钦定四库全书
　渊颖集卷十
　　　　　　　　　　　　　元　吴莱　撰
　　读唐太宗帝范
初唐太宗帝范一卷十有二篇太宗尝手撰以教太子
五代丧乱书有录而遂阙暨今上征云南僰夷始出以
献而旧十有二篇复完予闻古今欲治之主不世出尝
必立为治天下之法使其后嗣子孙有以世守之而不

敢失坠不幸而一旦昏庸懦弱之主或继其后亦得有
所扶持凭藉不至于甚乱而仅存此虽三代圣人创基
垂统立经陈纪而务欲定为法度典章者然亦不过数
传则已自弃其先祖之训䠞国败家接踵而有夏之太
康商之帝甲武乙周之幽厉宜若无异于汉唐之季世
然犹幸赖其法度典章之炳然播于宗庙布在有司贤
圣之君复有赫然而振起者有此具也自是以来汉承
秦乱而高祖立汉家之法唐受隋乱而太宗设唐室之

制呜呼汉法远矣盖惟唐制传之未久而天下多事边
徼侵凌藩镇跋扈盗贼相挺而起莫之能救此其故何
哉当隋氏大坏太宗始锐然尽举天下于盗手即议立
国法粉饰朝章诚欲创其基业于前而特垂其统绪于
后使后嗣子孙得以继续而行且将有恃于此而不害
于无所守者是故职官之任定以常员师徒之备设以
府卫用以授田则口分世业之法均度以敛财役民则
田租身庸户调之制不紊自古者圣贤之道不作而一

切霸强苟简之术用大宗乃能慨然庶几乎先王仁义
之意而务成贞观二十馀年治平之功自汉以来可谓
古今欲治不世出之主矣然而太宗每知太子之仁孝
慈懦恐不足以任国而仅述古昔圣贤之遗训帝王之
常法强而教之谓为帝范及至太子即位曾不几时内
则惑于嬖后外则斥逐贤相则夫天下国家纷纭变故
之迭至曾不可以思患而预防者卒至于易姓改号杀
僇宗姓而后已然犹幸其有所扶持凭藉且不至于尽

乱而仅存者赖有法也惜乎当时太宗立法之际身教
则从言教则讼每求其所以致然者自其法度典章之
中或不能自免其瑕衅间隙之可议书有之曰丕显哉
文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正罔缺太宗
之为治无乃文谟武烈一本于正又能无缺者岂或犹
有可憾者耶何则太宗亲定宇内盖因隋氏高丽丧师
之后而得之自其即位北灭突厥薛延陀西制高昌徙
其种人编置沿边州郡而荡然无有蕃汉内外之防及

其晚年又且东征高丽濒死而弗已是虽高宗之慈懦
犹袭其故深异乎汉孝元之议罢珠崖者降及数世而
明皇继之君臣晏安边隙数动至竭天下之兵委之西
北付以藩臣中国空虚大盗承之而遽起由是天下多
故藩镇盘错奚契丹深入河北吐蕃回鹘连陷秦陇震
惊都邑师徒挠败土境日䠞而唐室之号令所及曾不
出淮浙巴广数十郡地而遂已职官之任师徒之备授
田之法敛财役民之制大抵悉改于其旧此岂非当世

边境用兵之或过遂致蔓延于中国而不少熄哉然以
唐之子孙昏庸懦弱或危或微不绝若线是虽太宗之
法守之有未尽替得以扶持凭藉不至于甚乱而仅存
诚求其所以致是亦由太宗平日贪胜好名之过瑕衅
间隙实有以先开其源而渐炽其祸是则太宗前者包
括四海指麾群夷适足以为当今屈己和亲败军却境
之效不可救已夫然故唐之一代天下之致治莫如太
宗天下之致乱亦或自于太宗而后世议者不之觉也

呜呼予观太宗之志尝欲法三代欲行周礼遂绌封德
彝之说而专用魏徵之仁义贞观之治夫岂近世所可
遽及使其当时立法之际而其身之所行者一本于正
无复可议则虽三代圣人创基垂统立经陈纪之道何
异于是然而太宗终以不能远及者是亦贪胜好名之
一过也讵不信夫
　　诘玉灵辞
予少尝有四方志既长而益病且惜其志之或不我遂

也于是假尔泰龟用以卜其出处行藏之决者而玉灵
无所徵虽然古之龟书则久而不传于世矣作诘玉灵
辞
予昔日之有事兮曾端策乎元龟虔揭我以吉繇兮曰
远行之不疑志因循而弗立兮年偃蹇以失时祗自奋
而复蹶兮岂玉灵之独吾欺惟玉灵之神圣兮谅天道
之秉为练时日之臧否兮佩国家之安危何嘉林之养
寿兮抚芳苓以敖嬉遽清江之授节兮竟豫且之见羁

将灵绎其果猎兮爰视高乎卜师矧梁卵及夫焍黄兮
幸钻灼而无遗真古今之至宝兮实诚敬以自持曷玉
兆之罔信兮匪巫咸其孰能诘斯嗟童耆之我恪兮展
素书以延伫历壮志之未及少试兮迄环堵之恒处彼
周路之砥平兮喜掉鞭而腾翥此嵓谷之险幽兮閟蓬
蒿以羁旅况卑污而蹇浅兮久屈蟠于泥土乃虚夸而
诞慢兮谓音节之恊夫宫羽言无徵而悉合兮行无实
而毕举用静作之在人兮何冥顽之不吾告语缅天高

而地下兮聿依附以相成尚祁寒与暑雨兮或怨咨以
为声当耘耨而务植兮迨负儋则资赢每叫号而衒鬻
兮竞驰骛以交争纷燕南而越北兮特蜷局而不行顾
秦肥而楚瘠兮恍肝胆之相撄穷心思其恣横兮罄利
欲之抢攘使太虚之日以百变兮曾不足以应夫万有
之异情粤阴阳之杂糅兮肇品庶之凭生宜洪纤动植
之散殊兮实豫定其翅足与根茎何自知之不彻兮却
衅祓乎厥灵苟厥灵之伊赫兮仅枯骨之我铿胡文

章

之不鼓汝誉兮抑智虑之不竭汝精信乎不内而务外
兮故卒与俗而咸谥为氓自玉灵之有言兮庸一泯于
至默虽吹菙而我渎兮恐告犹而弗食孰方功而义弓
兮孰体色而墨坼楚灵投诟而终不汝畀兮关朗豫占
而任德兹一息之尚存兮幸五官之识职谅用舍之无
与于已兮庶藏脩之是力奈自治之不勇兮敢罔稼而
欲穑母谓龟策之不能以知事兮极神灵之不可测
　　窜宜𣝒辞

予自一二年来病既久而日以嗜睡睡又多梦或谓予
古有善睡者其神名曰宜𣝒盍窜之乎予每怪夫病之
亟矣惟睡为能少息夫病也然而昼之所思夜梦见之
纷拿胶扰不遑少止是则甚非学道者之所宜有也作
窜宜𣝒辞
伊我生之多病兮乃独处而上隅爰有托于假寐兮仅
身心之舒愉幸世纷之刋落兮寄吾梦之晏如等百年
为一指兮谓八极其蘧庐昔宰予之在圣门兮曾讥斥

其不可雕圬何儆戒之遽忘兮恐宴安之或踰岂宜𣝒
之每为我祟兮竟淫荒昏其逃诛予诚与汝而并世兮
敢自陷于非夫惟枯瘠之若兹兮卒战兢而自励凛形
骸之钦肃兮召魂魄之迷溃竦志矛而汝击兮充气楯
以为卫据槁梧之不复瞑兮麾狂药而弗齐拔妄华之
根拨兮敜邪垒之讥试尸虫秽杂而不党兮病骨缠绵
而何瘵歘天地之一清兮赫圣贤之吾对湛灵扃之寂
然兮蕴妙赜之无外精思虑其若一兮致事为之弗阂

信兹魔之衅逐以不返兮吾益见其通明而罔害嗟早
岁之我痼兮奈平居之鲜欢固精神之耗蚀兮渐荣卫
之疲残迄旦为之见梏兮何夜寝之能安曷畀我以窅
漠兮思济身之艰难当日用之不遑少息兮纷俗变之
相干顾嗒然而欲一隐其几兮惧纯素之弗完文儒或
弛其名誉兮剑士寖丧其怒瞋尚喧豗拿攫之尽去兮
宁呻吟啽呓而增昏信默默而时化兮直绵绵而道存
吾何负而我远兮虽自讼其奚殚彼阴阳之交会兮特

感变之所起宜正噩之有占兮实祲煇之相倚缅古莽
之睡矇兮复阜落之跳䚦岂幻化之往来兮孰梦觉之
非是歘吹爇乎死灰兮恍挠淆于止水虽形接而谓夫
皮肤兮竟神通于骨髓何今鱼而昔乌兮且我蝶而彼
蚁方云雾之倏为飞灭兮又雷霆之鸣燬贫何患而或
盈仓庾兮贱何辱而遽跻朱紫信苦乐之相乘兮罔动
静之可弭谓静定之可以自胜兮卒剿劳而弗已诚道
真之不至兮故徒与世妄而同轨自我病而益病兮匪

宜𣝒其谁尤肆操存而不舍兮收视听而与谋俨聪明
之不我壅蔽兮愈泮奂而优游要虚懵之尽黜兮俾菑
孽之日瘳惟真人之无梦兮在一默而何求纵我梦之
或可少徵兮吾又何得乎黄帝与孔丘盼晴窗而笑傲
兮发简以讴歌冀宜𣝒之一窜以不复兮用稽首于
玄都
　　葛天氏牛尾八阕乐歌辞
古者葛天氏之世世道治矣而人民康乂乐是用作始

教人操牛尾投足而歌之是亦天地之间自然之至音
也然而乐辞不传后有博古闳览者惜古乐之日閟不
显托而补其辞凡八章
　　　载民一
于赫显穹降厥生民生民如何群物与沦俗无上下亲
孰父子尔騃尔狉孰纲孰纪泊乎无名澹乎无声天地
无作圣人化成我民自化帝不汝得是曰载民我民之
则

　　　玄鸟二玄鸟来矣我民其兴气以阳发质以阴凝玄鸟归矣我
民曰息静安其性动职是职尔居尔巢禽兽虫蛇尔食
尔火蚌蛤果蓏我利我养相时制宜匪政匪教尚安所
施
　　　遂草木三
邈矣上古元气肇萌彼浮斯茇庶草汇生孰辟我区孰
丰尔茁樏山砅川搴皮采实火无爁炎水无浩洋狡虫

斯伏鸷鸟弗翔允哉乐兹草木蕃庑嗟吾何思维圣之
绪
　　　奋五谷四
孟春正月我出于田矧我劳勚惧我瘠损揉木耒之剡
铁耜之天雨浍之时风耔之维穈维芑维稻维粱弗尔
秽莠亦弗菑蝗五榖告熟民人率育育焉熟焉自古有
年
　　　敬天常五

太玄伊始风气日开天有常道生养死埋犬鸡巷中麻
麦亩首货财既来什器孔有卧则呿呿食则吁吁饥则
求食饱则弃馀于乎不显孰不念听日监在兹奈何不
敬
　　　达帝功六
昔在泰皇君臣道生君有五期辅有三名上昭天光鸟
兽文章下恊地符龟马图书一人在位万邦顺轨无幽
弗烛无险弗砥黎献共臣蚑蠕毕从匪帝之功伊谁之

功
　　　依地德七
我望两海中有昆崙天灵被迹乾曜合元孰来蜚龙孰
度七囿人禽并扰庶品蕃毓乾以易知坤以简能甲历
既正机矩迭乘帝予何言天地之德我民之依俾民弗
忒
　　　总万物之极八
自有圣人我革鸿荒何毛何血曷弁弗裳维圣人富维

圣人寿圣人之厚万物之阜熙熙乎和皞皞乎大道有
自然德无疆界爰命乐师投足握氂钦兹念哉天下攸
归
右葛天氏八阕乐歌辞凡八章盖予尝读吕氏春秋颇
载葛天氏之乐名而不闻其乐辞予故本其乐名特补
其缺乐则古矣乐辞今也古今之乐殆不可以遽同者
也然今之天下犹古之天下是虽邈乎远在数千百载
之下何独不如葛天氏之世乎古之说者每称上古之

世代历纪者尚矣自羲轩以来柏皇受禅迄于葛天氏
十有馀传历年之久近都邑之建徙要皆不能以必得
其实者况其乐哉然以古之王者道合乎上德依乎下
恬澹而神明内显恭默而政教四达煦焉而春发凛焉
而秋肃阴阳之气畜积而舒布民物之俗优游而康乐
由是天地自然之音出之于口而成歌天地自然之节
动之于手足而成舞舞必三人歌必八阕操之必以牛
尾播之必及于帝功民事吾知其节八音行八风屈伸

缀兆俯仰参错而具有其容矣吾又知其沐浴膏泽歌
咏勤苦声文音律安徐和缓而务合乎法矣皇羲之琴
女娲之笙朱襄之瑟伊耆之籥前后相耀彼此相袭是
盖近而英咸韶濩远而巾拂鞞铎之所自出者也近古
以降大乐官失职古乐日废然而五音七音六律六十
律四清声八十四正调之法度犹有赖乎西域龟兹之
所传唐末五代之乱又从而残缺不备讹谬失莭至使
蜀一贱卒而欲立一代之乐府镕金镂石崇牙列虡足

以极众工之选虽若名儒钜子学不闻古乐无其师竟
无有一举口议其可否而请以更张者于是古之所以
吟咏其性情动荡其血脉消融其渣滓者无复可见而
淫艺邪僻骄慢轻剽之风日竞月增腼不之恤子女獶
优举声号器杯盘狼籍顿足跳踊则已杂出于乡邦聚
会宾客宴饮之间矣呜呼古今之乐其信不可以遽同
者耶此予重有取乎葛天氏之乐名而特补其乐辞者
也后有闻者得而歌之且将惕然有感于古乐之不作

矣又何愧乎乐辞之今也哉然以黄帝以下六代之乐
与夫成周之九夏唐元结皮日休乃得而尽补其缺鼚
乎鼓之轩乎舞之或者当百王之末造而犹可以得返
太古之遗声乎呜呼远矣予是以特录其辞而又论之
尚庶几乎大乐官之采择
　　严陵马君仲珍父诔辞
维元统二年月日严陵马君仲珍父卒于家凡历六期始
克葬于新亭里先人墓侧我二三子追悯其遗行之不

昭于时乃作兹诔用相其哀诔曰
于嗟马君厥姓维羸是曰造父别封赵城赵之既王奢
也善兵爰邑马服开国秩卿世降炎刘北州籍名援分
戚里融振儒声逖焉钜唐重绩治经孰扬天朝燧握节
旌信兹苗裔何代弗荣播尔宗谱百世一程故汴之迁
视杭作京靖念尔祖策科腾英扬历州县执持宪刑鸿
跄凤翥玉㓗冰清径跻法从领袖明廷端绅搢珽实栋
国倾维言维行流风盛行曰孙曰子夥有簪缨世禄日

远家毡相承如何君子异我编氓维君自幼钟厥丰伟
长而好学耽玩书史昭兹六经卓有根柢老儒后先搜
擿章指孰王非纲孰圣弗髓发挥义殊谈论蜂起恣观
百家涉猎众技儒墨交戟德刑迭燬鸿荒迄今王霸臧
否薄海内外华戎遐迩孰诗孰赋铿合宫徵或玄或竺
彪别邪诐我常谓多君谓道咫泓涵浸润岋□峛□君
不自能蔚为秀士立辞摛藻闻者风靡自君既壮聿有
时誉矧学之谹弗据要路缅尔祖德敢懵我故炽尔学

业肯堕我素名场大开百郡充赋匪闽伊楚矜奔骛
彼晰此黧挥霍吞吐聚焉风雨散若云雾孰玉弗雕孰
金弗铸匠般何人文梓弗遇唶哉数奇得此迟暮谁非
退鹢誓不脱兔我儋我簦爰告我渡我吏其儒律我章
句彼贤非贤孰妒弗嫭菰城甫里雪浪烟树人皆儒显
我独儒误君何不淑复夺君遽岂无文学尚寐无寤千
载一朝畀彼丘墓伊昔大化乃形尔身既具四体孰储
尔神何言何默既笑既颦何冠何履被服褼褼孰赢尔

学使尔有闻孰啬尔仕忍不少延维其生之夭阏弗完
岂如无生窅漠自然我问玄宰孰司其权纷纶变易渺
是天渊愚蒙者寿智勇则颠卑污者宠藻丽弗宣颜驷
剥至老乃迁刘昼摈斥厥有诋言言念君子过彼二
贤嗟嗟奄迫命不可攀盖予羁丱曾奉颜色爰受君诗
仅识绳墨君不鄙夷忘我年德我心尔谐略我仪饰我
来自东我病殊极君若我留抚兹衽席陈荐酒肴翻倒
琴策一年一集歌咏忘食云何遽离久不我即我邸于

西遇君逼侧大江作潮我沟我洫鸒鸠抢地我覆我翼
曾是兹秋嘉节是逼奈以赏心强欲登陟满天阴雨被
蓑著屐故交何有独不遑息剨然长啸嵓谷罔觌惨悽
中人辗转病极君生穷窭君死豪特新亭之里痛此窀
穸我今诔兹玄石弗泐呜呼珍父是用哀恻
　　春秋胡传补说序
春秋之学自近世本河南程氏程氏曾有春秋传序而
传未完武夷胡公安国盖又特出于程门之后而私淑

艾之故今胡传多与程说相为出入吾固知胡氏之传
春秋本程氏学也然而隐桓之际训释颇详襄昭以降
遗漏甚众又况光尧南渡而胡氏以经筵进讲至于王
业偏安父雠未报则犹或未免乎矫枉而过正也宗人
正传间者尝读胡传乃因传说之未备从而补之此诚
有益于学者曩余尝论春秋之大凡欲以发明胡传之
一二而正传先之故敢私序其说于正传所论次之后
曰夫春秋者鲁史尔自鲁史而为春秋则春秋乃史外

传心之要典而特为圣人命德讨罪之书矣然自唐虞
以来典礼教化有人心感发之妙爵赏刑罚有政事劝
惩之严伯夷之降典播刑皋陶之明刑弼教何莫而非
此道也惜也春秋之世文武周公之旧典礼经曾不复
赫然振起于天下而天下公侯五等之国亦莫能考礼
正刑一德以尊事天子惟吾圣人盖有聪明睿知之德
而无其位于是独持其命德讨罪之笔而欲以定天下
之邪正也吾赏焉而赏非私与邪也吾罚焉而罚非私

怒此其阳舒阴惨举直错枉之间先后有伦众体有要
是谓经制持循准的不容少紊人情之轻重不同世故
之治乱亦异是谓权义荐移前却必得其宜要之尧舜
文武之治未坠于地而吾圣人所以务尽其祖述宪章
之道者至矣实圣人时中之大法也夫然故春秋圣人
之法书世之学者犹议法之吏惟其知圣人之道揆而
宅心忠恕然后可以通圣人之法守而立说坦夷虽然
学者徒以其一曲支离浅中狭量之资求之未易以及

此也或曰春秋尊王圣人因之枌饰太平而多褒至治
之世曾无奸暴之俗而惟以德化者或曰春秋衰世圣
人且以为举国不可胜诛而多贬始乱之俗虽以微小
之罪而必举其法者也是故舒之而遂纵者陵迟废弛
无法而益乱操之而愈亟者烦苛刻戾得不至于秦人
恃法而寖滥乎呜呼二或之论诚非所以识吾圣人时
中体道之大权者矣又将何以穷经而致用哉自王安
石以丞相说经春秋乃废诋不用世之学者往往多自

为说至于意有穿凿巧为传会分裂圣人大体乖异先
儒成说漫有精义至当之论一说之外不知其复有一
说也盖惟程氏为能通乎制事之权衡揆道之模范又
无完书世之盛行胡传而已胡传本乎程氏之学程氏
之学又信乎圣人时中之大法也然而犹有所未备者
焉今也正传乃从而补之诚是也正传其真议法之吏
哉虽然前王之律昭然甚明后王之令纷然杂出宏纲
大指既无其统微辞碎义盖浩乎多若参商矛盾之不

相合者吾益惧焉卒以待吾正传而后定也昔孟氏使
阳肤为士师问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如
得其情则哀矜而勿喜善哉言乎学者又当自是而求
之此其必有合于春秋者矣
　　吴氏战国策正误序
战国策十有一卷凡言周秦六国宋卫中山之事古有
高诱注最为疏略近世缙云鲍彪乃复分析章数窜易
字文悉今可读而不致有噤口敝舌之虞虽然古意寖

已失矣要之古今之字义曾不一同南北之方言或随
以异而彪欲以后世穷乡曲学而尽通之吾知其必至
于穿凿粉饰而强其所不可通则反不若诱之疏略也
宗人正传嗜古书尝以国策之多误暇日则取太史公
史记及战国诸子所自著书前后比较既又考夫近世
刘攽钱藻姚宏等本参伍错综然后有以见其语言之
殊异传写之缺讹而是正之盖颇贵乎诱之近古而深
惜乎彪之妄作也于是世之读国策者文从字顺不失

其真战国君臣从横游说之事并可得而极论矣盖夫
古者先王之世道德同教化行而风俗一士之有贤材
学业者修之于身著于其国或以德举或以言扬要皆
可以考名覈实而趋事赴功无或敢为荧惑变乱而懵
乎是非黑白之混淆也然而圣人当夫天下极治之世
每有虑焉盖曰朕堲谗说殄行震惊朕师岂不以世之
谗人伤绝善人之事震骇众人之听邪僻自此焉而进
用矫伪自此焉而假托出入起居发号施今将无所往

而不盭于道苟谓世为极治而虑不及此吾恐其渐为
始乱之基矣是故圣人深以谗邪之说有未易化而且
有以教之必使其迁善改过而后承之庸之否则威之
夫然后士之有德有言者各称其任而天下之欲趋事
赴功者亦皆实有所稽而无歉矣自战国以来先王之
治日以远甚圣人之教若罔闻知士之纷腾驰骤于天
下者曾无常有之善心而惟磨厉其舌肆为谗说莫之
能恤析言则离于理破律则怀于法乱名则丧其实改

作则反其常此固先圣王之所必诛而不以听者而战
国之世乃安然而行之孱君弱将纤儿佞妾劫之以败
降杀戮之苦诱之以声色狗马之好情知非是巧为文
饰势欲离合强相倾陷卒使上世元德显功之胄日就
沦亡而后已呜呼谗邪之说有可畏哉盖昔孔子曾用
于鲁未几而即有少正卯之诛徒谓其言行之伪而不
由于诚学顺之非而不由于是虽吾孟子亦甚恶夫处
士之横议异端之并起诐淫邪遁不可胜穷惜乎孔孟

之道久矣不明于世战国之士不复知有义理之当然
而惟以利害相胜故今断断然悉以为古之谗说可堲
者也然今诱也注之彪也释之吾正传乃从而是正其
误又岂不以国策之言为不可废欤虽然正传学孔孟
之学者也自先王道德教化之治本诸人心播于简册
充衍洋溢远而未斩是故春秋之世郑之贤大夫且能
善于辞令应对诸侯鲜有败事圣门言语之学达如子
贡亦或一出于鲁而彼齐晋吴越等国为之有变至于

排难解纷成彊取霸而后定焉前乎此矣于是而后公
孙衍张仪陈轸楼绥苏秦秦弟代厉之流揣摩捭阖权
谋术数浩乎若江海之浸恍乎若鬼神之不可端倪虽
其谗邪之说罔知义理而颠倒错缪之一时口颊之移
人固有非后世肤见謏闻者之所可遽及呜呼先圣王
道德教化之泽一旦而遂至于此言之可为于邑矣然
自其文辞言语而观之惟楚汉战争之世尚为近焉已
不能尽及它则曹魏鼎足而割据李唐参布而分藩交

兵之际奉使往来权术相倾议臣蜂起曾无异于战国
楚汉纷纭之时者竟未尝有一言语之动一文辞之
谲胜虽以当世史臣极力摹拟而为之亦且羞涩畏懦
衰耗促数无复有昔时辩士说客之遗风矣是故世之
读国策者卓然视为先秦之古书不可废也必也本之
以心术之公约之以义理之正谨之以辞令之发战国
其文而非欲战国其学也此则正传之志也又在乎世
之学者善读焉而已矣

　　石陵先生倪氏杂著序
自东都文献之馀天下士大夫之学日趋于南或推皇
帝王霸之略或谈道德性命之理彬彬然一时人材学
术之盛不可胜纪盖东莱吕公本其伊洛义理之学且
精于史永康陈公同父方与之上下颉顽其议论而独
贵于事功夫以国家兵戈离析之久王业偏安人心不
固纪纲废坏风俗荡焉而失防意将自有酌古准今知
时识务之士雄豪智勇闿爽颖茂而出于其间或者犹

虑其古方新病之不能以救亟也当此之时同父尝陈
征讨大计石陵倪先生朴实先后同父草书万言欲以
兵战自效不下同父然同父因其才力气岸之豪中陷
于罪衅至老才得高第终以不得驰骋于中原而遂至
沦没先生方自以其学胜亦且不能于乡里至以罪废
徙筠阳故虽有志焉而终以寒窭而老死盖予每观先
生之书则为之沈吟痛惜而不能自已先生尝本其兵
战之所自出备知天下山川险要户口虚实著为舆地

会元四十卷又推古今华夷内外境土徼塞之远近绘
以为图张之屋壁而预定其计策逆料其战守者不一
而足是将愿出为当世有用之学而不欲仅为儒者陈
腐无实之空言当时之士惟同父为能知之先生亦惟
寄示同父而不遑以他及者也然使先生之志且与同
父获用于世天下之兵蜂集蚁聚胜负虽未可知必也
人心国论之既定于一力守东南以为保障专意西北
以谋进讨江淮襄汉日以宁谧秦凤陜虢之间遗民襁

负义士壶箪尚不为无补于万一者是则后世所以深
有取乎乐毅之常生而重恨曹蜍之淹淹待尽也夫自
南北分裂士之学者方守于一偶而禹迹之所被者率
不能以遍历黄河之源出于昆崙黑水之流播于南海
而近世地理之家茫无据依远相亿度盖今海内混一
重译万里黄河自星宿海发源历九渡河而后北会于
临洮积石之西黑水复流其西界而径趋于滇越之外
境若可以烛照而数计者譬如谈天文者每以洛阳居

天地之中然而南至比景比踰铁勒斗极出没高下之
度殊不可以常度准又岂得徒溺乎羲和浑天之器而
独不少究乎周髀勾股之法哉是故先生舆地会元之
书兹既不能以复见至于华夷内外境土徼塞之图则
犹未免乎参差矛盾而未尽善者此殆古今祖述编类
之一疵也虽然先生之学诚可谓慱而有用者矣当吕
公云亡先生贻书同父谓宜力学以绍吕公后而同父
咈然不悦是其一时人材学术之盛卒不肯俯首以随

人下而欲自表表于世自今观之前辈老成凋丧俱尽
新学小生卤莽不学是以一切堕于黄茅白苇而欲以
为同窃其残膏剩馥而不敢有异至其立言钳口结舌
而无所发明临事则亦玩时愒日偷懦惮事而不足以
赴其鼓舞作兴之机者此皆见弃于先生者也藉令先
生之学本之以伊洛之义理而又无贵乎永康之事功则
其所就且将不止于此虽然今之学者尚可及耶吾固
未易以王道霸术之并行而遽少之也初武夷谢翱皋

羽尝因先生之书选为一编今始得其全帙号曰杂著
者观之又尝过其所居则山洞湮塞栋宇倾荡荛儿牧
竖悲歌踯躅犹能示其故墟而亦不能详也况其所著
之书耶呜呼士无当世之功业而徒务于有言不至于
此不极也是又古今文士著录艺文者之一叹也悲夫
　
　
　渊颖集卷十