栾城集卷第六
　诗一百首
　　题张安道乐全堂
天命无不全人事每自伤譬如摩泥珠宛转有馀光
藻饰不能加尘垢岂有亡世人未尝识姑射手自将
我公体自然率性非勉强驱驰四十年不入忧患埸
晚岁事蒙养敛退就此堂小儒岂知道宿昔窥门墙
申屠师无人无足亦自忘如逢郑执政一笑先生傍
　　和鲜于子骏益昌官舍八咏
　　　桐轩

桐身青琅玕桐叶蒲葵扇落落出轩墀亭亭奉閒燕
夜声疏雨滴午影微风辅秋飙一凌乱浙沥惊葱茜
朝日失繁阴青苔覆遗片空使坐中人慨然嗟物变
　　　竹轩
幽轩离纷华惟有一丛竹纤梢起馀寒紫笋散轻馥
擢干春雨馀挺节秋霜足不知岁时改守此娟娟绿
上有吟风蝉空腹未尝食剪伐非所辞不受尘土辱
　　　柏轩
室筑城市间移柏南涧底山林夙所尚封植聊自寄
崎岖脱岩石拥塞出棼翳上承清露滋下受寒泉惠

秋来采霜叶咀嚼有馀味苦涩未须嫌愈久甘如荠
　　　巽堂
山前三秦道车马不遑息日出红尘生不见青山色
峰峦未尝改往意自奔迫谁言幽堂居近在使者宅
俯听辨江声却立睨石壁藤萝自太古松竹列新植
暑簟卧清风寒樽对佳客试问东行人谁能同此适
　　　山斋
平地厌喧嚣虚斋上山足萧条远城市坡陁富林麓
简书日填委杖屦每幽独岂无山中士高卧白茅屋
逢人默无语长啸响岩谷此室庶可招夜月相从宿

　　　闲燕亭
登山稍巳高旷望良亦远危亭在山腹物景行自变
诸峰宿雾收草木朝阳绚盎盎云出山溜溜泉垂坂
徐行得住处永日遂忘返此乐只自知傍人任嫌懒
　　　会景亭
亭高众山下胜势不自收冈峦向眼尽风籁与耳谋
鸢飞半岭息云起当空游视身如乘风超然忘百忧
暮归室中居唯见窗户幽视听随物变恍谁识其由
　　　宝峰亭
昔过益昌城莫登君子堂驾言念长道未暇升崇冈

今闻宝峰上缥缈陵朝阳三休引萝蔓一览穷苍茫
微云霭双剑落日明故乡奔驰迹未安山薮意自长
漂摇万里外手把新诗章宦游不忘归何异鸟欲翔
尘土污颜面年华侵鬓霜何时首归路所至聊徬徨
樽俎逢故人亭榭凝清光为我具斗酒宿恨犹可偿
　　次韵分司南京李诚之待制求酒二首
世上升沉都梦里春来疆健斗樽前公田种秫全抛
却坐客无毡谁与钱
春深风雨半相和节物令人意绪多中酒何须问贤
圣和诗今尚许羊何

　　送施历城辩归常州
高人不受尘土侵三年浙江藏何深久闲物理有相
复历城官事森成林乘时敛散逐十二鞭挞逋负徒
哀矜一杯相属未尝得百亩归去将安能潜逃虽出
知者后黾勉尚见仁人心归期忽告三月尾强晋不
顾千黄金河豚虽过鲈鳜在粳稻正插风雨淫酒肴
劳苦罄邻里期会迫隘思僚朋山川吴越我所爱扁
舟佗日要追寻滞留未用便相诧半年岁月行骎骎
　　施君既去复以事还戏赠
令尹西行去又回西湖重把旧樽罍吏民再见鸡栖

乘犹道吾公挽不来
　　和文与可洋州园亭三十咏
　　湖桥
湖南堂宇深湖北林亭远不作过湖桥两处那相见
　　横湖
湖里种荷花湖边种杨柳何处渡桥人问是人间否
　　书轩
绿竹覆清渠尘心日日疏使君遗癖在苦要读文书
　　冰池
水深冰亦厚滉荡铺寒玉好在水中鱼何愁池上骛

　　竹坞
空陂放脩竹肃肃复冥冥莫除坞外笋从使入园生
　　荻浦
离披寒露下萧索微风触摧折有馀青从横未须束
　　蓼屿
风高莲欲衰霜重蓼初发会使此池中秋芳未尝歇
　　　望云楼
云生如涌泉云散如翻水百变一凭栏悠悠定谁使
　　　天汉台
台高天汉近匹练挂林端秋深霜露重谁见落西山

　　待月台
夜色何苍苍月明久未上不上倚城台无柰东南嶂
　　二乐榭
动静惟所遇仁智亦偶然谁见二物外犹有天地全
　　灙泉亭
泉来草木滋泉去池塘满委曲到庭除清泠备晨盥
　　吏隐亭
隐居亦非难欲少求易遂有意未成归聊就茅檐试
　　霜筠亭
林高日气薄竹色净如水寂历断人声时有鸣禽起

　　无言亭
处世欲无言事至或未可如有此亭空燕坐聊从我
　　露香亭
重露覆千花繁香凝畦圃不忍日将晞散逐微风去
　　涵虚亭
虚亭面疏篁窈窕众景聚更与坐中人行寻望来处
　　溪光亭
溪亭新雨馀秋色明滉漾鸟渡夕阳中鱼行白石上
　　过溪亭
溪浅复通桥过者犹恨懒赖有沙上鸥常为独游伴

　　　披锦亭
春晚百花齐绵绵巧如织细雨洗还明轻风卷无迹
　　　禊亭
觞流无定处客醉醒还酌母令仲御歌空使人惊愕
　　　菡萏轩
开花浊水中抱性一何絜朱槛月明时清香为谁发
　　　茶蘼洞
猗猗翠蔓长蔼蔼繁香足绮席堕残英芳樽渍馀馥
　　　筼筜谷
谁言使君贫巳用谷量竹盈谷万万竿何曾一竿曲

　　　寒芦港
芦深可藏人下有扁舟泊正似洞庭风日莫孤帆落
　　　野人庐
野人三四家桑𢊆足生意试与叩柴荆言辞应有味
　　　此君庵
风梢绕檐匝霜干当窗净遥知素壁上醉墨森相映
(冠绝今世/与可墨竹)
　　　金橙径
叶如石楠坚实比霜柑大穿径得新苞令公忆鲈鲙
　　　南园

官是劝农官种桑亦其所安得陌上人隔叶攀条语
　　　北园
使君美且仁遍地种桃李岂独放春花行看食秋子
　　　次韵吴兴李行中秀才见寄并求醉眠亭诗
　　　二首
才堪簿领更无馀赢得十年闲读书宠辱何须身自
试穷愁不待酒驱除故人归去无消息佳句新来屡
卷舒前日使君今在此不妨时复置双鱼(兴移齐南/李公悻吴)
　　　右和见寄
是非一醉了无馀唯有胸中万卷书已把人生比蘧

传更将江浦作阶除欲眠宾客从教去倒卧氍毹岂
暇舒京洛旧游真梦里秋风无复忆鲈鱼
　　　右醉眠亭
　　和子瞻玉盘盂二首(白芍药子瞻新为此名/东武苏莒公家园中千叶)
千叶团团一尺馀扬州绝品旧应无赏传莒国迁钟
虡移忆胡僧置钵盂丛底留连倾凿落瓶中捧拥照
浮屠强将绛蜡封红萼憔悴无言损玉肤
故相林亭父老知出群草木尚何疑无多产业残花
药几许功名旧鼎彝丰艳不知人世别佳名新换使
君诗明年会看花尤好剥尽浮苞养一枝

　　　寄题密州新作快哉亭二首
车骑崩腾送客来奔河断岸首频回凿成户牖功无
几放出江湖眼一开景物为公争自致登临约我共
追陪自矜新作超然赋更拟兰台诵快哉
槛前潍水去沄沄洲渚苍茫烟柳匀万里忽惊非故
国一樽聊复对行人谢安未厌频携妓汲黯犹须卧
理民试问沙囊无处所于今信怯定非真
　　　赠马正卿秀才
男儿生可怜赤手空腹无一钱死丧三世委平地骨
肉不得归黄泉徒行乞丐买坟墓冠帻破败衣履穿

矫然未肯妄求取耻以不义藏其先辛勤直使行路
泣六亲不信相尤愆问人何罪穷至此人不敢尤其
怨天孝慈未省鬼神恶兄弟宁有木石顽善人自古
有不遇力行不废良谓贤
　　　答文与可十首
远游既为东鲁迁居又爱南山齿发自知将老心怀
且欲偷安
舜井溢流陌上历山近在城头羁旅三年忘去故园
何日归休
野步西湖绿缛晴登北渚烟绵蒲莲自可供腹鱼蟹

何尝要钱
饮酒方桥夜月钩鱼画舫秋风冉冉荷香不断悠悠
水面无穷
雨过山光欲溜寒来水气如烝胜处何须吴越随方
亦有游朋
扬雄执戟虽久陶令归田未能眼看云山无柰神伤
簿领相仍
终岁常亲鞭朴此生知负诗书欲寻旧学无处时有
故人起予
故人远在江汉万里时寄声音闻道禅心寂寞未废

诗人苦吟
佳句近参风雅微词间发离骚窃欲比君庾信莫年
诗赋尤高
相思欲见无路满秩西归有时及君铃閤少事饮我
松醪满卮
　　　次韵李公择寄子瞻
青蒲一下复东来拥扇西风满面埃击柝自营何择
地铺糟同醉未须回孤高振鹭瞻初下淡泊婴儿及
未孩我亦漂流家万里年来羞上望乡台
　　　次韵李公择以惠泉答章子厚新茶二首

无锡铜瓶手自持新芽顾渚近相思故人赠答无千
里好事安排巧一时蟹眼煎成声未老兔毛倾看色
尤宜枪旗携到齐西境更试城南金线奇(齐州城南/金线泉在)
新诗态度霭春云肯把篇章妄与人性似好茶常自
养交如泉水久弥亲睡浓正想罗声发食饱尤便粥
面匀底处翰林长外补明年谁送霅溪春
　　　和李公择赴历下道中杂咏十二首
　　　　泛清河
南北无多水崎岖未舍船何时好霖雨是处有通川
坟垄看书卷兴亡指道边苍茫半秋草犹复较愚贤

　　　将至桃园阻浅且风不得进
卷帆倚棹浅河津忆泛长江步步新未免生涯寄风
浪不堪舟楫委埃尘往来欲就沙囊堰深浅时看举
策频一望云霓百忧集应思平地隐居人
　　　桃园阻浅将易小舟一夜水大至复乘便风
　　　顷刻百里
此生与物妄相仇欲往长嫌苦见留浅濑何知向人
恶涨溪岂复为公流雨痕忽到工催客风信初来转
打头举目汀洲都未改忽添清兴满行舟
　　　下邳黄石公庙

圯下相逢南北人三邀不勌识天真十年却见榖城
下寂寞同收一梦身
　　　宿迁项羽庙
尺箠西来垄亩中驱驰力尽众兵冲旧封独守君臣
义故国长修俎豆容平日军声同破竹少年心事喜
摧锋锦衣眷恋多乡思肯顾田家社酒浓
　　　吕梁
出没悬流虽有道凭陵险地本无心未能与物都无
碍咫尺清泉亦自深
　　　梁山泊(次䫟)

近通沂泗𢊆盐熟远控江淮粳稻秋粗免尘泥污车
脚莫嫌菱蔓绕船头谋夫欲就桑田变客意终便画
舫游愁思锦江千万里渔蓑空向梦中求(乾此泊以/时议者将)
(麦/种菽)
　　　梁山泊见荷花忆吴兴五绝
南国家家漾綵𦫊芙蕖远近日微明梁山泊里逢花
发忽忆吴兴十里行
终日舟行花尚多清香无柰着人何更须月出波光
净卧听渔家荡桨歌
行到平湖意自宽繁花仍得就船看回头却向吴侬

说从此远游心未阑
花开南北一般红路过江淮万里通飞盖靓妆迎客
笑鲜鱼白酒醉船中
菰蒲出没风波际雁鸭飞鸣雾雨中应为高人爱吴
越故于齐鲁作南风
　　　次韵李公择九日见约以疾不赴
它年逢九日杯酒逐英豪渐老经秋病独醒何处高
床头添药裹坐上减牛毛寂寞知谁问烦公置浊醪
　　　喜雪呈李公择
秋来旱已久雪至亦不薄沉沉夜未眠簌簌声初落

霏微入疏户眩晃先朱阁披衣视群动照屋始惊愕
晨起犯清寒繁阴看溟漠乔林冻相倚隙瓦乾犹烁
孤村掩圭窦深径没芒屩平野恣汗漫四山增荦确
晚色漏斜阳林光粲相错氛埃一清荡疫疠解缠缚
寒蔬养春芽宿麦布冬脚官居亦何赖岁事信所托
逋逃幸一饱剽盗止群恶无事乐自多有酒庶可酌
我行今不久公到时方昨丰穰识天意暇豫可前约
斋厨虽无馀宾客甚易诺行须酒壶倒莫待阴云剥
　　　次韵范郎中仰之咏雪
仓廪未应空长天霰雪濛琼瑶布地净组练出师雄

云阔诸峰遍花繁百草同农谣麦垄外客兴酒杯中
聚散占风力消融验药功(山其上不晋雪/历城西北阳起石)远游聊
自喜三见岁时丰
　　　次韵李公朝著作见赠二首
远客徒为尔江边有故丘汀洲信广大凫雁任漂浮
好事时携酒归心久倦游还乡定衰老朋友肯相收
　　　又
稽古终何力扶衰谩有方故人怜困踬佳句赠辉光
未暇抽身去安能插趐翔空存疏懒性高卧笑羲皇
　　　惠穆吕公挽词二首

全齐开故国清庙飨元功德业真无沗勋名但未充
边防推信惠社稷倚勤忠不作司徒贵何惭郑武公
　　　又
风俗非平昔贤豪弃此时新阡长宿草行路拜丰碑
惠术遐方记嘉猷信史知悲凉哭坟客不为受恩私
　　　次韵蒋夔寒夜见过
都城广大漫如天旅人骚屑谁与欢北风号恕屋无
瓦夜气凝冽冰生槃雪声旋下白玉片灯花暗结丹
砂丸叩门剥啄惊客至吹火仓卒怜君寒明时未省
有遗弃高论自笑终汗漫识君太学嗟岁久至今客

舍犹泥蟠正如憔悴入笼鹤坐见摧落凌风翰明朝
尚肯过吾饮有酒不尽行将酸
　　　次韵王巩廷评招饮
病忆故乡同越舄性安田野似禆谌都城岁晚不归
去客舍夜寒犹独吟樽酒怜君偏好客诗篇寄我谬
知音会须雪里相从饮履迹旋平无处寻
　　　雪中会孙洙舍人饮王氏西堂戏成三绝
新岁逼人无一日残冬飞雪已三回百分琥珀从君
劝十里琼瑶走马来
南国高人真巨源华堂邂逅接清樽十年一见都如

梦莫怪终宵语笑喧
倾尽香醪雪亦晴东斋醉卧已三更佳人不惯生疏
客不尽清歌宛转声
　　　雪中呈范景仁侍郎
羁游亦何乐幸此贤主人东斋暖且深高眠不知晨
开门惊照曜舞雪方缤纷繁云覆庭庑落势一何匀
霏溦本无着积叠巧相因万类忽同色九衢净无尘
园林开组练观阙堆琼珉虫书散鸟足缟带翻车轮
远游浩千里欲出迷四邻谁言助春农亦善欺客贫
赖我古君子高谈吐阳春当方庇华屋岂忧无束薪

　　　次韵景仁丙辰除夜
数举除夜酒稍消少年豪浮光寄流水妙理付浊醪
微阳未出土大雪飞鹅毛试问冰霜劲春来能久牢
　　　次韵景仁招宋温之职方小饮
高人两无事相见辄倾怀时以酒相命何妨心自斋
灯期飞雪乱春候苦寒乖不就颓然醉难堪风且霾
　　　次韵景仁饮宋温之南轩二首
白发迎新岁皤然国老更感时能细说对酒任徐行
画轴高分品诗词妙入评疏狂先醉倒应许恃乡情
　　　又

饮阑瓶已罄话久仆须更高会良难得危言岂易行
归休便老计得失任台评犹有青编在它年不世情
　　　次韵景仁正月十二日访吴缜寺丞二绝
夜雪满庭鸡失晨琼田早出不惊尘急须卷冻铺黄
道欲看灯山万万人
浊醪时饮十分杯万象溟濛晓气皑醉倒蓝舆夜归
去金吾宁复识谁哉
　　　柳子玉郎中挽词二首
晚岁抽身尘土中灊山仍乞古仙宫羞将白发随冯
叟欲就丹砂继葛洪龙虎未能留物化芭蕉久已悟

身空骚人欲作招魂赋蝉蜕疑非世俗同
新诗锦绣烂成编醉墨龙蛇洒未乾共首卜居空旧
约宛丘携手忆馀欢风流可见身如在乡国全归意
所安行到都门送君处长河清泪两汍澜
　　　赠净因臻长老
十方老僧十年旧燕坐绳床看奔走远游新自济南
来满身自觉多尘垢煖汤百斛劝我浴骊山衮衮泉
倾窦明窗困卧百缘绝此身莹净初何有清泉自清
身自㓗尘垢无生亦无灭振衣却起就华堂老僧相
对无言说南山采菌软未乾西园撷菜寒方茁与君

饱食更何求一杯茗粥倾铜叶
　　　次前韵答景仁
儒林谈道亦云旧远自太史牛马走区区分别意何
为扰扰秪添心上垢道大如天不可测异出同归各
穿窦浩然一水散千沤却观彼我曾无有我丈中心
冰玉絜世上浮云尽灰灭终年行道自不知笑指空
门名异说此心未信道不生石上下种何由茁道在
起居饮食中安问胡僧分五叶
　　　游城西集庆园
送客城西客已远归路北池接南苑冰澌片断水光

浮柳线和柔风力软缭墙朱户谁家园流水平畦春
日浅禁河分溜一池足洛圃移花百金贱飞甍斤斧
声未绝翠柏栽培影初遍傍人笑指高台处前年过
见荒榛满金钱力夺天地功岁月未多风物换人生
富贵无不成都门坐置山林观暖风迟日时一到早
出莫归应未晚主人最贵稀出城长使憧憧路人看
　　　游景仁东园
新春甫惊蛰草木犹未知高人静无事颇怪春来迟
肩舆出东郊轻裘试朝曦百草抱生意乔松解寒姿
尺书招友生冠盖溢通逵人生瞬息间幸此休暇时

浊酒瀹浮蚁嘉蔬荐柔荑春来莫嫌早春去恐莫追
公卿多王事田野遂我私松筠自拥蔽里巷得游嬉
邻家并侯伯朱门掩芳菲畦花被锦绣庭桧森旌旗
华堂绚金碧叠观凝烟霏髣髴象宫禁萧条远喧卑
徐行日一至何异已有之都城闭门早众客纷将归
垂杨返照下归骑红尘飞但卜永日欢未与清夜期
人散众嚣绝庭空星斗垂安眠万物外高世良在兹
栾城集卷第六

栾城第三集卷第六
　　策问论一十七首
问大泉直十行于世仅十年矣物重而泉轻私铸如
云百物踊贵民病之久矣朝廷知之凡官府之积以
数千万计而民间之畜不可胜数以民之不易也弃
而不惜十损其七圣人仁民之意可谓深矣然窃意
旧泉耗于盗铸新泉在者十三而公私百用大率如
故求所以善其后者不可不预讲也愿著之于篇有
司将有采焉
问尧舜周孔之道行于天下无一物而不由无一日

而不用而佛老之教常与之抗衡于世世主之欲举
而废之者屡矣而终莫能此岂无故而能然哉诸生
皆学道者也请推言其所以然辩其不可去之理与
虽不去而无害于世者详著之于篇
问河朔有桥非古也河流于澶而桥始成南北通行
契丹来和百有馀年夫岂偶然也哉今河出于滑古
所谓白马之津也白马之津是谓官渡渡则可桥则
否桥屡成矣而河涨辄败以虏使之岁至也而不能
已朝廷睦邻之意厚矣而河朔之人或以为病方今
之计其便安在

问士大夫居闾阎间习知民病其多不可尽言也姑
问其六曰何以使民习于孝弟而无邪僻何以使士
安于实行而无矫伪何以使吏食其禄而无妄取何
以使文符稀少而赋敛时办何以使兵安其戍而无
逃叛何以使囹圄空虚而无数赦
问尧忧浲水之害朝多贤者不用而用鲧鲧九年无
成功民被其患者多矣武王克商微子帝乙之元子
其贤闻于天下不立而立武庚武庚卒与三监叛几
为周室大患此二圣人者知其不可用而用之耶抑
亦未之知耶宜有以办之

问孔子称颜子簟食瓢饮不改其乐一时门弟子莫
及之者而韩子以此为哲人之细事子路称千乘之
国师旅饥馑之馀可使有勇而知方孔子目之以政
事不以仁许之而孟子以为贤于管仲孟子韩子之
言果得孔子之意矣乎
问三代圣人其所以治天下大者诸侯其次井田其
次肉刑自三代之衰强弱相吞而诸侯自灭贫富相
并而井田自坏劓刖伤人而肉刑自废汉唐之间儒
者咨嗟太息欲复三代之故而不能者多矣请详论
之此三者诚非耶三代圣人以此治天下凡千有馀

年而未尝变当时亦莫以为非者诚是耶自汉至今
亦数千载时用时舍迨今扫荡无馀而天下未尝不
治学者宜知其故不可不论也
问学者皆宗孔孟今考之于书犹有异同之说姑论
其一二孔子之于管仲虽以为小器而许其九合之
仁其于子路虽称其有折狱之明无缊𫀆之耻而知
其不得其死至于孟子则高子路下管仲孔子之于
伯夷叔齐以为古之贤人称柳下惠言中伦行中虑
而讥其降志辱身至于孟子则皆以为圣人然则学
者今将从孔子欤从孟子欤其明言之

问舜命九官凡为国之政无一不举历夏商至周宅
六官之典备至于今循之然以今之官考舜之旧而
虞稷二官独废而不修盖耕耨稼穑草木鸟兽皆民
之所赖以生而国用之所由以足者而独无以专治
其事岂后稷伯益之官皆为虚设而舜之所命亦有
不切于事者欤可详论之
问鲁自宣公失政三桓窃抚其民至昭公五世不竞
将逐季氏遂以失国然孔子相定公将堕三都费人
不顺兵及公侧仅而胜之成人拒命伐之不克几至
于乱孔子之为是何也及其自卫反鲁虽为大夫不

任其事矣季氏将用田赋使冉有访焉默而不答然
齐有田氏之祸则沐浴而朝请举兵讨之夫哀公君
(臣)非能正邻国之乱者孔子以为是亦何也
问郊祀天地见于诗书固有国之常礼也三代既衰
礼失其旧秦汉之间祀五畤封太山礼汾阴杂出于
郊祀之外儒者以为此礼之大者然五畤废于汉元
封禅止于晋武当时自以为贤于秦汉今将考论其
实此三者于唐虞三代抑尝行之乎所谓封禅七十
三君亦可信乎秦不足言汉之诸儒初不言封禅封
禅之端发于相如相如之言抑可信乎

问祖宗承五伐之馀礼乐未完学校未立其所以为
天下者皆汉唐之遗事也然自今观之其削平僣乱
攘却夷狄战必胜攻必取及天下巳平祥符景德之
间百姓家给人足相贤将勇中外无事朝廷有诤臣
州郡有循吏至于文章之盛至与汉唐相若改问其
所以致此者何也今自十有馀年礼乐学校之政几
一新矣其将追继祖宗而上耶汉唐不足言其于三
代其亦庶几矣乎
问柦文五伯之盛也方是时楚以诸侯而僣称王召
陆之会桓公责包茅之不入而不及其僣柯之盟曹

沫兵劫桓公以求侵地而桓公不以为罪城濮之战
文公以君避臣而不以为耻围郑之役秦伯私与郑
盟引兵先归而文公不讨其贰敢问伯者之盛固若
是而可乎
问人之所同好者生也所同贵者位也所同欲者财
也天下之大情尽于是矣然此三者常相为用生者
人之本也无财则无以生无位则无以养生而理财
作易者盖知此矣既言三者而参之以仁义其旨安
在
问贤不肖之不能相及虽父子兄弟之间有不免焉

尧舜之朱均周公之管蔡盖无足疑者至于孔子门
弟子三千馀人其所谓贤者十人而巳此十人者与
孔子周旋于天下久者数十年其历试而详观之者
审矣然子路事卫出公庄公自晋反卫劫孔悝而盟
之子路为孔悝攻庄公于台上不知父子争国之不
可也田常乱齐宰我助田氏以陷于大戮此二人者
亦何为立于孔氏之门乎
问善为国者惟其称耳其取士也因官而取人故士
无溢员其用财也量入以为出故财无不足其治边
也量力而辟土故边无不守今也取士日广则官不

能容用财无艺则常赋不足开边日远则见兵愈劳
将以救此盖有举意而办者亦有改途易向虽久而
不能办者试详论之
　　观会通以行典礼论
论曰事物之变纷纭杂出若不可知然而有至理存
焉祸福治乱之际倾侧多故若不可处然而有夷路
存焉世之人不知至理之所在也迷而妄行于是有
风波作于平地亲戚化为仇怨者矣圣人不然虚心
以待物物至而情伪毕陈于前夫知所以御之是以
遇繁而若一履险而若夷未尝有所难者易曰圣人

有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉
以断其吉凶是故谓之爻会通者理之所出也典礼
者其所以接物也易有八卦重而为六十四卦有六
爻爻之多至于数百皆圣人指会通以示人陈典礼
以教人者也今将言之其多不可胜举姑以乾坤明
之乾之初不潜则危其身四不跃则丧其功二不田
则无以广其德五不天则无利于人至于坤之初警
之以履霜其上戒之以龙战其三教之以无成其四
慎之以括囊凡易之谈会通而陈典礼者可以类求
矣舜之为庶人也父顽母嚚象傲艰哉舜之处于其

家也周公之为冢宰也外则管蔡谗之以为将不利
于需子内则成王疑之殆哉周公之立于其朝也然
四岳之称舜曰烝烝乂不格奸诗(人/之)美周公曰狼跋
其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几盖舜与周公临
天下之至变履天下之大艰而泰然如拱揖于庙堂
之上跪起于尊俎之间可不谓善观会通以行典礼
也哉昔庖丁之论解牛曰良庖岁更刀割也族庖月
更刀折也今臣之刀十九年矣而刀刃若新发于硎
彼节者有閒而刀刃无厚以无厚入有閒恢恢乎其
于游刃必有馀地矣盖圣人之于事如庖丁之于牛

知之明故处之暇处之暇故事无不济者此其所以
为圣人也谨论
栾城三集卷第六

栾城后集卷第六
　　孟子解二十四章(本近得之故录于此/予少作此解后失其)
梁惠王问利国于孟子孟子对曰王何必曰利亦有
仁义而已矣先王之所以为其国未有非利也孟子
则有为言之耳曰是不然圣人躬行仁义而利存非
为利也惟不为利故利存小人以为不求则弗获也
故求利而民争民争则反以失之孙卿子曰君子两
得之者也小人两失之者也此之谓也
齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于
传有之周虽大国未有以七十里为囿而不害于民

者也意者山林薮泽与民共之而以囿名焉是以刍
荛雉兔者无不获往不然七十里之囿文王之所不
为也
孟子曰以大事小者乐天者也以小事大者畏天者
也乐天者保天下畏天者保其国小大之相形贵贱
之相临其命无不出于天者畏天者知其不可违不
得巳而从之乐天者非有所畏非不得巳中心诚乐
而为之也尧禅舜舜禅禹汤事葛文王事昆夷皆乐
天者也
齐景公作君臣相说之乐其诗曰畜君何尤孟子曰

畜君者好君也君有逸德而能止之是谓畜君以臣
畜君君之所尤也然其心则无罪非好其君不能也
故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能
谓之贼
孟子学于子思子思言圣人之道出于天下之所能
行而孟子言天下之人皆可以行圣人之道子思言
至诚无敌于天下而孟子言不动心与浩然之气凡
孟子之说皆所以贯通于子思而巳故不动心与浩
然之气诚之异名也诚之为言心之所谓诚然也心
以为诚然则其行之也安是故心不动而其气浩然

无屈于天下此子思孟子之所以为师弟子也子思
举其端而言之故曰诚孟子从其终而言之故谓之
浩然之气一章而三说具焉其一论养心以致浩然
之气其次论心之所以不动其三论君子之所以达
于义达于义所以不动心也不动心所以致浩然之
气也三者相须而不可废孟子曰我善养吾浩然之
气其为气也至大至刚以真养而无害则塞于天地
之间是何气也天下之人莫不有气气者心之发而
巳行道之人一朝之忿而斗焉以忘其身是亦气也
方其斗也不知其身之为小也不知天地之大祸福

之可畏也然而是气之不养者也不养之气横行于
中则无所不为而不自知于是有进而为勇有退而
为怯其进而为勇也非吾欲勇也不养之气盛而莫
禁也其退而为怯也非吾欲怯也不养之气衰而不
敢也孔子曰人之少也气血未定戒之在色及其壮
也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在
得一人之身而气三变之故孟子曰志一则动气气
一则动志夫志意既修志盛夺气则气无能为而惟
志之从志意不修气盛夺志则志无能为而惟气之
听故气易致也而难在于养心孟子曰我四十不动

心而告子先我不动心告子曰不得于言勿求于心
不得于心勿求于气不得于心勿求于气可不得于
言勿求于心不可何谓也告子以为有人于此不得
之于其言勿复求其有此心不得之于其心勿复求
其有此气夫言之不然而心则然者有矣未有心不
然而气则然者也故曰不得于心勿求于气可不得
于言勿求于心不可由是言之气者心之使也心所
欲为则其气勃然而应之心所不欲而强为之则其
气索然而不应人必先有是心也而后有是气故君
子养其义心以致其气使气与心相狎而不相难然

后临事而其气不屈故曰志至焉气次焉志之所至
而气从之之谓也昔之君子以其眇然之身而临天
下言未发而众先喻功未见而至先信力不及而势
与之者以有是气而巳故曰志气之帅也气体之充
也养志以致气盛以充体体充而物莫敢逆然后其
气塞于天地虽然心之所以不动者何也博学而识
之强力而行之卒然而遇之有自失焉故心必有所
守而后能不动心之所守不可不多也多学而兼守
之事至而有不应也是以落其枝叶损之又损以至
于不可损也而后能应故孔子谓子贡曰赐也汝以

予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯
之北宫黝之养勇也曰吾无辱于两也孟施舍之养
勇也曰吾无惧于尔也无辱勇矣而未见所以必勇
也无惧而后能必勇故曰北宫黝之守气不如孟施
舍之守约北宫黝似子夏孟施舍似曾子曾子之所
以自守者曰自反而不缩虽褐宽博吾不惴焉自反
而缩虽千万人吾往矣夫缩入也入受也自反而心
受之以为可为者无憾于吾心也则吾心嚣然为之
而吾气勃然应之矣孟子曰其为气也配义与道无
是馁也行有不慊于心则馁矣夫馁不充之谓也有

行于此而义不受则心不慊心不慊则气不能充体
气不能充体之谓馁矣故心不能不动也而有待于
义君子之所由达于义者何也勉强而行之则劳苦
而失其真放而不之求则终身而不获孟子曰必有
事焉而勿正心勿忘勿助长也夫君子之于道朝夕
从事于其间待其自直而勿强正也中心勿忘待其
自生而勿助长也而后获其真强之而求其正助之
而望其长是非诚正而诚长也迫于外也子夏曰百
工居肆以成其事君子学以致其道待其自至而不
强是学道之要也

孟子曰我知言诐辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞
知其所离遁辞知其所穷何谓也曰是诸子之病也
孟子之于诸子非辩过之知其病而巳病于寒者得
火而喜以为万物莫火若也病于热者得水而喜以
为万物莫水若也一惑于水火以为不可失矣诚得
其病未有不觉而自泣也彼其为是险诐之辞者必
有以敝之而不能自达也为是淫放之辞者必有以
陷之而不能自出也为是邪辟之辞者必有以附之
而不能自解也苟能知之发其蔽平其陷解其离未
有不服者也不服则遁遁必有所穷要之于所穷而

执之此孟子之所以服诸子也
孟子曰仁者如射射者正巳而后发发而不中反求
诸巳夫射之中否在的而所以中否在我善射者治
其在我正立而审操之的虽在左右上下无不中者
矣颜渊问仁孔子曰克巳复礼为仁一日克巳复礼
天下归仁焉请问其目曰非礼勿视非礼勿听非礼
勿言非礼勿动夫居于人上而一为非礼则害之及
于物者众矣诚必由礼虽不为仁而仁不可胜用矣
此仁者如射之谓也
龙子曰贡者较数岁之中以为常乐岁粒米狼戾多

取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必
取盈焉故曰治地莫善于助莫不善于贡贡者夏后
氏之法也而其不善如此何也曰何特贡也作法者
必始于粗终于精篆之不若隶也简策之不若𥿄也
车之不若骑也席之不若床也俎豆之不若盘盂也
诸候之不若郡县也肉刑之不若徒流杖笞也古之
不为此非不智也势未及也寝于泥涂者寘之于陆
而安失自陆而后有藁秳自藁秸而后有莞簟舍其
不安而获其所安足矣方其未有贡也以贡为善矣
及其既贡而后知贡之未善也法非圣人之所为世

之所安也圣人者善因世而巳今世之所安圣人何
易焉此夏之所以贡也
陈仲子处于于陵齐人以为廉孟子曰仲子所居之
室伯夷之所筑欤抑亦盗蹠之所筑欤所食之粟伯
夷之所种欤抑亦盗蹠之所种欤人安能待伯夷而
后居而后食若是则孟子之责人也巳难曰否居于
于陵而食其食非孟子之所谓不可而仲子之所为
不可也仲子以兄之禄为不义之禄而不食也以兄
之室为不义之室而不居也天下无伯夷仲子之义
为不居且不食也天下不可待伯夷而后居而后食

然则非其居于于陵食于辟纑之果污也而不食于
毋避兄之室之不可继也故曰以毋则不食以妻则
食之以兄之室则不居以于陵则居之是尚为能充
其类也乎君子之行为可充也为可继也然后行有
类若仲子将何以继之故曰禦人于国门之外而馈
以道则不受以不义取之于民而馈以道则受于孔
子以不义取之于民者犹禦也其受于孔子何也曰
以其非禦也非禦而谓之禦充类至义之尽也君子
充其类而极其义则仲子之兄犹盗也仲子之兄犹
盗也则天下之人皆犹盗也以天下之人皆犹盗而

无所荅则谁与立乎天下故君子不受于盗而犹盗
者有所不问而后可以立于世若仲子者蚓而后充
其操也孔子曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与
而谁与盖谓是也
学者皆学圣人学圣人者不如学道圣人之所是而
吾是之其所非而吾非之是以猊从圣人也以猊从
圣人名近而实非有不察焉故不如学道之必信孟
子曰君子深造之以道欲其自得之也自得之则居
之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原
是以君子欲其自得之也

孟子曰天下之言性者则故而巳矣所谓天下之言
性者不知性者也不知性而言性是以言其故而巳
故非性也无所待之谓性有所因之谓故物起于外
而性作以应之此岂所谓性哉性之所有事也性之
所有事之谓故方其无事也无可而无不可及其有
事未有不就利而避害者也知就利而避害则性灭
而故盛矣故曰故者以利为本大人之方无事也物
未有以入之有性而无物故可以谓之人之性及其
有事则物入之矣或利而诱之或害而止之而人失
其性矣譬如水方其无事也物未有以参之有水而

无物故可以谓之水之性及其有事则物之所参也
或倾而下之或激而升之而水失其性矣故曰所恶
于智者为其凿也如智者若禹之行水则无恶于智
矣禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无
事则智亦大矣水行于无事则平性行于无事则静
方其静也非天下之至明无以窥之及其既动而见
于外则天下之人能知之矣天之高也星辰之远也
吾将何以推之惟其有事于运行是以千岁之日可
坐而致也此性故深浅之辨也
孟子尝知性矣曰天下之言性者则故而巳矣故者

以利为本知故之非性则孟子尝知性矣然犹以故
为性何也孟子道性善曰无恻隐之心非人也无羞
恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非
人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让
之心礼之端也是非之心智之端也人信有是四端
矣然而有恻隐之心而巳乎盖亦有忍人之心矣有
羞恶之心而巳乎盖亦有无耻之心矣有辞让之心
而巳乎盖亦有争夺之心矣有是非之心而巳乎盖
亦有蔽惑之心矣忍人之心不仁之端也无耻之心
不义之端也争夺之心不礼之端也蔽惑之心不智

君之罪也是八者未知其孰为主也均(于/出)性而巳非
性也性之所有事也今孟子则别之曰此四者性也
彼四者非性也以告于人而欲其信之难矣夫性之
于人也可得而知之不可得而言也遇物而后形应
物而后动方其无物也性也及其有物则物之报也
惟其与物相遇而物不能夺则行其所安而废其所
不安则谓之善与物相遇而物夺之则置其所可而
从其所不可则谓之恶皆非性也性之所有事也譬
如水火能下者水也能上者亦水也能熟物者火也
能焚物者亦火也天下之人好其能下而恶其能上

利其能熟而害其能焚也而以能下能熟者谓之水
火能上能焚者为非水火也可乎夫是四者非水火
也水火之所有事也奈何或以为是或以为非哉孔
子曰性相近也习相远也夫虽尧桀而均有是性是
谓相近及其与物相遇而尧以为善桀以为恶是谓
相远习者性之所有事也自是而后相远则善恶果
非性也
孔子曰上智与下愚不移故有性善有性不善以尧
为父而有丹朱以瞽䏂为父而有舜以纣为君而有
微子启王子比干安在其为性相近也曰此非性也

故也天下之水未有不可饮者也然而或以为清冷
之渊或以为涂泥今将指涂泥而告人曰虽是亦有
可饮之实信矣今将指涂泥而告人曰吾将饮之可
乎此上智下愚之不可移也非性也故也
孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也柳下惠
圣之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集大成集
大成也者金声而玉振之者也金声也者始条理也
玉振之也者终条理也始条理者智之事也终条理
者圣之事也智譬则巧也圣譬则力也以巧谕智以
力谕圣何也巧之所能有或不能力之所尝至无不

至也伯夷伊尹柳下惠之行人之一方也而以终身
焉故有不可得而充至于孔子可以速而速可以久
而久可以仕而仕可以处而处然后终身行之而不
匮故曰由射于百步之外其至尔力也是可常也其
中非尔力也是巧也是不可常也巧亦能为一中矣
然而时亦不中是不如力之必至也
语曰齐人馈女乐季桓子受之三日不朝孔子行孟
子曰孔子从而祭膰肉不至不税冕而行二者非相
反也孔子之去鲁为女乐之故也去于膰肉之不至
为君也于其君之有大恶也孔子有不忍行焉于其

君之无罪也孔子有不安行焉曰上以求免吾君下
以免我是以去于膰肉之不至曰是可以辞于天下
也故曰乃孔子则欲以微罪行不欲为苟去君子之
所为众人固不识也孟子曰君子不亮恶乎执必信
之谓亮孔子曰君子贞而不亮要止于正而不必信
而后无所执否则执一而废百矣
孟子曰存其心养其性所以事天也夭寿不贰修身
以俟之所以立命也天者莫之使而自然者也命者
莫之致而自至者也天卑我以是心而不能存付我
以是性而不能养是天之所以受我者有所不事也

寿则为之夭则废之夭寿非人所为也而寘力焉是
命有所未立也修身于此知夭寿之无可为也而命
立于彼矣
孟子曰莫非命者顺受其正何谓也天之所以受我
者尽于是矣君子修其在我以全其在天人与天不
相害焉而得之是故谓之正忠信孝弟所以为顺也
人道尽矣而有不幸以至于大故而后得为命岩墙
之下是必压之道也桎梏之中是必困之道也必压
必困而我蹈之以受其祸是岂命哉吾所处者然
也

人之为不善也皆有愧耻不安之心小人惟奋而行
之君子惟从而巳之孟子曰无为其所不为无欲其
所不欲如斯而巳矣
孟子曰舜为天子皋陶为士瞽叟杀人皋陶则执之
舜则窃负而逃于海滨吾以为此野人之言非君子
之论也舜之亲事烝烝叉不格奸何至于杀人而负
之以逃哉且天子之亲有罪议之孰谓天子之父杀
人而不免于死乎
孟子曰形色天性也惟圣人然后践形形色者所强
于外也中虽无有而犹知强之孟子以是为天性也

有人于此其进之锐也则天下以为不速退矣是不
然勉强而力行之则其进也必锐不胜而怠厌之则
其退也必速曷不取而覆观之于其不可已而巳者
无所不巳于其所厚者薄无不薄也故曰仲子不义
与之齐国而不受人皆信之是舍簟食豆羔之义也
人莫大焉亡亲戚君臣上下以其小者信其大者鸟
可哉亡亲戚君臣上下而可是所谓不可巳而巳者
也能居于于陵食于辟纑而不顾而不能以不义不
受齐国是所谓进锐而退速者也
孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下者未

之有也孟子之为是言也则未见司马懿杨坚也不
仁而得天下也何损于仁仁而不得天下也何益于
不仁得国之与得天下也何以为异君子之所恃以
胜不仁者上不愧乎天下不愧乎人而得失非吾之
所知也
孟子曰人能充其无欲害人之心而仁不可胜用也
人能充无穿窬之心而义不可胜用也无欲害人之
心与无穿窬之心人皆有之然苟将充之则未可以
言而言可以言而不言犹未免乎穿窬也此所谓造
端乎夫妇而其至也察乎天地也欤

栾城后集卷第六