钦定四库全书
　荥阳外史集卷四十
　　　　　　　　　　　　　明　郑真　撰
　题跋杂识
　　书盘峰先生墓表后
予读元故侍讲黄公著盘峰先生孙公墓表窃有感于
心宋至咸淳间权奸擅命强敌搆兵剥床及肤之时也
先生以科第显而弗得在尊位其为硕果之君子乎当

时缙绅之士号知先生者若王公龙泽对策以舍和吐
气为说附会贾氏遂取上第逮仕北朝官为台豸出处
大致殆无足言方公虚谷上十可斩之说得领郡符不
旋踵降敌复领守事言与行违士论羞之与王公无以
过也留忠斋由状元至宰辅不能出一言效一策以救
其危乃从瀛国入觐复取显宦视先生有愧矣独则堂
家公以清节著其不署降表首为文丞相所称虽以祈
请使北终不受爵命居河间讲易北方学者师尊之归

殁临安遗爱在民有不忘者于先生其志同道合者乎
先生与诸君子生相先后而同仕于朝运去物改其富
贵也非有攀附之荣沦落也不失久要之谊节义天下
大闲惟先生守之终其身是岂不足以扶世教敦薄俗
也耶侍讲公论著其平生而表之墓隧宁有浮辞溢美
者乎子光王君侍讲公高弟已而复以铭其弟求心翁一
门师友之言为天下后世取重孙氏伯仲文献之传其
不朽矣哉

　　跋彩烟杨氏族谱
予尝习谱系学杨以邑姓周伯侨之裔号杨侯系本轩
辕世家弘农汉太尉震其流派也自汉至宇文周胤祚
久远普六茹由隋公受禅杨氏遂为天族贵莫与比今
越之綵烟者相传为隋荣王之后盖自三评事以下
次第可谱凡十有三世夫万物本乎天人本乎祖黄帝
子孙有本有支分封别姓散满天下传数千百载以至
于今日殆不偶然也彩烟之族知其祖之所自出始于

荣王庶几木水本源之义矣后人嗣而承之足见世胄
神明之盛而其族之亲疏远近与其人之贵贱贤愚因
可考證岂非古者维持宗姓之法欤昔荆国王文公谱
临川许氏天下后世诵其言而信之杨太史秉哲叙彩
烟族谱文雄事实无愧前烈士大夫乐道人家世者孰
不取證于是哉
　　跋番阳范氏宗谱
士大夫家敦睦之法莫重于立宗立宗莫先于叙谱谱

所以辨昭穆明长幼分远近也世异事殊仁义诗书之
泽微忠信孝敬之道缺大家巨室有铁垆步之讥家世
图谱狼藉废弃至于贵贱分殊亲疏势隔遇诸道涂如
不相识其有能追念本始而克尽其情者乎呜呼古者
九宗五两之法既已废矣有能叙其得姓之由自源而
流由枝而叶以永一家之传岂非先王遗意哉番阳范
氏系出高平家于蜀西始祖招在唐时为番阳守黄巢
之乱徙居乐平岩前招之子镵为都大司官领众攻巢

战胜罗婆桥旋师屯岩前卒死之唐封为忠勇侯庙祀
不绝自唐历宋以至于今日数百馀年以诗书守其世
祚寔忠勇之报也有某字仲暹者好学而文际今兴运
以秀才徵入太平府(阙/)县簿升平凉静宁州庄浪县丞
尝著图谱自番阳府君以下官阀世系历历可考范氏
子孙守而勿失虽千万里而远千百年之隔一有会合亲
亲之义将悠然而生矣其为敦睦之计何深且远哉予
家四明先祖学录公亦以范氏式斋从孙来继式斋事

宋宁理两朝累官至文华阁学士工部尚书赠少师与
番阳范氏皆本高平夫天子建德因生而赐姓姓不可
变也支流派演分而为二可不谂其祖考之所自出哉
孟仲季同出于鲁向华同出于宋栾高同出于齐吾郑
氏之出于范木水本源何可忘也予弟奇倅簿庄浪与
仲暹为同僚谊如兄弟况宗盟所自可不敦始终之好
哉
　　书昭仁寺碑后附欧阳公跋语

　　　(右昭仁寺碑在幽州唐太宗与薛举战处也唐/自起义与群雄战处后皆建佛寺为阵亡士荐)
　　　(福汤武之败桀纣杀人固亦多矣而商周享国/皆数百年其荷天之祐者以其心存大公为民)
　　　(除害也唐之建寺外虽托为战亡之士其实自/赎杀人之咎尔其拨乱开基有足壮者乃区区)
　　　(于此不亦陋哉碑文朱子奢撰而不/著书人名氏字画甚工此予所录也)
此欧阳公集古录昭仁寺碑跋语也碑在豳州宜禄镇
荒烟野草中拓工罕至碑传于世者少予至正间居四明
与博古君止斋尝论及之际圣运典教临淮七年始得
于乡友知咸阳县事臧君九畴碑盖朱子奢撰所书不著

人姓氏识者以为虞永兴公按太宗朝以八法擅名者
欧虞褚薛四人而此碑劲正深稳信非永兴公不能欧
公称其字画甚工而不质言其人亦阙其所疑尔公尝
言陈隋之间字书极其精妙而自开皇仁寿至唐高宗
以前碑刻往往不著名氏岂此碑尚袭故态耶抑尝特
牵于事势不得已而书谦让不欲以姓名传世耶此岂
予所测识哉因装潢为学书之一助云尔碑在豳州而
集古录以为幽州盖幽与豳相类必刋者之误也

　　又
唐昭仁寺碑不署所书名氏以笔法观之萧瘦似褚遂
良劲正似欧阳率更而谨重整密顾盼有情如端人硕
士峨冠博带规行矩步从容献纳于庙堂之上故文忠
欧阳公爱而录之而近世士大夫以为非永兴公不能
作也碑为阵亡士荐福建寺而作朱子奢之文类六朝
俳俪体宏辞广辩不可涯涘而委曲回护尤见笔力文
忠所谓自赎杀人之咎者盖在于此观是碑者有以见

唐时异教之盛而先王之道日以湮微矣字画之波磔
云乎哉
　　又
唐太宗效虞世南书以为甚似至戬字难于落笔命世
南补书帝以示魏徵徵曰此戈法似世南书也帝服其精
鉴太宗天纵多能尤善书法然于世南书终不能彷佛
也况其他者哉此碑八法绝类世南其用笔行锋尤胜
虽不著所书人名氏识者以为永兴公殆无疑矣

　　跋李靖上西岳神书真迹
予尝阅武经七书于李相国卫公问对信其善于用兵
今观卫公上西岳神书勇烈之气强毅之词诚可质之
明神然其末云斩大王头焚其庙建纵横之略不谓之
亵傲不可也夫其语明神者如此则其御士之严可知
矣此所以际遇太宗开拓疆土位兼将相图形凌烟与
唐家相为无穷也呜呼雄哉按华山为西岳卫公京兆
三原人西岳固其乡也然石刻在今广西藤县不知何

如予友松江沈文举云其下有宋人题志可考今不可
得矣
　　又
诸葛武侯事蜀汉三分天下身都将相与草庐初见先
主论议始终不违其振古之豪杰哉李靖佐唐兴运功
名事业与武侯相望视其微时上西岳神书以英雄之
略自许亦无一言相背者可与武侯之言并观矣
　　跋桂阳周府君碑附欧阳集古录后题

右汉桂阳周府君碑按韶州图经云后汉桂阳太守周
府君碑庙在乐昌县西一百一十八里武溪上武溪惊湍
激石流数百里昔马援南征其门人爰寄生善吹笛援
为作歌和之名曰武溪深其辞曰滔滔武溪一何深鸟
飞不渡兽不敢临嗟哉武溪多毒淫周使君开此溪下
合真水桂阳人便之为立庙刻石又云碑在庙中郭苍
文今碑文磨灭云府君字君光而名巳讹缺不可辨图
经但云周使君亦不著其名后汉书又无传遂不知为

何人也按武水源出郴州临武县鸬鹚南流三百里入
桂阳而桂水真水卢溪曹溪诸水皆与武水合流其俗
谓水湍峻为泷韩退之诗云南下昌乐泷即此水也碑
首题云神汉者如唐人云圣唐尔盖当时己为此语而
史传他书无之独见于此碑也
　汉人𨽻法在东南予所见者校官碑与此桂阳太守
　周府君纪功铭尔笔法高古尤可宝玩而磨灭不可
　读欧公集古录论著凡两见其一录如右其言此君

　检汉书无之今碑石缺不见其名惜乎遂不见于世
　也南人纪其所修泷水即韩文公所谓昌乐泷者是
　也至今以为利祠宇甚严云夫兴利除害长民者所
　宜用心也周府君泷水之绩赖此碑垂诸不朽然则
　文章金石之传何可废耶按周君字君光下邳人下
　邳今为凤阳属州予预修郡史时于人物传不得纪
　载信乎学不博而文之缺也碑在今韶州府治乡友
　乌先生继善用以为贶且问曰碑首称神汉者何予

　曰犹圣朝称圣明尔继善曰然及阅欧公集古录所
　云亦不出此有以见义理古今所同然也
　　跋魏大飨碑
魏大飨碑在今凤阳颍州亳县盖魏太祖飨军之地也
世传钟繇所书笔法高古信繇作无疑三国鼎沸蜀先
主以宗室之胄志兴汉室子朱子通鉴纲目大书昭烈
皇帝系以汉统后之作史者莫敢异议有以见天理人
心所在矣今观此碑目蜀吴为囚为虏岂不夸且诬哉

然其甲兵之盛物品之丰飨赉之厚亦足以见武功之
成矣
　　跋玄秘铭
唐大达法师玄秘塔铭柳公权书笔法刚劲严整八法
具存如正人端士峨豸正笏特立廷陛而不可屈挠殆
与颜太师同出一轨唐穆宗尝问公权书何由善公权
对以心正则笔正穆宗悟其笔谏今观此碑则其中之
所存可想见矣

　　跋汝帖
此系汝州刻本记以汝州之印自皇颉至五代帝王名
臣篆𨽻真草凡九十馀种其法随时而变然则人文之
作其有关于气运然耶石在今汝州儒学文理粗疏拓
工有事则其声琤然如协律吕亦其异也
　　跋颜鲁公多宝塔铭
欧阳文忠公谓颜鲁公书如忠臣烈士道德君子端严
尊重人初见而畏之然愈久而愈可爱也今观鲁公所

书多宝塔碑文忠之言信矣夫浮屠之学圣门所不道
楚金法师感应之事涉于虚幻其纪载乃托鲁公书遂
传后世其亦有缘耶槜李沈君茂玄官凤阳教其子学
鲁公书予以此碑赠之茂玄于鲁公不特慕其书寔慕
其为人也
　　跋唐晋帖
王右军笔阵图与怀素圣女律公藏真帖装成一帙右
军笔法固可尚己其云张旭乃唐时人不知何谓岂别

有其人耶怀素落笔飞动之势尤为书法之杰异教之
士技成业精乃千载传之况儒者学圣人之道者乎书
为六艺之一圣门所取学者诚不可不留意也
　　跋裴行俭帖
唐太原郡王鲁国太夫人杨氏墓志铭裴行俭书在今
县以修唐时园陵得诸土中盖当时陪葬故也书法类
欧阳率更而森严整密尤为可法惜尘土久蚀至不可
读然摩挲拂拭亦可得其波磔因裂为三十馀叶装潢

成帙而不复次第其文云
　　跋曹娥碑
此吉安新刻本也萧散遒劲汉魏之风度可见矣夫娥
之孝通天地与江流相为无穷淳于之文足以发之钟
繇所书笔力寔与之称斯文万世名教之传岂不伟哉
当涂公与娥同姓其逆节愧于娥矣而色丝幼妇区区
校智于三十里间至于妒贤杀人其不可憾也夫
　　跋化度寺碑

右欧阳率更所书化度寺碑在今平凉府华亭县近有
董县丞者得诸萧寺塔中留置私室后移诸县治遂传
之人间笔法苍古老健视清微婉媚者优劣不同陕右
欧书当以为最临学之家可槩见也
　客有自陕来者言碑为人窃载又军士争夺用丁斧
　凿而碎之惜夫然则雷轰荐福果命也哉
　　跋虞恭公碑
虞恭公碑欧阳率更所书其文剥落不完土蚀其半书

法高古杜少陵所谓瘦硬通神者殆此类也耶彼柔婉
妍媚如妇人女子情状其亦末矣碑定为古刻在今陕
右醴泉县
　　跋魏受禅碑
魏受禅碑欧阳文忠公论汉魏纪月日之差以碑为正
所署劝进名氏自臣歆以下皆汉廷名臣受国厚恩者
也其屈身辱节一至此哉夫唐虞公天下三代家天下
可公也故其贤当让可家也故其世可延其致一而已

魏武欺孤寡狐媚以取天下然徘徊隐忍终其身弗遂
岂其心犹有慊于公议耶迨及其子丕偃然为之汉廷
之臣且引舜禹禅受之事以为口实独何心哉此篡逆
之祸所以接迹于后世也文忠著五代史有杂臣唐十
臣传之目臣者不二其心者也臣而至于杂亦可怜己
若臣歆等其非杂臣之流哉
　　跋魏上尊号碑
古之隆号极称曰皇曰帝曰王皆以明尊无二上之义

至秦始皇兼皇帝而称之后世因之当涂之篡汉传载
其事至为明白而此碑请上为号首以舜禹为言夫尧
之授舜舜之授禹盖以公天下为心舜之事尧禹之事
舜犹君父也魏之于山阳公其如舜禹矣乎欧公谓读
其书者可为流涕而大书深刻乃欲为千古之传其亦
可为嘅然矣
　　跋玉枕兰亭
此玉枕兰亭唐人临本系临江新刻晋人之风度居然

可见世传兰亭在辨才处唐太宗令萧翼以百计得之
而近代高公似孙胡公石塘咸辨其诬然自昭陵既出
定武石刻为世所重宋理宗周汉公主下嫁以为第四
奁后赵子固得之尝中流失船诸物不问独喜兰亭无
恙古人之宝法书者如是若此刻者可不爱重矣哉
　　跋索靖月仪石刻
汉黄门史游作急就篇解散𨽻体谓之章草今世所传
者吴皇象所书索靖月仪实本急就章然急就古重典

质拘剪不失隶体月仪则变化曲折晋人之风度见矣
其称君白不知所谓乡友乌先生继善为予言此月仪
书式未及施用故不称名氏而称君犹今言某甲某乙
尔未敢以为必然录之以志传疑之义石刻在临江天
宁寺乌先生所贻云
　　跋智永真草千文
晋人书法至隋唐变矣智永禅师独以王氏之裔不失
其正所书真草千文遒劲婉媚实具晋法欧阳公尝以

其中笔法有不类者疑为后人补足辄去其伪者不以
文不足为嫌也盖其识鉴之精如此今世所盛传者陕
西刻本学书者视为筌蹄世传梁武帝时以王羲之所
书有海咸河淡之类故欧公以为不独始于羲之恐羲
之增益而兴嗣遂得衍而成文尔濠梁沈生在新得此
本装潢成帙请予识其后
　　题篆书偏旁
篆书以偏旁为正偏旁不正岂学古之士哉许慎之于

说文戴侗之于六书故以偏旁犹深意焉梦英方外之
士垂意斯文其书偏旁字源自以为继李阳冰之美郭
忠恕谓可万古教人信知言哉予友鄱阳周克复字学
得其父雪坡翁之传尝言吾篆用𧒘匾法姚江赵撝谦
以为未至艺学之士自负所见各有不同安得如梦英
忠恕者论定其是非之归哉石刻在今西安府学其称
咸平二年建则宋定陵即位初也
　　题西岳华山碑

西岳华山碑弘农郡书佐郭香书宋洪适云东汉循王
莽之禁人无二名碑称郭香察书者察涖他人之书尔
隶法与文章同一高古惜撰述不知为何人也夫巡狩
方岳柴望祭告三代以上则然汉兴诏有司以时祠祭
武帝定为宫殿之制后虽兴仆不常而终莫之废所谓
国家礼亦宜之者也当时二千石若袁府君周阳恭肃
明神孙府君山陵钦若功业皆足以垂诸不朽后是者
亦牵联得书何其幸哉碑云元熹四年八年盖桓帝纪

年之次魏太和宋元丰间有题名岁月若唐李德裕亦
系名其上云
　　书金兰帖后
右五言诗及后语定为欧阳率更行书世取诗中二字
名金兰帖词与字称而笔力意态实有二王遗意盖其
正书有法纵情所至无往不得其妙者如此惜其诗不
知所贻为何人亦不见其自署姓氏矣博陵崔氏克广
其传岂非用意斯文者哉

　　书道经后
黄帝阴符经汝南袁正己书生天得道经及消灾护命
常清静二经则姚平庞仁显书俱得欧阳笔意若仁显
则扺掌孙叔敖矣虞文靖公谓宋初自蔡君谟犹有前
代遗意晚宋学欧阳者纤弱仅如编簟亦气运使然仁显
当宋盛时气完力壮庶几逼真使欧阳见之宁不谓其
得心画之传哉
　　书范府君墓铭后

始真客临淮为范府君著墓铭其子与权装潢成轴持
入京师缙绅士大夫追挽之后数年与权由春官掾出
宰灵寿三年考满入觐奉命复任过临淮寓舍出以相
示真伏而读之词意悽怆若欲起夫幽沈阒寂而不可
得者何其忠厚之至哉孝子扬父之美与权为庶几矣
夫积善之报不在其身则在其子孙与权以才行贵为
七品法当请赠异日金花紫诰恩及泉壤精爽钦承山
林改观而真以宗家子弟当有大书不一书者矣与权

者特刻是铭山中用志于后
　　跋宋高宗御墨为吴道延作
古称圣人载黄屋佩玉玺以为缨绂其心今观思陵书
赐近臣至忠诗四章在万乘之尊而悦山林深远之趣
所谓黄屋非心者也其将逊位储嗣退居德寿宫时耶
书法本智永禅师而出入二王善鉴者以其克萃众美
云
　　录石坛龙祠石刻后

右龙王诰词缺文及吕招抚跋语录之石刻上及以宋
史考定得其大略如此初预修郡史蒐访古迹庙东民
家某氏年九十馀庞眉皓首言故宋封诰多藏其家兵
乱携石载以出事急弃道上今不复矣车驾归幸尝面
奏其事云
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　荥阳外史集卷四十