钦定四库全书
　乐全集卷十一　　　　　宋　张方平　撰
　　刍荛论
　　　礼乐论
臣闻昔在帝舜命伯夷秩宗以典三礼命夔典乐以教
胄子爰及夏商制作损益不相沿袭周监二代文物全
备事为之制曲为之防数度纪律具于六典于是教化
浃洽狱讼衰息后之孱王其所守者惟祭与号而天下

尚知宗周以其典礼攸出根本所系虽齐桓晋文立威
定霸必挟王命以令四方犹赐胙而下拜请隧而不许
降及末世韩魏之分晋田氏之得齐咸因诸侯请命于
周有封籍于文武之庙而后敢正名称爵通于天下则
知疆域之大士民之众甲兵之强威势之盛不可以犯
典礼之重也不然者以齐晋之视安烈匹夫擒之尔后
至战国兵连祸结九法尽斁三纲咸解诸侯先焚削旧
礼之篇籍而遂僭用王章焉然而维持邦国八百馀年

虽危不亡将绝复续非礼何以存之汉初承秦灭学荡
无条贯叔孙通采拾遗散草蕝仪法而后君臣之位正
郊祀之礼脩宗庙以尊朝廷以严治道克兴暴乱不作
至于设官分职纲纪天下本末条理教民成俗使诸侯
轨道咸归于极则未暇也孝文接统治致太平贾谊劝
上宜定制度兴礼乐而时将相大臣皆介胄武人不知
治体沮寝其议汉氏当文景之世可谓盛矣百姓乐业
家给人足五都之货殖七迁之豪举驱扇浮靡汰荡亡

度闾阎之僭乃过彻侯夫以文帝之恭俭务德具王道
而微者所不至于王一息尔其失由乎富庶而不能教
也逮乎武帝招延材隽其文章仪物信美哉而制度典
礼终不克建于后兵刑齐用财货益急向非叔孙之法
维持之殆矣由是言之叔孙氏之功垂于汉不在萧曹
之下也中兴之后稍复增缉立明堂灵台辟雍小学行
宗祀养老之礼和安之世渐以陵迟桓灵不君王制大
坏厥后吴魏异政南北殊俗世用多故文献不足唐平

隋乱太宗因开皇五礼脩正颁行显庆之初异同遽起
开元之末讨论甫定窃详周官凡制度施设悉系之群
职人存则法举上脩则下存事为典常者则谓之礼不
恭其事者辄董以刑表里相成本末为用经国治民同
条共贯汉唐作者有异于是徒能类其篇目而不属诸
典司止具乎朝廷之仪不该乎天下之务吏民约束乃
别著乎刑书子曰道之以政齐之以刑民免而无耻夫
训民正俗不在乎礼典而在乎刑书此乃备其末而废

其本纵其初而要其失故后王之道所以异乎三代者
也我国家接衰唐之绝绪承五季之纰政德厚流光海
宇大定为承平者逾六十年宜乎必世后仁可以胜残
去杀然风俗犹未归厚刑罚尚颇繁密故由礼乐未明
数制未立王道有所壅而不备者也考定钟律序正雅
颂布明诏于天下诫庶民之僭忒此固朝廷深维治世
之本欲清教化之原思纳人于轨物者也臣闻之书曰
伯夷降典折民惟刑言先以典礼教民而不专用乎法

也是故禁于未发之谓礼救于已失之谓刑禁于未发
者谓大为之防使无越者救于已失者谓养成其俗而
后革之子曰导之以礼乐而民和睦是故设法而革于
既失不若立礼以防于未然也今小大之吏凡理民之
术莫不以簿书督责为急务文巧苛深为善职聚敛侵
渔集以为功剥刻贫民竭其膏血锥刀毫忽人尽争之
此乃驱之使相吞食逼之使为盗乱又何暇孝友礼义
之劝廉耻逊让之贵乎故夫知理化之大体稍能使民

回心而乡道类非俗吏所能知者今凡群臣之上计议
条令之下四方非刑名之科即财利之事民不闻乎德
教而惟利与刑之闻故法出而奸生令下而诈起苟取
一切无忧深思远之虑由乎所以渐引其心术者末也
方今圣主励精于上贤辅讲导于下兆民安业四夷来
庭是可以辟九筵而布政立圜水而宣德益广天下之
庠序俾习射乡之礼隆雅颂之声分命大臣集诸儒硕
士因前圣之遗制考旧礼之沿革定悫当之一说以折

衷于诸家芟其繁重以便遵用自国家损益之法至吏
民等级之度成皇家之大典立百世之宏规且王者受
命必有制作是故质文互变忠恭殊尚改正朔易徽号
别服色异器械所以新天下之耳目振旧物之颓废又
况礼乐之大固无沿袭之理矣今天下学士所习者前
代之馀制廷列群臣所引者往朝之故事我大宋继天
而王久旷大仪小臣鄙愚窃怀愤怅盖太平之期难值
英哲之主间出臣不胜踊跃于下以至率然不量僭陈

大议盖为明时重惜也谨采末论稍近乎政教之本者
存数条焉
　　　　学校
臣闻古之王者建国君民教学为先古之教者家有塾
党有庠术有序国有学夫其造育俊选以成官材是立
政之基也上贤崇德正君师父兄之尊是设教之本也
合射习乡脩揖让弦歌之节是礼乐所成也养老合语
享孤念功是仁义所起也出师受成执讯反告是庙堂

之严也选习材能以助祭事是宗祊之重也盖三王四
代盛德之世上自天子外及诸侯其所以化民成俗之
道未有不以学为先也周官曰州长春秋以礼会民而
射于州序党正以礼属民而饮酒于序以正齿位文王
世子复载诸侯群吏养老之事此则州乡列国庠序之
礼咸与太学同制矣周衰天下大乱干戈日用而列国
之学犹存故子衿刺其不脩左氏美其不毁也汉文翁
首建黉舍于蜀郡仲舒次发太学于京师而公卿大臣

名儒隐德咸有门徒弟子横经传道书名录牒或数千
人至于东都学士寖盛故在两汉其政事本于经术其
议论依于王制朝有名教之劝士笃去就之行及桓灵
失御奸乱滔天王纲解绝民劳板荡而赖正人持教义
士奋拯支坏持颠更延馀历虽腥德已塞于上而清议
不败于下岂非教学之功渍染深厚之所致欤江左晋
氏范宁立庠序于豫章庾亮起讲舍于鄂渚然倡而不
和绝而不续寻复废圯诸生解散以是而观时之风政

其可知也惟我治朝据宸立极丕冒出日同文一轨鸟
言鴂舌知诵简册之言髽首卉裳咸袭端甫之服奎壁
有烂河洛发祥文物炳然硕儒挺出故学校落俶乎濉
涣续兴乎郏鄏摹规大于齐魏弦诵闻乎江浙乐善之
吏经营其阙民悦献力不令景从庠序之制班班然且
遍乎郡国矣自非朝廷以道德风示四方以礼义熏袭
齐民又安得不言而化如草偃风若是之速乎然臣闻
一鬨之市必立之平一卷之书必立之师周典以本俗

六安万民其一曰联师儒记曰凡学之道严师为难师
严然后道尊道尊然后人知重学今学宫盛立而师位
尚虚诸生抱经侐然无主时敏厥脩虽得乐群之所必
有正业曷取函丈之间且夫百工众伎必有师匠缁黄
所聚辄立师长况夫学者为国造士使民兴仁所传者
累圣之格言所习者先王之正道师教不立学乃虚器
夫三代而下治道淳优儒雅尊博莫如二汉自文武之
世屡下诏书勤命郡国劝使立学而终不能兴自馀历

世小雅荡然故弗论矣今天下承文明之化庠序脩立
乃盛于两汉朝廷宜遂成其善意乐以成之顾同不急
之务视之弗笃岂国家尊道育材之意哉间者近甸数
郡之学虽为除乎讲官旋复縻以吏职揽簿领之不暇
何图籍之能精且国家奄有万邦吏员至众山泽津途
百家之聚锥刀可敛必遣王官惟是胶庠王道所在顾
一士之廪禄废𡠾政之本原岂朝廷贵教化而贱货利
之意欤臣愚以为宜委清望近臣上从朝列下逮选曹

举经术笃行之士凡立学州郡悉为选官依其资任优
其稍禄夫张官布职散剧系时略之则轻属之则重贵
之则人必同趋简之则众斯共薄事无大小柄其事则
权归任无高卑委其任则效立臣愚以为欲使师礼严
重道训尊立在乎使之专治学政主领学徒勤良者旌
而异之悖惰者简而黜之及宾兴之时必参以学官之
论其尝简黜者弗在烝髦之选其尝旌异者必预充庭
之贡而命外台察诸学之官其尤通博于讲议励精乎

教育能得学士自远方至者上之特赐奖谕或有赐焉
太学员缺即以充选且制使才名之士不历学官者不
得入乎馆阁入馆阁者必先历乎学官犹近制先倅郡
而后得补宪台三院也如此则清流美士在乎学矣自
然师道尊而教立士业成而行脩礼义达乎闾巷德化
渐乎州里国获良才之用民得善吏之庇三纲以正五
教用成弦诵闻乎四方道德行于天下矣
　　　　车服

臣闻为国以礼莫大乎制度制度诚立则上下之分定
尊卑之序别争夺之患塞僭乱之害除夫如是其理天
下犹示诸掌乎传曰夫名以出礼礼以体政政以正民
是以政成而民听易则生乱在易节卦象曰节以制
数度议德行若夫以德诏爵以才居位是为议德行名
位不同礼亦异数是为制数度故虞书曰车服以庸又
曰五服五章哉周官则有五仪九命以正诸侯之位以
等诸臣之爵自国家封方之度宫室门庭之式宗庙祭

祀之法宾客交接之道钟鼓羽籥之列几筵俎豆之数
冕服圭籍佩组之饰车乘旂斿缨就之制牢积飨食之
品祼酢问劳之节惟事事乃其有制而后邦国有伦也
是故观其采章则人望而畏辨其文纪而众不敢黩有
德者一物可以旌赏有功者一辞可以宠荣王者南面
而治惟名与器而已汉世车服颇存周旧自士已上带
裳冠舄而皆乘车以马为騑服异其轮辐衡轭轓幰帷
裳以彰等级之度自江左至隋仪物未替而中原永嘉

之后兵燹接迹先王典礼亵乱无遗元魏高齐增为奇
诡舆裳制度于古无说隋氏一统稍复旧仪车服等衰
差为四品有常服公服朝服祭服其三公朝服进贤三
梁冠绛纱单衣白纱中单皂领褾白练裙襦绛蔽膝革
带金饰钩䚢方心曲领绅带玉镖剑山玄玉佩紫绶乌皮
舄笏用象牙乘车油幰朱网是时内外百官文物有序贵
贱士庶较然殊别至炀帝数事巡幸屡兴师役百官行
从皆服裤褶始诏随车驾涉远者皆戎衣以五色表贵

贱焉唐侍臣服令虽略比隋制盖陪祭服飨元会大事
乃具服其宴见进对折上巾紫襕袍环带鞶囊佩乌皮
靴而已始有乘马之服盖车不复御矣相承至今焉臣
闻古先圣人制礼之意为冠冕以庄其首为履舄以重
其趋行步则有冲牙之声登车则有和鸾之节是故斯
须而必在礼矣夫貂而骑赵武灵所制之服也靴戎履
也合裤亵服也传曰弃衮冕而南冠以出不亦简彝乎
尊卑无章民何效焉苟曰便而已矣天下庸得不驰骋

而狂惑者欤今郊祀大礼天子驾玉辂而王公百辟皆
法服骑从此礼之尤失者也臣观汉仪虽守令之卑皆
有从车唐景龙中皇子将行释奠于太学有司草仪注
从臣皆衣冠乘马时议者以为马本用于军旅戎服而
乘贵于便习长裙广袖纡组鸣玉非马上所宜其议遂
寝况国之盛礼天下所观是宜示之以尊卑显之以秩
序而使辅相之重杂于驺骑之群岂所以彰朝廷之尊
严者哉又巾履靴笏自公卿大臣以为朝服而卒校胥

史为制一等其罗縠绮纨织文絺绣自人君至于庶人
同施均用其居室器玩之汰则豪人大贾踰于贵戚臣
闻周官曰以仪辨等则民不越臣愚以为宜约前世之
礼文详定方今之制度大臣复依汉晋乘车驷马增异
冠服卿大夫士以品式差降之贵则备物卑则略焉其
卒校胥史盍稍撙省其制令有所殊异不相疑杂则上
下不相亵朝廷之道尊等级自隆居然崇陛之象纪章
自辨无复假器之讥矣

　　　　僭俗
臣闻古先圣人其制民之法详矣始则经土立井分邻
画伍为比闾族党之法保受救赒之议辨之以四业任
之以九贡以同风俗以齐丰寡将以驱之趋本励之无
游故使不畜者祭无牲不耕者祭无盛不蚕者不帛不
树者不椁不绩者丧无缞犹虑驱而励之未从也又为
罚焉故使宅不毛有里布田不耕出屋粟民无职事出
夫家之征惰游弃本者缟冠素纰垂绥以耻之已事其

事矣又惧其侈而慢也故使虽富不异服无故不食珍
纳币无过五两合亲不踰一肉老少异粻长壮殊役则
是衣服饮食丧祭嫁娶之事莫不为之法制矣而后家
有塾党有庠遂有序比为之长闾为之胥教训敦勉绳
非纠怠是以民之生业均平而国之礼义兴起矣自秦
氏毁井田立阡陌赏励货殖宠纵兼并至有专地跨于
丘甸笼利占乎山泽强弱相伏富贫相役四维尽弃淫
刑以逞王道荡坏遂不可复其流虐遗弊盖至今焉于

后天下或合或离承运立统凡十七姓平国治世惟汉
与唐以文景之盛德文明之英才朝廷之政既脩天下
之俗已泰民知自重刑辟希省可谓既富庶而教之之
时也不能图建远猷为之制节故其丰大及身而已天
宝之败仍亲取焉今我治朝一统寰域日出月入咸被
声教自稚及耋不知惊扰导之以礼乐渐之以德义作
法于治今实其时然天下务穑寡而游冗烦末俗逸而
诚农困通货贸迁者倅骑从后坐廛射利者大第相倚

食享列鼎服备四时曲堂便房妓妾夹侍四方新异咄
嗟毕到与夫躬执耒耜寒耕暑耘水旱忧于前租庸逼
于后奴妾不售沟壑为家其劳逸如何哉臣闻周官以
度教节则民知足夫饮食男女人之大欲死生贫苦人
之大恶故欲恶者人情之大端而制节者理人之大柄
民知分限规绳之不可踰则贪夺僭侈之心息仁义廉
让之意兴是故王道之端必自制节始也其在易履卦
之象则曰履以辨上下定民志故知上下诚辨则民志

斯定民志诚定则暴乱侵争之患何由作乎向者颁下
明诏诫天下服用之尤僭者而靡流之俗知劝矣夫齐
一变至于鲁鲁一变至于道言理教之当以渐成也臣
闻孝悌本于朝廷礼义始乎京师在诗晋国之篇以为
其民忧深思远犹有陶唐氏之遗风故系之唐风且陶
唐之不为政久矣其德教在民虽百世而不易非以其
尝所临治被化尤淳者乎今京师者宫室所在王教所
先宜乎其风俗敦厚质固以表正万邦使八纮取则远

人知慕是当以道德为富而不以繁华为盛今乃子女
玉帛多于郢国鱼龙橦索过乎汉都雕饰淫巧之器奇
邪纤靡之服陈鬻于市流于四方诈伪奸欺聚为渊薮
亏损皇道荧乱民心臣愚以为宜益条节务从朴素事
为之制物为之法掩塞末路摧省游人其兼并豪猾僭
上剥下为蠹犹多宜深撙约使循律度勿令侵急小人
以奉无厌之欲则天下之鳏寡孤独困穷无告者得一
息之宽矣

　　　　雅乐
臣闻人函阴阳五行之气有喜怒哀乐之情心术所形随
感而动动而无节则必有淫佚诈伪之心勃乱暴慢之
事是以圣人立礼以文其外作乐以理其中发于咏歌
律吕播于金石管弦调雅正之声导生气之和全其天
理起其善心而不使邪气僻情得接焉古之天子诸侯
卿大夫无故不彻乐士无故不去琴瑟弦歌雅颂之音
洋洋乎流于族党乡州之中民共闻之莫不油然有易

直子谅之心慈爱肃庄之意是以天下和悦礼义有序
故曰移风易俗莫善于乐谓其感人之深也教化治世
之要必本于礼乐焉乃自周衰王道丧败礼坏乐散诸
侯各溺所好异国殊俗而郑卫燕赵秦齐楚越淫过凶
嫚傲辟促数之声作断弃先王之乐用变乱正声秦汉
已还承习备用魏晋南北兵祸烦多杂之以巴吴揉之
以淫哇耳目荧溃心志骄放古者所以兴礼后世更用
致乱焉其雅声金奏虽世议完补然登歌下管既非宾

飨所用崇牙树羽徒为备物之设惟于郊庙击拊成礼
而已间者伏闻朝廷招集诸生考正雅乐盖国家深维
治本脩起颓废上以尊宗庙下以美风俗者也臣诚愚
鄙不达乐意窃思有以仰赞盛事少裨景化者臣闻昔
在帝舜命夔典乐教胄子周官大司乐掌成均之学政
至于师胥瞽矇皆用有道德通教化者世其官业通其
精义故能用之祭享而鬼神格施之朝廷而君臣正展
之律吕而阴阳和作之庠序而万民协汉氏叙得人之

盛而协律在乎儒雅质直之列又汉制卑者之子不得
舞宗庙之酎取二千石至关内侯适子方为舞者历代
而下乐府令丞多用士人臣伏见太常乐工率皆市井
闾阎屠贩末类猥恶污浊杂居里巷国有大事辄集而
教之礼毕随散则其艺安得而详业安得而精亵慢三
灵诬黩典礼岂人君虔奉天地祖宗之意乎今夫执技
以事上者历象则有司天之监医药则有翰林之署其
琴弈书画一艺之微者莫不厚赋廪稍间蒙好赐联翩

美仕朱紫垂章者亚肩于朝其太乐诸工真古者大夫
士之职也所习者先王所以风化天下交接天人之具
用则天子斋戒被法服仪典咸具而后设之是其于邦
国之礼诚重矣而乃蓄养之至薄𨽻习之至简曾不得
齿乎医卜杂艺之末以沾一命之荣是以人望太常之
门径趋而过矣又何暇一倾耳乎钟磬之音者欤今幸
得朝廷兴起古道较定钟石臣谓宜特立太乐署略依
司天监为之官次秩序补用知钟律之士以充其选择

衣冠之后或设为官荫若汉太常弟子为立选者如太
庙斋郎室长之制领属太常使专𨽻习焉以奉郊庙之
飨以尽孝恭之诚其天下有学校庠序之所使得备金
石之乐春秋释奠行乡射之礼则奏焉以风示天下化
民广教则庶乎神人接洽上下恭顺正四气之和奋至
德之光民知乡方而人伦清矣谨论
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　乐全集卷十一