钦定四库全书
　梅野集卷一　　　　　　宋　徐元杰　撰
　　经筵讲义
臣闻论语书成于有子曾子之门人故二子独得以子
称其所载先圣与群弟子之言至为不苟言者心之声
也学问之道无他求其放心而已求于心者合下必自
源头理会鲁论言出心字只有三处然句句字字无往
而非求心臣尝日夜反覆求孔门所以问答之根据不

但稍可以知圣人心法之传至于古帝王相传为学切
要处亦因是可以推寻盖求道莫切于求心求心莫切
于求仁仁为心之全德故曰仁人心也合而言之道也
言道无越于鲁论故曰五经之管辖六艺之喉衿也伊
川程颐尝曰读论语有读了全然无事者有读了后其
中得一两句喜者有读了知好之者有读了后直有不
知手之舞之足之蹈之者臣末学空疏不足进此敢谓
百生庆幸滥员经筵蒙恩宣谕俾专说是书仰禆清燕

臣感泣遭遇愿沥粗浅谓仿先儒之言发明求心之旨
以助圣学端本行仁之万一庶几正心以正朝廷使百
官万民四方远近莫不一于正人皆有士君子之行不
徒以言语视论语臣不胜惓惓
臣闻先儒朱熹曰学而为书之首篇所记多务本之意
乃入道之门积德之基学者之先务也臣按十六章之
旨无非学者之事学者求为君子君子则求在我者也
合首章与末章而观即其所谓人不知而不愠参诸患

不知人之旨则学之贵于自知可以观圣门之气象矣
臣闻政者正也所以正人之不正也人君以一心运量
乎天下使惟吾政之所统则在乎主宰于中者一出于
正而已故德者人之同得乎天虚灵不昧以具众理而
应万事尽已尽人必于至善乎止为政而先之以德则
自然默感人心使皆不失其同然之善故能尊居皇极
五位之中正一心以为万化之原此德常运此位常尊
举天下莫不会归有极以近天子之光譬如天之北辰

枢纽乎圆象之势居其所而不动列星之众四面旋绕
而向之观天见圣其象一也夫政曰为政固非有心于
作为之谓亦非纤悉于事为之间也盖明明德以新民
相率为至善之归因同然之众理揆当然之万事自正
心朝廷达于百官万民四方远近莫敢不一于正此盖
不动而化不言而信无为而成执要御详之机括也伊
川程颐曰为政以德然后无为盖人主一心攻者甚众
惟于止而知其所止乃能因心感心行所无事一举措

之正自有以致天下心悦而诚服不然锐者失之轻而
为之之迹露力愈劳而效愈寡怠者安于玩可以有为
而遂诿于无为天下方于此而观政其所以运量主宰
之道亦已疏矣何自而服天下昔者大舜无为而治恭
已正南面家语以在位犹北辰称之今观虞书所载兢
业万几而致谨于九官之命自敬敷五教而至于出纳
五言无往而非政亦无往而非德常时犹精察于人心
道心之分主乎道心之一而人心为之听命终之以允

执厥中而不容易然则一道心之运乎中世道之枢纽
系焉天下虽大将见如身之百体禀于一心矣故赵岐
之注尽心亦曰心者身之北辰为人上者可不兢兢而
存省之哉
臣闻政者法制禁令之谓刑者所以诛奸慝而威暴乱
也故引导而先之以政齐一而限之以刑民知所畏避
而不至自罹于谴呵之域是则政刑乃为治之具固不
可一日弛然治之大本有不止是苟恃其具而不探其

本则无以格民心善民俗徒有苟免刑罚之意而未必
有愧耻改过之心盖虽不敢为恶而为恶之心实未尝
忘也故圣人之论政刑而曰民免而无耻继言德礼动
民之效乃至于有耻而且格诚谓羞恶之心人皆有之
世盖有不畏刀锯斧钺而凛凛乎清议之畏者本然之
善何可诬也人主之治天下使民有惧心不若使民有
愧心驱之而后从不若化之而不忍犯盖德著于躬行
践履所以率先乎民者也礼者皆天秩之自然分之所

由定国之所与立者也格之为言至也所以使民日迁
善远罪而不知为之者夫人主端本于深宫隐微之间
表正于四方远近之众即大学所谓明明德于天下必
先之以治国齐家本之以修身正心其道则愈反而愈
约故推之化天下自有愈用愈博者存斯民岂有不知
所观感而兴起者然其俗化有浅深厚薄之不一者又
必有礼以齐之则民耻于不善而有以至乎善是岂屑
屑政刑所能感动如此哉晦庵朱熹曰政者为治之具

刑者辅治之法德礼则所以出治之本而德又礼之本
也臣谓世降俗末政弊于琐碎刑困于苛虐既不足以
语古之政刑至于修身谨行之谓德苟不知终始惟一
时乃日新则未免诱于外而动于内纵欲有时而败度
礼之为礼始荡然矣孝经曰安上治民莫善于礼礼敬
而已矣是彻上下惟一敬也又言君臣父子兄弟之间
因敬而得感悦之要道然则君臣上下不徒恃政刑以
为道齐之具而必交修其德以为政刑之本者其可一

日不知礼哉
臣闻伊川程颐曰孔子生而知之也言亦由学而至所
以勉进后人也又曰孔子自言进德之序如此圣人未
必然但为学者立教法使之盈科而后进成章而后达
耳臣尝以是推之士希贤贤希圣圣希天学之贵乎不
已也自圣人生知而言之则由志学而至从心所欲皆
行健无息之天自圣人亦由学而至言之则曰志于学
曰不踰矩皆自强不息所以希乎天也圣人之言工夫

积累其序如此诚欲勉进后人由自强不息而至于行
健无息古者自十五岁入大学合下立志必自源头理
会直将透彻到底故志在此则念念在此为之而不厌
积十五年之功遂能真见乎道而卓然自立利害得丧
无所动摇而所守者益固敛之则立已散之则立人又
十五年而至乎事物之理莫不洞然乎其中于理无所
疑惑则于应事接物复何所疑惑哉又十年而遂极于
天命之能知盖其穷理尽性而至于命故知事物之所

当然者万物之各具一太极也事物之所以当然之故
者万物之统体一太极也又十年而耳顺事物之理融
会于心声入心通无所违逆知之之至不思而得声为
律而身为度至于七十而从心所欲不踰矩矩者法度
之器所以为方也圣人德盛仁熟随心所发动合乎法
度之自然是其安行自得不勉而中泛应而曲当旁行
而不流以此知圣人之心纯乎天理矣大抵常人放心
而踰矩贤者存心而不敢踰矩圣则心存而自不踰矩

何则常人之欲私欲也贤者之欲自可欲之善而充之
故曰天行健君子以自强不息吁知此则知作圣工夫
不可有一息之间断也
臣闻孟懿子仲孙氏名何忌鲁三家之僣礼者也一旦
能以孝为问圣人不直指其僣以为不孝而但婉其辞
曰无违意其因此发问举一隅而三隅反也惜乎不能
问而遂已圣人惧其以从亲之令为孝故因樊迟执御
之顷举所以告懿子者告之迟孔子之高弟果能扣请

其所谓无违之旨圣人遂语之以生事葬祭之各以其
礼盖人子爱亲心虽无穷分则有限苟得为而不为是
人而不仁甚矣至于不当为而为之又所以陷其亲于
不义夫子此言盖为三家僣礼者发而语意浑然彻上
彻下皆通行也
臣闻父母爱子其所忧者惟疾病之为切则凡为人子
者能以父母之心为心所以自爱其身而不使上贻父
母之忧当何如其敬谨耶武伯盖未必能谨其身故夫

子告之以此
臣闻养父母之道与养犬马自是不可以并言然为人
子者徒能为口体之养而不本乎中心之敬毫釐之差
霄壤以异故夫子断断然正之曰至于犬马皆能有养
极言不能敬亲之罪皆与养犬马者无所分别矣子游
之在圣门未必有后世不敬之失然或爱踰于敬亦将
流于不孝之域而不自知也故以此警之
臣闻色难谓事亲之际惟色为难祭义曰孝子之有深

爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉
容严威俨恪非所以事亲也故必爱深而后气和气和
而后色愉色愉而后容婉不然容色之间岂能强致其
愉婉哉此色之所以为难也至若有家事而子代其父
弟代其兄有酒食而子奉其父弟奉其兄乃职分之所
当为事之所易能稍知义理者皆能为之故未足以为
孝或者服劳奉养子夏所已能如所言事父母能竭其
力是也愉色婉容子夏所未至故夫子又以此警之伊

川程颐曰告懿子者告众人者也告武伯者以其人多
可忧之事子游能养而或失于敬子夏能直义而或少
温润之色各因其才之高下与其所失而告之故不同
也然则欲求尽孝者要必合四章而并观反吾身而密
察圣人之所以告四子者斯能备其道于一身否则或
亏其一皆不得谓之孝矣
臣闻四科以德行为先言语则次之颜渊之德行则又
超出乎圣门高流之上也夫子独称其好学岂非所学

在德行深知笃好自得于心胸之间而脱然于口耳之
累故夫子谓吾与回言终日而称之以不违如愚盖取
其不言而信存乎德行默而识之如愚人也夫德行贵
乎不言而自得宜矣及观颜子问仁之目夫子告之以
克已复礼天下归仁则必请问其目既告之以勿非之
四又必曰请事斯语圣人之发言也如机颜子之受命
也如响初未尝见其如愚也盖不违如愚人时颜子之
用功已深其闻夫子之言默契于心有听受而无问难

如万物逢春一蒙雨露之润生意不容遏故夫子于燕
私独处之际而察之动静语默而察之皆足以发明乎
斯道然后知其非果然也然终日与言所言者何亦足
以发所发者何在鲁论无可考者今观颜子喟然之叹
其曰夫子循循然善诱人博我以文约我以礼博文者
致知格物之学约礼者克已复礼之仁也则子与回言
者大略可知矣夫子之称颜渊曰回也择乎中庸得一
善则拳拳服膺而弗失则回之足以发者亦可想见矣

故曰回也非助我者也于吾言无所不说又曰语之而
不惰者其回也与学颜子之学者可不于此而观之
臣闻礼云五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天
子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸
侯曰天子之老于外曰公于其国曰君九州之长入天
子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外
曰侯于其国曰君其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子
于内自称曰不榖于外自称曰王老庶方小侯入天子

之国曰某人于外曰子自称曰孤此官制尊卑远近内
外降杀之称也周礼九命作伯故五官之长所以曰伯
谓以三公为之也是或为职方氏者主东西方之伯也
乃得辄见于天子故摈者传命则曰吏示有分也以姓
同异曰伯父伯舅盖其亲亲之辞其自称于诸侯则曰
天子之老于外曰公于其国曰君皆言尊也下是则有
等第焉故九州之长次之而曰牧所称皆降杀焉其处
九州之外长于东西南北之四海虽大国不过曰子而

而已其于内自称曰不榖盖谦辞也于外自称曰王老
则又重其称以威远也又次而至于庶方小侯盖戎蛮
子男之君尔其入于天子之国则无爵可称惟于外曰
子自称曰孤而已孤者独行无与之称亦谦辞也
臣闻之礼云天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸
侯失地名灭同姓名春秋书法褒善贬恶惟一字尔如
书出书名皆云恶也天子以天下为家凡出则言巡守
若言出则为恶矣诸侯为国之君生则称爵若称名则

亦恶矣君子之于书法惟不亲蔽其恶皆显书之故诸
侯战败而失其国与夫或灭同姓之国皆书名以罪之著
其恶也
臣闻礼云为人臣之礼不显諌三谏而不听则逃之子
之事亲也三谏而不听则号泣而随之君有疾饮药臣
先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药臣
子之事君亲也不容有一毫之躁心事父母几谏则事
君亦不当显谏惟委曲讽告三谏不听而后逃者盖至

是不为苟容乃合礼也若事亲则虽三谏不听又必号
泣随之小杖则受大杖则走盖事亲无可逃之礼君亲
有疾药皆先尝又必择世医而后服其药者盖一不审
择轻付庸医之手则为不忠与不孝矣
臣闻礼云拟人必于其伦儗比也伦类也凡于君父之
前所称其人必比其类所以为敬苟以愚比贤以贵比
贱则为不敬矣
臣闻礼云问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问

国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗
庙社稷之事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御
也问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人
之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也天子有天下诸
侯有国皆君也君之新立年未知远域及邻国聘使之
来必问其年之大小然臣下不敢轻答以天子至尊不
当言长幼又不当言长短只答言但闻其服衣若干尺
盖以衣长短言之则其长幼可知又言闻而不直言见

表其尊也至于诸侯则可以长幼言长则言能从宗庙
社稷之祀事幼则直言其未能下是则大夫以至庶人
觌面相与可知长幼惟问其子御犹主也主家事谒告
请也谓能摈赞宾客之告请也负薪则庶人贱者之役
少仪云问士之子长幼长则能耕幼则能负薪与此相
类
　　进讲日记
　　　四月初五日进讲

晚讲读论语发明学问之道求放心须自源头理会圣
语曰心为万事之源读鲁论分明指出心字只有三处
上曰三处如何奏云第一处夫子七十而从心所欲不
踰矩此是圣人之心第二处回也其心三月不违仁此
是贤者之心第三处饱食终日无所用心难矣哉此是
愚不肖之心盖无所用心则放僻邪侈无不为矣心无
所用反不若博奕猥亵之事圣人戒之深矣上曰正是
心不可无所用读学而一章讫奏云臣自幼亲炙师友

尝闻学有得于心故说此是道与心一朋来讲习有丽
泽之益所谓以善及人故乐此是已与人一若夫人不
知而不愠则此心与天一学至于此乃成德之功也上
曰道与心一已与人一意思极矣茶后上曰夜来得雨
济事否奏曰虽滂沛未甚沾足然此雨是圣心仁敬中
来更愿陛下恐惧修省为感召天和之本庶几雨旸时
若上曰此极是
　　　四月十二日进讲

晚讲后赐茶圣语问民间蚕茧出盎农麦登场矣今年
蚕麦与去年如何奏云今年蚕中熟麦却差胜又奏云
圣问及此即邠风七月勤王业之气象臣愿陛下动息
充厚此意常以君子所其无逸为心念稼穑之艰难上
又问此数日又阙雨农事不知如何奏云今正是插田
时在在仰雨臣前日奏乞陛下恐惧修省以为格天之
本臣愿陛下积诚于宫庭密勿露祷陛下心与天一何
难感动上曰岁得一稔公私俱宽奏云圣语及此宗社

之福生灵之幸上曰卿前时奏齐高帝谓治天下当使
黄金与土同价此说甚救时朕看东坡诸人说此意固
好但非人情奏云此是感叹崇末奢侈之故而过为之
言臣尝谓黄金虽贵可有可无至于桑麻榖粟则一日
不可无刘陶曰民可百年无货不可一朝有饥况人主
一有轻视金宝之意则臣下次第效法黄金以无用而
价自贱矣盖抑末崇本则可以纾艰难多故之日非谓
黄金必欲与土同价上曰极是上又问日来楮愈轻无

策可救奏云臣昨奏不在秤提而在公家尝收用之谓
如州县官物半钱去处使之以楮折纳照民间实价出
入惟一无有不行臣昨待罪南剑知郡计在鬻盐臣必
欲以楮买盐一日之间楮价亦稍增长一郡尚尔况朝
廷行之此在陛下与大臣商略且如住造官会此是知
本之定论然须严伪造之禁上曰伪造之禁不严则真
伪莫辨其直愈损奏云臣意正谓此上曰内地钱绝少
如何奏云正缘人间不肯放楮故楮无所归而钱日以

匿况乎鉟销漏泄禁亦甚弛冶司岁造不多而销燬不
知其几上曰岁造十六万尔鉟销漏泄之禁诚当严上
又问盐价如何奏云前一二年盐价顿增今渐损直此
固朝廷措置之得宜继今须示商贾以信庶几盐法不
弊上曰是上又问物价闻甚贵如何奏云此亦因向来
秤提强欲楮价增长物价因之以长未几楮价损而物
价不损矣上又曰日来米价此间与外地如何奏云比
年多中熟米直稍廉最喜京畿米直视外地尤廉上又

问州县间年来税赋难催如何奏云东南民力竭矣州
县版籍不明多起于州县贪虐乐于去其籍以预借而
行其私今有借至淳祐六年以后者况又笞挞以肆惨
此非民间难催之过官不得其人之过尔臣愿陛下与
大臣商略谨择监司郡守严按察贪令之典激浊扬清
以示劝戒庶几贤否有别生民稍可吐气上曰经界可
行否奏云此非一手一足之力上要朝廷主盟次要监
司郡守推行下则县令与僚佐身亲履亩日夜究心又

得乡井士民协力为之庶几积日可成上曰近闻霅川
何处行之奏云臣居信州有永丰县亦行之上曰令为
谁奏云何克忠上问莫扰否奏云才扰莫不成上曰今
有成效否奏云已讫事但豪强多不乐至今犹敢沮挠
上曰复古自是难奏云近日南剑守臣黄自然陈便宜
事状内一项请修正砧基簿此却简要易行省得履亩
无变更走弄上曰履亩如何变更奏云谓如每乡都经
量后难得税钱恰恰如数或多或欠必须改正才改正

便奸弊此其所以难成臣谓砧基修正不过挨寻字号
实为易行愿陛下与二三大臣熟究之上曰税赋如和
买就产而敷如何奏云此是起于军兴不得已之故向
来军兴以前犹给绢直所以绍兴岁买十馀万匹王十
朋民事堂赋作于军兴之后谓和买数十万匹曾无一
钱之价臣闻台臣奏请以会稽为毓圣之地乞稍减免
和买以优济下户如汉高祖于丰沛赐民以为汤沐邑
上曰去年曾已优减上又问会稽何故数多如此奏云

当年敷买给钱绢直稍贱为郡者多认买数意在扰民
若永嘉守于是之时豫为后日虑略不肯承认买数是
以至今无和买上曰每事不可不为后虑奏云往事不
必论今会稽千龄启圣所当宽民者特出圣恩乞与大
臣参酌行之上首肯言讫奏云陛下念念在民如此臣
获侍清光仰承圣问又觉感涕臣愿陛下动息以民为
念以节用爱人为心出入起居无往不敬充此一念尧
舜之治可匹休矣

　　　十一日进讲
晚讲上问一向雨少连日得雨沾足否奏云江之东西
闻甚多雨今近甸雨未沾足却喜间日得雨亦颇济事
陛下尊为天子心与天通外间传诵宫庭露祷应验如
此臣更愿日加恐惧修省以迎天和则雨旸可时岁稔
可卜社稷生灵之幸上曰外道诸郡多得雨闻淮间亦
得雨敌人亦渐退果否奏云近闻淮甸得雨敌人以是
欲避但继今明诏边臣严饰备禦防其叵测上曰须严

备禦上问近日罢官埸市物如何奏云向来物价腾踊
置场以平之不为无补今罢之亦使民不倦之意上曰
只要民便上问比来米价与外方如何奏云此间升斗
宽馀实则价廉于外郡上又问此间楮价与外方如何
奏云外方旧楮率是六十左右价今若只据此听民自
低昂固亦无虑但恐邦费方殷则不可不熟议所以重
楮上曰如何奏云不必言秤提只是公家二税常常收
用会子出纳一体而行如此则楮以用而重其取信当

自公府始上曰是上又问近来监司郡守得人否奏云
近来所谓风采廉靖间不乏人然比年积习姑息鲜有
按发贪暴所以上有仁心仁闻而民未必尽被其泽上
曰是如此上问黄壮猷奏云臣顷待罪越幕黄壮猷为
帅见其宽和简靖得帅守之体所至皆与民宜且不求
赫赫之声良吏也上曰是上问史岩之奏减和买济事
否奏云东浙困于和买之难供故越民之瘠久矣若岁
岁蠲减足以苏救中下之户况越之气数千载一遇挺

生圣人常宜有以优渥之闻近日台臣奏请优减和买
此事宜留圣心常轸宵旰之怀多方与大臣参酌密图
利之使经久可行不胜越民之幸上又问黄放白催所
在州县尚如此奏云此其欺诞成风诚如圣训然其责
在监司郡守况祖宗自有已成之法监司察郡守郡守
察县令不用命者必罚无赦其有声绩者必旌别之如
此则迩日陛下责实之政行矣上曰极是中间读通鉴
至桓温苏峻等处上忽叹曰此曹无忌惮敢相习为逆

如此奏云陛下亦知其致此乎上曰何如奏云只是失
在于不防其渐坤卦履霜坚冰至之谓也上曰每事不
可不防其渐是是奏曰圣意有觉常宜防之上曰是是
是
　　　七月十三日进讲
晚讲进读通鉴纲目至苻秦建元九年彗星见占者以
为燕当灭秦之證阳平公融等请诛鲜卑而坚以修德
胜灾言之奏云苻坚好天资司马光取其不杀慕容垂然

初心不固幸垂之归至宦者之谏则是坚前乎修德之
言徒空言尔有空言而无实德天变不悟人言不恤卒
之德不修而数莫逭苻秦之亡谁之咎哉上曰其要在
修实德讲毕宣赐茶上曰得雨济物否奏云人苦蕴隆
物正枯槁忽得此雨田野间甚济事人皆云此雨是陛
下圣心中来上曰朕甚闵雨奏云陛下有志于民如此
外间皆知陛下宫庭露祷之验臣不揆狂愚于圣敬当
充处欲犯天威而言之上曰如何试言之无害奏云陛

下宫庭之敬无不感动至施行少差处民听便惑天和
便伤所以今年屡亢阳屡烦精祷以此见一念敬肆天
每临之臣前日常进故事取仁祖皇祐二年诏以禁内
降为请不审曾彻天视否上曰朕见了此意甚好但内
间有例则行无例则不行奏云此例可行若不可行则
仁祖何为专降诏陛下天资学力可为仁祖惟在取法
尔上曰当法仁祖奏云须是真实取法上曰善奏云臣
常读易天之所助者顺人之所助者信盖凡事顺理皆

是靠实天且不违人乌得而不孚上曰凡事当顺理今
后内降令大臣缴奏奏云愿陛下常常记省玉音足以
慰仁祖在天之灵陛下此时此心足与天通况积忱祈
祷天未尝不应正缘是天之子通天最易他人如何便
能通凡二帝三皇所已行皆顺理者也后世乱亡之鉴
皆逆理者也臣愿陛下精察逆顺之间法帝王之所行
必崇俭去奢必居敬胜怠必持重矫轻常兢业忧勤以
持此心如事变狎至之时实不外乎圣心纯忱之运上

曰诚敬处是有感召奏云陛下既于此常得力惟日持
此之敬务修实德上曰善敬当行之又奏云洪范曰肃
时雨若肃与敬若不同然敬主心而言肃主貌而言惟
整齐严肃于外可以保卫持养于内继自今一笑颦举
动之必肃以至于宫庭隐微无往而不肃如此则人心
信而天意顺自然时和岁丰今日时事虽多可忧然每
于筑底处常有一线生意正以陛下有可为之资又有
为善之心要必以肃敬夹持则内外交养之道得矣上

曰外肃则内敬内外夹持诚如此奏云陛下之言及此
非圣学得力而何惟愿陛下常谨念头勿令宽纵则无
不敬矣臣何人叨陛下科第过分自唱名以至今惴惴
恐惧不敢放宽念虑臣监今习俗刻苦自持不饮酒不
置婢不为世俗货利之私正恐志念纷杂无以报陛下
恩德臣幸侍清光得吐愚悃死亦荣矣臣当此亢阳日
日蔬饭祝天默祷以赞陛下闵雨之敬他日当致身以
报陛下惟陛下体臣之愚忠而充圣心之真敬宗社幸

甚上曰甚善甚善
　　　甲辰九月十六日进讲
晚讲读通鉴纲目至谢安兴宫室之役王彪之劝以时
方多故不当穷奢极侈奏以为自古之时君臣上下皆
当以土木之役为戒盖惟痛加节俭则可以少纾国力
当时谢安能受彪之之言终其身不敢兴役晋之君臣
皆能受谏亦可为法上曰是讲毕赐茶上问边境莫少
动否奏云臣不知其如何闻朝廷见措置备禦陛下宜

常告戒将帅严备要害上曰当如此上问史嵩之起复
如何奏云陛下以为如何上曰从权尔奏曰此命出于
陛下之心乎出于大臣之心乎上曰出于朕意朕以国
家多事用祖宗典故起之三学上书卿曾见否奏云闻
有此书尚未之见上曰人言太甚奏云此谓草茅敢言
天下事然而端忧居家礼之常也徇国赴急礼之变也
礼须要度宜只缘陛下出命太早所以启人之疑惟在
陛下优容之陆贽曰谏者多彰我之能好谏者直表我

之能容陛下容度天宽想不待臣有言上曰朕自当优
容之但边事亦罕有熟者史嵩之久在边间是以起复
奏云陛下闵时多艰眷倚如此但爱人以德亦须相时
缓急为命之迟速使人知嵩之之所以起复者非出于
嵩之之心是必陛下自尽陛下之礼大臣自尽大臣之
礼今亿兆万姓生灵之命全在陛下之手要当真重谨
审观时察理勿抑人言静以处之上曰极是奏云臣何
人滥员经筵日侍清光惭无补报然间有当殚竭愚虑

可以禆益圣德者未尝不恳恳切切以告陛下上曰凡
事正赖规益奏云今时事多艰要培植人材蒐举遗逸
以备中外缓急之用审定国本在蚤谕教以系社稷生
灵之命继此须与近臣商量以此二事为急务然必清
明此心动息以对越为事所谓一陟一降在帝左右早
夜兢兢祈天永命上曰当祈天永命奏云臣书生狂瞽
每因圣问不觉僣躐惟陛下矜赦上曰卿此意甚善甚
善

　　　十月内进讲
晚讲赐茶后上曰近日雷发非时朕甚忧之奏云都人
皆言陛下宫庭闻雷声之时焚香露祷欲以销变莫不
举手加额以为陛下敬谨天戒如此闻有诏许臣僚言
事访求阙失甚至臣于此窃谓凡人事之所当修者汲
汲修饰以实应天可也上曰最是连日雷声甚厉亦甚
罕见极是可忧不知何以消变奏云臣累日怀忧思所
以告陛下而莫得其说因以时事而参之易陛下以乾

健九五之君不可无坤顺六二大臣之助乾者天也雷
者天之命令也坤者地也十月为坤十一月为复雷在
地中复之前也上曰冬至阳生则为复奏云今阳发于
未复之先何也盖自陛下颁起复大臣之命士论纷纷
所以上干天和以人臣之告陛下者未足故天从而谴
告之也上曰昨来所以出命者谓可以安人心今乃如
此奏云正缘是人心天理不可泯灭陛下谓此可以安
人心则失之矣口奏云云上曰诚失矣今边头又颇急

天戒又如此奈何奏云谋于前者不可悔应于后者犹
可为边患不足深虑纲常不立则是吾国先自败矣臣
愿陛下观天之意玩易之几自上而下莫不兢兢业业
为一日二日万几之虑盖几者动之微不可不自微而
谨之上曰凡事不可不谨其微奏云圣意既知如此继
今虽微必敬于区处国事处须潜意静虑审订而后出
命或区处微有过差则不远而复当于念虑谋为之间
𦂳救其过不待形之事为徒致人言纷纷其势将至于

频复而无救而况于迷复而不知悔人言何以塞天和
何以致此又几微之所当谨者自今无忽可也上首肯
曰是是上曰边报亦颇亟卿闻之否奏云日来亦闻说
有警报上曰今又值天变殊可为忧奏云天以非时之
雷警告陛下者是仁爱之真心欲吾国之君臣上下痛
自刻厉交修人事以答其戒而敌国外患自古惟虑其
无尔适来臣于讲筵读苻秦倾国之师欲以图晋而秦
之朝野皆言晋不可伐阳平公融亦谏曰国之存亡系

贤人之用舍晋有谢宣桓冲辈何为伐之坚不能听而
自取灭亡故臣以为不必深虑者此其鉴也所可虑者
吾国之人事当修未能极痛切交修之诚则无以悦人
心而解天意外患乘衅而滋尔上曰今边事既急天变
如此直是可虑奏云诚如圣谕然圣人观天时以尽人
事生意盖未尝息也十月为坤天地闭塞而成冬然物
无终剥之理阳有复生之渐今雷动于未复之先既以
验命令轻出之证然为之计正当玩复之义上下讲求

克己复礼之复相与克去已私复还天理挽回世道求
所以致泰上曰何以致泰奏云惟愿陛下深思克已私
复天理之义日与二三大臣玩易之泰诚心必开公道
必布君子必进小人必退以包荒之量容物以冯河之
勇革弊以不遐遗之气象号召天下之贤俊培养萃聚
于本朝以为内治彊盛尊安之道又必消亡其所谓朋
比之私主于得尚于中行相与纳举世于皇极大中之
道而后已陛下诚恳切有意于此二三大臣诚刻厉赞

助于此则天地之一泰特在陛下与二三大臣之心而
已上曰卿之言甚善奏云臣拳拳忧爱日夜念此幸因
圣问不觉言多惟陛下矜赦上曰不妨正要卿说
　　　十二月十八日进讲
晚讲读艺祖乾德三年诏及第进士不得呼知举为师
门恩门及自称曰门生因奏云此艺祖正人心救习俗
之大者也上曰人心不正莫甚于今日只缘知有私恩
而已奏云今陛下作新有诏士大夫当知革心易行然

艺祖此诏不可不申明使士大夫知之读毕赐茶上曰
雪后喜晴天气亦正外间士论如何奏云陛下念念在
于察天时审士论可谓善用圣心矣臣观前此廷麻宣
布之日瑞雪朝飞祥曦旋吐天日为之开明一冬无此
好晴所以都人欢悦穷阎僻巷莫不以手加额三学之
士酌酒相庆以为政瑟方调贤路肆辟天意顺而人心
悦继此惟望陛下以身率臣邻儆戒无虞如书所谓罔
失法度罔淫罔游以至无怠无荒庶能坐格来享来王

之效特在动息儆戒充此察天时审士论之念尔上首
肯曰儆戒无虞之说是又奏云一二年来外间士论多
谓丙午丁未阳九之会近在目前此尤当致谨于天人
相与之际思所以潜消未形之变其要只在坚定圣志
谨养天和念念以祈天永命为事上曰当修人事以应
天所谓应天以实不以文也奏云圣语及此实宗社生
灵之福然人事有本末先后终始之的欲修实德以应
天者不可不于致知力行上理会上曰学问莫切于致

知力行奏云大学格物首于意心身上用力而后足以
立的于国家天下故又终之以好仁恶不仁而严于小
人之使为国家菑害并至之戒此古今治乱之明验盖
以国家天下之治固端本于修身苟于知人或有不明
则末流之弊反害于其本矣今陛下讲明圣学即明明
德之事所以作新万化非新民之事乎上曰是奏云然
明德新民皆当止于至善此是于源头理会惟在陛下
兢兢业业夙夜讲求尽其所谓致知力行之实可也上

又曰自今力行好事朕不敢不勉凡于致知精密处卿
辈其勿惮规益奏云末学空疏不足以仰禆天地之造
容臣退而举大学之说以奏上曰甚好(十一月有一讲/口奏上始决于)
(言下且喜而称郑清之赵与权又问相臣才德之辩至/二十八日又问才德始为之极力奏陈圣意觉愈坚)
　　　十二月二十一日进讲
晚讲赐茶毕奏事读至可虑亦今日也因口奏云作新
圣化实是讲学中来即大学之新民始于明明德然皆
不可不知至善之所止所谓定静安三字所以镇压万

事之纷纭又加以虑之一字犹见古圣于源头理会敬
谨如此故其效验极于虑而后得兹实今日图治之要
枢上曰每事当谨于措虑卿举大学以言甚切于事理
读至失位之士料其寡谋而鲜成上曰论语云必也临
事而惧好谋而成者也奏云臣之愚僣正欲陛下定静
安虑庶乎临事好谋而不苟于用心矣臣益愿陛下兢
业忧勤惟以报答天地祖宗为心庶乎二三大臣而下
必能更相告戒以报答陛下为心上曰为治当以忧勤

为务奏云昔文武天保采薇治内外之诗惟曰始于忧
勤继以终于逸乐以臣考文武逸乐之事初无所载但
见其视民如伤夙夜祗惧而已盖当时念念忧勤内外
顺治自无可忧之事故知无忧即所为逸乐也臣蝼蚁
之微每于日用动息之间以心醴之不敢故宽念虑庶
或寡过一有宽纵过失随之如不胜其忧今陛下如以
忧勤为心臣愿圣心每于宫庭中密加体认宁无逸乐
少纵之馀试思其气象果为何若或于国事婴拂圣心

至于夜枕不遑宁之馀日复一日思此气象必是清明
在躬此陛下之所自知而自喻者臣愚不肖生长贫贱
叨陛下恩数太过念念知自刻厉不敢忘饥寒之时故
臣愿陛下忧勤克艰儆戒罔逸毋忘如虞舜侧微之时
陛下果持此志日谨一日天下向治灾异潜消内外无
患只此便是报答天地祖宗大学所谓于戏前王不忘
而美其盛德至善之在民也上曰卿引大学为奏篇甚
有意味自当体而行之读至任贤使能泰道拔茅处上

曰收召诸臣外间有何说又曰杜范有来期否奏云莫
不以为今日有泰道茅茹之渐然其间容有人望所属
尚未招徕上曰何人奏云臣前此曾乞收召耆艾之士
如李韶诸臣想入睿思况诸臣久在远外夙有畎亩不
忘之忠凡有闻君命者自宜踊跃就道但杜范居天台
游侣寓苕霅去天甚近而犹未轻出恐远方之士迟疑
而沮谓宜隆以趣召之礼实四方人心幸愿之至上首
肯读贴黄用人置籍纪姓名书其功过上曰近日亦令

置簿矣庶有稽考奏云用人常视其所举如举主贤则
必引其类此犹不可不考至或按刺却有公是非须令
二三大臣而下参酌书之上曰此是综核名实之要奏
云诚如圣训读第一贴黄上曰此尤有补于人心风俗
之大者朕皆当付外施行奏云臣狂僣误蒙俞奖容臣
下殿谢恩
　　　十二月二十三日进讲
晚讲赐茶毕上问边头无他警否奏云臣颇闻人言今

岁未有警急之报况陛下已戒饬将帅严固备禦以防
叵测此其责全在边臣惟时谨饬之幸甚上曰是上又
问外间士论有何说奏云但见士论惊喜陛下一朝而
易四台谏恰在百僚行香艺祖殿之时皆曰陛下英明
即艺祖之复见也上曰缘此曹积欺之深奏云四人者
人品善恶若不同惟陛下能察其欺而警厉一番自此
人皆知有陛下上曰此曹不知有朕奏云只缘是患失
之心重臣昨奏疏已僣及之首乞陛下爱惜民彝为嵩

之爱惜名节不知臣者反以臣为非今嵩之奏敌人退
遁则成就其终丧之礼可以为圣代纲常之庆上曰昨
卿所奏皆是朕亦深知卿之忠奏云臣狂瞽愚虑早夜
感念陛下恩德虽糜殒以报陛下乃臣之职分当然臣
每钦叹陛下有可为之资外间传说陛下自嵩之以忧
去后却甘攻苦不喜饮酒蚤夜以国家事上关圣心上
曰国家事直是关心奏云陛下充此圣心坚苦刻厉力
行好事理国靖边常以怠忽为戒(此处更有口奏/云云上首肯)一二

年将有太平之望如此则虽近于丙午丁未阳九之会
将见以力行好事消压于无形之中全在陛下大有为
而已尚何外患之足虑(又口奏云云/上亦首肯)上曰此事又全要
卿等规益奏云臣无能规益惟幸陛下悔悟起复之命
此亦不远而复之机也由此域而克己私复天理由复
之德以开泰之道进君子退小人号召天下之贤使茅
茹汇征聚于本朝以尊彊中国之势可也今人情每皇
皇然望于陛下者无不曰中书事权未有所归人主职

论相如臣昨来所奏乞参酌内外执政之贤岂无简在
圣心者所宜速颁爰立之命使远人驩传中国已相司
马自然相戒不敢开边臣尝观端平初年亦是兴治之
良机惜乎失在于开边令在陛下以边患为虑今日边
备当为可久之计上曰为今之计何先奏云适来讲艺
祖安制三边兵皆统于密院其要须增重枢庭之选莫
若举任边阃有声望之重臣为缓急之倚仗其次莫急
于布诏谆勤恳恻开谕将帅士卒与义勇土豪之心欠

缺者补之怨望者慰之流离者招之一意务在于靖边
谨固封守如汉之禦边驱之出塞使勿犯吾境岁岁以
此定功赏庶有以感动兵民之心保境安边之良策也
上首肯