钦定四库全书
　演山集卷十六　　　　　宋　黄裳　撰
　　记
　　　文轩记
余谓学士大夫或驰骛于名山入传注涉猎百家之小
说以博为功以辨为能终日牵援自以为至乐然其于
德性也略或悟履迹傲名数万物之理危坐默观有感
而后应谓彼百家之说不足挂吾齿牙间静按其文吾

能以理断其真伪然其于学问也略二人之学方且相
诋于世未知其孰贤然而前之学有德后之学有事德
先而事随焉则其于学文也何有日月风云天之文也
吾以是观其象山川草木地之文也吾以是究其理君
臣父子人之文也吾以是明其义发悟以天考信以人
不滞于一曲则其动而有所偶发而有所应著于形色
名声之间如春之华如衣之章如天之有河汉如地之
有嵩华伪无与于其间斯其所以为文欤故人微之一

日以书抵余且曰备员下吏思发其身当以学文为事
辄以文号其轩文之说资乎君子然后得之此轩所以
有望于左右予谓君傲名数者也患在不志于学问今
则然矣博览泛观知其不为区区之陈迹溺于偏见第
资以为正焉则其与余书言约之以文其身施之以文
其政言之以文其理书之以文于后患弗为也予将有
观焉
　　　清心阁记

熙宁之末始得微之于都下方挟聪明傲名数不下先
进之豪杰欲与之立头角而愚尝告之曰性欲静气欲
柔惟豪去道最远非愚之所望也后十年为长乐掾乃
取五经之书百家传注之说历代之记环列小轩而读
之号文轩属予记予喜曰微之进乎学矣取友于古人
必能正之者何患其为豪哉及其去长乐为武义宰以
优课闻愚在考功方欲知其善最之所自继而微之复
以清心名阁再命予文予益喜曰微之悟矣必以六经

之言百家传注之说历代之记无出乎人之心也吾何
独不然盖反而求之故为是名欤请言夫水止则定定
则清清则虚虚则明惟道集虚外铄之物中动之情不
能为吾微风乱苇也然后天地之变化过则形入则冥
不容一毫欺我此其清心之所致欤古者圣人之治天
下也自其道心而达之道心万物之宇典法之宗要凡
数目之源圣人以其宗源有所均则为衡有所运则为
枢有所举则为统要凡数目计道之用则养卿士大夫

而任之其名位与圣人异其宗本与圣人同特其所得
有小大所造有浅深而已得其全者为正使之治要又
其次为师治凡得其小者为司使之治目又其次为旅
治数庶人之在官者不得上与圣人相为源流以力事
人而已惟治数之士养心而不画遂至于放古三代学
者内服百寮庶尹惟亚外服侯甸男卫邦伯自与一人
志同而意会识大体能自爱其学同有所本故也微之
勉乎哉清极而虚虚极而明万物不足以挠之岂特百

里之境物至而应事起而辨也哉论道之公治要之正
盖以是进焉
　　　葆光阁记
仲通之仕行三十馀年将归老于林下治其故居为葆
光阁正视乌石右揖九仙回顾越王下瞰芳园寒沼三
山之气象四时之声色合为长乐之佳致登阁而尽得
之元丰七年之季夏阁成明年得请归休于其上然而
仲通不取风物之胜宴游之乐以名其阁而取庄子所

谓注焉而不盈酌焉而不竭不知其所由来夫是之谓
葆光亦贤乎哉是岂有取于水欤非也酌多于其本则
竭注多于其量则盈微风过之则其清明不足以照水
之在物也非酌之所亏非注之所盈万象生于一体惟
水之所在然而出没明晦有资于水焉性之在道也成
性之学岂物于事者之所能致哉尝谓自明诚者明未
足照诚未能立己置于群吏之列物引之不得有其清
事干之不得有其寂二者未遣则彼之势遂为不及之

言不信之廉不成之仁勇且与之战怯则忧强则喜暇
则安遽则扰昧则趋乱则败忧喜无常真伪相夺奔驰
于其所不知且不足以自照况于物乎及其老矣上印
绶乞骸骨栖山林间追世俗之迭游赏劳生之短晷列
清樽环侍人琴瑟荐和倡优献笑自以为得计皆风之
过乎水也所谓酌焉而不竭注焉而不盈果安在邪况
复长往于仕而不反者乎仲通不然昔于葆光也不获
为今于葆光也将欲为余与之善虽不有请犹且为说

以相其欲况其有请于数千里之远哉大哉葆光庄子
为至人道也然而悟道在弹指顷自无老少之辨则余
安得不以是期君哉自乎成心生乎成性本无所增也
故注焉而不盈本无所损也故酌焉而不竭无益与亏
莫知其所由来澄寂虚一之中兼照泛应莫能逃我此
其所为葆光反一而观之吾未始有辨此其所以齐物
君之老也物归其清事归其寂则是时也可以兀然宴
坐而使攀缘不获乘间自我观其妙自人充其光亦孰

禦哉患弗为耳从仕之人以伪逐事丧本者众矣惟至
于此庶几其反始则登是阁者宜观其名而考其说然
后环顾而无累下瞰而感将有悟焉固君之赐也
　　　日省堂记
思远为丹阳宰运使许侯用其善能徙于钱塘思远至
傃公厅之背为堂寓焉听断后先寂然宴坐省其所受
之善恶所存之吉凶所为之是非所行之得失然后出
莅庶事命之曰日省堂自为诗述其所以命堂之意丐

予记予谓百里之长出莅庶事两造盈庭情伪斗进期
我而后平庶司群案复逆同异期我而后决新物故俗
邪正相夺期我而后善飞蝗潜盗乘时伺隙期我而后
弭苟务慑之以势制之以法肆意以行其情暴气以作
其威扰扰之中以物应物以妄对妄乌有不败君子以
谓万物皆备于我不患万物不治而患我弗之省世之
人所以丧此万物有能竞之者其弊有二不忠而欺不
信而妄先自恕己在乎无过之地反以欺妄讼物万物

于是乎丧然则彼且与物相为流转乌足以长民哉曾
子曰省其身欺而不忠乎人妄而不信乎友忠信性之
德也欺妄德之贼也曾子去德之贼以进乎德是故有
仁以资勇有义以养气故其应物自反而不缩虽褐宽
博吾不惴焉自反而缩虽千万人吾往矣然曾子之学
岂外求之邪始于日省吾身终于自反而缩盖虽应物
之际犹不忘乎自反始弗之省今虽自反何以为之应
邪由是而进乎道欺妄无心真实有性人非世习不能

辄易其守然后静得以观明得以照推而上之会而一
之可以含有万类贯通千古岂特千万人吾往矣哉今
子之所省去其恶不为善之累去其凶不为吉之累去
其非不为是之累去其失不为得之累则其所受所存
明白乎其中所为所行明白乎其外万类感我作复合
散在乎度量之间岂能逃我哉由是而上达并期四者
而忘之其为道也孰禦尝闻思远再多读书百家之说
能道其详勤于政事湖山之间罕见其迹今由是堂将

见其为学日损奚事乎多以义制事奚事乎勤扁舟五
湖乘兴偶往碧落云尽清虚相照摇毫伸笺寓以见其
志付之诗筒予有观焉
　　　坦履桥记
县令知其所以为政邑人知其所以为善二者相遇于
邂逅则是邦也常有惠民之最利物之功可以书焉元
丰三年予访尤川诸子饮予于桥上诸子为物为德为
身为义皆善士也故于一乡常能以惠利相其大夫此

桥之作自乙巳抵壬申二十有八载土木之工风撼而
浪击坏固无足怪者济道适来为是邦则桥安能独弊
哉济道乃与诸子经营而言曰昔日之制对峙三十六
柱上负如鳌山下与惊湍怒涛争强弱之力夺安危之
势如之何持久故历十有六载而坏为今之计易柱以
叠石飞梁而过秋夏之涨暴集继至自由龙门而下无
与竞者庶乎其无患也数子谨如命不日而桥成属予
记予感而言曰昔者诸子会予于桥上是时暑气方蒸

水风泠然过之一洗其烦襟酒数行言笑相续则予之
于坦履也盖已有分耳岂特诸子哉舍此而西上偶与
济道联名于籍中及去为宰幸在诸子之县乡兴安济
之功除病涉之害复为坦履而作是予之记果应其会
欤援笔而书曰惠不与力计利故无穷桥不与水争力
故可久然则县令之知为政邑人之知为善宜载而告
于后云崇宁二年九月二十二日记
　　　琴轩记

昔予开轩于林下以琴名轩琴不在焉以琴为心而忘
其器者也琴之为乐简而清易而和意真而明感人也
深而几于道今子之游是轩寂然安坐烦襟既除虚室
遂开心与手相忘声与弦相失精意妙思之中自有简
易之奏清和之音由希夷之境出虚无之乡入松流水
之声堕吾左右前后若有清风之涤吾烦也泠然而过
之莫之留止复归于无有嘻琴不在焉岂有真不在邪
不以指得声不以操得曲存乎精诚微意之间卒为大

音出虚而入有然则无弦之有琴者尤未能兼忘之也
予观黄庭内境特以琴心命文欲以扫荡群累变调诸
真会于中宫以恊四鄙子之名是轩也亦有得于此乎
然而子以声闻入道已在乎寂然之中自得而弗出焉
与夫閒适之流游戏之士枝𣲖言句转换风力徒务接
人莫知为已逐外而弃其内徇末而丧其本去道远甚
子其进焉乃并妙思精意都泯于至无而会于道与诸
真游安用予琴轩之说邪姑以为进𨗳焉

　　　崇宁万寿寺记
上即位之四年岁行癸未九月十七日大臣奏言天宁
甫届率土倾心仰维佛乘化𨗳群品倘俾绍隆最上之
法则必增裕无疆之休臣等伏请天下为赐寺额以崇
宁为名敕如其请十月十五日臣与其属奉诏切谓欲
建佛舍老子之宫以备四时焚修潜致灵贶来介天子
万寿其地所在必求山川会聚之乡仙圣行藏之境有
所祈请乃能恊应今当卜地于城南之郊有山号称云

门前此仲秋之社臣与郡人出游蹑十八级而后造绝
顶南望双崖出烟云间对峙而中裂可以引车骑葱郁
之气笼络上下如见真人奇士神深而气爽自其巅垂
两支数十丈下至于平原如人之伸左右手前抱其腹
臣顾其属曰南山之麓宜为浮屠氏老子之所寓然而
未有卜之者岂非有所待邪有老僧谓臣曰此大云门
也今兹北峰盖其小者臣归取李清传而考之始知大
云门乃真神仙之窟宅传言清与姻族乡里为别迟明

大会于山椒然后挥手辞谢缒入洞中东南一穴约去
三十里望见山川景象烟云草木自是一境不类人世
遇道士四五人谓清会当至此但时限未耳继闻蓬莱
众圣令邀诸真赴上清会诸真既往戒清慎勿开北扉
而清辄忘其戒见清如在掌上起乡里之念复还人间
访其故居子孙已历数世矣后为太山游不知其所在
此其大略也然洞之在山椒明矣今不见洞岂待有缘
而后见欤左一峰有塔置其上号黄金塔刻僧俗名姓

总二百九十人名与字甚古是果与清为别者邪自隋
开皇四年至今五百有馀岁社日之游人多往北峰而
清所寓乃弃之寂寥处臣方以此兴叹后一月俄奉崇
宁之诏臣顾其属曰前日之叹岂非其兆欤舍此而何
往遂往相焉更见前抱右支再引而北回观大云门相
揖于山口如莲花状此所谓小云门者开元中郡守有
投龙璧于此以祝时君之寿乃见祥云五色或塔于空
中有记存焉而况大云门乎哉当见众圣诸真共贻无

疆之休以资陛下万寿适默契自然之会非出于私意
而为之也其为应也久其为祐也大是宜为寺当与四
方名山福地之有禅林寺争名于天下
　
　
　
　
　演山集卷十六