钦定四库全书
　荥阳外史集卷八
　　　　　　　　　　　　　　明　郑真　撰
　记
　　豫斋记
忠翊校尉漕运庆绍所工户韩侯将名其斋居之室取
连山易筮之得雷出地之兆筮史曰吉是其繇曰茫茫
堪舆至阳发舒君子得之利厥攸居动无不顺佚乐舒

徐悠哉优哉造化与俱斯其为豫之义矣乎于是以豫名斋
而属记于予予谓圣人作易以前民用有象焉有占焉
侯以象占而定居室之宜其有得于圣人作易之旨哉
予尝读四圣之易而以连山参之则知造化之理载诸
简册者一而已矣豫者安和悦乐之名豫之为卦上震
下坤一阳居四而五阴随之有豫说之义焉侯之于是
斋也温清之暇终日宴坐心念澄默得夫坤之静者也
及其事为之际则发奋果毅期于必行是又得夫震之

动者也静而动动而顺顺而成其为豫何如哉虽然豫
固以说为义矣然溺于骄肆则鸣豫而致凶失于中正
则盱豫而有悔之二者侯固无是矣其尚慎其诚矣乎
九四之爻辞曰勿疑朋盍簪盖以至诚不疑则同类合
而从之其为豫盖无大于此者然则侯之斋居盖不特
为一已之豫而已其必将由已而致天下于豫者乎以
是观之筮者之言于是为有徵矣连山之易岂欺我哉
侯名(阙/)字(阙/)昔受知于今丞相康里公以千夫长戍于

瓯粤间遂以功升读书有文章幼尝受易于乡先生骆
君伯善先天之学心传面命故予敢诵其所闻者以谂
之是为记
　　方斋记
莆田吴先生义孚年五十馀庞厚老成学贯经史而尤
䆳于书隐居深山中杜门立言以自见乃洪武壬子有
司敦迫就试闽省遂领荐书计偕春官中书省臣议以
中都兴龙之地教职之重宜使进士为之于是先生来

为凤阳府学教授既至日进诸生训以性命道德之说
退治一室寝席其中织以为盖障架以横板上下书史
旁设几案置觞豆之属外编竹为篱植丛菊数本客至
对坐清晤有酒辄醉不吝也尝曰兹室虽陋然审势面
阳位正而方正吾儒者居之且吾尝以执方忤物而不
变也将守此以终身焉于是扁以方斋而命真为记夫
方者圆之对方圆规矩之器也天下之物举不能违之
然圆凿方枘昔人固知其龃龉而难入矣况夫后世俗

尚之趋其有不喜圆而恶方者乎且夫士之处世不过
言行动静四者而已随时而圆转之其有合于理者耶
有人焉立心以正守道不回言行方也动静亦方也不
偏焉不倚焉顺理而行之功名富贵死生祸福不以为
欣戚也君子之道孰有加于此哉先生累世科第有司
尝表其里曰桂籍宋时为太守者五人有万石君之号
曾大父宝由进士通守潮州北兵至守节死义大父请
学上舍生值宋社移隐居不仕国清湖灌溉一郡浙省平

章乌玛喇欲湮为田上舍慨然争之累年湖得不废虽
时异事殊民至今称之父柏字庭坚号石亭布衣儒素
克守先业先生七岁失恃石亭令就外傅见其记诵喜
而谓曰吾家诗书之泽其在兹乎不幸石亭即世先生
年方十五有持家之责至二十有九厉志发愤师郑先
生献可林先生学矩以及丁先生文远学矩元进士知
福清州冈孙之子文远则其高弟也问学渊源盖可见
矣今以教席之尊任斯文之寄而所以自处者如此可

谓不负所学哉唐次山元公尝作惠圆先生喜方而以
名其斋居其何愧于古人也耶抑又有说焉易曰直方
大不习无不利夫敬以直内义以方外君子所以法坤
道也敬义既立德斯盛矣何假于习而后利哉先生
取义于方其善于用易者耶真忝教于淮托在下执而
亦以不能刓方为圆见诮于众先生独咻喔之奖厉之
盖志同道合有如此者属笔纪事不敢以浅陋不文为
解先生其尚有以教之哉

　　约斋记
松江陈氏为巨家名族自其先世尝以好义称于乡里
名布字孟敷者年几四十清慎修谨而种学绩文不倦
不怠早尝受易于嘉禾鲍先生仲孚洪武六年以儒士
徵试吏部中选授宿州儒学正宿为汴泗要冲自金宋
以来为用武之地际今天下一统文教聿兴而宿为中
都畿甸孟敷讲授之暇退归所寓端居静念人莫窥其
际自题曰约斋云予尝以使事过焉叩之曰子何以约

为哉孟敷曰吾自志学时尝欲推已及物斯文之过我
者得用其情焉然事至物来必裁制品节而后可故字
孟敷而以约名所居敷有广博之义约有要束之义二
者盖相须也今因于羁旅所谓约者非向之约矣予应
之曰是何伤哉亦足以见子之志矣夫守约而施博者
善道也天下之事宁有约而失之者哉是故约之以礼
约之见于行也博学而详说之约之见于言也言必以
约则有纲有要不泛然以无统行必以约则有规有矩

不侈然以自放约之时义大矣哉孟敷年壮力彊心存
惠济交接应酬必以其礼而忠信笃敬见于日用常行
间殆易所谓纳约自牗者耶乃今以教席之尊任斯道
之重将使成人有德小子有造其于名教信非小补也
异日升之馆阁进诸廊庙将见学之所及德之所施大
有以慰夫民生者非徒简俭穷约之谓也虽然君子之
德当论其世孟敷居家时尝事其从父充之先生充之
亦明易学两领乡荐元至正末年张士诚据吴中分兵

略地松江充之散家财聚义士与官军相犄角及敌战
屡捷同里有背恩反噬者引敌兵为内应充之兵衄家
燬仅以身免省宪交章论荐得授江浙提举入圣朝知
和州事归老于家以卒予家海上时尝书其事比之辛
谠成败非所论也夫善善及其子孙况其节义之著足
以裕夫后人者耶然则孟敷岂终约者哉并书以为记
　　常斋记
括苍王景彰先生教谕怀远县学治其斋居之室以蓍

策筮之得易之恒筮者曰吉恒者常也久也常故能久
久则悠远矣且恒刚上而柔下雷风相与巽而动有恒
久之义焉于是以常名斋而求记于予夫天下之理亦
惟其常而已非其常则为怪为异为变徒以骇耳目之
观听奚可哉子不观诸宇宙间乎日月星辰之运行山
岳河海之流峙四时之行百物之生形形色色历千万
年无有差缪不常而能之乎人于其中贤愚贵贱固有
等差而彝伦日用之须修齐治平之要岂外乎是常者

哉书曰彰厥有常而子思子于中庸之庸以平常之理
言之而张思叔座右铭亦曰常德必固持噫常之为义
微矣哉景彰世为括苍儒族而清谨好修力学不倦为
古文歌诗皆典雅蔚赡可喜洪武壬子以文词领浙江
行省乡贡进士荐书计偕京师选部将奏以官力辞不
得遂领怀远教职以去怀远凤阳属邑涂山禹会之地
兵燹以来学校之事有所未遑景彰既至而馆舍萧然
在学子弟皆复业之家樵牧童竖迫于有司勉彊应命

从师授业之诚无有也景彰曰吾惟尽其职焉耳昼夜
程督不见有不堪之色人以是敬惮之斯其有常之吉
士而得于易之恒者耶视夫好高立奇索隐行怪以钓
声名取利禄者相去何远哉虽然恒卦之九三爻辞曰
不恒其德或承之羞上六振恒凶所以深戒人不能固
守其常者国家文治大兴菁莪乐育之盛前古莫及景
彰皋比之席已越三年将使久于其职以遂责成焉者无
以轻动为也传曰肆成人有德小子有造古之人无斁

誉髦斯士于景彰窃有望焉景彰曰筮之言信矣抑
或子之说其亦有以教我乎于是乎记之
　　树德堂记
传曰民之秉彝好是懿德德者人心所同得也而书言
树德务滋者何哉夫树德犹树木也晋人谓十年之计
树之以木百年之计树之以德夫其坚固而不拔则盛
大而无穷德其可以不树矣乎四明韩氏出自高阳有
字君垕号妙心居士者由定海徙居郡城以勤俭致产

业天性孝友好善乐施尤向慕佛乘年六十有三而终
有子二人长惟善次可善克承先志益大以振惟善有
子二人长懋简号节斋不乐仕进浙省两以庆元幕长
荐不为就次懋和号务斋由庆绍海运千户三转至海
道都漕运正万户积阶由忠翊校尉至奉议大夫奉议
贵为三品有司奏当疏荣二代于是妙心赠中宪大夫
追封高阳郡伯惟善封太中大夫高阳郡侯其职皆以
海道都漕运万户云圣运肇兴懋和以闲良谪居汴梁

郡侯与长子懋简力贡赋以奉有司尝奉命旅朝京师
拜伏奉天殿下面闻圣谕赐酒食以归恩意醲渥夙兴
夜寐用图报其万一噫非树德之极其至是乎予客居
中都郡侯之孙名中字允传以书来言曰韩氏世泽非
一日矣先曾大父郡伯善庆之积大父郡侯遵守以至
于今若子及孙之盛先生有以知之先叔祖可善翁扁
其堂曰树德蒋先生德纯者实为之记藐焉弱息无所
肖似亦欲取以名其所居幸先生为执笔焉夫君子之

于人论其世而已论世者不于其人于其德德之树也
如甘棠之勿剪嘉树之封植斯可矣使夫怠惰放弃弗
树弗艺芜废而茅塞焉至于雨露之养人事之不齐或
偃以拔或撼以摇其能有所获也哉若稽前史韩以国
氏汉唐及宋为将相为牧守为名儒士大夫先后相望
其年代之远谱牒之殊不可攀援而彊合然溯源穷委
所以兴怀先哲垂裕后昆者可不思所以生息而蕃衍
之乎昔端明苏长公铭王氏之堂曰郁郁三槐为德之

符树德之谓也夫树木者常待其熟树德者亦待其熟
木之熟德斯熟矣德之熟德其可胜用哉允传气貌清
修循循谨饬读书工文辞溯妙心之传已四世于是勿
替引之自根而干自干而枝而叶广大高茂可几矣传
曰绳其祖武受天之祜于允传切有望焉予既书其所
以以示鄱阳周先生克复先生曰某以先左丞玉雪
公使命浙东知鄞有韩氏久矣然微先生之文不足以
发之因用古篆法题诸篇端且扁其额揭诸楣间

云
　　慎独斋记
国学生严陵王以宁奉上旨赐袭分教中都之属邑之
临淮邑大夫乐侯瓒命父老考古者党庠闾塾之制为
之建学率子弟二十馀人事之以宁朝夕讲授不倦既
闭门不与物接端居静念深有得于先师曾子子思慎
独之说喟然叹曰至矣哉圣门传心之要也信矣哉理
欲善恶之几也可不思所以用力哉因以慎独名其斋

居而求予著记昔者儒先之论详矣尝试以其说身体
之平居暇日燕坐寂然融心会意湛然如太空明镜天下
之物不足以动之而其好善恶恶之诚存养省察之实
固已默具于中矣或者事机之来势会之乘一念之发
或有不谨而幽暗隐微之间少不致察焉则不免于自
欺之蔽而其离道也不既甚乎是虽人所不知而其手
指目视亦不可掩矣以是而曰吾将以慎其独也繄孰
信之哉今以宁之居是斋也扁焉而朝夕观焉则其遏

人欲存天理诚中而形外者不徒一时为然而时时皆
然则不必乎不睹不闻而始有所谨矣精义入神气象
具见小而扫洒应对外而出门使民大而天德王道之
纯亦不已功用所及言语云乎哉诗曰潜虽伏矣亦孔
之昭独之不可不慎也如是夫子尝有言曰世之学柳
下惠者未有若鲁独居之男子而后世亦有借此以明
慎独者以宁气温貌恭在乡党循蹈规矩入成均以明
经中高选博士先生称之是固能心曾思之心于数千

百载之上矣岂止鲁男子之学柳下惠者耶予家东海
上朅朅而来块然独居齑盐薪水朝不继夕而清苦自
甘于今三年窃尝儗古盘盂之戒书其辞于室壁曰慎
厥止汔小愒相在屋漏尚不愧书于枕席曰梦寐处罔
或愆明灵司之眇幽玄书于户牗曰仁为枢义为阈敬
尔威仪慎出入乌乎兹言予其勉旃此皆慎独之要也
因书以遗以宁庶几相与警惕以无负名教矣乎以宁
斋居在清流门水帘洞南昔传有蜀卒自青城山来访

求水帘先生者盖古仙遗迹云并书以为记
　　自省斋记
真年十馀岁时挟册侍先处州教授侧先教授谓真曰
志士之为学当有其要为学之要其惟自省矣乎昔之
日孔圣之道传之曾子三省之功不以一日废也今去圣门
数千百载其能有学曾子之学者乎呜呼汝勉之哉真
服膺先训至今凡三十年然而一日之间事至物来是
非取舍忤于理者多矣反而求之其能不愧矣乎洪武

六年夏五月忝以浙江进士典教于中都畿邑而天台
吴叔祥氏以谪居密迩尝过而访焉叔祥方以讲授为
业草斋数椽仅庇风雨丱角之童剑侍林立叔祥端坐
其中起而迎之如旧相识从容言曰鸩毒生于宴安德
业成于忧患古之人未尝不致谨焉往吾自东海上来
居濠梁计其道途所经馀二千里鱼鸟与东海邻饥渴
顿踣者数矣今幸而就衽席之安得与二三子朝斯夕
斯以从事简册者斯文之幸也其有所惕厉矣子因以

自省名斋子其有以教我哉真闻而有感焉窃意叔祥
庶几有意于学曾子也夫人所以立于天地间而为万
物之灵者以有是心也心之在人谓之有物则不可以
形像求谓之无物则其日用常行亦无非心之所为而
已一念之间善则交修过勿惮改审乎天理人欲之判
囿乎流行赋予之中斯其为自省之道矣哉叔祥南冠
之士北来于兹悄焉羁旅常情匪堪顾方以反身修已
为进德入道之域其志行不可尚矣夫濠梁国家兴王

之地贤才之所聚车驰辐辏叔祥志学如是有司固将
转而上闻矣真老病骎寻简编荒落而趋庭日远无从
是正方将与叔祥究竟曾子之学殆恐公车之召敦迫
上道非老生所能挽留也
　　立志斋记
凤阳府学楚生关家居中都之道门前望独山后睨长
淮城郭之高大宫阙之壮丽一寓目而尽得之予与教
授莆田吴先生义孚同在斯文尝以公府期会往来二

十里间过其庐为之憩息生之父谷石翁谨悫笃实而
尤切于教子出酒馔相劳苦先生谓予曰吾忝教职无
补事功弟子员若生其几乎号其斋居曰立志俾予记
之夫士之生以桑弧蓬矢射天地四方示夫志之所向
也自髫而童童而冠有成人之道焉成人之道非立志
不可也志之立则事必成功必遂不尔其不至于颓堕
而委弃者几希且生不观诸射乎张尔弓挟尔矢彀满
而发不至于中的不止也生之立志如射之志的斯可

矣常存于平居无事之中不离乎困穷患难之际夙兴
夜寐弗忘也安荣顺适弗堕也志苟立矣则自格物穷
理处事接物以至于齐家治国平天下无所往而不得
矣孔子十五志于学又曰志于道而孟子亦曰持其志
生知亚圣之资犹若是况学者乎生清修明敏读书解
义音吐清畅学为词章亦时有可观者以是日求其未
至其于道也孰禦国家诞兴文治以诸生进者不次超
擢为御史为部郎为郡守为承宣布政使者先后相望

生既有志于学异日进之朝廷所以烜衣冠之华耀袭
簪组之光荣者其不权舆于此乎诗曰肆成人有德小
子有造生其勉乎哉予不敏不文辄因吴先生之言而
为记之
　　不贰庵记
同郡周舜言氏隐居城东偏一室数楹窗明户虚阳光
交映外有山石高一二丈许若戈鋋搜疏玲然珑然𥓂
然呀然萃而聚之培以沙土植丛竹数十本间以幽葩

异草雅淡静素芬芳清洁有林野之趣舜言屏绝人事
挟策之暇静居默念间以微疾亲岐黄之书既心定神
完觉恍然自得者乃号为通一子而其所居曰不贰庵
云以予有交义之厚求执笔为记作而言曰甚矣子之
善于立名也夫一者数之始二者所以配夫一也一者
奇而阳二者耦而阴天地生成之数也自一而十十而
百百而千千而万亿及于无穷而卒归于一也故天下
之理一而已矣宁有贰乎哉子不观诸天地间乎日月

星辰之运行阴阳寒暑之代谢山岳江海之凝聚流溢
鸟兽草木之飞走生植与夫礼乐鬼神之奥器用度数
之详自然而然而不抑之使然者其非理之一也耶盖
万物各具一理而万理同会一心故即诸物者即诸理
可也即诸理者即诸心可也心即理理即心通乎理之
一者由其心之一也通一则不贰不贰则不杂不虚伪
不间断如是则自吾身而推之家国天下事至物来皆
一以贯之而无碍于其间矣是岂非善学者欤虽然一

也者诚也不贰所以诚也书曰善无常主恊于克一所以
言诚也而先儒朱子者著敬斋箴亦曰勿贰以二勿参
以三亦即所以为诚也诚之时义大矣哉诚故不息不
息则久久则专乎一矣专乎一则其不贰也可以终身
矣尚务其诚矣舜言闻之谢曰先生之言良是哉佩服
书绅可矣遂书以为记
　　去非轩记
同郡蔡景和氏年三十馀性资明敏仪矩㓗修居于郡

城东北厢近郑魏王故第王在宋时以甘盘旧学
身相理宗端平之政号称元祜今其园池废为墟市而
犹以郑氏得名景和居其间有冠带之遗风当海宇清
平晏然自适泛观经史究古人立言行事而有得焉踵
门谓予曰天理人欲同行异情谂其是非而取舍之吾
未之能也窃有志焉将以去非名轩可乎予应之曰可
哉夫人之生也得天地之气以成形五常之德莫不具
焉浑然至善而无有驳杂也大中至正而无有偏倚也

初何是非之云哉自世学不明人心锢蔽喜怒哀乐之
发声色臭味之交固有汨于形气之偏而忘其德义之
正于是昧者日趋于非而莫知所以为是者矣圣人忧
之本之以仁义节之以礼乐刑之以法度使其就是
而去非者于是为至是故非法不言非道不行则夫子
告曾子以孝亲之本非礼勿视非礼勿听非礼勿言非
礼勿动则夫子告颜子以克已之功颜子去圣人未达
一间曾子亲得圣道之传而其授受之际指是为则所

以遏人欲而存天理者其要莫重于此矣景和于是而
用力焉其亦庶几矣乎虽然善学者持久之功一日之
间事物之来千态万状是非取舍之心少有间断则混
淆错杂而利欲从而蛊蚀之矣然则如之何其诚矣乎
诚则明明则久久则是非判然矣推之于日用其于道
也孰禦哉景和闻之曰子告我以圣贤之学吾殆自是
而有进也耶请书以为记
　

　
　
　
　
　
　
　
　荥阳外史集卷八