钦定四库全书
　渊颖集卷十二
　　　　　　　　　　　　　元　吴莱　撰
　　桑海遗录序
顷予尝从乡先生学见福唐刘汝钧贻书栝苍吴思齐
子善论文丞相宋瑞事云自江西初起时崎岖山谷购
募义徒耕氓洞丁造辕门请甲㐲不啻数万而尹玉实
为骁将大衣冠指麾众皆诣阙感泣求效死已而当国

二揆交沮用兵帅无宣谕卒无犒赏盘桓月馀仅令守
姑苏一路张彦提重兵居毗陵且有叛志尹玉竟以绝
太湖吊桥首尾不救而溺死未几独松告急朝廷四诏
政府六书趣弃聊摄援根本一日一夜仓惶就道及至
行都而独松随以破陷复令驻兵馀杭守独松朝议不
一众心离散会有尹京之命馀庆遽夺其印不予汉辅
遁德刚遁北军入城与权又绝江遁乃即日拜枢使又
拜右揆补与权处且令往军前讲解毅然请行及被拘

以北中道奔迸收集亡散无兵无粮天下大势去矣帝
霸交驰正伪更作是不一姓当世之为大臣元老者视
易姓如阅传邮况当沧海横流之际而彼乃以异姓未
深得朝廷事权欲只手障之至死不屈微箕二子且有
愧色于宗国矣其书大略如此予后又获见淮阴龚开
所作文宋瑞陆秀夫二传盖益详焉方五代之季藩镇
跋扈武臣骄矜君臣父子之义不明而土地甲兵之强
类无不欲黄屋左纛自为者先宋知其然一旦践大位

即罢诸节度兵符遽用儒臣以为治终不足以尽复乎
石晋所割之境土迨乎宣和衰乱北兵南下急若建瓴
曾不得乘一障设一堠而遂至奔亡不守后宋再造东
南区区山海之间内政不修外犹恃夫江淮以为固久
之南北夹攻而汴蔡之藩篱自撤其蔽荆襄受围鄂渚
有警巴蜀侵陷广西之烽燧亦不绝此其国势垂尽受
兵处多殆如囊中探丸围中逐鹿无复有潜藏隐伏地
矣所可幸者天下学士大夫二三百年祖宗培养作成

之泽薰蒸者久忠臣义子或死节或死事盖无愧焉卒
之宋瑞秀夫前后死国精忠激烈诚有在于天地而不
在于古今者呜呼吴晋陈隋之变岂复有一人若是哉
龚开者字圣予少尝与秀夫同居广陵幕府及世已改
多往来故京家益贫故人宾客候问日至立则沮洳坐
无几席一子名浚每俯伏榻上就其背按纸作唐马图
风騣雾鬣豪骭兰筋备尽诸态一持出人辄以数十金
易得之藉是故不饥然竟无所求于人而死志节既峻

仪观甚伟文章议论愈高古至为此二传大率类司马
迁班固所为陈寿以下不及也此其人殆亦无负于秀
夫者哉予故私列二传以发其端询之故老徵之杂记
题曰桑海遗录且以待太史氏之采择　　古诗考录后序
予尝从黄子学诗黄子集汉魏以来古诗凡数十百篇
诗之作尚矣盖古今之言诗者异焉古之言诗主于声
今之言诗主于辞辞者声之寓也昔者孔子自卫反鲁

乃与鲁太师言乐乐既正矣而后雅颂各得其所史迁
则曰古诗三百馀篇圣人特取其三百而被之弦歌所
谓洋洋盈耳者不独主于声也或因其断章取义而欲
以导其言语之所发或本其直指全体而务以约其性
情之无邪是又不以其辞哉制氏世世在大乐官盖颇
识其钟鼓之铿锵而不能言其义鹿鸣驺虞伐檀文王
四调犹得为汉雅乐之所肄且混于赵燕楚代之讴者
无几自其辞言古今义理之极致一也自其声言则乐

师矇瞍之任未必能胜夫齐鲁韩毛四家之训诂者也
虽然古之安乐怨怒哀思之音盖将因其辞之所寓者
而尽见之故当时之闻韶者则从容和缓观武者则发
扬蹈厉是独非以其声辞之俱备然哉自汉魏以来诚
不可以望古三百篇至于上下千有馀载作者间出如
以其声则沈休文之乐志王僧虔之技录自能辨之苟
以其辞则今无越乎黄子之所集者吾犹恐古之言诗
不专主于声而今之言诗亦不专主于辞也何则古之

言诗本无定声亦无定韵声取其谐韵取其恊平固未
始尝为平仄固未始尝为仄清固未始不叶为浊浊固未始不
叶为清自近世王元长沈休文之徒始著四声定八病无复
古人深意新安吴棫材老乃用是而补音补韵先儒亦尝取
是而叶诗叶离骚盖古今之字文不同南北之语言或
异而音韵随之是虽不待于叶而自能叶焉者也故当
观其辞然则古之言诗者辞而言乐者则声也采诗之
官不置乐府之署不设吾无以声为也若夫今之言诗

既曰古近二体古体吾不敢知而近体乃谓之为律者
何也又安得不求夫声辞之俱备而后为至哉考乎古
者考此足矣试以是而复之黄子序于末编
　　陈氏大衍易数后序
凡天下之物必有理而后有象有象而后有数数始于
一有一而后有二一者奇二者耦而后有阴阳老少之
变七八九六之策策三变而成爻爻六变而成位此圣
人所以观变而立卦考象数而建卜筮者也易曰大衍

之数五十其用四十有九自其大衍之五十者总之则
又合于太极之一是皆天地自然之运又岂待乎人力
之强为者哉何则一定者理也虽其体甚实所该无形
未始有定者事也虽其迹本虚因应乃有理在是数亦
不外乎是欲求其极则天地之开辟人物之消尽且可
以数茎之蓍参两而尽决之者吾圣人固未肯轻为之
说也是何世之喋喋者然哉自秦灭六经易以卜筮故
存汉儒林传孔子六传至菑川田何易道大兴魏郡太

守京房则又受学外黄焦延寿不与何同汉初河内女
子始献易说卦盖与老子同藏于风雨屋墙之间京房
之说互相出入故世之稽吉凶刺休咎者徵焉是果吾
圣人之遗意哉它则进退以几而为一卦之主者为世
对待以世而为其主之相者为应世之所位而阴阳之
所肆者为飞肇乎所配而阴阳终不脱其本者为伏起
乎世应周乎内外终终始始而后动爻互体五行纳甲
之变无不具者人自以为能探河洛图书之颐家自以

为能发周孔爻象之蕴馀则或入于淫瞽方技之流与
易大相远矣先正盖有见焉必以名理论易而或不以
象数论易虽然是又可得而尽废者哉栝苍陈生尝出
大衍易数一卷间为予占考其法则曰圣人之立卦者
八故天下之物苟合于数者亦不过八吾则本其所值
之数辄以八乘除之或以身之所处定其坐作动静之
殊或以字之所画测其向背俯仰之异八而已矣自八
而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也

呜呼生之于易勤矣要之特京房之法耳生则又曰是
固本之希夷氏者也岂彼生者希夷氏之遗裔欤先天
四图吾圣人之学也生盍归而务求其要欤一中造化
心上经纶尽在是矣
　　泰阶六符经后序
泰阶六符经者本黄帝有熊氏世不传当汉建元之间
东方朔始陈其说欲以观天表之变定上心之侈者应
劭仲远又疏其文颇类甘石诸人所为托之者也盖古

昔圣人之论阴阳五行者尚矣幽赞乎神道发挥乎天
理是岂无其故乎特未尝胶于多忌之学欲肆其一定
之说也苟曰乾坤开阖莫非一造化亭毒之妙某言必
有某徵某事必有某应喜乐好恶出于人之情丰饥华
泄雹兴于天之治天人两间似皆有以潜回其机密运
其轴而无难者是管窥蠡测而已矣自刘向言皇极之
建不建京房又推易卦直日用事董仲舒眭孟之徒又
分春秋二百四十二年灾异之验或身遽以死或国随

以䠞迄不少救然而天文月令谶纬术数百家杂起不
曰龟龙河洛洞幽灵之府必曰钤决冥奥覈祻福之源
蜂谈而涌辨启穴而凿牖秪足以长奸伪而甚不足以
祛邪惑者大率欺世世主以是论政儒生以是论学何
其泥也子不语怪力乱神又曰性与天道不可得而闻
也庸讵有若是云云者乎当东方朔陈是说时上始为
微行行暴肆侈越制亡度举盩厔鄠杜陆海之饶广上
林苑东征西伐军旅数起黎民失业父子相食斯其为

人祸也酷矣天人一理也吾知修吾事以畏天可也日
蚀地震冬雷夏霜蒙气还风早乾水溢天之为也人何
与焉天岂若世之小丈夫然哉沾然喜頩然怒人人而
欲应之以吉凶妖孽之决也一日之顷虽千技百变而
为之亦不足矣要之天为天人为人母相渎也至其所
以兼统而一贯之者昭昭冥冥理无变气有变也然上
初即位天表已多变关东大饥风赤如血齐楚二十九
山同日崩考之人事则犹未有可感者变何自作哉将

人子未尝有过父母乃先作色以待其有过固不可也
使朝廷多欲之心一窒文景富庶之政未改是且委之
天运之适然者欤抑亦君德之胜为足以销天变之迭
至者欤不然未可知也而今乃欲以肤学謏闻者尽之
则非矣扬子云曰通天地人曰儒通天地而不通人曰
伎呜呼伎而止者此非黄帝书也甘石诸人所为托之
者也虽然观是者又可无畏乎哉　　王氏范围要诀后序

天文星历五行之说尚矣黄帝风后汉河上公有三命
一家艺文志不著录也梁陶弘景始述三命抄略唐僧
一行桑道茂刘孝恭咸精其术韩退之言李虚中善用
人年月日时知人命贵贱寿夭者是已贞元初李弼乾
又推十一星行历后传终南山人鲍该曹士蔿世肄之
星历所谓十一星者日月五星四馀是也然而天体至
圆二十八宿与之为经日月五星皆动物也且相循环
运转乎三百六十五度有畸之内与之为纬尚书尧典

考四仲中星各以时异秦汉以来诸儒又推十二次度
数十二国分野及所入州郡躔次乃若有一定不可易
之处是何天运之常旋地维之不动者又若是参差不
齐也哉晋天文志天东南有十二国星其星有变各以
其国将天之所覆至广华夏之所占特东南牛女二宿
之下欤此十二国星又与前十二国之分野异矣意者
牛女二宿当十二次则为玄枵星纪之交当十二国则
为齐吴滨海之地天运之常旋者本不常居地维之不

动者固有定属也虽然北极居天之中常在人北北斗
实为帝车运乎中央亦处人北盖尝北至幽州碣石之
野斗极且当人上北过居庸西渡滦水北斗已南迤而
下人且背之而驰矣由是观之华夏之所占者岂直东
十二国星哉未可以一槩论也日君象也行则有常月
五星臣象也行则无常盖日之常行也则有中道历冢
所谓黄道是已月五星既无常行乍南乍北或赢或缩
且或不出于周天二十八宿黄道之度而杂犯乎河汉

内外诸星此又岂可以区区算数少测之哉它则紫气
以祥彗孛以妖罗㬋计都以蚀神首尾古未尝与七政
并列春秋之书星孛或入北斗或在大辰本是妖星为
异老子之出函谷紫气临关亦是气祲杂占王朴五代
钦天历又谓蚀神首尾仅行于民间小历而已今其说
一本之都利聿斯经都利盖都赖也西域康居城当都
赖水上则今所谓聿斯经者婆罗门术也李弼乾实婆
罗门伎士而曹士蔿又作民间小历者此其为术固异

于甘石之旧矣以天地阴阳之合散而庶人庶物莫之
能遗气赋之形理赋之性性之体本粹然至善者也气
之运譬之草木春而荣秋而槁倏而凝聚忽而澌尽亦
其宜者苟不推之以一理之同而徒役之以多术之异
不亦末乎严陵王生乃以范围要诀一卷示予其法皆
原于易又有过于三命十一星之外者列之以千百十
零附之以气名体性尤与潜虚拟玄者合也此其最近
于理者欤将其人之创为是法者亦且有得于河洛图

书之奥者欤故予又特采别说以序之　　司马子微天隐子注后序
司马子微天隐子注一卷八萹天隐子亡其姓族邑里
或曰子微托之者也夫黄老之说始自黄帝老子太史
公老子列传则称其以自隐无名为务至其道乃曰无
为自化清净自正无它异也当汉初黄老盛行至武帝
又好神仙文成五利之徒迂诬怪谲之士神光巨迹千
变百幻虽尝一致桥山之祠欲追黄帝之遗风者独不

及老子神仙方技岂又与道家戾欤东汉以来世之儒
者方以天文卦侯为内学而为天子公卿之所宾礼甚
则自陷于鬼道左慈启之葛玄绍之玄之后则有郑君
郑君之后则有葛洪葛洪之后则有陶弘景洪与弘景
本儒者当天下多故欲自纵于方外逸民之间一传而
王远知再传而潘师正三传而吴筠司马子微考其学
今天隐子之所述已尽之矣予观天隐子冲澹而閒旷
虚靓而寡欲黄老之遗论耳然而龙虎铅汞抽添吐纳

之事未之及也岂或秘而不言欤夫以老子之脩道养
寿虽太史公犹不尽信又况后世之迂诬怪谲者可必
得而悉徵之欤自今道家而言彼谓性宗儒者则曰此
心也必主于觉彼谓命宗儒者则曰此气也必保其纯
一天人达性命因其血肉口鼻之粗而得与造化溟涬
同入于无尽藏之妙此古之人所以长生而不死者岂
或别有其术欤不然天隐子之学亦止于是而已欤或
曰孔子尝师老子吾圣人盖尸假者也特以语怪而不

言故曰述而不作敏而好古窃比于我老彭老则老聃
彭则彭祖也虽然老子东周一柱下史耳幽王时有伯
阳父显王时有史儋本是二人且不与老子同时老子
固寿矣太史公欲合伯阳父史儋为一人且为老子则
亦疑弗能定也彭祖本大彭氏国陆终氏第三子当尧
时始封又国语曰大彭豕韦则商灭之注谓在武丁时
自尧至武丁中兴上下且七八百年亦无缘大彭之国
自兴至灭止当彭祖一世世之言彭祖寿者吾又可得

而必信之欤盖孔子所言老彭自是商之贤大夫不谓
老聃彭祖也老子尝问礼矣彭祖者竟何为耶岂或果
有养生之说耶呜呼吾圣人未尝言养生然亦未尝不
养生礼者所以节其动容周旋乐者所以发于咏歌舞
蹈礼乐不斯须去身无非养也固未尝以养生言也天
地阴阳阖辟屈伸之变亦何所不有夫又何谓乎尸假
矣哉呜呼天隐子远矣吾将东往海上庚桑而问焉庶
几果有所遇而必得之者耶

　　欧阳氏急就章解后序
欧阳子急就章一卷盖据元丰九域志作也自唐失其
御天下分为十数至宋而复合然犹不足以复唐世之
土宇曾未几何南北虎争光岳气裂兵戈日寻生灵涂
炭于是我朝兴焉一麾而克有中原再举而底定江左
然当大军百战之后闾里萧条荆榛满目户口凋瘵流
转异乡虽以昔日大藩列府控制局面今则徒类附庸
雄城壮县显著版籍今则不闻建置甚者至以东南财

赋之赢而往济西北不足顾独何哉尝闻古称秦雍为天
府齐地负海亦号东秦唐世颇称扬一益二而束西秦
寖为不及宋承唐季乱离之绪内总二十三路外制两
国辽得燕云三关之险夏制灵武河西之饶大河东北
陜西五路之民岁窘于兵不暇自救一旦而南迁吴会
荆襄两淮又为边面而应敌重以山东张林李全之变
淮甸空虚蜀本最险平世金珠锦绣之美衣被中国金
房假道徒示夹攻黎巂奇兵竟成斡腹由是兵燹相仍

创残不振则亦非复旧矣然惟吴会近畿之境自唐五
代以来吴越世奉正朔保境息民盖至宋移跸江闽岭
海之所奔辏及其既亡又未尝苦操尺寸之兵而拒敌
故今人物之所聚土地之所产犹足以为天下最虽若
一城百里之县至或升为散州上秩以治之国家经费
度支资给陆辇海运动至百万岂民力之果裕哉此犹
富家万金之产田连阡陌粟盈仓廥要亦取之有穷用
之有竭初不可以富强恃而不惟安养之是务也呜呼

岂惟东南一隅虽㠯西北休养生息之馀亦不可以不
深加其意矣是故当今之务欲富国者必在于养民欲
养民者又必在于重郡县之选严守令之职苟重其选
将任之以久而可成功苟严其职将权有所归而易集
事今之世每以三岁为守令满秩曾未足以一新郡县
之耳目而已去又况用人不得专辟临事不得专议钱
粮悉拘于官而不得专用军卒弗出于民而不得与闻
盖古之治郡者自辟令丞唐世之大藩亦多自辟幕府

僚属是故守主一郡之事或司金榖或按刑狱各有分
职守不烦而政自治虽令之主一邑丞则赞治而但掌
农田水利主簿惟掌簿书尉则惟督盗贼令亦不劳独
议其政之当否而已今自一命而上皆出于吏部遇一
事公堂完署甲是乙否吏或因而为奸勾稽文墨补苴
罅漏涂擦岁月填塞辞款而益不能以尽民之情状至
于唐世之赋上供送使留州自有定额兵则郡有都试
而惟守之所调遣宋之盛时岁有常贡官府所在用度

赢馀过客往来禀赐丰厚故士皆乐于其职而疾于赴
功兵虽不及于唐义勇民丁团结什伍衣装弓弩坐作
击刺各保乡里敌至即发而郡县固自兼领者也今则
官以钱粮为重不容盗臣常俸至不能自给或多赃吏
兵则自近戍远既为客军尺籍伍符各有统帅但知坐
食郡县之租税然已不复系守令事矣夫辟官涖政理
财治军郡县之四权也而今皆不得以专之是故上下
之体统虽若相维而令不一法令虽若可守而议不一

为守令者既不得其职将欲议其法外之意必且玩常
习故辟嫌碍例而皆不足以有为又况三时耕稼一时
讲武不复古法之便易而兵农益分遇岁一俭郡县之
租税悉不及额军无见食东那西挟仓廥空虚而郡县
无复赢蓄以待用或者水旱荐至闾里萧然农民菜色
而郡县且不能以赈救而坐致流亡是以言涖事而事
权不在于郡县言兴利而利权不在于郡县言治兵而
兵权不出于郡县尚何以复论其富国裕民之道哉尝

求其故自我国家起自北土经理中原中原豪杰擅动
甲兵保有乡里因而降附使据其境土如古诸侯大开
幕府辟置官属钱粮狱讼一皆专制于已而不复有关
乎上已而山东猘子地富兵强跳踉负固卒贻征诛歼灭而后天下郡县一命之官悉归于吏部钱粮狱讼类
皆关白奏谳而不敢少自专焉由是郡县守令之职始
轻而不得自重矣必也辟官涖政理财治军四者之权
一归于郡县则守令必称其职国可富民可裕而兵农

各得其业矣此予所谓重郡县之选严守令之职者盖
视唐宋之故典为然实当今之急务也于是本欧阳子
之所集为疏其古今郡县之沿革与夫政令之设施不
同者以序之虽然此固非欧阳子之意也予亦过论矣
哉
　　乐府类编后序
初太原郭茂倩次古今乐府但取标题无时世先后纷
乱厖杂摹拟蹈袭层见间出厌人视听今姑就茂倩所

次辨其时代且选其所可学者使各成家又从而论之
曰古之言乐者必本于诗诗者乐之辞而播于声者也
太史采之太师肄之世道之盛衰时政之治乱盖必于
诗之正变者得之诗殆难言矣乎自秦变古诗乐失官
至汉而始欲脩之燕代荆楚稍恊律吕街衢巷陌交相
唱和当世学者司马相如之徒徒以西蜀雕虫篆刻之
辞而欲立汉家一代之乐府传及魏晋流风寖盛而其
所谓乐者亦止于是呜呼今之去汉则又远矣故今或

观乐府之诗者一切指为古辞虽其浮淫鄙倍不敢芟
夷残讹缺漏不能附益顾独何哉诚以古辞重也魏晋
以降盖惟唐人颇以诗自名家而乐府至杂用古今体
当其初年江左齐梁官闱粉黛之尚存及其中世代北
蕃夷风沙战伐之或作是则古之所谓乱世之怨怒亡
国之哀思者而唐人之辞为尽有之欲求其如汉魏之
古辞者少矣虽然汉承百王之敝治不及古唐之于汉
则又不及于汉者远甚是故秦虢列第国忠秉政妖淫

蛊惑养成祸乱而天下之俗日趋于弊蕃戎搆难陇右
陷没侵陵侮辱䠞我疆埸而天下之势卒以日趋于危
擐甲执兵无有休息唐之盛时虽若未见其丧败乱亡
之戚及其既衰而遂不能救然则唐世之治固有以致
之而唐人之辞亦于是乎有以兆之者矣呜呼世道之
盛衰时政之治乱盖必于诗之正变者得之岂不然哉
然而上自朝廷下至闾阎委巷苟观其诗者则又必因
其言辞之所至声音之所发而悉悟其心术之所形气

数之所至予闻唐有宋沉者开元宰相璟之曾孙每太
常乐工奏伎即能揣其乐声之休咎遇有工善筚篥者
且曰彼将神游墟墓伎虽善至尊不宜近已而果然众
工大惊夫以春秋之世郑之七子尝赋古诗而赵孟欲
以观其志之所向然今宋沉乃能以其善乐之故察人
死生贵贱不遗毫发何其神哉呜呼诗本所以为乐也
诗殆难言矣乎今之学者深沉之思不讲而讲为粗疏
卤莽之语中和之节不谐而益为寂寥简短之音此其

心术之所形气数之所至不惟赵孟知之是皆见诮于
宋沉者也予故论之使后之读是编而欲学是诗者可
不慎哉
　　春秋释例后题
春秋左氏汉初本无传者刘子骏始建明之欲立学官
诸儒莫应然传之者亦已众多贾景伯服子慎并为训
解及晋而杜元凯又作经传集解三十卷释例四十卷
且历诋刘贾之违独不言服氏岂或不见服氏书乎亦

不应不见也世族谱本之刘向世本地志本之泰始郡
国图长历本之刘洪乾象历世多言其天文星历为长
然说经多依违以就传似不得为左氏忠臣者南北分
裂馆陶赵世业家有服氏春秋是晋永嘉旧写华阴徐
生往读之遂撰春秋义章以教学者是永嘉时犹未尚
杜氏青州刺史杜坦及其弟骥世传其业故齐地亦多
习之坦元凯之玄孙也姚文安秦道静初亦学服氏后
更兼讲杜说刘兰张吾贵之徒则又隐括两家同异义

例无穷呜呼汉初习经者专门而今河洛习传者宗服
子慎江左尚杜元凯矣晋刘兆始取公榖及左氏说作
春秋调人而今兰吾贵又会服杜之说矣圣人之道不
自是而愈散哉自唐孔颖达春秋正义一用杜氏非徒
刘贾之说不存服义亦不尽见固不若两存之以见服
杜之为孰愈也今释例具在有刘蕡序蕡太和中对贤
良策讥切人主斥骂宦者文极激学一本春秋与汉董
生天人三策相为上下蕡亦自拟董生且曰昔董仲舒

为汉武帝言之未尽者今臣复为陛下言之壮哉蕡乎
至为此序独不类唐文之衰至此极矣
　　春秋纂例辨疑后题
自唐世言文者一变而王杨卢骆再变而燕许三变而
韩柳虽其文振八代之弊及见当世经生攻训诂治义
疏则深敬之太常殷侑新注公羊退之欲为之序幸得
挂名经端以蕲不朽及寄诗卢仝又言其抱遗经束三
传然仝所著春秋摘微一卷间见一二亦未甚为学者

轻重惟子厚荅元饶州书恒愿扫于陆先生之门执弟
子礼会先生病子厚出邵州竟不克卒业先生盖河东
陆淳元冲也与子厚同郡且云先生师天水啖助及赵
匡知圣人之旨兼用二帝三王法至先生大备春秋集
注纂例辨疑微指等书包罗旁魄轇轕上下一出于正
于是乎春秋有啖赵陆氏之学往予北游京师始从国
子学见陆氏纂例十卷是金泰和间礼部尚书赵秉文
手本太原板行后又得陆氏辨疑七卷微指二卷而集

注久阙自唐世学者说经一本孔氏正义及宋之盛说
者或不用正义六经各有新注争为一已自见之论而
欲求胜于先儒已成之说宋子京传唐书犹不满于啖
助者岂啖助实有以开之故欤虽然啖赵陆氏未可毁
也后之学者自肆于藩篱阃域之外口传耳剽而不难
于议经者必引啖赵陆氏以自解是或未之思也夫
　　春秋折衷后题
自西汉学者专门之习胜老儒经生世守训诂不敢少

变继而旧说日以磨灭新传之后出者独传于今春秋
一经始立公羊氏学又立榖梁氏学东汉左氏学又盛
行古传后出者日胜后儒注古传而世亦取后出者为
宗公羊氏有胡母生严彭祖颜安乐而后何休独有名
榖梁氏有江公尹更始而后范宁独有名左氏前有刘
子骏贾逵服虔后有杜预故预亦独有名呜呼岂预必
能为左氏忠臣哉休固陈蕃客也自谓妙得公羊本意
故今有公羊墨守十四卷榖梁废疾三卷左氏膏肓十

卷北海郑康成独反之学者多笃信康成今犹见宁所
集榖梁解又服虔自有左氏三家之说后出者皆传于
今殊不知胡母生江公刘子骏诸人复云何也藉令诸
人所说不废至今并传孰能有以大公至正之道一正
之哉不然犹治乱丝益棼之也讹日以讹舛日以舛不以
圣人之经观经而徵诸传不以贤者之传解传而又徵
诸何氏范氏杜氏独何欤幸今三家之说尚未泯则唐
陈岳之折衷此也庶有得乎盖昔汉儒尝以春秋断狱

予谓非徒经法可以断狱而狱法亦可以断经何者两
造之辞具备则偏听之惑无自而至矣扬子云曰众言
淆乱折诸圣读春秋者曾不明汉晋诸儒之遗论又何
贵乎学者之知经也哉
　　春秋权衡意林后题刘子作春秋权衡自言书成世无有能读者至意林犹
未脱藁多遗阙盖昔左氏言孔子作经从诸国赴告故
又慱采他事以附经今刘子乃据闵因叙谓圣人悉徵

百二十国宝书传者从之将当时诸国所赴告者各有
书也抑此岂即墨子所称百二十国春秋乎东迁以来
晋有乘楚有梼机鲁有春秋秦世家文公以后始有史
以纪事王道衰诸侯力政二百四十二年之间凡经传
之可见者一百一十七国晋地理志且引夏商时国二
斟豕韦过戈之属非周旧也齐桓晋文之盛朝聘盟会
侵伐败亡者无虑数十而附庸小邑蛮夷杂种又岂悉
有书可徵乎史称鲁君资孔子之周因老聃观书周室

且历聘七十国又云与鲁君子左丘明观史记自隐公
讫于获麟要之春秋固鲁史也因麟出而虚其应故取
而修之非本书获麟者观书周室事亦鲜所见周史孔
子世家孔子尝往来齐宋卫陈蔡之郊晋故霸国也闻
赵简子杀窦犨鸣犊至河而弗渡楚亦欲以书社七百
里地封之子西靳不可又辄反于鲁将所聘者又未必
有七十国也然亦何暇悉徵其书乎墨子战国人妄称
有百二十国春秋耳非圣人之遗言也何则杞宋王者

后其称公皆大国也宋颇存王礼而杞乃以辟陋而用
夷孔子曰文献不足故也足则吾能徵之矣唯古之官
名得之郯子它无见也虽然圣人作春秋但因鲁事以
寓王事隐桓之初王政不行而鲁与齐郑宋卫交齐桓
肇伯而鲁事齐晋文继伯而鲁又事晋襄昭以降伯统
将绝而鲁又事吴楚故经之所载类不出此数国事然
则春秋固鲁史也鲁史所不载圣人诚不得而笔削之
又何待悉徵百二十国之书乎呜呼闵因之说是亦无

徵而弗信者矣
　　春秋通旨后题自宋季德安之溃有赵先生者北至燕燕赵之间学徒
从者殆百人尝手出一二经传及春秋胡氏传故今胡
氏之说特盛行胡氏正传三十卷传外又有总贯条例
證据史传之文二百馀章子宁集之名曰春秋通旨辅
传而行当胡氏传春秋时光尧南渡父雠未报国步日
䠞将相大臣去战主和寖忘东京官阙西京陵寝而不

有者是故特假春秋之说进之经筵且见内晋外楚若
是之严主辱臣死若是之酷冀一悟主听则长淮不至
于自画江左不可以偏安此固非后世学春秋之通论
也然而胡氏传文大槩本诸程氏程氏门人李参所集
程说颇相出入胡氏盖多取之欲观正传又必先求
之通旨故曰史文如画笔经文如化工若一以例观则
化工与画笔何异惟其随事而变化则史外传心之要
典圣人时中之大权也世之读春秋者自能知之固不

可以昔者歆向之学而异论矣赵先生者讳复字仁甫
国初南伐攻德安溃之仁甫遭获遇姚文献公军中文
献与言信奇士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死会
夜月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其解发脱屦
仰天呼泣盖欲求至水裔而未溺也文献晓以徒死无
益乃还然后尽出程朱性理等书及诸经传故今文献
与许文正公遂为当代儒宗仁甫为有以发之也先正
有云世之去圣日远故学者惟传经最难仁甫当天下

扰攘之际乃能尽发先儒传疏而传之不亦难乎上在
潜邸尝召见曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋父母国
也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常
有江汉之思诚若是则吾仁甫亦无愧乎胡传之学矣
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　渊颖集卷十二