外集卷第十六　欧阳文忠公集六十六
　　书一
　　　上范司谏书
月日具官谨斋沐拜书司谏学士执事前月中得进
奏吏报云自陈州召至阙拜司谏即欲为一书以贺
多事匆(一作/卒)卒未能也司谏七品官尔于执事得之
不为喜而独区区欲一贺者诚以谏官者天下之得
失一时之公议系焉今世之官自九卿百执事外至
一郡县吏非无贵官大职可以行其道也然县越其
封郡逾其境虽贤守长不得行以其有守也吏部之

官不得理兵部鸿胪之卿不得理光禄以其有司也
若天下之失得生民之利害社稷之大计惟所见闻
而不系职司者独宰相可行之谏官可言之尔故(一/有)
(谓/字)士学古怀道者仕于时不得为宰相必为谏官谏
官虽卑与宰相等天子曰不可宰相曰可天子曰然
宰相曰不然坐乎庙堂之上与天子相可否者宰相
也天子曰是谏官曰非天子曰必行谏官曰必不可
行立殿陛之前与天子争是非者谏官也宰相尊行
其道谏官卑行其言言行道亦行也九卿百司郡县
之吏守一职者任一职之责宰相谏官系天下之事

亦任天下之责然宰相九卿而下失职者受责于有
司谏官之失职也取讥于君子有司之法行乎一时
君子之讥著之简册(一作/册书)而昭明垂之百世而不泯
甚可惧也夫七品之官任天下之责惧百世之讥岂
不重邪(一作/欤)非材且贤者不能为也近执事始被召
于陈州洛之士大夫相与语曰我识范君知其材也
其来不为御史必为谏官及命下果然则又相与语
曰我识范君知其贤也他日闻有立天子陛下直辞
正色面争庭论者非他人必范君也拜命以来翘首
企足伫乎有闻而卒未也窃惑之岂洛之士大夫能

料于前而不能料于后也将执事有待而为也昔韩
退之作争臣论以讥阳城不能极谏卒以谏显人皆
谓城之不谏盖有待而然退之不识其意而妄讥脩
独以谓不然当退之作论时城为谏议大夫巳五年
后又二年始庭论陆贽及沮裴延龄作相欲裂其麻
才两事尔当德宗时可谓多事矣授受失宜叛将强
臣罗列天下又多猜忌进任小人于此之时岂无一
事可言而须七年耶当时之事岂无急于沮延龄论
陆贽两事也谓宜朝拜官而夕奏疏也幸而城为谏
官七年适遇延龄陆贽事一谏而罢以塞其责向使

止五年六年而遂迁司业是终无一言而去也何所
取哉今之居官者率三岁而一迁或一二岁甚者半
岁而迁也此又非一可以待乎七年也今天子躬亲
庶政化理清明虽为无事然自千里诏执事而拜是
官者岂不欲闻正议而乐谠言乎然今未闻有所言
说使天下知朝廷有正士而彰吾君有纳谏之明也
夫布衣韦带之士穷居草茅坐诵书史常恨不见用
及用也又曰彼非我职不敢言或曰我位犹卑不得
言矣又曰我有待是终无一人言也可不惜哉伏惟
执事思天子所以见用之意惧君子百世之讥一陈

昌言以塞重望且解洛之士大夫之惑则幸甚幸甚
　　　与郭秀才书
仆昨以吏事至汉东秀才见仆于叔父家以启事二
篇偕门刺先进自宾阶拜起旋辟甚有仪坐而语诺
甚谨读其辞温密华富甚可爱视秀才待仆之意甚
勤而礼也古人之相见必有欢欣交接之诚而不能
达乃取羔羊雉鹜之类致其意为贽而先既致其意
又耻其无文则以虎豹之皮缋画之布以饰之然后
意达情接客既贽而主人必礼以答之为陈酒殽币
篚壶矢燕乐之具将其意又为赋诗以陈其情今秀

才好学甚精博记书史务为文辞不以羔禽皮布为
饰独以言文其身而其贽既美其意既勤矣宜秀才
责仆之答厚也仆既无主人之具以为礼独为秀才
赋诗女曰鸡鸣之卒章曰知子之来之杂佩以赠之
取其知客之来豫储珩璜琚瑀之美以送客虽无此
物犹言之以致其意厚也仆诚无此物可谓空言之
尔秀才年且少貌厚色扬志锐学敏因进其业脩其
辞暴练缉织之不已使其文采五色润泽炳郁若贽
以见当世公卿大人非惟若仆空言以赠也必有分
庭而礼加笾豆实币篚延为上宾者惟勉之不巳

　　　与张秀才第一书(棐)
脩顿首致书秀才足下前日辱以诗赋杂文启事为
贽披读三四不能辄休足下家籍河中为乡进士精
学励行尝巳选于里升于府而试于有司矣诚可谓
彼邦之秀者欤然士之居也游必有友学必有师其
乡必有先生长者府县必有贤守长佐吏彼能为足
下称才而述美者宜不少矣今乃越数百里犯风霜
千(一作/好)大国望官府下首于阍谒者以道(一作/通)姓名
趋走拜伏于人之阶庑间何其勤劳乎岂由心负其
所有而思以一发之邪将顾视其乡之狭陋不足自

广而谓夫大国多贤士君子可以奋扬而光远之邪
则足下之来也其志岂近而求岂小邪得非磨光濯
色计之熟卜之吉而后勇决以来邪今市之门旦而
启商者趋焉贾者坐焉持宝而欲价者之焉赍金而
求宝者亦之焉间民无资攘臂以游者亦之焉洛阳
天下之大市也来而欲价者有矣坐而为之轻重者
有矣予居其间其官位学行无动人也是非可否不
足取信也其亦无资而攘臂以游者也今足下之来
试其价既就于可以轻重者矣而反以及予夫以无
资者当求价之责虽知贪于所得而不知有以为价

也故辱赐以来且惭且喜既不能塞所求以报厚意
姑道此以为谢
　　　与张秀才第二书
脩顿首白秀才足下前日去后复取前所贶古今杂
文十数篇反复读之若大节赋乐古太古曲(一作/典)等
篇言尤高而志极大寻足下之意岂非闵世病俗究
古明道欲拔今以复之古而剪剥齐整凡今之纷殽
駮冗者欤然后益知足下之好学甚有志者也然而
述三皇太古之道舍近取远务高言而鲜事实此少
过也君子之于学也务为道为道必求知古知古明

道而后履之以身施之于事而又见于文章而发之
以信后世其道周公孔子孟轲之徒常履而行之者
是也其文章则六经所载至今而取信者是也其道
易知而可法其言易明而可行及诞者言之乃以混
蒙虚无为道洪荒广略为古其道难法其言难行孔
子之言道曰道不远人言中庸者曰率性之谓道又
曰可离非道也春秋之为书也以成隐让而不正之
传者曰春秋信道不信邪谓隐未能蹈道齐侯迁卫
书城楚丘与其仁不与其专封传者曰仁不胜道凡
此所谓道者乃圣人之道也此履之于身施之于事

而可得者也岂如诞者之言者耶尧禹之书皆曰若
稽古傅说曰事不师古匪说攸闻仲尼曰吾好古敏
以求之者凡此所谓古者其事乃君臣上下礼乐刑
法之事又岂如诞者之言者邪此君子之所学也夫
所谓舍近而取远云者孔子曰(疑)生周之世去尧舜
远孰与今去尧舜远也孔子删书断自尧典而弗道
其前其所谓学则曰祖述尧舜如孔子之圣且勤而
弗道其前者岂不能邪盖以其渐远而难彰不可以
信后世也今生于孔子之绝后而反欲求尧舜之巳
前世所谓务高言而鲜事实者也(二字一/作云者)唐虞之道

为百王首仲尼之叹曰荡荡乎谓高深闳大而不可
名也及夫二典述之炳然(一作/如)使后世尊崇仰望不
可及其严若天然则书之言岂不高邪然其事不过
于亲九族平百姓忧水患问臣下谁可任以女妻舜
及祀山川见诸侯齐律度谨权衡(一有斗/斛饰字)使臣下诛
放四罪而巳孔子之后惟孟轲最知道然其言不过
于教人树桑麻畜鸡豚以谓养生送死为王道之本
夫二典之文岂不为文孟轲之言道岂不为道而其
事乃世人之甚易知而近者盖切于事实而已今学
者不深本之乃乐诞者之言思混沌于古初以无形

为至道者无有高下远近使贤者能之愚者可勉而
至无过不及而一本乎大中故能亘万世可行而不
变也今以谓不足为而务高远之为胜以广诞者无
用之说是非学者之所尽心也宜少下其高而近其
远以及乎中则庶乎至矣凡仆之所论者皆陈言浅
语如足下之多闻博学不宜为足下道之也然某之
所以云者本(一作/卒)欲损足下高远而俯就之则安(一/作)
(又)敢务为奇言以自高邪幸足下少思焉
　　　与石推官第一书
脩顿首再拜白公操足下前岁于洛阳得在郓州时

所寄书卒然不能即报遂以及今然其勤心未必若
书之怠而独不知公操察不察也脩来京师已一岁
也宋州临汴水公操之誉日与南方之舟至京师脩
少与时人相接尤寡而誉者无日不闻若幸使尽识
舟上人则公操之美可(一作/何)胜道哉凡人之相亲者
居则握手共席道欢欣既别则问疾病起居以相为
忧者常人之情尔若闻如足下之誉者何必问其他
乎闻之欣然亦不减握手之乐也夫不以相见为欢
乐不以疾病为忧问是岂无情者乎得非相期者在
于道尔其或有过而不至于道者乃可为忧也近于

君子之于学是而巳不闻为异也好学莫如扬雄亦
曰如此然古之人或有称独行而高世者考其行亦
不过乎君子但与世之庸人不合尔行非异世盖人
不及而反弃之举世斥以为异者欤及其过圣人犹
欲就之于中庸况今书前不师乎古后不足以为来
者法虽天下皆好之犹不可为况天下皆非之乃独
为之何也是果好异以取高欤然向谓公操能使人
誉者岂其履中道秉常德而然欤抑亦昂然自异以
惊世人而得之欤古之教童子者立必正听不倾常
视之母诳勤谨乎其始惟恐其见异而惑也今足下

端然居乎学舍以教人为师而反率然以自异顾学
者何所法哉不幸学者皆从而效之足下又果为独
异乎今不急止则惧他日有责后生之好怪者推其
事罪以奉归此脩所以为忧而敢告也惟幸察之不
宣同年弟欧阳某顿首
　　第二书
脩顿首白公操足下前同年徐君行因得寓书论足
下书之怪时仆有妹居襄城丧其夫匍匐将往视之
故不能尽其所以云者而略陈焉足下虽不以仆为
狂愚而绝之复之以书然果未能谕仆之意非足下

之不谕由仆听之不审而论之之略之过也仆见足
下书久矣不即有云而今乃云者何邪始见之疑乎
不能书又疑乎忽而不学夫书一艺尔人或不能与
忽不学时不必论是以默默然及来京师见二像石
本及闻说者云足下不欲同俗而力为之如前所陈
者是诚可诤矣然后一进其说及得足下书自谓不
能与前所闻者异然后知所听之不审也然足下于
仆之言亦似未审者足下谓世之善书者能钟王虞
柳不过一艺已之所学乃尧舜周孔之道不必善书
又云因仆之言欲勉学之者此皆非也夫所谓钟王

虞柳之书者非独足下薄之仆固亦薄之矣世之有
好学其书而悦之者与嗜饮茗阅画图无异但其性
之一僻尔岂君子之所务乎然至于书则不可无法
古之始有文字也务乎记事而因物取类为其象故
周礼六艺有六书之学其点画曲直皆有其说扬子
曰断木为棋梡革为鞠亦皆有法焉而况书乎今虽
隶字已变于古而变古为隶者非圣人不足师法然
其点画曲直犹有准则如毋母彳亻之相近易之则
乱而不可读矣今足下以其直者为斜以其方者为
圆而曰我第行尧舜周孔之道此甚不可也譬如设

馔于案加帽于首正襟而坐然后食者此世人常尔
若其纳足于帽反衣而衣坐乎案上以饭实酒卮而
食曰我行尧舜周孔之道者以此之于世可乎不可
也则书虽末事而当从常法不可以为怪亦犹是矣
然足下了不省仆之意凡仆之所陈者非论书之善
不但患乎近怪自异以惑后生也若果不能又何必
学仆岂区区劝足下以学书者乎足下又云我实有
独异于世者以疾释老斥文章之雕刻者此又大不
可也夫释老惑者之所为雕刻文章薄者之所为足
下安知世无明诚质厚君子之不为乎足下自以为

异是待天下无君子之与已同也仲尼曰后上可畏
安知来者之不如今也是则仲尼一言不敢遗天下
之后生足下一言待天下以无君子此故所谓大不
可也夫士之不为释老与不雕刻文章者譬如为吏
而不受货(一作/禄)财盖道当尔不足恃以为贤也属久
苦小疾无意思不宣某顿首
　　　答西京王相公书
月日某谨斋沐顿首复书于相公閤下所遣使二十
一日至许州获赐书一通伏读周复且惭且悸脩幸
得备下吏承宠光日趋走于前窃慕古人堂下一言

之献思有所陈而恨愚无识不足自效徒抱区区之
心者有日矣昨以初去府辄因奏记陈己疏浅(一作/贱)
得蒙大君子休德之幸以为离去眷恋之辞既有次
第临治以来施政之善者顾寮吏宜有助而闇懦独
无能之过以为谢因又妄思一言之献以毕曩时区
区之心以为忠恳又辄赞德美愿广功业益休问以
为祷其诚虽勤其言狂惑犹即蓍龟之神而再三黩
宜其拒以不应伏蒙相公不即弃绝犹辱以书条陈
晓谕以为宠若其为赐也厚矣然伏读求绎似有未
察其诚者敢一终其说以逃责焉某闻古之为政者

必视年之丰凶年凶则节国用振民穷奸盗生争讼
多而其政繁年丰民乐然后休息而简安之以复其
常此善为政者之术而礼典之所载也凡某前所陈
者亦不过如是而已其意谓夫乘凶年之后灾沴消
息风雨既时耕种既得常平之粟既出而民有食关
西之运既重至而军不乏不旱不蝗下民乐利天子
不忧虑能如是然后务大体简细事而已岂有直以
镇俗(一作/雅)救民愁无为置军食之说邪伏惟详而察
之昔者孔子尝为委吏必曰称其职而已盖苟守其
官不敢慢其事而思其他伏惟相公所赐之书有居

官不出位之言有以见君子用心也然某之所陈非
谓略一邦之小而不为须四海之广而后施以弃职
而越思也盖愿乎进德广业思以致君而及天下不
以一邦而止既祷且劝之辞也噫士之至贱敢以言
干其上者有三焉不量轻重之势不度贵贱之位必
争以理而后止者此直士也蒙德思报不计善否务
罄其诚而言者此知义之士也其言乖谬不合道理
问不及而自僣者此狂士(三字一/作狂者)也然直士之言虽
逆意宜思而择报德之言虽善原其心之所来宜容
而纳狂者之言既狂矣宜不足与之辨某士之贱者

敢有干而云者于斯三者有其二焉伏惟相公择之
纳之不足与之辨而绝之惟所赐焉
　　　投时相书
某不佞疲软不能强筋骨与工人田夫坐市区服畎
亩为力役之劳独好取古书文字考寻前世以来圣
贤君子之所为与古之车旗服器名色等数以求国
家之治贤愚之任至其炳然而精者时亦穿蠹盗取
饰为文辞以自欣喜然其为道闳深肆大非愚且迂
能所究及用功益精力益不足其劳反甚于市区畎
亩而其所得较之诚有不及焉岂劳力而役业者成

功易勤心而为道者至之难欤欲悔其所难而反就
其易则复惭圣人为山一篑止焉之言不敢叛弃故
退失其小人之事进不及君子之文茫然其心罔识
所向若弃车川游漫于中流不克攸济回视陆者顾
瞻徨徨然复思之人之有材能抱道德怀智虑而可
自肆于世者虽圣与贤未尝不无不幸焉禹之偏枯
却克之跛丘明之盲有不幸其身者矣抱关击柝恓
惶奔走孟子之战国扬雄之新室有不幸其时者矣
少焉而材学焉而不回贾谊之毁仲舒之禁锢虽有
其时有不幸其偶者矣今以六尺可用之躯生太平

有道之世无进身毁罪之惧是其身时偶三者皆幸
于古人之所有者独不至焉岂天之所予不两足欤
亦勉之未臻欤伏惟明公履道怀正以相天下上以
承天子社稷之大计下以理公卿百职之宜贤者任
之以能不贤者任之以力由士大夫下至于工商贱
技皆适其分而收其长如脩之愚既不足任之能亦
不堪任以力徒以常有志于学也今幸以文字试于
有司因自顾其身时偶三者之幸也不能默然以自
羞谨以所业杂文五轴贽阍人以俟进退之命焉
外集卷第十六

奏议卷第十六　欧阳文忠公集一百十二
　　翰苑
　　　乞与尹构一官状(嘉祐四年)
右臣等伏见故起居舍人直龙图阁尹洙文学议论
为当世所称忠义刚正有古人之节初蒙朝廷擢在
馆阁而能不畏权臣力排众党以论范仲淹事遂坐
贬黜其后元昊僣叛用兵一方当国家有西顾之忧
思得材谋之臣以济多事而洙自初出师至于元昊
纳款始终常在兵间比一时之人最为宣力而群邪
丑正诬构百端卒陷罪辜流窜以死向蒙陛下仁圣

恩怜哀其冤枉特赐清雪俾复官资足以感勤群心
劝励忠义今洙孤幼并在西京家道屡空衣食不给
洙止一男构年方十馀岁茕然无依实可嗟恻伏见
将来祫享大礼在近群臣皆得奏荫子孙伏望圣慈
录洙遗忠悯洙不幸特赐其子一官庶沾寸禄以免
饥寒则天地之仁幽显蒙德臣等忝列侍从愧无献
纳苟有所见不敢不言谨具状奏闻伏候敕旨
　　　举丁宝臣状(同前)
右臣窃见太常丞湖州监酒务(一作/税)丁宝臣前任知
端州日因遭侬智高事停官叙理监当方智高攻劫

岭南州县例以素无备禦官吏各至奔逃如(一作/兼)闻
当时独宝臣曾捉得智高探事人便行斩决及曾斗
敌朝廷以其如此故他人皆夺两官独宝臣只夺一
官以此见其比众人情理之轻臣伏见宝臣履行清
纯颇有官业惟海贼遽至力屈致败出于不幸今者
伏遇祫享恩赦欲望圣慈特与不候监当满任牵复
官资就移一亲民差遣如后犯入已赃臣甘当同罪
谨具奏闻伏候敕旨
　　　乞免举台官劄子(嘉祐四年)
臣近准敕为见阙台官下学士院令臣与孙抃等同

共保举两人闻奏者伏以学士之职置自有唐初以
文辞供奉人主其后渐见亲信至于朝廷机密及大
除拜每被询访皆与参决当时居是职者选择既精
信任亦重下至五代莫不皆然国朝遵用唐制尤重
其任自比年以来选用之际时容缪滥职以人废官
以人轻往时台官阙人只命学士一员独举今乃令
三人共举若以为俱可信则一员足以公举若以为
俱不可信则虽众举亦岂为得人若以为有可信有
不可信者则自宜舍不可信者专委可信者其不可
信者既不称职罢黜之可也以臣思之朝廷所以遽

改旧制而学士不足取信皆由用非其人如臣是也
今在院学士三员孙抃胡宿各曾独举台官朝廷尝
所取信惟臣未曾举人伏念臣材识庸暗不能知人
使臣随众署名则臣实为耻欲三人所见皆一则理
必不能欲望圣慈免臣共举却依旧制只命学士一
员专举况孙抃胡宿尝曾举官可以不疑如以臣为
不可独任乞候将来续有台官员阙更不差臣专举
非敢避事直以任非其才不足取信致烦朝廷改更
旧制以此不敢不言今取进止
　　　论许怀德状(嘉祐五年)

右臣今月初四日当直准内降许怀德让恩命表一
道撰批答臣勘会昨来许怀德祫享加恩自合两表
陈让只曾投进一表批答后更不曾进第二表稽停
至今四十馀日制书留在閤门既不受命又不陈让
直至今来移镇方于让表内因带引叙前来祫享加
恩乞并寝二命盖怀德以祫享例加恩命为轻所以
更无表让却于今来表内因带叙陈其前来恩制久
巳稽留不让不受显是轻侮朝廷违慢君命閤门无
所申举台司风宪亦无弹纠况怀德身是将臣职典
禁卫敢此违废国家典制罪大不恭其批答臣未敢

撰辞乞下所司勘劾怀德正以典刑庶肃朝纲以戒
不恪谨具状奏闻伏候敕旨
　　　再论许怀德状(同前)
臣窃以谓治天下在明号令正朝廷在修纪纲号令
所行纪纲所振由人主有赏罚之柄也若号令出而
不从纪纲弛而不整又不以赏罚临之而欲正朝廷
治天下臣不知其可也今者陛下亲祀宗庙不敢独
受其福推恩群臣遍及中外此圣德之至深厚也而
臣下辄敢有所轻重以谓例恩泛及视以为轻而慢
之原其情理其可恕乎方祫享始毕恩典推行命出

之日宰相押班百官在列宣扬制诰布告天下而将
臣偃蹇不肯受命稽停制书四十馀日有司无所申
举恬然不以为怪是陛下号令不能行于朝廷而纪
纲弛坏于武士凡士之知治体者皆为陛下惜也臣
谓方今国家全盛天下无虞非有彊臣悍将难制之
患而握兵之帅辄敢如此不畏朝廷者盖由从前不
惜事体因循宽弛有以驯致也今若又不正其罪罚
而公为纵弛则恐朝廷失刑自此而始武臣骄慢亦
自此而始号令不行于下纪纲遂坏于上亦自此而
始夫古人所谓见于未萌者智之明也若事有萌而

能杜其渐者又其次也若见其渐而兴之浸成后患
者深可戒也臣前日为许怀德事曾有奏论略陈大
槩盖以方今赏罚之行只据簿书法令以从事而罕
思治体况如怀德在法非轻于事体又重故臣复罄
愚瞽伏乞圣慈裁择而行之
　　　论茶法奏状(嘉祐五年)
右臣伏见朝廷近改茶法本欲救其弊失而为国误
计者不能深思远虑究其本末惟知图利而不图其
害方一二大臣锐于改作之时乐其合意仓卒轻信
遂决而行之令下之日犹恐天下有以为非者遂直

诋好言之士指为立异之人峻设刑名禁其论议事
既施行而人知其不便者十盖八九然君子知时方
厌言而意殆(一无/二字)不肯言小人畏法惧罪而不敢言
今行之踰年公私不便为害既多而一二大臣以前
者行之太果令之太峻势既难回不能遽改而士大
夫能知其事者但腾口于道路而未敢显言于朝廷
幽远之民日被其患者徒怨嗟于闾里而无由得闻
于天听陛下聪明仁圣开广言路从前容纳补益尤
多今一旦下令改事先为峻法禁绝人言中外闻之
莫不嗟骇语曰防民之口甚于防川川壅而溃伤人

必多今壅民之口已踰年矣民之被害(一作/患)者亦已
众矣古不虚语于今见焉臣亦闻方(一作/初)改法之时
商议已定犹选差官数人分出诸路访求利害然则
一二(一作/二三)大臣不惟初无害民之意实亦未有自信
之心但所遣(一作/使)之人既(一无/此字)见朝廷必欲更改不
敢沮议又志在希合以求功赏传闻所至州县不容
(一作/用)吏民有所陈述直云朝廷意在必行但来(一无/此字)
要一审状尔果如所传则误事者在此数人而已(一/无)
(二/字)盖初以轻信于人施行太果今若明见其害救失
何迟患莫大于遂非过莫深乎不改臣于茶法本不

详知但外论既喧闻听渐熟古之为国者庶人得谤
于道商旅得议于市而士得传言于朝正为此也臣
窃闻议者谓茶之新法既行而民无私贩之罪岁省
刑人甚多此一利也然而为害者五焉江南荆湖两
浙数路之民旧纳茶税今变租钱使民破产亡家怨
嗟愁苦不可堪忍或举族而逃或自经而死此其为
害一也自新法既用小商所贩至少大商绝不通行
前世为法以抑豪商不使过侵国利与为僣侈而已
至于通流货财虽三代至治犹分四民以相利养今
乃断绝商旅此其为害二也自新法之行税茶路分

犹有旧茶之税而新茶之税绝少年岁之间旧茶税
尽新税不登则顿亏国用此其为害三也往时官茶
容民入杂故茶多而贱遍行天下今民自买卖须要
真茶真茶不多其价遂贵小商不能多贩又不暇远
行故近茶之处顿食贵茶远茶之方向去更无茶食
此其为害四也近年河北军粮用见钱之法民入米
于州县以钞算茶于京师三司为于诸埸务中择近
上埸分特留八处专应副河北入米之人翻钞算请
今埸务尽废然犹有旧茶可算所以河北和籴日下
未妨窃闻自明年以后旧茶当尽无可算请则河北一

和籴实要见钱不惟客旅得钱变转不动兼亦自京
师岁岁辇钱于河北和籴理必不能此其为害五也
一利不足以补五害今虽欲减放租钱以救其弊此
得宽民之一端尔然未尽公私之利害也伏望圣慈
特诏主议之臣不护前失深思今害黜其遂非之心
无袭弭谤之迹除去前令许人献说亟加详定精求
其当庶几不失祖宗之旧制臣冒禁有言伏待罪责
谨具状奏闻伏候敕旨(李焘长编说五害处止是节/文仍改变转不动一句为艰)
(于移/用)
　　　论监牧劄子(嘉祐五年)

臣所领群牧司近准宣差吴中复王安石王陶等同
共相度监牧利害事窃以国马之制置自祖宗岁月
既深官司失守积习成弊匪止一时前后因循重于
改作今者幸蒙朝廷因言事之官有所陈述选差臣
寮相度更改臣以谓监牧之设法制具存条目既繁
弊病亦众若秖坐案文籍就加增损恐不足以深革
弊源如欲大为更张创立制度则凡于利害难以遥
度必须目见心晓熟于其事然后可以审详裁制果
决不疑盖谋于始也不精则行于后也难久况此是
臣本职岂敢辞劳欲乞权暂差臣仍于吴中复等三

人内更差一人与臣同诣左右厢监牧地头躬亲按
视至于土地广狭水草善恶岁时孳牧吏卒勤惰以
至牝牡种类各随所宜棚井温凉亦有便否向何以
致马之耗减今何以得马之蕃滋既详究其根源兼
旁采于众议如此不三数月间可以周遍然后更将
前后臣寮起请与众官参详审处与其坐而遥度仓
卒改更其为得失不可同日而论也臣又窃思今之
马政(一有/者字)皆因唐制而今马多少与唐不同者其利
病甚多不可悉(一作/槩)举至于唐世牧地皆与马性相
宜西起陇右金城平凉天水外暨河曲之野内则岐

豳泾宁东接银夏又东至于楼烦皆(一作/此)唐养马之
地也以今考之或陷没夷狄或巳为民田皆不可复
得惟闻今(一作惟/今之)河东(一有/路字)岚石之间山荒甚多及
汾河之侧草地亦广其间草软水甘最宜牧养往时
河东军马常在此处牧放今马数全少闲地极多此
乃唐楼烦监地也可以兴置一监臣以谓推迹而求
之则天池元池三监之地尚冀可得又臣往年因奉
使河东尝行威胜以东及辽州平定军见其不耕之
地甚多而河东一路山川深峻水草甚佳其地高寒
必宜马性及京西唐汝之间久荒之地其数甚广欲

乞更下河东京西转运司差官就近于辖下访求草
地有可以兴置监牧处如稍见次第即乞朝廷差官
与群牧司官员同共往彼踏行擘画若可以兴置新
监则河北诸监内有地不宜马处却可议行废罢惟
估马一司利害最为易见若国家广捐金帛则劵马
利厚来者必多于其多中时得好马若有司惜费则
蕃部利薄马来渐少兼亦好马不来然而招诱之方
事非一体亦须知其委曲欲乞特差群牧司或礼宾
院官一员直至秦州以来体问蕃部劵马利害凡此
三者虽暂差官比及吴中复等检阅本司文字讲求

商议未就之间巳各来复可以参酌相度庶不仓卒
轻为改更如允臣所请乞赐施行今取进止(一作国/马之制)
(置自祖宗岁月既深官失其守积习成弊匪止一时/伏睹诏书命奎等商度利害将有更革臣以谓监牧)
(之设法制具存条日既繁其弊亦众若止坐案文籍/就加增损恐不足以深革弊源如欲大为更张创立)
(制度则凡于利害难以遥度盖谋于始也不精则行/于后也难久请诏相度官一人同臣躬按左右厢监)
(牧凡土地广狭水草善恶岁时孳牧吏卒勤堕以至/牝牡种类各随所宜棚井温凉亦有便否向何以致)
(马之耗减今何以得马之蕃滋详究根源旁采众议/然后以比日臣寮奏请参详审处与其坐而遥度仓)
(卒改更其为得失不可同日而论也臣又窃思今之/马政皆因唐制而今马多少与唐不同者其利病甚)
(多不可槩举至于唐世牧地皆与马性相宜西起陇/右金城平凉天水外暨河曲之野内则歧豳泾宁东)
(接银夏又东至于楼颂此唐养马之地也以今考之/或陷没夷狄或已为民田皆不可复得惟闻今河东)

(路岚石之间山荒甚多及汾河之侧草地亦广其间/草软水甘最宜养牧此乃唐楼烦监地也可以兴置)
(一监臣以谓推迹而求之则楼烦元池天池三监之/地尚冀可得又臣往年奉使河东尝行威胜以东及)
(辽州平定军见其不耕之地甚多而河东一路山川/深峻水草甚佳其地高寒必宜马性及京西路唐汝)
(之间久荒之地其数甚广请下河东京西转运司遣/官访草地有可以兴置监牧则河北诸监有地不宜)
(马可行废罢至于估马一司利害易见若国家广捐/金帛则劵马利厚来者必多若有司惜费则蕃部利)
(薄马来寖少然而招诱之方事非一体请遣群牧司/或礼宾院官一人至边访蕃部劵马利害以此三者)
(参酌商议庶不仓卒轻为改更/以上乃通鉴长编所载与集本颇异)
　　　举章望之曾巩王回等充馆职状(同前)
右臣猥以庸虚过蒙奖任窃惟古人报国之效无先
荐贤虽知人之难愧于不广而高材实行亦莫多得

苟有所见其敢默然臣窃见秘书省校书郎章望之
学问通博文辞敏丽不急仕进行义自修东南士子
以为师范太平州司法参军曾巩自为进士已有时
名其所为文章流布远迩志节高爽自守不回前亳
州卫真县主簿王回学行纯固论议精明尤通史传
姓氏之书可备顾问此三人者皆一时之秀宜被朝
廷乐育之仁而或废处江湖或沉沦州县不获闻达
议者惜之其章望之曾巩王回臣今保举堪充馆阁
职任欲望圣慈特赐甄擢如后不如举状臣甘当同
罪谨具状奏闻伏候敕旨

　　　举苏轼应制科状(嘉祐五年)
右臣伏以国家开设科目以待俊贤又诏两省之臣
举其所知各以闻达所以广得人之路副仄席之求
臣虽庸暗其敢不勉臣伏见新授河南府福昌县主
簿苏轼学问通博资识明敏(一作姿/识敏明)文采烂然论议
蜂出其行业脩饬名声甚远臣今保举堪应材识兼
茂明于体用科欲望圣慈召付有司试其所对如有
缪举臣甘伏朝典谨具状奏闻伏候敕旨
　　　免进五代史状(同前)
右臣准中书劄子为知制诰范镇等奏乞取臣五代

文草付唐书局缮写上进事伏念臣本以孤拙初无
他能少急养亲遂学干禄勉作举业以应所司自忝
窃于科名不忍忘其素习时有妄作皆应用文字至
于笔削旧史褒贬前世著为成法臣岂敢当往者曾
任夷陵县令及知滁州以负罪谪官闲僻无事因将
五代史试加补缉而外方难得文字检阅所以铨次
未成昨自还朝便蒙差在唐书局因之无暇更及私
书是致全然未成次第欲候得外任差遣庶因公事
之暇渐次整缉成书仍复精加考定方敢投进冀于
文治之朝不为多士所诮谨具状奏闻伏候敕旨

　　　论删去九经正义中谶纬劄子
臣伏见国家近年以来更定贡举之科以为取士之
法建立学校而勤养士之方然士子文章未纯节行
未笃不称朝廷励贤兴善之意所以化民成俗之风
臣愚以谓士之所本在乎六经而自暴秦焚书圣道
中绝汉兴收拾亡逸所存无几或残编断简出于屋
壁而馀龄昏眊得其口传去圣既远莫可考證偏学
异说因自名家然而授受相传尚有师法暨晋宋而
下师道渐亡章句之篇家藏私畜其后各为笺传附
著经文其说存亡以时好恶学者茫昧莫知所归至

唐太宗时始诏名儒撰定九经之疏号为正义凡数
百篇自尔以来著为定论凡不本正义者谓之异端
则学者之宗师百世之取信也然其所载既博所择
不精多引谶纬之书以相杂乱怪奇诡僻所谓非圣
之书异乎正义之名也臣欲乞特诏名儒学官悉取
九经之疏删去谶纬之文使学者不为怪异之言惑
乱然后经义纯一无所駮杂其用功至少其为益则
多臣愚以谓欲使士子学古励行而不本六经欲学
六经而不去其诡异駮杂欲望功化之成不可得也
伏望圣慈下臣之言付外详议今取进止

　　　议(一有/新字)学状(嘉祐元年)
右臣等伏见近日言事之臣为陛下言建学取士之
法者众矣或欲立三舍以养生徒或欲复五经而置
博士或欲但举旧制而修废坠或欲特创新学而立
科条其言虽殊其意则一陛下慎重其事下其议于
群臣而议者遂欲创新学立三舍因以辨士之能否
而命之以官其始也则教以经艺文辞其终也则取
以材识德行听其言则甚备考于事则难行夫建学
校以养贤论材德而取士此皆有国之本务而帝王
之极致也而臣等谓之难行者何哉盖以右今之体

不同而施设之方皆异也古之建学取士之制非如
今之法也盖古之所谓为政与设教者迟速异宜也
夫立时日以趋事考其功过而督以赏罚者为政之
法也故政可速成若夫设教则以劝善兴化尚贤励
俗为事其被于人者渐则入于人也深收其效者迟
则推其功也远故常缓而不迫古者家有塾党有庠
遂有序国有学自天子诸侯之子下至国之俊选莫
不入学自成童而学至年四十而仕其习乎礼乐之
容讲乎仁义之训敦乎孝悌之行以养父兄事长上
信朋友而临财廉处众让其修于身行于家达于邻

里闻于乡党然后询于众庶又定于长老之可信者
而荐之始谓之秀士久之又取其甚秀者为选士久
之又取其甚秀者为俊士久之又取其甚秀者为进
士然后辨其论随其材而官之夫生七八十岁而死
者人之常寿也古乃以四十而仕盖用其半生为学
考行又广察以邻里乡党而后其人可知然则积德
累善如此勤而久求贤审官如此慎而有次第然后
矫伪干利之士不容于其间而风俗不陷于媮薄也
古之建学取士其施设之方如此也方今之制以贡
举取人往者四岁一诏贡举而议者患于太迟更趣

之为间岁而应举之士来学于京师者类皆去其乡
里远其父母妻子而为旦暮干禄之计非如古人自
成童至于四十就学于其庠序而邻里乡党得以众
察徐考其行实也盖古之养士本于舒迟而今之取
人患于急迫此施设不同之大槩也臣请详言方今
之弊既以文学取士又欲以德行官人且速取之欤
则真伪之情未辨是朝廷本欲以学劝人脩德行(一/有)
(而/字)反以利诱人为矫伪此其不可一也若迟取之欤
待其众察徐考而渐进则文辞之士先已中于甲科
而德行之人尚未登于内舍此其不可二也且今入

学之人皆四方之游士赍其一身而来乌合群处非
如古人在家在学自少至长亲戚朋友邻里乡党众
察徐考其行实也不过取于同舍一时之毁誉而决
于学官数人之品藻尔然则同学之人蹈利争进爱
憎之论必分朋党昔东汉之俗尚名节而党人之祸
及天下其始起于处士之横议而相訾也此其不可
三也夫人之材行若不因临事而见则守常循理无
异众人苟欲异众则必为迂僻奇怪以取德行之名
而高谈虚论以求材识之誉前日庆历之学其弊是
也此其不可四也今若外方专以文学贡士而京师

独以德行取人则实行素履著于乡曲而守道丘园
之士皆反见遗此其不可五也近者朝廷患四方之
士寓(一有/籍字)京师者多而不知其士行遂严其法使各
归于乡里今又反使来聚于京师云欲考其德行若
不用四方之士(一作/人)止取京师之士则又示人以不
广此其不可六也夫儒者所谓能通古今者在知其
意达其理而酌时之宜尔大抵古者教学之意缓而
不迫所以劝善兴化养贤励俗在于迟久而不求近
效急功也臣谓宜于今而可行者立为三舍可也复
五经博士可也特创新学虽不若即旧而脩废然未

有甚害创之亦可也教学之意在乎敦本(一作在于/敦本教学)
(之/意)而修其实事给以糇粮多陈经籍选士之良者以
通经有道之士为之师而举(一作/谨)察其有过无行者
黜去之则在学之人皆善士也然后取以贡举之法
待其居官为吏已接于人事可以考其贤善优劣而
时取其尤出类者旌异之则士知修身力行(一作士/修其行)
非为一时之利而可伸于终身则矫伪之行不作而
媮薄之风归厚矣此所谓实事之可行于今者也臣
等伏见论学者四人其说各异而朝廷又下臣等俾
之详定是欲尽众人之见而采其长者尔故臣等敢

陈其所有以助众议之一非敢好为异论也伏望圣
慈特赐裁择
奏议卷第十六
议学状贤善(善字/疑)
　此卷荐苏轼应制科云行业脩饰案说文以修为
　饰以脩为脯篇韵脩兼训长故公字永叔今文集
　多以修为脩不敢轻改者盖当时集古录千卷皆
　有公之名印视其篆文乃从攸从彡未尝从月而

　汉武帝策董仲舒亦云何脩何饰古字简少殆可
　通用公亦尝全用此句非如后人之拘也
　监牧考异　仁宗实录嘉祐四年公以翰林学士
　兼群牧使明年七月言者谓马政不举当有更革
　壬子命吴奎吴中复王安石王陶同相度利害八
　月奎等乞以监牧市马就委陜西漕臣薛向措置
　而不及公之姓名考公奏劄云臣所领群牧司准
　宣差中复安石陶等同共相度利害又明年公入

　枢府复奏云昨差中复等与臣共议并不及壬子
　命奎之旨公以兼职固当与三人同议无待降旨
　然何为独不及奎今李焘长编载奎等请如公奏
　而实录有奎奏无公奏长编虽有公奏而比集中
　所载更改至四百馀字其间有云伏睹诏书命奎
　等商度利害而集本元无此语姑以长编所改附
　注其下当考

居士集卷第十六　欧阳文忠公集十六
　　论三首(或问一首附)
　　　正统论三首
　　　　序论
臣脩顿首死罪言伏见太宗皇帝时尝命薛居正等
撰梁唐(一作/后唐)晋汉周事为五代史凡一百五十篇又
命李昉等编次前世年号为一篇(一作/卷)藏之秘府而
昉等以梁为伪梁为(一无/此字)伪则史不宜为帝纪(一本/有而)
(后唐之事当续刘煦唐史为一书或比/二汉离为前后二十二字一前一作先)而(一作/则)亦无
曰五代者于理不安今又(一作/又今)司天所用崇天历承

后唐书天祐至十九年而尽黜梁所建号援之于古
惟张轨不用东晋太兴而虚称建兴非可以为后世
法盖后唐务恶梁(一有/甚字)而欲黜之历家不识古义但
用有司之传遂不复改至于昉等初非著书第采次
前世名号以备有司之求因旧之失不专是正乃与
史官戾不相合皆非是臣愚因以谓正统王者所以
一民而临天下三代用正朔后世有建元之名然自
汉以来学者多言三代正朔(一作改正/朔之事)而怪仲尼尝
修尚书春秋与其学徒论述尧舜三代间事甚详而
于正朔尤大事乃独无明言颇疑三代无有其事及

于春秋得十月陨霜杀菽二月无冰推其时气乃知
周以建子为正(一有/月字)则三代固尝改正朔而仲尼曰
行夏之时又知圣人虽不明道正朔之事其意盖非
商周之为云其兴也新民耳目不务纯以德而更易
虚名至使四时与天不合不若夏时之正也及秦又
以十月为正汉始稍分后元中元至于建元遂名年
以为号由是而后(一无此四字而有太初之元年复/用夏正其后遂不复改十五字)
直以建元之号加于天下而已所以同万国而一民
也而后世推次以为王者相继之统若夫上不戻于
天下可加于人则名年建元便于三代之改岁然而

后世僭乱假窃者多则名号纷杂不知所从于是正
闰真伪之论作而是非多失其中焉然尧舜三代之
一天下也不待论说而明自秦昭襄讫周显德千有
馀年治乱之迹不可不辨而前世论者靡有定说伏
惟大宋之兴统一天下与尧舜三代无异臣故曰不
待论说而明谨采秦以来讫于显德终始兴废之迹
作正统论臣愚不足以知愿下学者考定其是非而
折中焉
　　　　正统论上
传曰君子大居正又曰王者大一统正者所以正天

下之不正也统者所以合天下之不一也由不正与
不一然后正统之论作尧舜之相传三代之相代或
以至公或以大义皆得天下之正合天下于一是以
君子不论也其帝王之理得而始终之分明故也及
后世之乱僭伪兴而盗窃作由是有居其正而不能
合天下于一者周平王之有吴徐是也有合天下于
一而不得居其正者前世谓秦为闰是也由是正统
之论兴焉自汉而下至于西晋又推而下之为宋齐
梁陈自唐而上至于后魏又推而上之则为夷狄其
帝王之理舛而始终之际不明由是学者疑焉而是

非又多不公自周之亡迄于显德实千有二百一十
六年之间或理或乱或取或传或分或合其理不能
一槩大抵其可疑之际有三周秦之际也东晋后魏
之际也五代之际也秦亲得周而一天下其迹无异
禹汤而论者黜之其可疑者一也以东晋承西晋则
无终以隋承后魏则无始其可疑者二也五代之所
以得国者虽异然同归于贼乱也而前世议者独以
梁为伪其可疑者三也夫论者何为疑者设也尧舜
三代之始终较然著乎万世而不疑固不待论而明
也后世之有天下者帝王之理或舛而始终之际不

明则不可以不疑故曰由不正与不一然后正统之
论作也然而论者众矣其是非予夺所持者各异使
后世莫知夫所从者何哉盖于其(一作/其于)可疑之际又
挟自私之心而溺(一作/入)于非圣之学也自西晋之灭
而南为东晋宋齐梁陈北为后魏北齐后周隋私东
晋者曰隋得陈然后天下一则推其统曰晋宋齐梁
陈隋私后魏者曰统必有所受(一作授/下同)则推其统曰
唐受之隋隋受之后周后周受之后魏至其甚相戾
也则为南史者诋北曰虏为北史者诋南曰夷此自
私之偏说也自古王者之兴必有盛德以受天命或

其功泽被于生民或累世积渐而成王业岂偏名于
一德哉至于汤武之起所以救弊拯民盖有不得已
者而曰五行之运有休王一以彼衰一以此胜此历
官术家之事而谓帝王之兴必乘五运者缪妄之说
也不知其出于何人盖自孔子殁周益衰乱先王之
道不明而人人异学肆其怪奇放荡之说后之学者
不能卓然奋力而诛绝之反从而附益其说以相结
固故自秦推五胜以水德自名由汉以来有国者未
始不由于此说此所谓溺于非圣之学也惟天下之
至公大义可以祛人之疑而使人不得遂其私夫心

无所私疑得其决则是非之异论息而正统明所谓
非圣人之说者可置而勿论也
　　　　正统论下
凡为正统之论者皆欲相承而不绝至其断而不属
则猥以假人而续之是以其论曲而不通也夫居天
下之正合天下于一斯正统矣尧舜夏商周秦汉唐
是也始虽不得其正卒能合天下于一夫一天下而
居上则是天下之君矣斯谓之正统可矣晋隋是也
天下大乱其上无君僭窃并兴正统无属当是之时
奋然而起并争乎天下有功者彊有德者王威泽皆

被于生民号令皆加乎当世幸而以大并小以彊兼
弱遂合天下于一则大且彊者谓之正统犹有说焉
不幸而两立不能相并(一作/兼)考其迹则皆正较其义
则均焉则正统者将安予夺乎东晋后魏是也其或
终始不得其正又不能合天下于一则可谓之正统
乎魏及五代是也然则有不幸而丁其时则正统有
时而绝也故正统之序上自尧舜历夏商周秦汉而
绝晋得之而又绝隋唐得之而又绝自尧舜以来三
绝而复续惟有绝而有续然后是非公予夺当而正
统明然诸儒之论至于秦及东晋后魏五代之际其

说多不同其恶秦而黜之以为闰者谁乎是汉人之
私论溺于非圣曲学之说者也其说有三不过曰灭
弃礼乐用法严苛与其兴也不当五德之运而巳五
德之说可置而勿论其二者特始皇帝之事尔然未
原秦之本末也昔者尧传于舜舜传于禹夏之衰也
汤代之王商之衰也周代之王周之衰也秦代之王
共兴也或以德或以功大抵皆乘其弊而代之初夏
世衰而桀为昏暴汤救其乱而起稍治诸侯而诛之
其书曰汤征自葛是也其后卒以攻桀而灭夏及商
世衰而纣为昏暴周之文武救其乱而起亦治诸侯

而诛之其诗所谓崇密是也其后卒攻纣而灭商推
秦之兴其功德固有优劣而其迹岂有异乎秦之纪
曰其先大业出于颛顼之苗裔至孙伯翳佐禹治水
有功唐虞之间赐姓嬴氏及非子为周养马有功秦
仲始为命大夫而襄公与立平王遂受岐丰之赐当
是之时周衰固巳久矣乱始于穆王而继以厉幽之
祸平王东迁遂同列国而齐晋大侯鲁卫同姓擅相
攻伐共起而弱周非独秦之暴也秦于是时既平犬
夷因取周所赐𡵨丰之地而缪公以来始东侵晋地
至于河尽灭诸戎拓国千里其后关东诸侯强僭者

日益多周之国地日益蹙至无复天子之制特其号
在尔秦昭襄王五十二年周之君臣稽首自归于秦
至其后世遂灭诸侯而一天下此其本末之迹也其
德虽不足而其功力尚不优于魏晋乎始秦之兴务
以力胜至于始皇遂悖弃先王之典礼又自推水德
益任法而少恩其制度文为(一作云为/一作文章)皆非古而自
是此其所以见黜也夫始皇之不德不过如桀纣桀
纣不废夏商之统则始皇未可废秦也其私东晋之
论者曰周迁而东天下遂不能一然仲尼作春秋区
区于尊周而黜吴楚者岂非以其正统之所在乎晋

迁而东与周无异而今黜之何哉曰是有说焉较其
德与迹而然耳周之始兴其来也远当其盛也规方
天下为大小之国众建诸侯以维王室定其名分使
传子孙而守之以为万世之计及厉王之乱周室无
君者十四年而天下诸侯不敢侥倖而窥周于此然
后见周德之深而文武周公之作真圣人之业也况
平王之迁国地虽蹙然周德之在人者未厌而法制
之临人者未移平王以子继父自西而东不出王畿
之内(一本注西周之地八百里东周六百/里以井田之法计之通为千里之方)则正统之
在周也推其德与迹可以不疑夫晋之为晋与乎周

之为周也异矣其德法之维天下者非有万世之计
圣人之业也直以其受魏之禅而合天下于一推较
其迹可以曰正而统耳自惠帝之乱(一有晋政/巳亡四字)至于
悯怀之间晋如线尔惟嗣君继世推其迹曰正焉可
也建兴之亡晋于是而绝矣夫周之东也以周而东
晋之南也岂复以晋而南乎自悯帝死贼庭琅邪起
江表位非嗣君正非继世徒以晋之臣子有不忘晋
之心发于忠义而功不就可为伤巳若因而遂窃正
统之号其可得乎春秋之说君弑而贼不讨则以为
无臣子也使晋之臣子遭乎圣人适当春秋之诛况

欲干天下之统哉若乃国巳灭矣以宗室子自立于
一方卒不能复天下于一则晋之琅邪与夫后汉之
刘备五代汉之刘崇何异备与崇未尝为正统则东
晋可知焉耳其私后魏之论者曰魏之兴也其来甚
远自昭成建国改元承天下衰弊得奋其力并争乎
中国七世至于孝文而去夷即华易姓建都遂定天
下之乱然后修礼乐兴制度而文之考其渐积之基
其道德虽不及于三代而其为功何异王者之兴今
特以其不能并晋宋之一方以小不备而黜其大功
不得承百王之统者何哉曰质诸圣人而不疑也今

为魏说者不过曰(一作/于)功多而国彊耳此圣人有所
不与也春秋之时齐桓晋文可谓有功矣吴楚之僭
迭彊于诸侯矣圣人于春秋所尊者周也然则功与
彊圣人有所不取也论者又曰秦起夷狄以能灭周
而一天下遂进之魏亦夷狄以不能灭(一作/并)晋宋而
见黜是则因其成败而毁誉之岂至公之笃论乎曰
是不然也各于其党而已周秦之所以兴者其说固
已详之矣当魏之兴也刘渊以匈奴慕容以鲜卑符
生以氐弋仲以羌赫连秃发石勒季龙之徒皆四夷
之雄者也其力不足者弱有馀者彊其最彊者符坚

当坚之时自晋而外天下莫不为秦休兵革兴学校
庶几刑政之方不幸未几而败乱其又彊者曰魏自
冮而北天下皆为魏矣幸而传数世而后乱以是而
言魏者才优于苻坚而已岂能干正统乎五代之得
国者皆贼乱之君也而独伪梁而黜之者因恶梁者
之私论也唐自僖昭以来不能制命于四海而方镇
之兵作已而小者并于大弱者服于彊其尤彊者朱
氏以梁李氏以晋共起而窥唐而梁先得之李氏因
之借名讨贼以与梁争中国而卒得之其势不得不
以梁为伪也而继其后者遂因之使梁独被此名也

夫梁固不得为正统而唐晋汉周何以得之今皆黜
之而论者犹以汉为疑以谓契丹灭晋天下无君而
汉起太原徐驱而入汴与梁唐晋周其迹异矣而今
乃一槩可乎曰较其心迹小异而大同尔且刘知远
晋之大臣也方晋有契丹之乱也竭其力以救难力
所不胜而不能存晋出于无可柰何则可以少异乎
四国矣汉独不然自契丹与晋战者三年矣汉独高
拱而视之如齐人之视越人也卒幸其败亡而取之
及契丹之北也以中国委之许王从益而去从益之
势虽不能存晋然使忠于晋者得而奉之可以冀于

有为也汉乃杀之而后入以是而较其心迹其异于
四国者几何矧皆未尝合天下于一也其于正统绝
之何疑
　　　或问
或问子于史记本纪则不伪梁而进之于论正统则
黜梁而绝之君子之信乎后世者固当如此乎曰孔
子固尝如此也平桓庄之王于春秋则尊之书曰天
王于诗则抑之下同于列国孔子之于此三王者非
固尊于彼而抑于此也其理当然也梁贼乱之君也
欲干天下之正统其为不可虽不论而可知然谓之

伪则甚矣彼有梁之土地臣梁之吏民立梁之宗庙
社稷而能杀生赏罚以制命于梁人则是梁之君矣
安得曰伪哉故于正统则宜绝于其国则不得为伪
者理当然也岂独梁哉魏及东晋后魏皆然也尧舜
桀纣皆君也善恶不同而巳凡梁之恶余于史记不
没其实者论之详矣或者又曰正统之说不见于六
经不道于圣人而子论之何也曰孔孟之时未尝有
其说则宜其不道也后世不胜其说矣其是非予夺
人人自异而使学者惑焉莫知夫所从又有偏王一
德之说而益之五胜之术皆非圣之曲学也自秦汉

以来习传久矣使孔孟不复出则巳其出而见之其
不为之一辨而止其纷纷乎此余之不得巳也呜呼
尧舜之德至矣夏商周之起皆以天下之至公大义
自秦以后德不足矣故考其终始有是有非而参差
不齐此论之所以作也德不足矣必据其迹而论之
所以息争也或者又曰论必据迹则东周之时吴徐
楚皆王矣是正而不统也子独不论何也曰东周正
统以其不待较而易知是以不论也若东晋后魏则
两相敌而予夺难故不可以不论吴徐楚非周之敌
虽童子之学犹知予周也何必论哉

居士集卷第十六
　熙宁五年秋七月男发等编定
　　绍熙二年三月郡人孙谦益校正
(朝佐)考正统论初有原正统明正统秦魏东晋后
　魏梁论凡七篇又有正统后论二篇或问一篇魏
　梁解一篇正统辨二篇当编定居士集时删原正
　统等论为上下篇而继以或问魏梁解(魏梁解在/第十七卷)

(中)馀篇虽削去而传于世今附外集
正统序论以谓正统(庆历文粹统/字下有者字)
正统论下秦起夷狄(夷/作戎)符生(皆当作/苻姓也)
或问益之(此下/有以字)