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钦定四库全书
梁溪集卷一百十 宋 李纲 撰
书三
崇阳与许崧老书 蒲圻与许崧老书
澧阳与许崧老书 海康与许崧老书
别幅一 泰宁与许崧老书
崇阳与许崧老书
某顿首启崧老宫使右丞冬序隆寒伏惟燕处超然钧
梁溪集卷一百十 宋 李纲 撰
书三
崇阳与许崧老书 蒲圻与许崧老书
澧阳与许崧老书 海康与许崧老书
别幅一 泰宁与许崧老书
崇阳与许崧老书
某顿首启崧老宫使右丞冬序隆寒伏惟燕处超然钧
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候胜常昨者庐阜获从杖屦之游者数日慰怿多矣别
来忽复半年岂胜驰仰中间辱教赐以传闻从者所寓
不一久稽修报愧荷无喻得圭老书乃知眷聚已过云
岩计大旆今已至止遂为安居之谋否区区夏末即抵
湖外属沿江盗贼传报纷错宿留通城崇阳间今岁且
尽矣虽小寇尚未衰息庶几阻江无南渡之志旦夕遂
如渚宫事有轻重不得不豫料然又有非料度所能及
者亦姑听之耳前蒙诲谕悚荷云岩丈室竹林间风月
来忽复半年岂胜驰仰中间辱教赐以传闻从者所寓
不一久稽修报愧荷无喻得圭老书乃知眷聚已过云
岩计大旆今已至止遂为安居之谋否区区夏末即抵
湖外属沿江盗贼传报纷错宿留通城崇阳间今岁且
尽矣虽小寇尚未衰息庶几阻江无南渡之志旦夕遂
如渚宫事有轻重不得不豫料然又有非料度所能及
者亦姑听之耳前蒙诲谕悚荷云岩丈室竹林间风月
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殊佳第恐不甚宜冬竹庵录示月林堂和篇讽味叹服
辄复次韵和呈以资一笑李道夫闻有旧必数过从此但
终日块坐时与古人相对黄卷间耳春秋书窃愿一观少
窥独究遗经终始之意告就赵令处借一介送示幸甚如
定居脩江此去不远时得通问也临江萧建功秀才了
翁孙婿极佳士慕义之久欲一见望幸与进也岁暮未有
承晤之期临书增怀切冀为国自厚谨上状不宣某再拜
蒲圻与许崧老书
辄复次韵和呈以资一笑李道夫闻有旧必数过从此但
终日块坐时与古人相对黄卷间耳春秋书窃愿一观少
窥独究遗经终始之意告就赵令处借一介送示幸甚如
定居脩江此去不远时得通问也临江萧建功秀才了
翁孙婿极佳士慕义之久欲一见望幸与进也岁暮未有
承晤之期临书增怀切冀为国自厚谨上状不宣某再拜
蒲圻与许崧老书
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某顿首启崧老宫使右丞台座使至两奉诲墨殊荷眷情
履兹新阳伏惟钧候多福区区自崇阳趋鄂渚行次蒲圻
被受近旨检会左降官不许同处一州移居澧阳自蒲圻
由岳适澧便道也少留治装朝晚遂行澧阳深僻远江非
鄂渚比虽使自择不过如此感惧深矣然自分宁至澧与
鄂道里惟均尚冀时获通问也宠赐和篇辞意高古殆不
容复继矣叹仰无喻近诗文数篇谩往以资一噱愿勿他
示为幸蒙不鄙借示春秋集传使得窥寻圣作以考圣人
履兹新阳伏惟钧候多福区区自崇阳趋鄂渚行次蒲圻
被受近旨检会左降官不许同处一州移居澧阳自蒲圻
由岳适澧便道也少留治装朝晚遂行澧阳深僻远江非
鄂渚比虽使自择不过如此感惧深矣然自分宁至澧与
鄂道里惟均尚冀时获通问也宠赐和篇辞意高古殆不
容复继矣叹仰无喻近诗文数篇谩往以资一噱愿勿他
示为幸蒙不鄙借示春秋集传使得窥寻圣作以考圣人
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笔削褒贬之深意幸甚俟反覆究观有所疑难续具咨质
传毕即专人驰书府次某饱食閒暇无所用心亦颇得追
绎旧学第苦道途奔走未得息肩到澧阳如得少安杜门
省愆收心反照以观四十六年之非此外于经史间随分
有所发明亦不虚度岁月傥成篇帙自当录往以资琢磨
第恐迹愈孤危未必得安居耳妄传之多乃所以速其远
也皇恐皇恐元中书前路即遣人送去必不遗坠无缘少
奉言色临书驰情岁晏苦寒千万为此道自重不宣某再拜
传毕即专人驰书府次某饱食閒暇无所用心亦颇得追
绎旧学第苦道途奔走未得息肩到澧阳如得少安杜门
省愆收心反照以观四十六年之非此外于经史间随分
有所发明亦不虚度岁月傥成篇帙自当录往以资琢磨
第恐迹愈孤危未必得安居耳妄传之多乃所以速其远
也皇恐皇恐元中书前路即遣人送去必不遗坠无缘少
奉言色临书驰情岁晏苦寒千万为此道自重不宣某再拜
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澧阳与许崧老书
某顿首启崧老宫使右丞台座岳阳人还奉十二月五
日所教赐审闻钧候胜常感慰无喻岁华改新伏惟茂
对令辰拥培殊祉某待罪澧阳才息肩复闻有海南之
行不胜惶惧束装俟命即上道然传报已久而命犹未
至益以震悚章疏不知曾见否大槩以六事为言其五
皆靖康往事其一谓罢黜不当迂路归无锡而且与县
官饮宴惠山复资囊士人上书诋朝政得失冀复召用
某顿首启崧老宫使右丞台座岳阳人还奉十二月五
日所教赐审闻钧候胜常感慰无喻岁华改新伏惟茂
对令辰拥培殊祉某待罪澧阳才息肩复闻有海南之
行不胜惶惧束装俟命即上道然传报已久而命犹未
至益以震悚章疏不知曾见否大槩以六事为言其五
皆靖康往事其一谓罢黜不当迂路归无锡而且与县
官饮宴惠山复资囊士人上书诋朝政得失冀复召用
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所以屏之海外坐此而已方建炎秋八月丐罢相而归
至十一月始有落职之武昌指挥则当其未谪数月间
不归其家将安归乎惠山乃靖康间所赐以为功德院
一诣饭僧初未尝与县官饮宴也至资囊士人上书言
事冀复召用此岂理也哉是身许国巳久方宣和末变
故汹涌及靖康中谗谤沸腾分甘死矣得逮今日皆其
馀也岂复吝惜然圣主在上睿知日跻如日中天而万
物毕照终冀蒙察死且不朽自古贤智不能自免者多
至十一月始有落职之武昌指挥则当其未谪数月间
不归其家将安归乎惠山乃靖康间所赐以为功德院
一诣饭僧初未尝与县官饮宴也至资囊士人上书言
事冀复召用此岂理也哉是身许国巳久方宣和末变
故汹涌及靖康中谗谤沸腾分甘死矣得逮今日皆其
馀也岂复吝惜然圣主在上睿知日跻如日中天而万
物毕照终冀蒙察死且不朽自古贤智不能自免者多
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矣况以疏陋之姿而值艰危之际进不量其材力退遂
至于颠隮罪大谪轻夫复何道数舍之远无缘一别情
可量也前蒙借示春秋集传玩味谛绎心舒目明不能
去手此书黯闇久矣今乃灿然非精思深考超诣自得
何以及此叹服无已辄作数百言书于后引之本未知
是否殊愧率尔也然前书所谓犹有疑者窃恐未免有
求之太备索之太过去处而三传之说亦有邈焉与经
相违者正当信经而不信传痛删去之然后圣人之意
至于颠隮罪大谪轻夫复何道数舍之远无缘一别情
可量也前蒙借示春秋集传玩味谛绎心舒目明不能
去手此书黯闇久矣今乃灿然非精思深考超诣自得
何以及此叹服无已辄作数百言书于后引之本未知
是否殊愧率尔也然前书所谓犹有疑者窃恐未免有
求之太备索之太过去处而三传之说亦有邈焉与经
相违者正当信经而不信传痛删去之然后圣人之意
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明不当尚取其近似之说以亏一篑之功也愿试陈一
二以质所疑孔子因鲁史而春秋作于史之阙则亦阙
之所谓信以传信疑以传疑故曰吾犹及史之阙文也
若桓四年不书秋冬十五年夏五不书月十七年五月
不书夏此皆史之阙文故圣人因而不书以志阙若于
不书秋冬不书月不书夏取诸成岁及辰计之数求其
义而为之说则恐求之为太备孔子作春秋于天地灾
祥必谨书之使畏天者知其故而恐惧修省故曰天垂
二以质所疑孔子因鲁史而春秋作于史之阙则亦阙
之所谓信以传信疑以传疑故曰吾犹及史之阙文也
若桓四年不书秋冬十五年夏五不书月十七年五月
不书夏此皆史之阙文故圣人因而不书以志阙若于
不书秋冬不书月不书夏取诸成岁及辰计之数求其
义而为之说则恐求之为太备孔子作春秋于天地灾
祥必谨书之使畏天者知其故而恐惧修省故曰天垂
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象见吉凶圣人象之若书常星不见夜中星陨如雨地
震山崩之类此皆德政不脩有所感召而然故圣人书
之以记灾若于常星不见夜中星陨如雨言霸统将兴
而兆齐小白于甲辰甲午地震言素王终始而生死孔
子于沙麓崩言晋文公将霸之祥而地理决则恐索之
为太过三传之说固有与经相违而可信者如经书赵
盾弑其君而传言盾之罪在于出不越境反不讨贼而
巳经书许世子买弑其君而传言买之罪在于不尝药
震山崩之类此皆德政不脩有所感召而然故圣人书
之以记灾若于常星不见夜中星陨如雨言霸统将兴
而兆齐小白于甲辰甲午地震言素王终始而生死孔
子于沙麓崩言晋文公将霸之祥而地理决则恐索之
为太过三传之说固有与经相违而可信者如经书赵
盾弑其君而传言盾之罪在于出不越境反不讨贼而
巳经书许世子买弑其君而传言买之罪在于不尝药
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而已弑君大恶也圣人正其罪而书之岂苟然哉虽三
传之说与经不同或可信者近于义故也至经书襄七
年公会诸侯于鄬郑伯髡顽如会未见诸侯丙戌卒于
鄂而传言子驷杀之左氏谓子驷忿郑伯不礼使贼夜
弑僖公以疟疾赴于诸侯公谷则谓郑伯将会诸侯以
从中国而其臣欲从楚故弑之所以不书弑者为中国
讳也夫以不礼于其君与所从不同之故遂成弑君之
恶恐不若是之甚左氏载八年楚师伐郑子驷子国子
传之说与经不同或可信者近于义故也至经书襄七
年公会诸侯于鄬郑伯髡顽如会未见诸侯丙戌卒于
鄂而传言子驷杀之左氏谓子驷忿郑伯不礼使贼夜
弑僖公以疟疾赴于诸侯公谷则谓郑伯将会诸侯以
从中国而其臣欲从楚故弑之所以不书弑者为中国
讳也夫以不礼于其君与所从不同之故遂成弑君之
恶恐不若是之甚左氏载八年楚师伐郑子驷子国子
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耳欲从楚子孔子憍子展欲待晋子驷曰民急矣姑从
楚以纾吾民晋师至吾又从之敬共币帛以待来者小
国之道也牺牲玉帛待于二境以待强者而庇民焉寇
不为害民不罢病不亦可乎由是观之则子驷亦无必
从楚之意将会诸侯遂先弑其君何哉左氏第言子驷
弑僖公初不言经所以不书弑之义而公谷言之夫春
秋二百四十年间弑君三十六孔子皆正其罪而书之
弑君而贼不讨则不书葬以责其臣子今书郑伯髡顽
楚以纾吾民晋师至吾又从之敬共币帛以待来者小
国之道也牺牲玉帛待于二境以待强者而庇民焉寇
不为害民不罢病不亦可乎由是观之则子驷亦无必
从楚之意将会诸侯遂先弑其君何哉左氏第言子驷
弑僖公初不言经所以不书弑之义而公谷言之夫春
秋二百四十年间弑君三十六孔子皆正其罪而书之
弑君而贼不讨则不书葬以责其臣子今书郑伯髡顽
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如会未见诸侯丙午卒于鄵又书葬郑僖公则僖公欲
会诸侯未见而卒尔理甚明白三传之说皆不可信当
悉删去之以经为信可也某尝谓介甫作字说其发明
义理之学甚深然人得以议之者以求之太备故也古
者六书有象形谐声转注假借会意之类而一切以义
训之故不免有穿凿之患然则春秋因史之阙文略而
不书者存而不论勿求之太备则善矣又尝谓汉儒言
灾异其指陈天人之际甚明然后世得以议之者以索
会诸侯未见而卒尔理甚明白三传之说皆不可信当
悉删去之以经为信可也某尝谓介甫作字说其发明
义理之学甚深然人得以议之者以求之太备故也古
者六书有象形谐声转注假借会意之类而一切以义
训之故不免有穿凿之患然则春秋因史之阙文略而
不书者存而不论勿求之太备则善矣又尝谓汉儒言
灾异其指陈天人之际甚明然后世得以议之者以索
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之太过故也惟先格王正厥事睹天地之变则侧身脩
行以应之而汉儒一切引类为之说故不免有附会之
弊然则春秋于天地之灾祥谨而书之者论其大意而
不索之太过则善矣孟子曰尽信书不如无书吾于武
成取其二三策而巳信道之笃取舍于经者犹如此而
况于传乎三传独左氏躬见鲁史公谷乃得于传授春
秋书君氏卒以议世卿左氏乃言君氏为隐公之母善
学春秋者去而弗取则郑伯之弑讵可信哉是三者窃
行以应之而汉儒一切引类为之说故不免有附会之
弊然则春秋于天地之灾祥谨而书之者论其大意而
不索之太过则善矣孟子曰尽信书不如无书吾于武
成取其二三策而巳信道之笃取舍于经者犹如此而
况于传乎三传独左氏躬见鲁史公谷乃得于传授春
秋书君氏卒以议世卿左氏乃言君氏为隐公之母善
学春秋者去而弗取则郑伯之弑讵可信哉是三者窃
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意以为如此未敢必也承切磨之喻故不敢自隐或有
可采愿无以人废言其或未然却告垂诲幸甚方幸江
湖间相去不远书问往反可以资讲贯之益今乃屏之
海外邈无还期离群索居之念宜何如哉世路方艰千
万为此道自重不宣某再拜
海康与许崧老书
某顿首启崧老右丞兄侍史湖外人来伏领中夏所赐
教墨窃审动静感与慰并秋高江外气候巳凉伏惟燕
可采愿无以人废言其或未然却告垂诲幸甚方幸江
湖间相去不远书问往反可以资讲贯之益今乃屏之
海外邈无还期离群索居之念宜何如哉世路方艰千
万为此道自重不宣某再拜
海康与许崧老书
某顿首启崧老右丞兄侍史湖外人来伏领中夏所赐
教墨窃审动静感与慰并秋高江外气候巳凉伏惟燕
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处多裕钧候多福某以黎寇未靖尚驻海康官军进讨
贼势稍衰早晚遂南渡矣自抵岭海幸与小子无恙然
从者物故过半瘴疠之乡真可畏也蒙诲谕之厚铭佩
无已垂示易书彖象并论语法言训诂已领离群索居
之久得闻所未闻于蛮夷寂寞之滨恍然如奉言色喜
可量也忧患中读易如管中窥豹时见一斑辄以所妄
见者为之传又著释象训辞明变类占衍数诸篇解剥
易体非敢谓足以垂世成一家言聊以自娱忘忧永日
贼势稍衰早晚遂南渡矣自抵岭海幸与小子无恙然
从者物故过半瘴疠之乡真可畏也蒙诲谕之厚铭佩
无已垂示易书彖象并论语法言训诂已领离群索居
之久得闻所未闻于蛮夷寂寞之滨恍然如奉言色喜
可量也忧患中读易如管中窥豹时见一斑辄以所妄
见者为之传又著释象训辞明变类占衍数诸篇解剥
易体非敢谓足以垂世成一家言聊以自娱忘忧永日
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而巳常恨羁囚未缘求教近于元中处尽传盛著遂获
窥寻微旨證其所合而考其所不然者幸甚幸甚卓见
洽闻发明难言之意多矣然有未能无疑者求于大象
似太深而求于彖爻之象似未备也尝作书与元中论
之今录往又尝掇所著释象中数十条致元中处戒其
勿他示唯因风录致左右愿试取观之可见大槩庶几
千虑或有得焉观易之象正犹观天辨其分域察其名
数然后吉凶妖祥可得而占不然则以斗为箕以角为
窥寻微旨證其所合而考其所不然者幸甚幸甚卓见
洽闻发明难言之意多矣然有未能无疑者求于大象
似太深而求于彖爻之象似未备也尝作书与元中论
之今录往又尝掇所著释象中数十条致元中处戒其
勿他示唯因风录致左右愿试取观之可见大槩庶几
千虑或有得焉观易之象正犹观天辨其分域察其名
数然后吉凶妖祥可得而占不然则以斗为箕以角为
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尾以紫微之垣为三光之廷其相去辽绝可胜言哉观
象然后可以得意得意然后可以忘象而近世学者因
王弼筌蹄之说皆废象而不谈此所以多失圣人之旨
也互体卦变见于春秋传所载占筮之言皆古书不可
废也汉魏间言易者泥于象而不求其义所取迂阔多
失圣人立象之本意而自辅嗣以来一槩以义而不求
象不得辞之指因以失义者亦不为之少要之二者兼
乃有得尝试取彖爻之象审而观之其所以示人者盖
象然后可以得意得意然后可以忘象而近世学者因
王弼筌蹄之说皆废象而不谈此所以多失圣人之旨
也互体卦变见于春秋传所载占筮之言皆古书不可
废也汉魏间言易者泥于象而不求其义所取迂阔多
失圣人立象之本意而自辅嗣以来一槩以义而不求
象不得辞之指因以失义者亦不为之少要之二者兼
乃有得尝试取彖爻之象审而观之其所以示人者盖
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灿然矣况以高明之识精深沈郁之思洞视而熟察之
其所得遂将超轶绝尘何可跂及耶所谓彖爻之象者
元中书巳论其略今试及其一二姤之女壮象在乾巽
乾健也巽长女也一阴初生巳为长女而健此女壮之
象也晋之康侯锡马蕃庶昼日三接象在坤离(离日也/坤臣也)
牝马也坤比于离以柔顺得君康侯锡马蕃庶画日三接
之象也馀卦皆然也第或取互体或取卦变或取卦爻
为不同耳爻象盖亦如此然又有相因以取象者如益
其所得遂将超轶绝尘何可跂及耶所谓彖爻之象者
元中书巳论其略今试及其一二姤之女壮象在乾巽
乾健也巽长女也一阴初生巳为长女而健此女壮之
象也晋之康侯锡马蕃庶昼日三接象在坤离(离日也/坤臣也)
牝马也坤比于离以柔顺得君康侯锡马蕃庶画日三接
之象也馀卦皆然也第或取互体或取卦变或取卦爻
为不同耳爻象盖亦如此然又有相因以取象者如益
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六四利用为依迁国则初九利用为大作所谓大作者
如盘庚之厥攸作视民利用迁定之方中作于楚宫是
也损上益下正在此爻故其象取于迁国大作亦犹损
六三之为得友而上九之为得臣无家也有相反以取
象者如颐之初九以阳在下有自养之才然居动体则
不能守之以静故为舍尔灵龟观我朵颐六四以阴在
上资物以为养然居止体则有以静养其威之意故为
虎视眈眈其欲逐逐龟伏气虎食肉相去远矣动止殊
如盘庚之厥攸作视民利用迁定之方中作于楚宫是
也损上益下正在此爻故其象取于迁国大作亦犹损
六三之为得友而上九之为得臣无家也有相反以取
象者如颐之初九以阳在下有自养之才然居动体则
不能守之以静故为舍尔灵龟观我朵颐六四以阴在
上资物以为养然居止体则有以静养其威之意故为
虎视眈眈其欲逐逐龟伏气虎食肉相去远矣动止殊
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而吉凶异亦犹大过九二之为枯杨生梯九五之为枯
杨生华也凡此之类不可以一端求因象会意乃知圣
人立象之妙唯变所适而不可穷也所谓卦体者颐损
益外实中虚有离之体故爻象取龟大壮外柔内刚有
兑之体故象爻取羊之类是也所谓卦变者变蛊之六
五以为九五则蛊变而为巽故其象以先甲后甲为先
庚后庚变明夷之六四以为九四则明夷变而为丰故
其象六五上六以暗在上为见斗见沬之类是也凡此
杨生华也凡此之类不可以一端求因象会意乃知圣
人立象之妙唯变所适而不可穷也所谓卦体者颐损
益外实中虚有离之体故爻象取龟大壮外柔内刚有
兑之体故象爻取羊之类是也所谓卦变者变蛊之六
五以为九五则蛊变而为巽故其象以先甲后甲为先
庚后庚变明夷之六四以为九四则明夷变而为丰故
其象六五上六以暗在上为见斗见沬之类是也凡此
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合一卦以观然后得之亦犹颐中有物曰噬嗑小过有
飞鸟之象时一见之使学者精思而后得焉妄谓如此
未知然否愿有以警诲之幸甚论语法言训诂发挥妙
理脉络贯通正得古人立言之旨甚善皆圣贤言行之
要惜乎近世之人以为童稚之习而弗深考也道途问
因为小子讲解谩著其说颇足正旧训之失如井有人
焉之井不施其亲之施凡百馀条今录十数章往以丐
鉴裁或有可取当令小史以拙笔故楮尽书之以致几
飞鸟之象时一见之使学者精思而后得焉妄谓如此
未知然否愿有以警诲之幸甚论语法言训诂发挥妙
理脉络贯通正得古人立言之旨甚善皆圣贤言行之
要惜乎近世之人以为童稚之习而弗深考也道途问
因为小子讲解谩著其说颇足正旧训之失如井有人
焉之井不施其亲之施凡百馀条今录十数章往以丐
鉴裁或有可取当令小史以拙笔故楮尽书之以致几
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格间也世故方尔吾侪唯当益求性命之理守死善道
耳馀复何言诏令既下想见士夫迁徙纷纷念之心折
豫章遂为都会分宁僻远自不相关从者不必更他六
月初书巳办欲来江外不知后复如何族大累重一迁
自非易事也闻杜门谢客唯以著述为事不胜叹仰儒
书训释既当不若于佛书中发其妙意虽见性了心不
立文字然法门差别理事通融偏参亦自无碍大抵训
释前言盖专以为已非为人也块处海岛既远朋友渐
耳馀复何言诏令既下想见士夫迁徙纷纷念之心折
豫章遂为都会分宁僻远自不相关从者不必更他六
月初书巳办欲来江外不知后复如何族大累重一迁
自非易事也闻杜门谢客唯以著述为事不胜叹仰儒
书训释既当不若于佛书中发其妙意虽见性了心不
立文字然法门差别理事通融偏参亦自无碍大抵训
释前言盖专以为已非为人也块处海岛既远朋友渐
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摩之益又无书可观其遂君子之弃而小人之归乎会
晤无期可量悁跂切冀良食自厚因张漕人还寓书以
承动静不宣某再拜
别幅
来教谓设卦观象而系之辞故辞皆自象生说易者之
谬妄不难穷者以有象质之也又金石草木和合为药
寒热燥湿体性顿殊六十四卦三百八十四爻字字有
象此言尽之矣至谓互体不足取则似不然求易之象
晤无期可量悁跂切冀良食自厚因张漕人还寓书以
承动静不宣某再拜
别幅
来教谓设卦观象而系之辞故辞皆自象生说易者之
谬妄不难穷者以有象质之也又金石草木和合为药
寒热燥湿体性顿殊六十四卦三百八十四爻字字有
象此言尽之矣至谓互体不足取则似不然求易之象
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于正体互体卦变卦画时来俯仰之类皆不可废若秪
于正体中求即不合者多必为之说却成牵彊如观之
盥而不荐震之匕鬯剥之床庐归妹之虚筐皆俯仰也
临之八月复之七日贲之相文咸恒损益之上下皆来
时也噬嗑之颐中有物鼎之象大过之本末弱小过之
飞乌中孚之豚鱼皆卦画也井之改邑不改井同人之
于野巽之先庚后庚皆卦变也取于互体者尤多如晋
有艮体则为鼠巽有兑体则为巫鼎有乾兑则得妾以
于正体中求即不合者多必为之说却成牵彊如观之
盥而不荐震之匕鬯剥之床庐归妹之虚筐皆俯仰也
临之八月复之七日贲之相文咸恒损益之上下皆来
时也噬嗑之颐中有物鼎之象大过之本末弱小过之
飞乌中孚之豚鱼皆卦画也井之改邑不改井同人之
于野巽之先庚后庚皆卦变也取于互体者尤多如晋
有艮体则为鼠巽有兑体则为巫鼎有乾兑则得妾以
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其子如履有离巽兑则为跛眇如此之类盖不可胜举
以十三卦考之噬嗑正体离震互体坎艮离日也取诸
龟贝之属也震动而艮止也坎众也此所以为日中为
市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所之象
也豫正体坤震互体坎艮坎为盗坤顺也艮止也所以
为门阙也震动而有声也动乎门阙之间而有声顺以
止之此所以为重门击柝以待暴客之象也馀卦皆然
可思而得也互体取象曷可少哉又观乾兑为夬百官
以十三卦考之噬嗑正体离震互体坎艮离日也取诸
龟贝之属也震动而艮止也坎众也此所以为日中为
市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所之象
也豫正体坤震互体坎艮坎为盗坤顺也艮止也所以
为门阙也震动而有声也动乎门阙之间而有声顺以
止之此所以为重门击柝以待暴客之象也馀卦皆然
可思而得也互体取象曷可少哉又观乾兑为夬百官
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以治万民以察而得兑为附决之说兑乾为履以柔履
刚以刚咥柔而得九五为夬履之说如是者盖不可胜
穷然后知易之变一寓于象而观象之妙一寓于变执
一端以求之则差矣愿以精深之思索于数者之间必
有神会而默契者其或未然亦望诲谕幸甚某再拜
泰宁与许右丞书
某顿首启崧老宫使右丞兄台座去秋人还辱教答审
闻动静甚详感慰无喻孙婿继附到论易春秋两书反
刚以刚咥柔而得九五为夬履之说如是者盖不可胜
穷然后知易之变一寓于象而观象之妙一寓于变执
一端以求之则差矣愿以精深之思索于数者之间必
有神会而默契者其或未然亦望诲谕幸甚某再拜
泰宁与许右丞书
某顿首启崧老宫使右丞兄台座去秋人还辱教答审
闻动静甚详感慰无喻孙婿继附到论易春秋两书反
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复熟读恍如对谈喜可量也迁居扰扰久不具记不审
迩来为况复何似履兹新春伏惟钧候多福区区挈族
寓居乡邑目前粗迁邻境巨盗稍就招纳第效颦者纷
纷蜂起未知得奠居否方今岂敢怀安流行坎止姑随
缘耳去冬传报江上扰攘及分宁武宁良用恇情继闻
群寇即退深隐山谷当无惊虞不知且复安处唯别所
图适四海横流其势未艾吾侪正当远引犹之奕者须
观局势不可留滞一隅以贻后悔也幸熟思之学易不言
迩来为况复何似履兹新春伏惟钧候多福区区挈族
寓居乡邑目前粗迁邻境巨盗稍就招纳第效颦者纷
纷蜂起未知得奠居否方今岂敢怀安流行坎止姑随
缘耳去冬传报江上扰攘及分宁武宁良用恇情继闻
群寇即退深隐山谷当无惊虞不知且复安处唯别所
图适四海横流其势未艾吾侪正当远引犹之奕者须
观局势不可留滞一隅以贻后悔也幸熟思之学易不言
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象而象在其中此诚至论然要须观象无所差忒乃可
若谓舍象而能得意则恐未然春秋推明灾异此正圣
人所以和同天人之际者前书不欲指事谓如山崩而
兆霸统地震而兴素王恐难以必学者之信后世山崩
地震多矣而霸统不立素王不作有诘此者将何以解
之大抵天地之变五行之详各以其类应盖气之先至
者犹病在五脏善医者察色按脉而知之通夫古今一
理也宣和巳亥都城之水实兆靖康兵革之灾尝观开
若谓舍象而能得意则恐未然春秋推明灾异此正圣
人所以和同天人之际者前书不欲指事谓如山崩而
兆霸统地震而兴素王恐难以必学者之信后世山崩
地震多矣而霸统不立素王不作有诘此者将何以解
之大抵天地之变五行之详各以其类应盖气之先至
者犹病在五脏善医者察色按脉而知之通夫古今一
理也宣和巳亥都城之水实兆靖康兵革之灾尝观开
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天传信记载禄山未乱前数年长安大水几冒城郭乃
知天之告人如此之审非有物使之气之自应若合符
节论灾异者不必过求直以类推则得之矣因诲谕故
及此顷在海上取自共和讫于五季史家所载天地五
行变易缵为一书虽未成就然巳有可观篇帙浩大陆
涂不能将即附海舶来闽中寄沙阳一相识家到此未
暇取近传盗贼焚劫未知存否傥得藁沓尚存编摩成
书庶几有补于世愿丐一言以冠篇首不朽之传诚有
知天之告人如此之审非有物使之气之自应若合符
节论灾异者不必过求直以类推则得之矣因诲谕故
及此顷在海上取自共和讫于五季史家所载天地五
行变易缵为一书虽未成就然巳有可观篇帙浩大陆
涂不能将即附海舶来闽中寄沙阳一相识家到此未
暇取近传盗贼焚劫未知存否傥得藁沓尚存编摩成
书庶几有补于世愿丐一言以冠篇首不朽之传诚有
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赖也还家几半年矣日困人事笔砚遂疏得有定居之
所复理故学且从者寓止稍相通可以时从质问何幸
如之元中久不通问远寓瘴乡殊使人念之然无寇盗
之虞未为非得策也李道夫圭老时过从否春风浸暄
敢冀为天下自重谨上状不宣
所复理故学且从者寓止稍相通可以时从质问何幸
如之元中久不通问远寓瘴乡殊使人念之然无寇盗
之虞未为非得策也李道夫圭老时过从否春风浸暄
敢冀为天下自重谨上状不宣
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梁溪集卷一百十