御制题严羽沧浪集
言志曾闻舜典宣尔时谁识所为禅假禅宗以定诗品
混儒释兼紊后先
　按严羽沧浪集诗辨以为禅道在妙悟诗道亦在妙
　悟且娄举正法眼小乘禅临济曹洞之类以定诗品
　不惟引释教以證儒宗已为冠履倒置比儗弗伦岂
　知佛生于周昭王时至汉明帝时始入中国其教亦
　惟演经守律而已至达摩于萧梁时至中国始倡禅

　宗顿悟之法是虞廷所为诗言志者乃数典之最祖
　彼时之诗亦可以禅宗槩之乎夫诗有别裁偶涉禅
　趣固无不可若宋之苏轼及我朝之张照每有吟咏
　托禅意者十之七八已失诗之本旨若严羽此集津
　津以禅门乘果定诗之品格其所谓不涉理路不落
　言筌者羽早自犯涉理路而落言筌即禅家所谓担
　板汉未必非此人也诗以辟之用示后之学诗者

钦定四库全书　　　　　集部四
　沧浪集　　　　　　　　别集类三宋
　　提要
　　　　臣等谨按沧浪集二卷宋严羽撰羽字仪卿一
　　　　字丹邱邵武人自号沧浪逋客与严仁严参
　　　　齐名世号三严今仁与参诗集无传惟羽集
　　　　在其沧浪诗话有曰论诗如论禅汉魏晋与
　　　　盛唐之诗则第一义也大历以还之诗则小

　　　　乘禅也晚唐之诗则声闻辟支果也盛唐诸
　　　　人惟在兴趣羚羊挂角无迹可求故其妙处
　　　　透彻玲珑不可凑泊如空中之音相中之色
　　　　水中之月镜中之象言有尽而意无穷近代
　　　　诸公乃作奇特解会以才学为诗以议论为
　　　　诗夫岂不工终非古人之诗也云云其生平
　　　　大旨具在于是考困学纪闻载唐戴叔伦诗
　　　　谓诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而

　　　　不可即司空图诗品有不著一字尽得风流
　　　　语其与李秀才书又有梅止于酸盐止于咸
　　　　而味在酸咸之外语盖推阐叔伦之意羽之
　　　　持论又源于图特图列二十四品不名一格
　　　　羽则专主于妙远故其所自为诗独任性灵
　　　　扫除美刺清音独远切响遂稀五言如一径
　　　　入松雪数峰生暮寒七言如空林木落长疑
　　　　雨别浦风多欲上潮洞庭旅雁春归尽瓜步

　　　　寒潮夜落迟皆志在天宝以前而格实不能
　　　　超大历之上由其持诗有别才不关于学诗
　　　　有别趣不关于理之说故止能摹王孟之馀
　　　　响不能追李杜之巨观也李东阳怀麓堂诗
　　　　话曰严沧浪所论超群轶俗真若有所自得
　　　　反覆譬说未尝有失顾其所自为作徒得唐
　　　　人体面而亦少超拔警策之处予尝谓识得
　　　　十分只做得八九分其一二分乃拘于才力

　　　　其沧浪之谓乎云云是犹徒知其病未中其
　　　　所以病矣其诗话一卷旧本别行此本为明
　　　　正德中淮阳胡仲器所编置之诗集之前作
　　　　第一卷意在标明宗旨殊乖体例今惟以诗
　　　　二卷著录别集类其诗话别入诗文评类以
　　　　还其旧焉乾隆四十二年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆费　墀

钦定四库全书荟要　　　集部四
　沧浪集目录　　　　　　别集类三(宋/)
　　卷一
　　　诗辨
　　　诗体
　　　诗法
　　　诗评
　　　诗證

　　　(附/)答出继叔临安吴景仙书
　　卷二
　　　五言绝句
　　　七言绝句
　　　五言八句
　　　七言八句
　　　古诗
　　卷三

　　　楚词
　　　操
　　　吟
　　　引
　　　谣
　　　歌
　　　行
　　　词

　　沧浪逸诗
　　　五言绝句
　　　五言八句
　　　七言绝句
　　　四言