钦定四库全书
　梁溪集卷一百三十三　　　宋　李纲　撰
　　记下
　　　蕲州黄梅山真慧禅院法堂记
　　　澧州夹山普慈禅院转轮藏记
　　　武威庙碑阴记　　　游罗浮山行记
　　　邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记
　　　汀州南安岩均庆禅院转轮藏记

　　　松风堂记
　　　毗陵张氏重修养素亭记
　　蕲州黄梅山真慧禅院法堂记
教外别传正法眼藏自达摩西来至忍大师为震旦第
五祖然后祖道流通宗分南北由一灯传百千灯至于
无穷得法者不可胜数岂具信根久乃纯熟堪任大事
而一华五叶时节因缘自应尔耶蕲州黄梅五祖山真
慧禅院祖师道场为天下名刹而法堂岁久云蒸木腐

将有倾压之虞住持者募缘修建邑人蔡氏闻而喜舍
捐家资三百馀万鸠工抡材焕然一新堂之高五十有
二尺其深如之其广倍之脩梁虹亘层檐翚飞宏博严
丽遂为淮右诸刹之冠经始于宣和壬寅之秋落成于
乙巳之冬始之者长老自表也成之者长老宗绂也堂
成后三年岁次戊申余被命居武昌假道湓浦绂不远
百里过予求为之记余谓绂曰一切诸法皆非实相虽
佛菩萨为法出世如梦如幻况其馀乎今子建堂说法

土木之所假合丹雘之所粉饰其堂然也以何为法直
指心源见性成佛其法然也以何为说撞钟击鼓升高
广坐有问有答敷演举扬是说法耶瞬目扬眉捻槌举
拂屈伸动静四威仪中是说法耶德山棒临济喝秘魔
叉石巩箭是说法耶夫说法者实无所说而闻法者亦
无所闻故并却咽喉唇吻道将来乃能问待有广长舌
相向汝道乃能答此无一法与人彼无一法可得以法
名堂因堂显法已为赘矣而又何以记为哉绂曰虽然

如是佛法门中阙一不可故诸佛土有以声音言说而
为佛事者有以楼阁庄严而为佛事者此堂倚白莲峰
下瞰九江前揖庐阜清静爽垲具胜妙境而水鸟林峦
炽然常说墙壁瓦砾咸助发机妙法宣明不假开示至
于不得已而示人提唱宗风应机接物纵横舒卷或语
或默无非第一义者夫言语解脱文字相空于梦幻中
即梦幻而作佛事乃佛菩萨之旨也得公之文以纪岁
月作大字榜楹间使游方具眼衲子登斯堂者有悟入

处向上事直下承当末后句目前荐取省住山翁半力
不亦可乎余冁然一笑乃为之书建炎二年四月二十
日具位李某记
　　澧州夹山普慈禅院转轮藏记
如来为一大事因缘出现于世示权显实说三乘法度
无量众将入涅槃以正法眼付大迦叶使之流布无令
断灭所以显发四十九年随机接物实无所说应得度
者本自圆成亦无所得诸大弟子佛灭度后相与结集

修多罗藏及诸菩萨制律造论助发实相藏教乃圆譬
如宝山庄严殊胜皆众妙宝所共合成而大迦叶以正
法眼展转传授至于达摩流通震旦不立文字直指心
源见性成佛譬如一灯传百千灯光明相续无有穷尽
彼众宝山非大法灯之所照烛则不明了故以具眼而
阅灵文以法印心如印印泥小大方圆不差毫发是则
名为具看经眼不如是者变为歹相则诸佛说反成魔
说有大导师善慧大士以方便智设妙圆机创转轮藏

以贮佛语及菩萨语关机斡旋周行不息运转一匝则
与受持诵书写一大藏经教等无有异夫一藏教其数
五千四十八卷一偈一句含无量义其有受持读诵书
写非积岁时晦明寒暑不能成就云何乃于屈伸臂间
运动机轮而得圆满应观法界一切惟心由心生故种
种法生由法生故种种心生法即是心心即是法心法
如如非一非二则一念之际功德周圆与久远时无有
差别了斯法者于一尘中转大法轮于一念顷转如是

经百千万亿况此法藏现前运转自然能护不可思议
胜妙功德以是义故轮藏之兴周遍禅刹与诸有情作
大饶益澧州夹山普慈禅院传明大师演化法席十方
禅侣响赴云集具大藏经独无轮藏惟大比丘长老善
能兴崇寺宇规模建立而荆南府故能仁寺改为官舍
有旧经藏制度精好澧倅吴君适至其处乞归付之为
天申节祝延圣寿道场之所创大宝殿芘覆安设相方
面埶博广严丽檀信施财匠石献巧水漂巨木材皆香

楠以充殿楹溪出异石形如覆钟以奠轮趾众缘和合
不日告成金碧相鲜炳焕殊特诸天宫殿大地山河磅
礴穹霳与藏回旋诸大菩萨及护法神宴坐奔驰与藏
往复互相戛摩出大音声演出苦空无我妙义凡见闻
者靡不蒙益而况发心精诚归向由一转藏至百千转
旋见关机反观自性转贪恚痴为大智慧顿悟圆通證
无上道夫何疑哉有一居士其家梁溪谋身拙故罹诸
忧患去国漂泊经湘沅间闻是比丘大作缘事以身所

有随喜而舍舍诸身业为书藏额舍诸意业为作藏记
舍诸口业为说藏偈三业皆舍愿从今去永断诸业罪
障消除得无生忍时此居士遥瞻宝藏而说偈言
我观大藏教三乘十二部广为众生说皆是诸佛语禅
宗指心源不立文字相见性以成佛岂与佛语违了心
即了法心法本无二已具看经眼乃可阅灵文谛观诸
佛言无一不然者如以印印泥从横皆契合此心未明
了欲于纸上求如入海算沙历劫无是处心迷诸经转

心悟转诸经是故学道人明心以为最我观转轮藏众
宝所庄严排斡隐机关周行无滞碍山河随地转宫殿
与天回诸龙及鬼神蟠结以卫护璀璨种种色发生大
光明荡摩出音声演说微妙义佛语菩萨语宝函秘其
中运动不崇朝而转无量匝一心生万法万法惟一心
心念已周圆功德斯成就藏轮表诸法法轮转于心是
故瞻礼人当观能转者我观夹山境清净古丛林精进
老比丘能作大缘事诸缘和合故指顾宝藏成宝藏成

既然一切法亦尔仰祝圣人寿后天无有边俯利诸含
生神力不思议稽首如来藏及诸菩萨等坐于微尘里
转广大法轮刹那于是经能转千万亿方便解脱法化
度诸有情于一弹指间洗涤千劫罪是故我皈依回心
无上道
　　武威庙碑阴记
故翰林学士承旨苏公谪儋耳既北归作汉伏波将军
庙碑言两伏波皆有功于岭表庙食海上为往来济者

指南辞意瑰伟自作碑造今凡三十年未克建立盖阙
典也余以罪谪万安行次海滨疾作不果谒祠下遣子
宗之摄祭病卧馆中默祷于神异时傥得生还往反无
虞当书苏公所作碑刻石庙中使人有所观考以答神
贶时建炎三年十一月二十有五日既得吉卜夜半乘
潮南渡诘旦次琼筦恬无惊忧后三日祗奉德音特恩
听还疾良愈躬祷行宫卜以十二月五日已卯北渡不
吉再卜六日庚辰吉已卯之书风霾大作庚辰乃息日

中潮来风便波平举帆行船安如枕席海色天容轩豁
王露不一时已达北岸乃知神之威灵肸蚃昭著若此
苏公之言信不诬也次雷阳书碑施金诿郡守董侯总
其事大书深刻垂之无穷且叙所以蒙神之休者志于
碑阴式告观者正庙新息马侯也初封忠显王宣和中
加佑顺号别庙邳离路侯也宣和中进封忠烈王皆在
苏公作碑之后故并记于此岁次已酉季冬十二日武
阳李某记

　　游罗浮山行记
武阳李某归自海上舣舟泊头镇游罗浮山憩宝积延
祥寺饮卓锡泉见五色雀暮抵冲虚观月下望麻姑峰
秉烛观稚川祠堂丹灶有老道士尝识东坡呼与语久
之乘月而归乡人游有同来男宗之从行建炎庚戌岁
仲夏望日记
　　邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记
东南名山如所谓四明天台衡岳庐阜号为瑰伟秀绝

者多为浮图氏所居名蓝巨刹绵亘相望至于下州小
邑一岩一壑搜奇择胜亦靡遗者推原其端必有开士
法眼清净道行高洁为一方之所信仰乃能披榛棘创
道场肇基开迹以贻后人非偶然也邵武军泰宁县山
水之胜冠于诸邑出县西门二十里曰瑞溪有山焉三
峰秀峙岩洞相联西曰礼岩东曰瑞光岩中曰罗汉岩
岌嶪嵌空鼎足而列皆有兰若建于其下不涂塈茨而
风雨之患除不凿户牖而日月之光入堂殿楼阁窈窕

玲珑泉石草木幽奇芳润叠嶂屏其前层峦拥其后山
回路转岩洞乃出谓造物者融结无意吾不信也三岩
中独瑞光岩兴于近年盖宗本禅师之所建立也师邵
武农家子初不知书大观庚寅中游山间遇异僧示以
出家时节因缘且密有所付心地豁然遂能通儒释诸
书作偈颂道未然事多验既落发受具戒居双林院远
近向风户外之屦满矣政和辛卯春师诣汀州南安岩
谒定光古佛道出泰宁夜梦紫袍神人告之曰师此行

宜住瑞溪觉而异之诘旦瑞溪有檀越曰江牧曰邹捍
迎师以居礼岩礼意勤甚师以符梦所告从其请既而
同游前岩爱其幽胜二檀越相与曰师傥有意驻瓶锡
于此当为创筑精庐以垂无穷师许之鸠工抡材不三
月而告成会有旨天下佛寺有神仙迹者还为道观听
以旧额建寺他所而郡之丹霞院应改朝请大夫权郡
事陈侯绍移额于岩中以成师志寺因号丹霞先是岩
有光景之异未几院额至故集贤殿修撰罗公畤时帅

长乐与师有素闻而喜之为目其岩曰瑞光且施财率
众力而新之为门为殿为法堂为丈室于中为钟楼为
厨为库于左为华严阁为应真阁为僧堂于右皆规模
丛林具体而微制度精巧金碧炳焕一旦出礼岩罗汉
岩右互相辉映若图画然真胜地也宣和初余以左史
论事谪官沙阳殿撰罗公方里居相从甚厚称道师不
容口因寓书以偈颂相往来迨建炎末蒙恩归自海上
来居泰宁始与师相识尝访于岩间为留宿赋诗而后

返今年春盗起邻郡余徙长乐未阅月邑遭兵火焚爇
殆尽独三岩岿然栋宇如故岂非神物护持师之道力
有以感格之耶其秋以书来求余记之余既雅重师为
人又爱岩壑之美记其敢辞然窃怪近世贵耳而贱目
读前史见鸠罗什佛图澄万回普化之流竦然慕之恨
不与同时偶有其人则又不甚信重类多如此何独浮
图氏哉书于记末庶几览者有感于斯言绍兴元年辛
亥八月五日记

　　汀州南安岩均庆禅院转轮藏记
浮屠氏之流善卫其法而尊其书凡所建立多克有成
操术公用心一也佛菩萨语所谓五千四十八卷者创
大藏以贮之签架函复纤悉备具有诵读者盥手焚香
整衣敷坐卷舒出纳惟谨又以方便设为机轮使之旋
转种种严饰悦可人心俾见闻者自生恭信卫其法尊
其书致严如此凡所建立费钜万计寸积铢累仰施于
人鸠工抡材不计程度期于满意一有倡者众皆和之

大者领袖小者辅翼前者规模后者承继知因果罪福
而以利众为事无忌嫉心无沮坏心以是义故多克有
成虽儒衣冠在士大夫之列者不能无愧于兹非操术
公用心一能若是乎建炎四年夏余蒙恩归自海上由
梅川以趣闽中道南安岩均庆禅院瞻礼定光古佛遗
像退历殿阁循东庑见新创转轮宝藏制度精巧堂宇
靓深自岭峤以南未之有也询其故则景涧宝谦二僧
同发心募众缘之所造因呼而告之曰今天下兵革未

息盗寇蜂起凡通都会邑名山奥区所谓大禅刹者焚
爇摧毁盖不可胜计其间经藏金碧相辉化为灰烬瓦
砾之场者多矣子方区区劳心费财以营此乎二僧相
顾而笑曰世间之法成坏相因坏者自坏成者自成吾
知办吾力以成吾志而已岂以彼之坏而废此之成哉
余颇愧其言经从临汀邂逅郡倅许侯端夫因以语之
许侯好佛者也闻而喜曰微二僧用心之固无以成此
藏之瑰奇微公烛理之明无以知僧言之可取愿求公

记以贻后人余诺之明年夏余携家寓长乐许侯以书
来请曰藏成矣公无食言乃为之书绍兴元年岁次辛
亥六月十八日记
　　松风堂记
梁溪病叟蒙恩归自海上绍兴辛亥之夏始挈其孥寓
居长乐之天宁寺寺踞南山栋宇宏丽回睇城郭江山
环复尽登览之胜然面势北乡南风不来夏秋之交歊
蒸郁勃虽有高檐广庑如坐甑中病叟益不能堪其明

年乃规模逃暑之地于方丈之东得屋数楹高显新洁
而寺僧以墙壁壅之限为小室居昧昧也意其后必有
异乃始辟而通之短垣之外与山巅平青松千株森列
苍翠风度其间声韵萧瑟入轩窗拂怀袖穆然浏然信
乎能濯执热而慰人心也因命易柱以梁甃地以甓凿
顽石剪榛芜植幽花理脩竹日与宾客啸咏其上遂为
一寺之胜化烦溽之地为清凉之境皆谓得未尝有乃
目之曰松风堂盖纪实也昔柳子厚居永州龙兴寺作

西轩记言凿西牖为户户之外为轩以临群木之杪不
徙席不运几而得大观因悟夫佛之道可以转惑见为
真智即群迷为正觉舍大闇为光明岂异物哉吾于斯
堂亦云堂成未几被命帅长沙宣抚荆广具奏辞免有
旨遣中使降赐趣行不得已力疾上道恋恋不忍去然
忧患之馀衰病日加实不足当委寄之重方再有请冀
蒙矜怜得以养疴山林终遂其志则久假是以游处未
晚也姑为文以识之壬子岁闰夏八日记

　　毗陵张氏重修养素亭记
古之君子进而在朝则乐行其道退而在野则乐遂其
志穷通不同而所乐非穷通则中有所养而外物不足
以移之也今夫位三旌禄万钟致君泽民功大名显此
进为抚世者之所好也然是有命焉不可以力致也时
适当退则富贵宠利不得而执也就薮泽处闲旷怡性
养寿逍遥无为此退居闲游者之所好也然是亦有命
焉亦不可以力致也时适当进则山林皋壤不得而留

也所养者至则所守者固进退穷通且为昼夜寒暑之
序矣昔者伊尹起于畎亩傅说起于版筑吕望起于屠
钓此数公者方处穷约其意曷尝不欲兼善天下哉既
而遭时遇主风云感会自致青云之上其所守者初无
异于穷约之时也昔者伯成子高辞为诸侯而耕于陵
仲子辞为卿相而为人灌园汉之二疏辞为师傅而告
老以归此数公者方处富贵其意曷尝不欲独善其身
哉既而脱屣轩冕高尚其事自得于寂寞之滨其所守

者初不异于富贵之时也进退两忘而不为之变夫是
之谓中有所养与夫小人进则以饕富贵而欣欣退则
以失权利而戚戚者固不可同年而语矣故天章阁待
制张公以文学取科名以才力精吏事当嘉祐间将漕
河朔致位侍从风绩之著为时名臣竟以直道龃龉进
不极任一旦引年谢事而归故乡在朝诸钜公赋诗以
宠其归者三十馀人公即所居之西偏建亭榜之曰养
素尽以诗刻石置之亭上治园池艺花竹日与宾客相

乐饮酒围棋鼓琴啸咏翛然忘老此真能不以富贵穷
通累于胸次者可谓知所养矣迨今六十馀年经兵火
乱离之后亭宇颓弊殆将弗知其孙牧之惧先德之或
坠僝工鸠材因其规模而增广之凡土木瓦甓之朽腐
破阙者园池花竹之堙废荒芜者葺理培植焕然一新
既落成矣以书抵长乐求余文记其事余告之曰凡物
之生动者植者必资于养乃熟乃成其在根荄所谓枝
干华实者已具养之而至于高大其在胎卵所谓视听

食息者已全养之而至于壮者因其所固有而充之非
外铄也君子之所养亦然故孟子曰我善养吾浩然之
气其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之
间养之为义大矣哉今牧之喜节义重然诺年踰耳顺
志意不衰晚得一官困于州县而议论挺挺不可屈郭
外之田不足以糊口而座上客常满樽中酒不空固已
加于人一等矣殆于孟子养气之说槩乎尝有所闻以
不愧先德命名贻训之意耶余方避地留滞闽粤异时

西归相与登斯亭握手一笑庶几与闻一二以自警焉
因次序其说以为之记待制公讳显之其先自江南归
本朝家于毗陵牧之名牧靖康中朝廷特命以官今为
右迪功郎监常州税云绍兴五年闰月既望具位李某
记
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　梁溪集卷一百三十三