外集卷第十七　欧阳文忠公集六十七
　　书二
　　　与范希文书
脩顿首再拜知郡学士希文足下自去岁在洛阳闻
以言事出睦州及来京师又知移常州寻复得苏州
迁延南方岁且终矣南方美江山水国富鱼与稻世
之仕宦者举善地称东南然窃惟希文登朝廷与国
论每顾事是非不顾自身安危则虽有东南之乐岂
能为有忧天下之心者乐哉若夫登高以望远饮旨
而食嘉所以宣辅神明亦君子起居寝食之宜也为

别久矣所怀如何自古言事而得罪解当复用远方
久处省思虑节动作此非希文自重亦以为天下士
君子重也谢希深学士丁家艰将谋南归有少私事
须托营办因通区区之诚以问左右
　　　代人上王枢密求先集序书
某月日具位某谨斋沐献书枢密相公閤下某闻传
曰言之无文行而不远君子之所学也言以载事而
文以饰言事信言文乃能表见于后世诗书易春秋
皆善载事而尤文者故其传尤远荀卿孟轲之徒亦
善为言然其道有至有不至故其书或传或不传犹

系于时之好恶而兴废之其次楚有大夫者善文其
讴歌以传汉之盛时有贾谊董仲舒司马相如扬雄
能文其文辞以传由此以来去圣益远世益薄或衰
下迄周隋其间亦时时有善文其言以传者然皆纷
杂灭裂不纯信故百不传一幸而一传传亦不显不
能若前数家之焯然暴见而大行也甚矣言之难行
也事信矣须文文至矣又系其所恃之大小以见其
行远不远也书载尧舜诗载商周易载九圣春秋载
文武之法荀孟二家载诗书易春秋者楚之辞载风
雅汉之徒各载其时主(一作/王)声名文物之盛以为辞

后之学者荡然无所载则其言之不纯信其传之不
久远势使然也至唐之兴若太宗之政开元之治宪
宗之功其臣下又争载之以文其词或播乐歌或刻
金石故其间钜人硕德(一作/士)闳言高论流铄前后者
恃其所载之在文也故其言之所载者大且文则其
传也章言之所载者不文而又小则其传也不章某
不佞守先人之绪馀先人在太宗时以文辞为名进
士以对策为贤良方正既而守道纯正为贤待制逢
时太平奋身扬名宜其言之所载文之所行大而可
恃以传也然未能甚行于世者岂其嗣续不肖不能

继守而泯没之抑有由也夫文之行虽系其所载犹
有待焉诗书易春秋待仲尼之删正荀孟屈原无所
待犹待其弟子而传焉汉之徒亦得其史臣之书其
始出也或待其时之有名者而后发其既殁也或待
其后之纪次者而传其为之纪次也非其门人故吏
则其亲戚朋友如梦得之序子厚李汉之序退之也
伏惟閤下学老文钜为时雄人出入三朝其能望光
辉接步武者惟先君为旧则亦先君之所待也岂小
子之敢有请焉谨以家集若干卷数写献门下惟哀
其诚而幸赐之

　　　代杨推官洎上吕相公求见书
某闻古者尧舜禹之为君也有皋夔益稷之徒者(五/字)
(一作稷契/者之徒)为其臣而汤之王也亦有仲虺伊尹者周
之始兴也有周公召公其复(一作/后)兴也有方叔邵虎
申(一作/山)甫之徒下而至汉其初也功臣尤多而称善
相者曰萧曹其后曰丙魏唐之始则曰房杜既而曰
姚宋者是皆能以功德佐其君而卓然特以名出众
而见于世者夫诗书之所美莫大乎尧舜三代其后
世之盛者莫盛乎汉与唐而其兴也必有贤哲之臣
出其际而能使其君之功业名誉赫然光显于万世

而不泯故每一读其书考其事量其功而想乎其人
疑其瑰杰奇怪若神人然非如今世之人可得而识
也夫其人巳亡其事巳久去数千百岁之后徒得其
书而一读之犹灼然如在人耳目之际使人希慕称
述之不暇况得身出(二字一/作生)于其时亲见其所为而
一识其人则虽奔走俯伏从妾圉执鞭扑犹为幸欤
某尝诵于此而私自为恨者有日矣国家之兴(一有/也字)
七十有五年矣礼乐文章可谓太平而杰然称王公
大人于世者往往而出凡士之得身出于斯时者宜
为幸矣又何必忽近以慕远违目而信耳且安知后

之望今不若今之望昔者邪然其实有若不幸者某
生也少贱而愚贱则不接乎朝廷之闻愚故不能与
于事则虽有王公大人者并出而欲一往识之乃无
一事可因而进焉噫古之君子在上不幸而不得出
其间今之君子在上幸而亲见矣又以愚贱见隔而
莫可望焉是真可闵叹也巳然尝独念昔有闻于先
君大夫者似有可以藉而为说以干进于左右者试
一陈之先君之生也好学勤力以孤直不自进于时
其晚也始登朝廷享荣禄使终不困其志而少伸者
盖实出于大君子之门则相公(一有閤/下二字)之于杨氏不

为无恩矣某不肖其(一作/莫)能继(一作/光)大先君之世而
又苟欲藉之以有绪于阍人诚宜获罪于下执事者
矣然而不询于长者不谋于蓍龟而决然用是以自
进者盖冀万一得偿其素所愿焉虽及门而获罪不
犹愈于望古而自为恨者邪言狂计愚伏惟聪明幸
赐察焉
　　　与黄校书论文章书
脩顿首启蒙问及丘舍人所示杂文十篇窃尝览之
惊叹不巳其毁誉等数短篇尤为笃论然观其用意
在于策论此古人之所难工是以不能无小阙其救

弊之说甚详而革弊未之能至见其弊而识其所以
革之者才识兼通然后其文博辩而深切中于时病
而不为空言盖见其弊必见其所以弊之因若贾生
论秦之失而推古养太子之礼此可谓知其本矣然
近世应科目文辞求若此者盖寡必欲其(一作/至于)极致
则宜少加意然后焕乎其不可禦矣文章系乎治乱
之说未易谈况乎愚昧恶能当此愧畏愧畏脩谨白
　　　与高司谏书
脩顿首再拜白司谏足下某年十七时家随州见天
圣二年进士及第榜始识足下姓名是时予年少未

与人接又居远方但闻今宋舍人兄弟与叶道卿郑
天休数人者以文学大有名号称得人而足下厕其
间独无卓卓可道说者予固疑足下不知何如人也
其后更十一年予再至京师足下已为御史里行然
犹未暇一识足下之面但时时于予友尹师鲁问足
下之贤否而师鲁说足下正直有学问君子人也予
犹疑之夫正直者不可屈曲有学问者必能辨是非
以不可屈之节有能辨是非之明又为言事之官而
俯仰默默无异众人是果贤者耶此不得使予之不
疑(三字一作/不疑之)也自足下为谏官来始得相识侃然正

色论前世事历历可听褒贬是非无一谬说噫持此
辩以示人孰不爱之虽予亦疑足下真君子也是予
自闻足下之名及相识凡十有四年而三疑之今者
推其实迹而较之然后决知足下非君子也前日范
希文贬官后与足下相见于安道家足下诋诮希文
为人予始闻之疑是戏言及见师鲁亦说足下深非
希文所为然后其疑遂决希文平生刚正好学通古
今其立朝有本末天下所共知今又以言事触宰相
得罪足下既不能为辨其非辜又畏有识者之责巳
遂随而诋之以为当黜是可怪也夫人之性刚果懦

软禀之于天不可勉强虽圣人亦不以不能责人之
必能今足下家有老母身惜官位惧饥寒而顾利禄
(一作/禄利)不敢一忤宰相以近刑祸此乃庸人之常情不
过作一不才谏官尔虽朝廷君子亦将闵足下之不
能而不责以必能也今乃不然反昂然自得了无愧
畏便毁其贤以为当黜庶乎饰已不言之过夫力所
不敢为乃愚者之不逮以智文其过此君子之贼也
且希文果不贤邪自三四年来从大理寺丞至前行
员外郎作待制日日备顾问今班行中无与比者是
天子骤用不贤之人夫使天子待不贤以为贤是聪

明有所未尽足下身为司谏乃耳目之官当其骤用
时何不一为天子辨其不贤反默默(一作/然)无一语待
其自败然后随而非之若果贤邪则今日天子与宰
相以忤意逐贤人足下不得不言是则足下以希文
为贤亦不免责以为不贤亦不免责大抵罪在默默
尔昔汉杀萧望之与王章计其当时之议必不肯明
言杀贤者也必以石显王凤为忠臣望之与章为不
贤而被罪也今足下视石显王凤果忠邪望之与章
果不贤邪当时亦有谏臣必不肯自言畏祸而不谏
亦必曰当诛而不足谏也今足下视之果当诛邪是

直可欺当时之人而不可欺后世也今足下又欲欺
今人而不惧后世之不可欺邪况今之人未可欺也
伏以今皇帝即位巳来进用谏臣容纳言论如曹脩
古刘越虽殁犹被褒称今希文与孔道辅皆自谏诤
擢用足下幸生此时遇纳谏之圣主如此犹不敢一
言何也前日又闻御史台榜朝堂戒百官不得越职
言事是可言者惟谏臣尔若足下又遂不言是天下
无得言者也足下在其位而不言便当去之无妨他
人之堪其任者也昨日安道贬官师鲁待罪足下犹
能以面目见士大夫出入朝中称谏官是足下不复

知人间有羞耻事尔所可惜者圣朝有事谏官不言
而使他人言之书在史册他日为朝廷羞者足下也
春秋之法责贤者备今某区区犹望足下之能一言
者不忍便绝足下而不以贤者责也若犹以谓希文
不贤而当逐则予今所言如此乃是朋邪之人尔愿
足下直携此书于朝使正予罪而诛之使天下皆释
然知希文之当逐亦谏臣之一效也前日足下在安
道家召予往论希文之事时坐有他客不能尽所怀
故辄布区区伏惟幸察不宣脩再拜
　　　与尹师鲁第一书

某顿首师鲁十二兄书记前在京师相别时约使人
如河上既受命便遣白头奴出城而还言不见舟矣
其夕及(一作/又)得师鲁手简乃知留船以待怪不如约
方悟此奴懒去而见绐临行台吏催苛百端不比催
师鲁人长者有礼使人惶迫不知所为是以又不留
下书在京师但深托君贶因书道脩意以西始谋陆
赴夷陵以大暑又无马乃作此行沿汴绝淮泛大江
凡五千里用一百一十程才至荆南在路无附书处
不知君贶曾作书道脩意否及来此问荆人云去郢
止两程方喜得作书以奉问又见家兄言有人见师

鲁过襄州计今在郢久矣师鲁欢戚不问可知所渴
欲问者别后安否及家人处之如何莫苦相尤否六
郎旧疾平否脩行虽久然江湖皆昔所游往往有亲
旧留连又不遇恶风水老母用术者言果以此行为
幸又闻夷陵有米面鱼如京洛又有梨栗橘柚大笋
茶荈皆可饮食益相喜贺昨日因参转运作庭趋始
觉身是县令矣其馀皆如昔时师鲁简中言疑脩有
自疑之意者非他盖惧责人太深以取直尔今而思
之自决不复疑也然师鲁又云闇于朋友此似未知
脩心当与高书时盖巳知其非君子发于极愤而切

责之非以朋友待之也其所为何足惊骇路中来颇
有人以罪出不测见吊者此皆不知脩心也师鲁又
云非忘亲此又非也得罪虽死不为忘亲此事须相
见可尽其说也五六十年来天生此辈沈默畏慎布
在世间相师成风忽见吾辈作此事下至灶门(一作/间)
老婢亦相惊怪交口议之不知此事古人日日有也
但问所言当否而已又有深相赏叹者此亦是不惯
见事人也可嗟世人不见如往时事久矣往时砧斧
鼎镬皆是烹斩人之物然士有死不失义则趋而就
之与几席枕藉之无异有义君子在傍见有就死知

其当然亦不甚叹赏也史册所以书之者盖特欲警
后世愚懦者使知事有当然而不得避尔非以为奇
事而诧人也幸今世用刑至仁慈无此物使有而一
人就之不知作何等怪骇也然吾辈亦自当绝口不
可及前事也居闲僻处日知进道而巳此事不须言
然师鲁以脩有自疑之言要知脩处之如何故略道
也安道与予在楚州谈祸福事甚详安道亦以为然
俟到夷陵写去然后得知脩所以处之之心也又常
与安道言每见前世有名人当论事时感激不避诛
死真若知义者及到贬所则戚戚怨嗟有不堪之穷

愁形于文字其心欢戚无异庸人虽韩文公不免此
累用此戒安道慎勿作戚戚之文师鲁察脩此语则
处之之心又可知矣近世人因言事亦有被贬者然
或傲逸狂醉自言我为大不为小故师鲁相别自言
益慎职无饮酒此事脩今亦遵此语咽喉自出京愈
矣至今不曾饮酒到县后勤官以惩洛中时懒慢矣
夷陵有一路秖数日可至郢白头奴足以往来秋寒
矣千万保重不宣脩顿首
　　　同前
某顿首自荆州得吾兄书后寻便西上十月二十六

日到县倏兹新年已三月矣所幸者老幼无恙老母
旧不饮酒到此来日能饮五七杯随时甘脆足以尽
欢脩之旧疾渐以失去亦能饮酒矣不知师鲁为况
如何到此便欲遣任进去又为少事且遣伊入京师
于今未回前者于朱驾部处见手书略知动静夷陵
虽小县然诤讼甚多而田契不明僻远之地县吏朴
鲠官书无簿籍吏曹不识文字凡百制度非如官府
一一自新齐整无不躬亲又朱公以故人日相劳慰
时时颇有宴集加以乍到闺门内事亦须自营开正
以来始似无事治旧史前岁所作十国志盖是进本

务要卷多今若便为正史尽宜删削存其大要至如
细小之事虽有可纪非干大体自可存之小说不足
以累正史数日检旧本因尽删去矣十亦去其三四
师鲁所撰在京师时不曾细看路中昨来细读乃大
好师鲁素以史笔自负果然河东一传大妙脩本所
取法此传为此外亦有繁简未中愿师鲁亦删之则
尽妙也正史更不分五史而通为纪传今欲将梁纪
并汉周脩且试撰次唐晋师鲁为之如前岁之议其
他列传约略且将逐代功臣随纪各自撰传待续次
尽将五代列传姓名写出分而为二分手作传不知

如此于师鲁意如何吾等弃于时聊欲因此粗伸其
心少希后世之名如脩者幸与师鲁相依若成此书
亦是荣事今特告朱公遣介驰此奉咨且希一报如
可以便各下手只候任进归便令赍国志草本去次
春寒保重
　　　同前(庆历五年春)
某顿首启两路地壤相接幸时文字往还然阙附状
盖书生责以钱榖强其所不能自然公私不济况其
素懒于作书也然时闻师鲁动止苏子美事深欲论
叙但避犹豫闻有极言乃知自信为是甚善甚善子

美虽未亟复其如排沮群议为益不少晋潞师鲁少
所乐游其况如何春寒千万保爱
列传人名便请师鲁录取一本分定寄来不必以人
死年月断于一代但著功一代多者随代分之所贵
作传与纪相应千万递中却告一信要知尊意
　　　同前(庆历四年)
某顿首启始闻师鲁徙晋乃骇然本初与郭推官计
师鲁必离渭而受晋命中道无所淹留径之晋则谓
于晋得相见既闻待阙至九月又计当入洛则谓于
洛得相见又闻方留邠州有所陈来期未可知则谓

遂不相见而东也及陜乃知直趋绛州脩在绛阻雨
数日苟更少留犹得道中相遇柰何前后相失如此
尚欲留陜走人至解期一为会而大暑惧烦往复亦
须三四日又不欲久在陜使郡人有馆待之劳顾此
势不得留庆晋不足屑屑于胸中但向闻师鲁有失
子之苦时方走河东界道远多事不暇奉慰脩尝失
一五岁小儿已七八年至今思之痛若初失时脩素
谓诸君自为寡情而善忽世事者尚如此况师鲁素
自谓有情而子长又贤哉语及此虽脩忽自不堪又
欲进何说以解师鲁心邪自西事巳来师鲁之发无

黑者其不如意事多矣人生白首矣外物之能攻人
者其类甚多安能尚甘于自苦邪得失不足计然虽
欢戚势既极亦当自有否泰惟不动心于忧喜非勇
者莫能焉咫尺不相见又无以奉慰惟自宽自爱乃
佳
　　　同前(庆历五年夏)
某顿首今春子渐兄云亡脩在镇阳半月后方知时
又卧病草率走介托赵秉致奠云已之洛中矣苦事
苦事脩一春在外四月中还家则母病妻皆卧在床
又值沈四替去本司独力出治公事入营医药才得

清卿来即往德博视河功比还马坠伤足至今行履
未得以故久不及拜书为慰一写朋友号呼之痛子
渐平生所为世谓吉人君子者然人生固不可以善
恶较寿夭吾徒所为天下之人嫉之者半故人相知
不比他人易得失一人如他人之失百人也脩往时
意锐性本真率近年经人事多于世俗间渐似耐烦
惟于故人书问尚有逭慢之僻在因子渐亡追思数
年不以一字往还遂至幽明永隔因此欲勉彊于书
尺益知交游之难得为可惜也子渐为人不待缕述
脩自知之然其所为文章及在官有可记事相别多

年不知子细望录示一本脩于子渐不可无文字墓
志或师鲁自作则巳若不自作则须脩与君谟当作
盖他平生相知深者吾二人与李之才尔纵不作墓
志则行状或他文字须作一篇也愁人愁人师鲁知
为士廉所讼仇家报怨不意亦听而行此更不须较
曲直他不足道也夏君来日询他潞州事得动静甚
详差慰夏热千万保重
　　　回丁判官书(景祐三年)
九月十四日宣德郎守峡州夷陵县令欧阳脩谨顿
首复书于判官秘校足下脩之得夷陵也天子以有

罪而不忍即诛与之一邑而告以训曰往字吾民而
无重前悔故其受命也始惧而后喜自谓曰幸而谓
夷陵之不幸也夫有罪而犹得邑又抚安之曰无重
前悔是以自幸也昔春秋时郑詹自齐逃来传者曰
甚佞人来佞人来矣此不欲佞人入其邦而恶其来
甚之(一作/之甚)之辞也脩之是行也以谓夷陵之官相与
语于府吏相与语于家民相与语于道皆曰罪人来
矣凡夷陵之人莫不恶之而不欲入其邦若鲁国之
恶郑詹来者故曰夷陵不幸也及舟次江陵之建宁
县人来自夷陵首蒙示书一通言文意勤不徒不恶

之而又加以厚礼出其意料之外不胜甚喜而且有
不自遂之心焉夫人有厚已而自如者恃其中有所
以当之而不愧也如脩之愚少无师传而学出已见
未一发其蕴忽发焉果辄得罪是其学不本实而其
中空虚无有而然也今犹未获一见君子而先辱以
书待之厚意以空虚之质当甚厚之意窃惧既见而
不若所待徒重愧尔且为政者之惩有罪也若不鞭
肤刑肉以痛切其身则必择恶地而斥之使其奔走
颠踬窘苦左山右壑前虺虎而后蒺藜动不逢偶吉
而辄奇凶其状可为闵笑所以深困辱之者欲其知

自悔而改为善也此亦为政者之仁也故脩得罪也
与之一邑使载其老母寡妹浮五千五百之江湖冒
大热而履深险一有风波之𢨪则叫号神明以乞须
臾之命幸至其所则折身下首以事上官吏人连呼
姓名喝出使拜起则趋而走设有大会则坐之壁下
使与州校役人为等伍得一食未彻俎而先走出上
官遇之喜怒诃诘常敛手慄股以伺颜色冀一语之
温和不可得所以困辱之如此者亦欲其能自悔咎
而改为善也故脩之来也惟困辱之是期今乃不然
独蒙加以厚礼而不以有罪困辱之使不穷厄而得

其所为以无重悔如前训可谓幸矣然惧其顽心而
不知自改也夫士穷莫不欲人之闵己然非有深仁
厚义君子之闵矣(疑)则又惧且惭焉谨因弓手还敢
市所怀不胜区区伏惟幸察
外集卷第十七
代杨推官上吕相公书伊尹者(一无/者字)私自(一作/私以)尝独
念昔有闻于先君大夫者(一作独念昔者有/闻于先君大夫)
与高司諌书于予友尹师鲁问足下(一作问予友尹/师鲁以足下)

不可屈之节(屈字下一/有曲字)不以贤者(一作以/不贤者)
与尹师鲁第一书见有就死(有一/作其)
第二书五七杯(一作七/五杯)
第四书及陕(一作及/至陜)
回丁判官书自如(一作/自恕)今乃(一作/乃今)

奏议卷第十七　欧阳文忠公集一百十三
　　枢府
　　　论均税劄子(嘉祐五年)
臣为谏官时尝首言均税事乞差郭咨孙琳蒙朝廷
依臣所言起自蔡州一县以方田法均税事方施行
而议者多言不便寻即罢之近者伏见朝廷特置均
税一司差官分往河北陜西均税始闻河北传言人
户虚惊斫伐桑枣尚不为信次见陜西州郡有上言
岁俭民饥乞罢均税者稍巳疑此一事果为难行而
朝廷之意决在必行言者遂不能入近者又见河北

人户凡千百人聚诉于三司然则道路传言与州郡
上言虽为不足信其如聚集千人于京师此事不可
掩蔽则民情可知矣盖均税非以规利而本以便民
如此民果便乎窃知朝廷本只(一作/则)以见在税数量
轻重均之初不令其别生额外之数也近闻卫州通
利军括出民冒佃田土不于见在管催数内均减重
者摊与冒佃户却别(一无/此字)生立税数配之此非朝廷
本(一作/之)意而民所以喧诉也又闻澶州诸县(一有/于字)见
今实额管催数外将帐头自来桩坐有名无纳及(一/有)
(夫/字)开阁将行(一无/二字)两项远年税数并系祥符景德已

前以至五代长兴年桩管虚数并摊与见今人户又
闻以地肥瘠定为四等其下等田有白碱带咸地并
咸卤沙薄可殖地死沙不可(一无/此字)殖地并一例均摊
与税数谓此虽不可耕种尚可煎盐且河北之民自
祖宗以来蒙赐恩恤放行盐不(一无/此字)禁只令据盐斤
两纳税今煎盐者已纳盐税又令更纳田税岂祖宗
所以惠河北之民意又闻河南不殖之地系禁盐地
分者亦均摊与税又不知使(一无/此字)民何以纳也澶卫
去京师近偶可闻知者如此其馀远方(一作/地)谓所均
税悉便于民其可得乎以此见朝廷行事至难小人

希意承旨者言利而不言害俗吏贪功希赏见小利
忘大害为国敛怨于民朝廷不知则巳苟巳知之其
可不为救其失哉欲望圣慈特赐指挥令均税所只
如朝廷本议将实催见在税数量轻重均之其馀生
立税数及远年虚数却与放免及未均地分并且罢
均且均税一事本是臣先建言闻今事有不便臣固
不敢缄默今取进止
　　　乞差检讨官校国史劄子(嘉祐六年)
臣前为学士日兼充史馆脩撰窃见本院国史自进
本入内后官守空司因具奏陈乞降付院收藏以备

检讨寻准朝旨于龙图阁写本关送本院令修撰官
躬亲对读修改其国史寻已写了窃缘本院元有修
撰官三员后来孙抃及臣相次别蒙差任今止有胡
宿一员其未经对读(一有国/史二字)卷数尚多窃虑写下多
日阙官校对久不了当渐至因循欲乞添差检讨官
三两员同共对读早令了当况检讨官检阅本朝故
事亦是本职仍乞不令漏泄今取进止
　　　论牧马草地劄子(嘉祐六年)
臣为学士日兼充群牧使朝廷以马政久弊差吴中
复等与臣共议利害欲有改(一有/更字)为未见得牧地善

恶多少难为废置欲乞差官先且打量牧马草地次
臣遽蒙恩擢在枢府所有牧马利害商量未了事件
臣有愚见方欲条陈今闻诸监所差官各将前去窃
缘监牧帐旧管(一作/管旧)地甚多自来界至不明官私作
弊积久为民间侵占耕种年岁已深昨已曾差高访
等根括打量人户多称父祖世业失却契书无凭照
验但追呼搔扰而已今若更行根究必亦难明徒为
追扰未见其利民先被害臣今欲乞令差去官只据
见在草地逐䟝先打量的实顷亩明立封标界至因
便相度其地肥瘠宜与不宜牧马其废置改更候逐

官回日令相度牧马所据利害擘画申奏其巳为民
间侵耕地土更不根究盖以本议欲以见在牧地给
与民耕岂可却根究巳耕之地重为搔扰至于民间
养马等事利害甚多臣当续具奏闻其不根究侵耕
地土一事伏乞先赐指挥今取进止
　　　论台谏官唐介等宜早牵复劄子(嘉祐六年)
臣材识庸暗碌碌于众人中蒙陛下不次拔擢置在
枢府其于报效自宜如何而自居职以来已逾半岁
凡事关大体必须众议之协同其馀日逐进呈皆是
有司之常务至于谋猷启沃蔑尔无闻上辜圣恩下

君不欲自闻其过而乐闻臣下之过人主好察多疑
于上大臣侧足畏罪于下于此之时谏人主者难而
言大臣者易若宽仁恭俭之主动遵礼法自闻其失
则从谏如流闻臣下之过则务为优容以保全之而
为大臣者外秉国权内有左右之助言事者未及见
听而怨仇已结于其身故于此(一有/之字)时谏人主者易
言大臣者难此不可不察也自古人主之听言也亦
有难有易在知其术而已夫忠邪并进于前而公论
与私言交入于耳此所以听之难也若知其人之忠
邪辨其言之公私则听之易也凡言拙而直逆耳违

意初闻若可恶者此忠臣之言也言婉而顺希旨合
意初闻若可喜者邪臣之言也至于言事之官各举
其职或当朝正色显言于廷或连章列署共论其事
言一出则万口争传众目共视虽欲为私其势不可
故凡明言于外不畏人知者皆公言也若非其言职
又不敢显言或密奏乞留中或面言乞出自圣断不
欲人知言有主名者盖其言涉倾邪惧遭弹劾故凡
阴有奏(一有/陈字)而畏人知者皆挟私之说也自古人主
能以此术知臣下之情则听言易也伏惟陛下仁圣
宽慈躬履勤俭乐闻谏诤容纳直言其于大臣尤所

优礼常欲保全终始思与臣下爱惜名节尤慎重于
进退故臣谓方今言事者规切人主则易欲言大臣
则难臣自立朝耳目所记景祐中范仲淹言宰相吕
夷简贬知饶州皇祐中唐介言宰相文彦博贬春州
别驾至和初吴中复吕景初马遵言宰相梁适并罢
职出外其后赵抃范师道言宰相刘沆亦罢职出外
前年韩绛言富弼贬知蔡州今又唐介等五人言陈
旭得罪自范仲淹贬饶州后至今凡二十年间居台
谏者多矣未闻有规谏人主而得罪者臣故谓方今
谏人主则易言大臣则难陛下若推此以察介等所

言则可知其用心矣昨所罢黜台谏五人惟是从(二/字)
(一作/吕)诲(一有新/进二字)入台未久其他四人出处本末迹状
甚明可以历数也唐介前因言文彦博远窜广西烟
瘴之地赖陛下仁恕哀怜移置湖南得存性命范师
道赵抃并因言忤刘沆罢台职守外郡连延数年然
后(一有/来字)复今三人者又以言枢臣罢黜然则介不以
前蹈必死之地为惧师道与抃不以中滞进用数年
为戒遇事必言得罪不悔盖所谓进退一节终始不
变之士也至如王陶者本出孤寒只因韩绛荐举始
得台官及绛为中丞陶不敢内顾私恩与之争议绛

终得罪夫牵顾私恩人之常情尔断恩以义非知义
之士不能也以此言之陶可谓徇公灭私之臣矣此
四人者出处本末之迹如此可以知其为人也就使
言虽不中亦其情必无他议者或谓言事之臣好相
朋党动摇大臣以作威势臣窃以谓不然至于去岁
(一无十/一字)韩绛言富弼之时介与师道不与绛为党乃
与诸台谏共论绛为非然则非相朋党非欲动摇大
臣可明矣臣固谓未可以此疑言事之臣也况介等
此者虽为商官幸蒙陛下宽恩各得为郡未至失所
其可惜者斥逐谏臣非朝廷美事阻塞言路不为国

家之利而介等尽忠守节未蒙怜察也欲望圣慈特
赐召还介等置之朝廷以劝守节敢言之士则天下
幸甚今取进止
　　政府
　　　举刘攽吕惠卿充馆职劄子(嘉祐六年)
臣伏见前庐州观察推官刘攽辞学优赡履行修(一/作)
(清)谨记问该博可以备朝廷询访前真州军事推官
吕惠卿材识明敏文艺优通好古饬躬可谓端雅之
士并宜置之馆阁以副圣朝养育贤材之选臣以庸
缪参闻政论无能报国敢举所知其刘攽吕惠卿欲

望圣慈俾充馆阁之职如后不如举状臣甘同罪取
进止
　　　论祠祭行事劄子(嘉祐八年)
臣近准敕差祭神州地祇于北郊窃见有司行事不
合典礼据开宝通礼当先引行事官于东壝门外道
南北向立次引入壝门就坛东南位西向行事盖即
事有渐自外而入于礼为宜今却先引行事官于坛
下卯阶之侧北向立次引东行向外就行事位由内
而外乖背礼文臣遂于本院检详盖是往年撰祀仪
之时误此一节今据祀仪四时及三(一作/土)王五帝上

辛祈谷春分祀九宫朝日高禖孟夏雩秋分夕月仲
秋祀九宫贵神季秋大享明堂冬至祀昊天腊蜡夏
至祀皇地祇及孟冬祭神州地祇凡一十七祭并系
大祀一例错误并合改正依开宝通礼兼礼生赞唱
生疏多不依礼文臣伏见朝廷近年新制祭祀器服
修饬坛壝务极精严而有司失传行事之际于礼缪
误伏乞下礼院详定依开宝通礼改正祀仪及教习
礼生使依典礼以上副圣朝精严祀事之意今取进
止
　　　论逐路取人劄子(治平元年)

臣伏见近有臣寮上言乞将南省考试举人各以路
分糊名于逐路每十人解一人等事虽巳奉圣旨送
两制详定臣亦有愚见合具敷陈窃以国家取士之
制比于前世最号至公盖累圣留心讲求曲尽以谓
王者无外天下一家故不问东西南北之人尽聚诸
路贡士混合为一而惟材是择又糊名誊录而考之
使主司莫知为何方之人谁氏之子不得有所憎爱
薄厚于其间故议者谓国家科埸之制虽未复古法
而便于今世其无情如造化至公如权衡祖宗以来
不可易之制也传曰无作聪明乱旧章又曰利不百

者不变法今言事之臣偶见一端即议更改此臣所
区区欲为陛下守祖宗之法也臣所谓偶见一端者
盖言事之人但见每次科埸东南进士得多而西北
进士得少故欲改法使多取西北进士尔殊不知天
下至广四方风俗异宜而人性各有利钝东南之俗
好文故进士多而经学少西北之人尚质故进士少
而经学多所以科埸取士东南多取进士西北多取
经学者各因其材性(一无/二字)所长而各随其多少取之
今以进士经学合而较之则其数均若必论进士则
多少不等此臣所谓偏见之一端其不可者一也国

家方以官滥为患取士数必难增若欲多取西北之
人则却须多减东南之数今东南州军进士取解者
二三千人处只解二三十人是百人取一人盖巳痛
裁抑之矣西北州军取解至多处不过百人而所解
至十馀人是十人取一人比之东南十倍假借之矣
若至南省又减东南而增西北则(一无/此字)是已裁抑者
又裁抑之巳假借者又假借之此其不可者二也东
南之士于千人中解十人其初选已精矣故至南省
所试合格者多西北之士学业不及东南当发解时
又十倍优假之盖其初选已滥矣故至南省所试不

合格者多今若一例以十人取一人则东南之人合
格而落者多矣西北之人不合格而得者多矣至于
他路理不可齐偶有一路合格人多亦限以十一落
之偶有一路合格人少亦须充足十一之数使合落
者得合得者落取舍颠倒能否混淆其不可者三也
且朝廷专以较艺取人而使有艺者屈落无艺者滥
得不问缪滥只要诸路数停此其不可者四也且言
事者本欲多取诸路土著之人若此法一行则寄应
者争趋而往今开封府寄应之弊可验矣此所谓法
出而奸生其不可者五也今广南东西路进士例各

绝无举业诸州但据数解发其人亦自知无艺只来
一就省试而归冀作摄官尔朝廷以岭外烟瘴北人
不便须藉摄官亦许其如此今若一例与诸路(一无/二字)
十人取一人此为缪滥又非西北之比此其不可者
六也凡此六者乃大槩尔若旧法一坏新议必行则
弊滥随生何可胜数故臣以谓且遵旧制但务择人
推朝廷至公待四方如一惟能是选人自无言此乃
当今可行之法尔若谓士习浮华当先考行就如新
议亦须只考程试安能必取行实之人议者又谓西
北近虏士要牢笼此甚不然之论也使不逞之人不

能为患则巳苟可为患则何方无之前世贼乱之臣
起于东南者甚众其大者如项羽萧铣之徒是巳至
如黄巢王仙芝之辈又皆起乱中州者尔不逞之人
岂专西北矧贡举所设本待材贤(一作/能)牢笼不逞当
别有术不在科埸也惟事久不能无弊有当留意者
然不须更改法制止在振举纲条尔近年以来举人
盛行怀挟排门大噪免冠突入亏损士风伤败善类
此由举人既多而君子小人杂聚所司力不能制虽
朝廷素有禁约条制甚严而上下因循不复申举惟
此一事为科埸大患而言事者独不及之愿下有司

议革其弊此当今科埸之患也臣忝贰宰司预闻国
论苟不能为陛下守祖宗之法而言又不足取信于
人主则厚颜尸禄岂敢偷安而久处乎故犹此彊言
乞赐裁择
　　　乞奖用孙沔劄子(治平二年)
臣伏见谅祚猖狂渐违誓约僣叛之迹彰露巳多年
岁之间必为边患国家禦备之计先在择人而自庆
历罢兵以来至今二十馀年当时经用旧人零落无
几惟尚书户部侍郎孙沔尚在西事时沔守环庆一
路其人磊落有智勇但以未尝出兵又不遇敌故未

有临阵破贼之功然其养练士卒招抚蕃夷恩信著
于一方至今边人思之虽世不乏材朝廷方务推择
若求曾经西事可用之人则臣谓无如沔者沔今年
虽七十闻其心力不衰飞鹰走马尚如平日况所用
者取其智谋藉其威信前世老将彊起成功者多沔
虽中间曾以罪废弃瑕使过正是用人之术臣今欲
乞朝廷更加察访如沔实未衰羸伏望圣慈特赐奖
用庶于择(一作/人)材难得之时可备一方之寄取进止
(英宗实录所载乃节文但于孙沔姓名之/上添致仕二字又国家禦备作朝廷禦备)
奏议卷第十七

论均税劄子河北之民意(疑是民/之意)
论遂路取人劄子臣所区区(所字下/脱以字)
　此卷凡言一作者乃善本而正文反可疑如论台
　谏宜牵复劄子正文云从诲入台未久一作以为
　吕诲新进又正文先云前年韩绛言富弼后却以
　为去岁故一作无后段十一字论祠祭行事劄子
　正文云四时及三王五帝一作以三王为土王(去/声)
　之类皆当以一作为正巳刻板难尽易书示后人
　使知所择焉

居士集卷第十七　欧阳文忠公集十七
　　论六首
　　　本论上
佛法为中国患千馀岁世之卓然不惑而有力者莫
不欲去之巳尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑
之未灭而愈炽遂至于无可柰何是果不可去邪盖
亦未知其方也夫医者之于疾也必推其病之所自
来而治其受病之处病之中人乘乎气虚而入焉则
善医者不攻其疾而务养其气气实则病去此自然
之效也故救天下之患者亦必推其患之所自来而

治其受患之处佛为夷狄去中国最远而有佛固巳
久矣尧舜三代之际王政修明礼义之教充于天下
于此之时虽有佛无由而入及三代衰王政阙礼义
废后二百馀年而佛至乎中国由是言之佛所以为
吾患者乘其阙废之时而来此其受患之本也补其
阙修其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施于
吾民矣此亦自然之埶也昔尧舜三代之为政设为
井田之法籍天下之人计其口而皆授之田凡人之
力能胜耕者莫不有田而耕之敛以什一差其征赋
以督其不勤使天下之人力皆尽于南亩而不暇乎

其他然又惧其劳且怠而入于邪僻也于是为制牲
牢酒醴以养其体弦(一作/笙)匏俎豆以悦其耳目于其
不耕休力之时而教之以礼故因其田猎而为蒐狩
之礼因其嫁娶而为婚姻之礼因其死葬而为丧祭
之礼因其饮食群聚而为乡射之礼非徒以防其乱
又因而教之使知尊卑长幼凡人之大伦(一有/者字)也故
凡养生送死之道皆因其欲而为之制饰之物采而
文焉所以悦之使其易趣也顺其情性而节焉所以
防之使其不过也然犹惧其未也又为立学以讲明
之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民之聪

明者而习焉使相告语而诱劝其愚墯呜呼何其备
也盖(一有尧/舜二字)三代之为政如此其虑民之意甚精治
民之具甚备防民之术甚周诱民之道甚笃行之以
勤而被于物者洽浸之以渐而入于人者深故民之
生也不用力乎南亩则从事于礼乐之际不在其家
则在乎庠序之间耳闻目见无非仁义(一有/礼字)乐而趣
之不知其倦终身不见异物又奚暇夫外慕哉故曰
虽有佛无由而入者谓有此具也及周之衰秦并天
下尽去三代之法而王道中绝后之有天下者不能
勉彊其为治之具不备防民之渐不周佛于此时乘

间而出千有馀岁之间佛之来者日益众吾之所为
者日益坏井田最先废而兼并游惰之奸起其后所
谓蒐狩婚姻丧祭乡射之礼凡所以教民之具相次
而尽废然后民之奸者有暇而为佗其良者泯然不
见礼义之及己夫奸民有馀力则思为邪僻良民不
见礼义则莫知所趣佛于此时乘其隙(一无此/六字)方鼓
其雄诞之说而牵(一作/率)之则民不得不从而归矣又
况王公大人往往倡而殴之曰佛是真可归依者然
则吾民何疑而不归焉幸而有一不惑者方艴然而
怒曰佛何为者吾将操戈而逐之又曰吾将有说以

排之(一有何其不思/之甚也七字)夫千岁之患遍于天下岂一人
一日之可为民之沈酣入于骨髓非口舌之可胜然
则将柰何曰莫若修其本以胜之昔战国之时杨墨
交乱孟子患之而专言仁义故仁义之说胜则杨墨
之学废汉之时百家并兴董生患之而退修孔氏故
孔氏之道明而百家(一有/自字)息此所谓修其本以胜之
之效也今八尺之夫被甲荷戟勇盖三军然而见佛
则拜闻佛之说则有畏慕之诚者何也彼诚壮佼其
中心茫然无所守而然也一介之士眇然柔懦进趋
畏怯然而闻有道佛者(一无/此字)则义形于色非徒不为

之屈又欲驱而绝之者何也彼无佗焉学问明而礼
义熟中心有所守以胜之也然则礼义者胜佛之本
也今一介之士知礼义者尚能不为之屈使天下皆
知礼义则胜之矣此自然之势也
　　　本论下
昔荀卿子之说以为人性本恶著书一篇以持其论
予始爱之及见世人之归佛者然后知荀卿之说缪
焉甚矣人之性善也彼为佛者弃其父子绝其夫妇
于人之性甚戾又有蚕食虫蠹之弊然而民皆相率
而归焉者以佛有为善之说故也呜呼诚使吾民晓

然知礼义之为善则安知不相率而从哉柰何教之
谕之之不至也佛之说熟于人耳入乎其心久矣至
于礼义之事则未尝见闻今将号于众曰禁汝之佛
而为吾礼义则民将骇而走矣莫若为之以渐使其
不知而趣焉可也盖鲧之治水也鄣之故其害益暴
及禹之治水也导之则其患息盖患深势盛则难与
敌莫若驯致而去(一有其/害二字)之易也今尧舜三代之政
其说尚传其具皆在诚能讲而修之行之以勤而浸
之以渐使民皆乐而趣焉则充行乎天下而佛无所
施矣传曰物莫能两大自然之埶也奚必曰火其书

而庐其居哉昔者戎狄蛮夷杂居九州之间所谓徐
戎白狄荆蛮淮夷之类是也三代既衰若此之类并
侵于中国故秦以西戎据宗周吴楚之国(一作/君)皆僭
称王春秋书用鄫子传记被发于伊川而仲尼亦以
不左衽为幸当是之时佛虽不来中国几何其不夷
狄也以是而言王道不明而仁义废则夷狄之患至
矣及孔子作春秋尊中国而贱夷狄然后王道复明
方今九州之民莫不右衽而冠带其为患者特佛尔
其所以胜之之道非有甚高难行之说也患乎忽而
不为尔夫郊天祀地与乎宗庙社稷朝廷之仪皆天

子之大礼也今皆举而行之至于所谓蒐狩婚姻丧
祭乡射之礼此郡县有司之事也在乎讲明而颁布
之尔然非行之以勤浸之以渐则不能入于人而成
化自古王者之政必世而后仁今之议者将曰佛来
千馀岁有力者尚无可柰何何用此迂缓之说为是
则以一日之功不速就而弃必世之功不为也可不
惜哉昔孔子叹为俑者不仁盖叹乎启其渐而至于
用殉也然则为佛者不犹甚于作俑乎当其始来未
见其害引而内之今之为害著矣非待先觉之明而
后见也然而恬然不以为怪者何哉夫物极则反数

穷则变此理之常也今佛之盛久矣乘其穷极之时
可以反而变之不难也昔三代之为政皆圣人之事
业及其久也必有弊故三代之术皆变其质文而相
救就使佛为圣人及其弊也犹将救之况其非圣者
乎夫奸邪之士见信于人者彼虽小人必有所长以
取信是以古之人君惑之至于乱亡而不悟今佛之
法可谓奸且邪矣盖其为说亦有可以惑人者使世
之君子虽见其弊而不思救岂又善惑者欤抑亦不
得其救之之术也救之莫若修其本以胜之舍是而
将有为虽贲育之勇孟轲之辩太公之阴谋吾见其

力未及施言未及出讣未及行而先巳陷于祸败矣
何则患深埶盛难与敌非驯致而为之莫能也故曰
修其本以胜之作本论
　　　朋党论(在谏院进一本以论为议)
臣闻朋党之说自古有之惟幸人君辨其君子小人
而巳大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以
同利为朋此自然之理也(一无此/六字)然臣谓小人无朋
惟君子则有之其故何哉小人所好者禄利也所贪
者财货也当其同利之时暂相党引以为朋者伪也
及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其

兄弟(一作/弟兄)亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为
朋者伪也君子则不然所守者道义所行者忠信所
惜者名节以之修身则同道而相益以之事国则同
心而共济终始如一此君子之朋也故为人君者但
当退小人之伪朋用君子之真朋则天下治矣尧之
时小人共工欢兜等四人为一朋君子八元八凯十
六人为一朋舜佐尧退四凶小人之朋而进元凯君
子之朋尧之天下大治及舜自为天子而皋夔稷契
等二十二人并列于朝更相称美更相推让凡二十
二人为一朋而舜皆用之天下亦大治书曰纣有臣

亿万惟亿万心周有臣三千惟一心纣之时亿万人
各异心可谓不为朋矣然纣以亡国周武王之臣三
千人为一大朋而周用以兴后汉献帝时尽取天下
名士囚禁之目为党人及黄巾贼起汉室大乱后方
悔悟尽解党人而释之然巳无救矣唐之晚年渐起
朋党之论及昭宗时尽杀朝之名士或(一作/咸)投之黄
河曰此辈清流可投浊流而唐遂亡矣夫前世之主
能使人人异心不为朋莫如纣能禁绝善人为朋莫
如汉献帝能诛戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆
(一有/以字)乱亡其国更相称美推让而不自疑莫如舜之

二十二臣舜亦不疑而皆用之然而后世不诮舜为
二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者以辨君
子与小人也周武之世举其国之臣三千人共为一
朋自古为朋之多且大莫如周然周用此以兴者善
人虽多而不厌也夫兴亡治乱之迹为人君者可以
鉴矣(一有作朋/党议四字)
　　　魏梁解(一作论)
予论正统辨魏梁(一作不黜魏而辨/梁/注曹魏朱梁)不为伪议者或
非予(一作/其)大失春秋之旨以谓魏梁皆负篡弑之恶
当加诛绝而反进之是奖篡也非春秋之志也予应

之曰是春秋之志耳鲁桓公弑隐公而自立者宣公
弑子赤而自立者郑厉公逐世子忽而自立者卫公
孙剽逐其君衎而自立者圣人于春秋皆不绝其为
君此予所以不黜魏梁者用春秋之法也魏梁之恶
三尺童子皆知可恶予不得圣人之法为据依其敢
进而不疑乎然则春秋亦奖篡乎曰惟不绝四者之
为君于此见春秋之意也圣人之于春秋用意深故
能劝戒切为言信然后善恶明夫欲著其罪于后世
在乎不没其实其实尝为君矣书其为君其实篡也
书其篡各传其实而使后世信之则四君之罪不可

得而掩耳使为君者不得掩其恶则人之为恶者庶
乎其息矣是谓用意深而劝戒切为言信而善恶明
也凡恶之为名非徒君子嫉之虽为小人者亦知其
可恶也而小人常至于为恶者盖以人为可欺与夫
幸人不知而可掩耳夫位莫贵乎国君而不能逃大
恶之名所以示人不可欺而恶不可掩也就使四君
因圣人诛绝而其恶彰焉则后世之为恶者将曰彼
不幸遭逢圣人黜绝而(一作/之)不得为君遂彰其恶耳
我无孔子世莫我黜则冀人为可欺而恶可掩也如
此则侥倖之心启矣惟与其为君使不得掩其恶者

春秋之深意也桀纣不待贬其为王而万世所共恶
者也今匹夫之士比之颜闵则喜方之桀纣则怒是
大恶之君不及一善之士也春秋之于大恶之君不
诛绝之者不害其褒善贬恶之旨也惟不没其实以
著其罪而信乎后世与其为君而不得掩其恶以息
人之为恶能知春秋之此旨然后知予不黜魏梁之
是也
　　　为君难论上
语曰为君难者孰难哉盖莫难于用人夫用人之术
任之必专信之必笃然后能尽其材而可共成事及

其失也任之欲专则不复谋于人而拒绝群议是欲
尽一人之用而先失众人之心也信之欲笃则一切
不疑而果于必行是不审事之可否不计功之成败
也夫违众举事又不审计而轻发其百举百失而及
于祸败此理之宜然也然亦有幸而成功者人情成
是而败非则又从而赞之以其违众为独见之明以
其拒谏为不惑群论以其偏信而轻发为决于能断
使后世人君慕此三者以自期至其信用一失而及
于祸败则虽悔而不可及此甚可叹也前世为人君
者力拒群议专信一人而不能早悟以及于祸败者

多矣不可以遍举请试举其一二昔秦苻坚地大兵
彊有众九十六万号称百万蔑视东晋指为一隅谓
可直以气吞之耳然而举国之人皆言晋不可伐更
进互说者不可胜数其所陈天时人事坚随以强辩
折之忠言谠论皆沮屈而去如王猛苻融老成之言
也不听太子宏少子诜至亲之言也不听沙门道安
坚平生所信重者也数为之言不听惟听信一将军
慕容垂者垂之言曰陛下内断神谋足矣不烦广访
朝臣以乱圣虑坚大喜曰与吾共定天下者惟卿尔
于是决意不疑遂大举南伐兵至寿春晋以数千人

击之大败而归比至洛阳九十六万兵亡其八十六
万坚自此兵威沮丧不复能振遂至于乱亡近五代
时后唐清泰帝患晋祖之镇太原也地近契丹恃兵
践扈议欲徙之于郓州举朝之士皆谏以为未可帝
意必欲徙之夜召常所与谋枢密直学士薛文遇问
之以决可否文遇对曰臣闻作舍道边三年不成此
事断在陛下何必更问群臣帝大喜曰术者言我今
年当得一贤佐助我中兴卿其是乎即时命学士草
制徙晋祖于郓州明旦宣麻在廷之臣皆失色后六
日而晋祖反书至清泰帝忧惧不知所为谓李崧曰

我适见薛文遇为之肉颤欲自抽刀刺之崧对曰事
巳至此悔无及矣但君臣相顾涕泣而巳由是言之
能力拒群议专信一人莫如二君之果也由之以致
祸败乱亡亦莫如二君之酷也方苻坚欲与慕容垂
共定天下清泰帝以薛文遇为贤佐助我中兴可谓
临乱之君各贤其臣者也或有诘予曰然则用人者
不可专信乎应之曰齐桓公之用管仲蜀先主之用
诸葛亮可谓专而信矣不闻举齐蜀之臣民非之也
盖其令出而举国之臣民从事行而举国之臣民便
故桓公先主得以专任而不贰也使令出而两国之

人不从事行而两国之人不便则彼二君者其肯专
任而信之以失众心而敛国怨乎
　　　为君难论下
呜呼用人之难难矣未若听言之难也夫人之言非
一端也巧辩纵横而可喜忠言质朴而多讷此非听
言之难在听者之明暗也䛕言顺意而易悦直言逆
耳而触怒此非听言之难在听者之贤愚也是皆未
足为难也若听其言则可用然用之有辄败人之事
者听其言若不可用然非如其言不能以成功者此
然后为听言之难也请试举其一二战国时赵将有

赵括者善言兵自谓天下莫能当其父奢赵之名将
老于用兵者也每与括言亦不能屈然奢终不以括
为能也叹曰赵若以括为将必败赵事其后奢死赵
遂以括为将其母自见赵王亦言括不可用赵王不
听使括将而攻秦括为秦军射死赵兵大败降秦者
四十万人坑于长平盖当时未有如括善言兵亦未
有如括大败者也此听其言可用用之辄败人事者
赵括是也秦始皇欲伐荆问其将李信用兵几何信
方年少而勇对曰不过二十万足矣始皇大喜又以
问老将王剪剪曰非六十万不可始皇不悦曰将军

老矣何其怯也因以信为可用即与兵二十万使伐
荆王剪遂谢病退老于频阳已而信大为荆人所败
亡七都尉而还始皇大惭自驾如频阳谢剪因强起
之剪曰必欲用臣非六十万不可于是卒与六十万
而往遂以灭荆夫初听其言若不可用然非如其言
不能以成功者王剪是也且听计于人者宜如何听
其言君可用用之宜矣辄败事听其言若不可用舍
之宜矣然必如其说则成功此所以为难也予又以
谓秦赵二主非徒失于听言亦由乐用新进忽弃老
成此其所以败也大抵新进之士喜勇锐老成之人

多持重此所以人主之好立功名者听勇锐之语则
易合闻持重之言则难入也若赵括者则又有说焉
予略考史记所书是时赵方遣廉颇攻秦颇赵名将
也秦人畏颇而知括虚言易与也因行反间于赵曰
秦人所畏者赵括也若赵以为将则秦惧矣赵王不
悟反间也遂用括为将以代颇蔺相如力谏以为不
可赵王不听遂至于败由是言之括虚谈无实而不
可用其父知之其母亦知之赵之诸臣蔺相如等亦
知之外至敌国亦知之独其主不悟尔夫用人之失
天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患

也前世之祸乱败亡由此者不可胜数也
居士集卷第十七
　熙宁五年秋七月男发等编定
　　绍熙二年三月郡人孙谦益校正
(朝佐)考本论初有上中下篇此卷所载即中下二
　篇其上篇编居士集时虽削去而传于世今附外
　集

本论上王政阙(阙一作/缺下同)者洽(一作/者广)耳闻目见无非仁
义礼乐而趣之不知其倦(一无此/十七字)其为(一作/而为)莫知所
趣(趣一/作趍)操戈而逐之(而一/作以)
本论下盖叹(一作/盖伤)亦有可以惑人者(一作亦有所长/而可以惑人者)
朋党论而已(二字一/作其)纣有臣(纣一/作受)以辨君子(以字下一/有能字)
魏梁解不黜(一作/不绝)