钦定四库全书
　桐江续集卷三十五　　　　元　方回　撰
　记
　　江南浙西道肃政廉访司题名记
至元二十八年春更化夏诸道提刑按察司更名曰肃
政廉访司肃政者唐御史台之别名也天下三大有司
莫重于中书省莫重于枢密院尤莫重于御史台省以
总国政院以治兵政而台有廉访司分领诸道特隆其

名曰肃政则凡天下之为政者皆当于此改视易听肃
然而后可也夫廉访司本一道风宪之寄而以唐之台
名冠之可谓重矣自检之谓廉泛谋之谓访则又合二
义而加重其名焉考典故而立名易振风采而责实难
前乎是提纲刑狱者牵制于柄国之人时则官可颠取
矣罪可颠免矣廉访之职可举矣肃其心而后政可
肃廉其身而后人可访此名实之说也司置使二人副
二人佥事四人以分司一员监临各路三十年春正月

中奉大夫大使东平徐公尝任中司参大政自吴门移
治于杭以总各路分司之政书司官姓名于石后之览
者将因名以求其实云
　　太平路修学记
学也者所以养天下士之地士也者所赖以共治天下
之人天下士养于其地而地有所未称可乎此其责在
有司共治天下将有赖于其人而人或有所未称又可
乎此则非专于有司之责为士者不可不自尽其责也

当涂学冠江左乃逍遥潘先生之故寓殷序周庠岂如
他官宇可僦且贸者坐是倾圮穿漏踰十馀祀前总管
何公琸尝率先作兴今总管辛公仲实总同陈公特立
总判梁公栋皆笃意脩复会至元辛卯冬予友朱君葵
为博士竭力起废肃政廉访佥事昔班敦勉劝成提学
李公浩檄用学廪而睨者犹以官宇为疑梁公首为移
文辨析郡上之宣阃省府刋误籍而后癸已夏秋僝工
竣事礼殿祀庑论堂肄舍内庭外门先贤之祠小学之

序俎豆什器帑庾庖湢罔一不举楹桷户牖朱丹黝垩
上蔽下甃涂塈燠饰庀役十有五旬公给私助縻楮币
缗五千米石百五十既而总府宣差公独尔迷失自省
还任尊经阁之后曰复礼堂者又撤而新之士之养于
此地者亦可少塞有司之责矣士之责宜如何学旧斋
四郡先达陈公钺更名其一曰致知行台治书侍御史
李公处巽篆其扁性无有不善学不可无师故中庸有
率性脩道之目学莫患于知不至而意徒诚故大学欲

先致知而后诚意生而知之学而知之见而知之闻而
知之皆知道也而知道之端不一易系仰观俯察知幽
明原始反终知死生精气游魂知鬼神之情状吾夫子
知损益知百世又欲知命知礼知言孟子知性知天又
自谓曰我知言皆知道之谓也天地之间物有则事有
理必知先儒所谓考察求索于其然究其所以然穷其
根造其源由粗会精因显悟微悠久积累融液贯通是
非邪正穷达进退了然于胸中而后可以诚意行其所

知否则小技以为巧异端以为高黑白薰莸混殽杂揉
知不至而意徒诚犹之不知路而以诚趋之必迷不知
药而以诚饵之必危是故致知以知道如郛之有关阃
之有阈越此关阈可为贤人可为圣人共治天下将有
赖于斯人扼此一界限而不能度不名为人士不可不
自尽其责者此而已矣虽然行而不知罔也知而不行
惰也无罔无惰始之终之事也敬也者又所以贯乎始
终者也博士上饶人与予讲此熟矣新养士之地而新

其所养之人此新民平天下之道也有司学士宜交尽
其责焉
　　钓台书院清风堂记
清风堂者桐庐郡钓台书院之讲堂也凡郡县学讲堂
曰明伦者多矣而此独曰清风者何也孟子曰伯夷圣
之清者也又曰闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志子
陵先生其庶乎伯夷之清风者乎伯夷父孤竹君武王
父西伯子陵西都老儒光武南阳宗室均北面事人者

也故等夷耳商无纣武王不得有天下太公望焉得而
封于齐周公旦焉得而封于鲁汉无莽光武不得有天
下邓禹可平世文学椽区区侯霸而可三公乎万乘之
主乘其时权也一介之士守其志经也伯夷宁杀身以
成仁欲明万世君臣之伦者也子陵不屈道以伸身欲
明万世朋友之伦者也一为龙逄比干一为巢父许由
无以时易志无以权废经望旦裂土禹霸秉钧心有所
不安则不为之而岂有意于清其风以耸动乎天下后

世之观听者哉首阳之山富春之濑清风不殊万世永
赖皆所以明人伦也初作堂为是名者前郡守赵与历
捐私帑重建堂者郡人山长骆正大方文豹而前郡守
方回为之记
　　徽州路修学记
尽其力以兴学易尽其心以讲学难土木宫室之学学
之地在人力性命道德之学学之天在人心尽其力于
学之地者犹幸而有其人而尽其心于学之天者常患

于无其人也今庠序遍天下至圣文宣王冕十二旒服
十二章大成殿纳陛十二门戟二十四侑食从祀爵公
侯伯近世加以治鉴史经世数二贤又加以周二程张
朱文公张宣公吕成公七大儒师有寝生有馆书有阁
膳有庖此土木宫室之学天下之所同也独徽学先圣
殿之左又专为吾徽国太师文公祠异乎天下之学何
也文公邦人也回枌榆晚出诸生俾记学之所以垂弊
复兴者运逢因继蹂为营屯论堂肄舍以革以鼎而罍

洗俎豆三献分献之区庙之东西庑内屏外阖仰穿俯
芜久矣今则一旦塑像绘新砻斲密荆榛刬丹雘侈涂
平楹直如砥如矢总管府使君真定侍其公同朝爱民
而礼士尽主维之力镇守府使君广平成公弼整军而
礼士尽赞成之力教授鲍君寿孙与正录而下发廪割
俸裒赀醵材尽经营之力仲夏鸠工季秋竣事殿之右
再创周二程张祠增祠广汉东莱吾文公旧祠名藻加
严虽然此学之地也垂弊复兴尽其力也性命道德之

学学之天诸生亦尝讲闻否乎吾徽学专祠吾文公岂
私于乡先生乎自羲画以来有孔颜曾思孟之言不可
无周二程张之言吾文公陟衡岳沿婺渚参考互订无
一书无论著由吾文公之言上达于周二程张之言又
上达于孔颜曾思孟之言心学也吾文公于中庸首章
具言之此心未发人所不睹己亦不睹人所不闻己亦
不闻以敬存养而非寂灭之静于以涵位育之全体此
心既发人所不睹己则独睹人所不闻己则独闻以敬

省察而无过差之动于以充位育之极功所赋之命所
受之性所由之道所得之德粹美不杂浑完无亏学者
于斯而不尽其心可乎乃歌曰刻我石学之地我既我
力肃尔衿学之天尔既尔心
　　润学重修大成殿记
尧舜以执中之学传后圣夏商周三代宗其道享国垂
二千年孔子以求仁之学传后人汉唐宋三代宗其道
享国亦踰千年天之相斯文也既生孔子于前以集先

圣之大成又生朱子于后以集诸儒之大成故学之大
成殿祀孔子为先圣从祀之庑增三十四人至朱子而
止然孔子之后踰百年复得孟子而异端辟今朱子之
后亦将百年未有可以从祀大成者继之也则吾道之
无传岂不甚可忧哉宣城昌君士气分教润学四年而
仅一稔适(阙/)　　　宽书下学廪出入勿会计以其赢修
凡学事遂修大成殿始壬辰仲夏讫仲秋贻书紫阳方回请记
谓南渡学烬于火始创中缉终缮者程公迈刘公子羽

吴公潜力也又自书工若财之数以为佛老之宫布天
下搜瑰究奇郡国不过一孔庙耳而坐视颓圮回窃谓
今瞿聃之徒外炽内微政不足与之较也夫不以吾道
之无传为忧而以宫庙之劣于二氏可耻将竞其文不
竞其实乎学尧舜者必自孔子学孔子者必自朱子孔
子之四勿即精一之传仁之全体也朱子以为心之德
爱之理当理而无私心则仁在是矣是故斗榖于菟之
忠陈须无之清皆不得为仁二子之行迹也未知其心

果出于天理之公欤抑人欲之私也所以由求赤之事
功而皆未以仁许之世固有所立甚伟而心不仁者仁
矣而日月至焉或在或亡亦终不与传道之科然则孔
子集先圣之大成颜克曾省思修孟养得其传以气论
性之学笺传注疏之学论撰词章之学少醇多疵失其
传惟周二程张再得其传而朱子翼以张吕集诸儒之
大成传至于此亦盛矣庠序饰而灯火微方册具而弦
歌绝小慧立异邪见生疑吾凛乎惧斯道之再失其传

也噫尧舜之中孔子之仁有人心则有道心古今一也
而敢以无传少来哲哉邹书两无有之叹历千四百年
而濂洛兴揉气质变习俗至鲁至道跻世太平将以是
望天下士不特润之士为然也是役也廉司总府主维
甚力代官徐君硕至之七日同告厥成其勿替引之至
元二十九年九月初一日记
　　重建成信侯殿记
托孤之难未若立孤之难也幼而长之蒙而训之宗祏

危而安之托孤固难死而生之灭而兴之血食绝而续
之立孤尤难周成王十三践祚姬旦摄政四国流言七
年而复子明辟此所谓幼而长之蒙而训之以安其宗
祏之危难矣哉夏羿浞之变后缗方娠自窦而逃一成
一旅遗臣靡立少康不失旧物此所谓死而生之灭而
兴之以续夫血食之绝不亦难之尤难者乎是故汉霍
光拥佑昭帝可以谓之托孤矣保养幼主功为大不如
丙吉张贺之有恩于宣帝始可谓之立孤垂死而生几

灭而兴德为大今广平府故洛州肥乡县春秋时立赵
孤近世封成信侯讳婴之里也周简王之三年晋景公
时屠岸贾攻杀赵同赵括赵氏尽矣而赵武者赵朔之
庶子也侯与公孙杵臼匿而藏之后祈奚韩厥言于景
公复立赵武史记晋赵世家春秋内外传刘道原通鉴
外纪所书不同然成季之勋宣孟之忠若一发悬千钧
迄至于有社稷不堕厥绪者谁之力欤肥乡之程侯也
则肥乡之人祀之又岂止一乡一国之善士欤侯之庙

在南方甚盛曰祚德封爵不止于此而肥乡如故南北
异也侯之后世居肥乡程君玉欲新侯庙不果蒋君思
为玉养子继父志一新之穹殿四楹肸饰完美元贞初
元季秋鸠工期年落成用中统楮币为钱百五十万有
奇其里人省郎王君英为求记而金玉总管府副总管
姚君文龙省宣使程君起宗俾予书之夫食人之禄存
亡继绝忠臣也程侯宜书为人之后肯乃堂穫孝子也
蒋君思亦宜牵联得书是为记

　　四峰堂记
天地人之道易而己矣易变也有变有不变有易有不
易不易不变其体也不容不易不容不变其用也以变
训易易难知而变不难见也天道阴阳阴变阳阳变阴
地道柔刚刚变柔柔变刚人道仁义仁变义义变仁故
曰易变也而曰有变有不变有易有不易何也天圆而
动北极居北南极居南北斗以杓指四时二十八宿为
日月五星之次舍万古不易者也一昼一夜天行三百

六十五度四分度之一而又过一度为历法者岁久必
差寒燠雨旸旦暮而异福善祸淫若有物焉则天道之
变易者也地静而方九州四海五岳四渎一大块为土
湿为水燥为火坚为金石秀为草木万古不易者也山
有崩落川有移徙潮汐有盈虚土壤有肥瘠顽石出水
大阜生云仓廪梁栋始于芽甲鸟兽鱼鳖孕育无穷则
地道之变易者也于是天地之中有人焉君君臣臣父
父子子长幼有次第匹偶有夫妇讲习有朋友万古不

易者也皇而帝王而霸忠质文异尚子丑寅殊时以瞽
鲧为父而有舜禹以尧舜为父而有朱均太公伐纣而
夷齐非武王比干谏死而箕子微子归周孔孟不得位
颜夭原贫盗蹠横行仪秦诡辩亭长取天下屠贩侯王
多欲杂霸苟且为治党锢于东都老庄于晋佛于齐梁
词章于唐世异事殊千端万状君子于此内学外行斟
酌宽严剂量损益语默屈伸进退出处将有为也随时
不同则人道之变易者也是故古之圣人作易预知天

下后世之变画为八卦重为六十四卦析为三百八十
四爻揲之以蓍一卦有六十三变而一不变始于伏羲
中于文王周公终于孔子俾天下后世于是易也不占
而静则观象玩辞可以穷理尽性占而动则观变玩占
可以避凶就吉呜呼微矣易之说卦有曰天地定位山
泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错说者曰此伏
羲卦位也又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤
说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮说者曰此文王卦

位也伏羲之卦位以明夫天地大全之易也乾南坤北
天上地下离东坎西日生月出艮兑震巽各据一隅不
变也地天交泰水在火上既济泽山咸风雷益交互相
资则不容不变也味八卦相错一语则知天地之全易
变而有不变焉不变而有必变焉文王之卦位以明夫
四方四隅四时之易专指地而言而天之气行乎地中
者也震离兑坎东西南北四方以指夫春夏秋冬之四
仲也乾坤艮巽四隅以指夫四时季孟之交也四方四

隅不变四仲四孟四季则八卦流行为八节十二月二
十四气而后庶物备岁功成味出震成艮等语则又知
地中有天之易变而有不变焉不变而有必变焉睦之
分水王氏世宦达徽猷阁待制葆真先生讳升以布衣
受山阴陆公佃奏荐至从官深明易学逆知靖康阳九
之厄所著易解寓以微言五世孙森林叟世其先业得
辞变象占之四道林叟又筑读易之室三间据西北面
东南乾坤艮巽四峰环于户外因扁曰四峰堂然则此

文王易之四隅也小而言之一室之乾坤艮巽耳大而
言之则西北乾晋西南坤蜀东北艮燕东南巽吴又大
而言之则晋之西北皆乾蜀之西南皆坤燕之东北皆
艮吴之东南皆巽地皆数万里震兑离坎四正之位皆
然天地至广未可以小观也然不于其形于其理则小
可以知大林叟归而求之四峰之突焉而起与四峰之
间洼焉而平者八卦之位也不变者也以理求之则出
齐见役说战劳成春生而夏长秋收而冬藏少阳而老

阳少阴而老阴时变也气变也吾之此生观四时四气
之变不能百年少变壮壮变老岁八卦变而天地之功
成吾齿发屡变而犹不为圣贤之归乎守道知命法易
之不变者应事物察时义法易之不容不变者易之全
体大用在吾胸中运之而已呜呼微哉
　　丛书堂记
多藏书而不善读虽万卷吾以为不足善读书而不多
藏虽一卷吾以为有馀李繁之书万卷者三书之多者

莫如也新若未触见嗤当时为父家传诞而不实则岂
非多藏而不善读者乎张良之书一卷而己书之少者
莫如也偾秦蹶项为帝王师功成身退汉庭一人则岂
非善读而不多藏者乎同郡友人黄君宣字仲宣卜筑
歙城之东山以丛书名其堂丛之为字始见于易其在
韵书训之曰聚乾卦之方以类聚萃卦之观其所聚是
也丛天下之书而聚之是谓藏书藏而不读不如不藏
读而不精不如不读前史所志艺文经籍一寒士之家

焉能效其万分之一匡衡凿邻壁而读犹有书也王充
游书肆而读则并书无之是故多藏不如善读按丛书
之名本韩退之语然退之始游京师所携书止一束耳
未见其为丛也其进学解自叙谓口不绝吟手不停披
记事提要纂言钩玄则读书之法也沉浸醲郁含咀英
华作为文章其书满家则读书之效也有所抵排攘斥
则屈所当屈有所补苴张皇则伸所当伸旁有所搜则
诸子百家之长远有所绍则七圣一贤之说崇正黜邪

障颓继绝昌黎所谓读书如此汉唐以来一人学者仰
之如泰山北斗书云书云徒丛云乎哉嗟乎聚必有散
世之好聚帑庾财贿者往往有悔聚名画聚法帖聚难
得之书亦雅道之一癖近世衲子号曰丛林得其师一
指禅用之不尽者吾闻其语矣未见其人也予虽老与
吾仲宣尚皆勉之
　　野塘记(为王御史作/)
古之君子必素有可耕之资而后以其所负出而应乎

人天下国家之用合则进非谓缺于口体衣食之奉而
饕其禄利也不合则退故虽屏居畎亩亦未尝有饥寒
覂乏之忧伊耕莘葛耕南阳三聘三顾而后起不轻就
也使非有汤先主之遇亦退而耕耳颜渊贫未至都无
可耕圣师不可为吾何为故终于不出陶元亮贫亦尚
有可耕故尝试一出知其不可为也而终于处后世之
士苟有可耕如伊葛之得所从舍其耕如颜之不可出
守其耕如陶之出而不可久返其耕无若彼苏秦然徒

以无二顷田之故能取六国相印矣而不能退也呜呼
井田废而孤寒之士生不能有一犁之土苟求而幸得
啖饵而迷阱无亦惟是以一饭误千金之躯痛哉行台
监察御史胶东王公庭弼邦直学者以野堂先生称之
今观龚学古所绘图乃野塘也御史尝长均房帅幕十
馀年而后入言路第见其廉于进取如此不知其家有
良田在沂水之上野塘与田接壤其庐之堂有曰万卷
云者有曰归老云者盖其志欲退休而读其所藏之书

良以素有可耕之资可以仕亦可以无仕不专以仕为
急也紫阳方回久与御史同官新定伟其意题其图为
之歌曰野塘之水兮其色油油以畜以泄兮灌我良畴
弋有凫雁兮盟有鸥我出而仕兮可则进脱如不可兮
还我锄耰水之上兮山之下稷黍枣栗兮野塘之坞秋
收其实兮于粲满筥车既膏兮马不前退而家食兮孰
予敢侮我思野塘兮繄古之沂有怀其人兮瑟声希可
由求赤兮贤宁不希登之廊肆兮佩玉黼黻否则岂无

春服兮咏雩风而与归
　　止所记
金华吴君功甫分教盐官与吾宗方君韶卿同里相遇
武林邂逅谈咏知功甫读书之室曰止所因共紬绎止
之所止之义止之时而回次叙其文记之诗止于思无
邪礼止于毋不敬大学之道在止于至善故君臣父子
各有当止之所然有止之义焉有止之时焉义者心之
理当止而止则一武不可过一毫不可不及此心之规

矩准绳也时者身之位当止而止进退去就视可否而
立则酌轻重而制中于是心之理著而为应事接物之
权衡是故圣人于易曰艮其止止其所也斯言也兼心
之理与身之位言之乾兑离震巽坎艮坤错综上下一
卦有六十四爻凡卦之二而遇六为柔得位而中凡卦
之上为过高无位而多悔吝离震以柔爻居二者八不
皆吉也独艮之居二八爻皆吉足以敌坤遁用黄牛咸
不随腓旅之得小过之退渐之磐谦之鸣纯吉无瑕如

蹇之匪躬重艮之不拯又有忠臣直士正义不谋利之
志山立屹如此其故何也承刚顺君也履柔纳下也身
之所处当位而得中也此出仕之臣得位者之艮止也
吾功甫是也六十四爻之上乾犹戒亢惟四爻吉坤犹
忧战惟二爻吉独艮爻在上处乎事物之外以止为体
无求无竞大畜之天衢损之得臣贲之白贲颐之由颐
蛊之不事剥之不食蒙之击蒙重艮之敦艮八爻无不
吉者此致仕之臣去位者之艮止也不肖回是也然则

一定不易心之理止之义其邦畿千里维民所止之止
乎万变不同身之位止之时其孔子仕止久速之止乎
内不爽于心之理外常察乎身之位各当其所止所哉
所哉止之时义大矣哉
　　普同塔记
人自其一身以至一发一毛皆中虚而外实包天而肖
地其体四其骸百其脏五其腑六其窍九其脉十有二
其俞穴大谷小溪三百六十有五无不虚贯实而实辅

虚虚为天之流行实为地之凝结总言之心之虚最灵
为清为明为神为圣位乎身之中而身之实者以其重
厚沉浊之质囿于其外天虚地实相依附而生虚者还
天实者还地厥初之妙合者相离焉则死古辟王作深
察夫死生之际智不去恶力不全爱实中之虚根理成
性吾与庶民同乎此受者既已还为天之太虚虚外之
实孕气成形虽要其终必还为地之积土而非假以久
远则犹弊而未腐毁而未泯由是制为邱垄掩埋之法

安厝封树各私其私此人道之终事也世季俗夺或不
皆然钱塘故大都会承平时城东西郊日焚三百丧有
奇月计之万岁计之十二万亩一金而岁欲十二万穴
势不可故率以火化为常宴笑佚游朝居华屋疾病奄
忽暮畀烈炬孰不痛怛于斯一旦有出乎意表者又大
不然吴芮远孙貌惊有似樊崇暴党事极报烝其为痛
怛抑又甚焉则与其不忍于凌陂之歌曾未若侪之绵
上之融风也三茅宁寿观道士三山刘祖华其亦悟夫

理性形气之虚实人我不殊捐私泉易地十亩于西湖
之赤山为石塔曰普同之塔高广深各丈有二尺界乎
其内纳凡既燎者之骨其徒居左馀众居右惟革除鼎
布以来胤嗣于其所先配俪于其所偶舆仆于其所事
交朋于其所知盖有讣而莫临暴而弗殣者不止蔗节
瓜犀之感独此之得其所托获沾寒食之酹若表南阳
之阡岂不亦仁人之所为哉虽然虚还天以庙飨实还
地以墓藏礼也厚藏为过不墓为不及浮图之甃而茶

毗之归自释氏始本非中夏之令典自老氏者亦不得
已折而从之予自孔氏又为之文悲夫祖华儒而隐于
黄冠求予文者其从父汝钧予诗友予为紫阳方回塔
成之年至元丁亥五月二十六日记
　　圣泉亭记
泉何以名圣龙为之龙何以能圣泉为之夫人之所知
也而恶知夫气脉之有会聚欤而又恶知夫精神之有
感通欤建德县卜君元英为令尹六岁矣岁告稔惟玄

默敦牂之六月不雨七月戊午朔郡遍走群望壬戌之
夕令尹偕尉王济陟乌龙山民遥见阴萝幽嶂间炬火
鱼贯上鸟道萦折星明萤灭至明旦乃始知长吏躬迎
圣泉得古祷应上公之遗意有志乎民而然也又明旦
甲子大雨雨始盛令尹适与前太守方回遇言夜半至
山龙所居泉所潴状而未以雨为足也既而尉送泉还
山有片木出古湫之底取视则昔人所书圣泉二字亭
腐而扁沦者令尹乃议复其旧而识之丁卯处暑癸未

白露而至再至三至四五民庶其无饥矣乎今夫泉成
圣于龙龙养圣于泉崖冱不减川溢不增其处也德圣
挹彼而云注兹而霖其出也功圣龙以泉隐体而泉以
龙显用其相为圣也如此抑龙所以乐此泉匪山曷凝
泉所以响此山匪人曷格山巍然甲一郡内坎外艮得
蒙之圣气深脉厚灵物凭焉人万物之灵心之精神是
谓圣信则感诚则通甘泽降焉求诸泉求诸龙又博求
诸山而后知神宫奥宅繇元造之所钟然又必返求诸

人而后知山有泉泉有龙非此之灵足以交于彼之灵
则所谓圣迹者将韬晦遁藏之不暇岂凡心之所能动
哉呜呼尼漱不盗孺缨不濯广以贪病永以愚恶吾无
以议为矣瀵然同流汎然侧出不如吾之泉不忒其则
温泉冬汤冷泉夏雪不如吾之泉不变其节咸泉熬盐
淡泉化铁不如吾之泉可以澡三伏之烈酒泉致醉醴
泉愈疾不如吾之泉可以丰百昌之实磊斯山兮泓斯
泉曷为而圣龙所渊复旧亭兮识丰年后有祷者尚勉

旃以迹求圣良独难惟人孔灵心即天
　　新修建德县记
今建德府本汉丹阳吴郡之分地吴割富春县置建德
县自黄武四年始时已割歙县置新都郡县犹𨽻吴都
晋宋因之梁𨽻东阳郡隋废唐复初置睦州严州睦治
雉山在今淳安严治桐庐郡县𨽻之自武德四年始七
年严废县省后复为县𨽻睦州自永淳二年始又其后
徙睦州治建德自神功元年始历钱氏及宋复号严州

而升州为府则又取县名以媲之盖县先州而有府因
县而名可谓古县也已县故有唐进士张秉所撰县碑
绍兴中郡守董公重修县志谓碑已不存庭中大槠
樛枝密荫几千载物贤令岑公象求有诗亦近三百载
诗与树今俱存也夫以甚古之县其兴废不一矣书事
之石当存而不之存其历世之战争攘夺亦不一矣一
木之种一咏之发意未必长存而乃相与俱存则今县
尹卜君之修营肸饰与予之纪识可以存可以无存皆

未可知也至元十四年岁在丁丑夏四月君视事军南
趋北还过城下未息市里戛戈铠声县间宿止大将垣
缺藩拔马牛羊豕穿房序胥曹讼卷讯犴鞫械徙它所
朽桷腐瓦卧草棘什五六君心经意纬圭秽植颠率属
劝氓乃大兴役十七年十一月讫明年正月竣事予过
其外重门耽然层楼翼然望其中靓深整严愈于曩俾
司工者枚之以间计六十有八近民道爱清白三堂仍
故扁存古也君法当更代者弗至先尝考学宫矣复栋

是宇是其用心所存抑又古也是可以传远无疑而不
知予之文将如张碑之易泯乎或亦可如岑诗之与树
俱永乎勿剪勿拜存乎人心而予之所以托斯名也君
名元英将仕郎董视簿边君完将仕佐郎提总宣差君
合刺进义校尉
　　务本堂记
古之民有四而士出于农治国以士为本富国以农为
本工商亦国之所资末矣而非其本也后世于四民之

外奇邪谲觚惚恍谬悠加以佛老之徒而六舍本逐末
者争趍之今夫通都钜邑或数万户无弦诵声儿女子
不识耒耜机杼为何物怪优异倡弹丝吹竹苍头庐儿
连驷列骑洒削鼎食马医击钟肆侈齐姜僮多邛卓空
青丹砂象齿翠羽𦇧毯犀珠璧玉绮绣眩丽耀珍誇赀
崇贿田畯生而罔识与褐之父睨之乃若万缁千黄铅
墀珠宇匪织匪犁解衣精馔果报谈三身敷落演五天
求福田利益觊羽化超升其浅者梵呗鱼螺符咒铅汞

奔走王侯脱徭遁赋饬材者竭艺通财者倾帑钱镈沾
涂齑盐酸冷则亦剃祝簪戴从之苟以饫枵养慵是孰
使之然哉虽然此特吾南方近岁之所见尔中原风俗
殆不其然济南古郡天下耕桑诗书务本处也章邱之
翟氏昆季三人长居正定甫次居礼节甫次居中道甫
高昭曾穆畎亩膏瘦师矩友规灯火方册上奉二亲下
教诸子惟本是务农以耕桑为本而勤俭又耕桑之本
士以诗书为本而孝弟又诗书之本此其一心一身一

家之本则然要其极宗庙邑都非士不治粢盛仓廪非
农不富岂止一家之本而已哉乃国于天地一世之大
本也今六合一贯幸遭逢崇本抑末之明时务本者可
以劝矣若夫锦川绣江之间嘉山秀而清泉洁美木茂
而芳草馨济南故多名士当能与四方之士大夫登堂
而赋之他日有绘斯堂为图见示者予亦或援笔焉元
贞改元乙未岁在大火苍龙心一度谨记
　　问道亭记

致知之学始于问问一事知一事问一物知一物以问
为耻则容有一事一物之不知天下万事万物不胜其
多也欲枚而问之不亦难乎道一而已矣贯乎事物是
故不如问道然问道尤难也非问道者之难也必有知
道之人始可以荅未知道者之问而世之知道者未之
或见也古之知道之圣人至孔子而极易系曰一阴一
阳之谓道又曰形而上者谓之道形而下者谓之器临
川陆氏不信大传以下一句排上一句谓阴阳非道乃

形而下者永嘉叶氏不信大传略不详上一句谓道者
阳而不阴之谓一阴一阳非所以谓道此二人于文意
尚有未通焉得知道惟明道程氏曰一阴一阳之谓道
道非阴阳也所以一阴一阳者道也如一阖一辟谓之
变吾新安朱氏缕析此语谓阴阳是气不是道所以为
阴阳者道也一阴又一阳循环不已乃道也故说卦有
曰圣人作易立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚
立人之道曰仁与义天以气言地以质言人以理言其

曰与者三阴而又阳阳而又阴柔刚仁义亦然犹一阖
一辟之说也此其所以为道也子思曰率性之谓道人
与物皆得天命之性率是善性斯之谓道由于气而汨
其性人所以有愚人偏于气而戾其性物所以有恶物
子思之言尤精孟子曰夫道若大路然可行之谓通衢
斯之谓道不可行为旁蹊则非道矣孟子之言亦精昌
黎韩氏先言仁义然后言由是仁义而之焉之谓道道
也者行仁义而已斯言亦当前圣后贤言各有指体用

兼该本末一贯乃如老氏所谓有物混成先天地生言
体而不及用其谓失道而后德架虚凿空非吾所谓道
也释氏之徒言有物无形认心为性并本体而失之其
谓六道轮回肆诞骋罔非吾所谓道也呜呼斯道也知
之而以脩己教人为圣贤不知而日用之为百姓无所
知而妄言之谬行之为异端休邑赵君弥忠隐居乐道
藏息之所有曰醒心者有曰风雩者有曰翠侍者所从
入之途筑一亭曰问道意有所欲造步不可不进行欲

有所适取不可不审此所以有道之问欤荅之者谁欤
问铸金得铸人问足所涉之道而悟心所求之道仆虽
晚学敢不诵所闻发之
　　徐氏道悦堂记
君子之道一而有不同焉非道有二也论道之与行道
不同也今夫劝人以农陇桑畎麻植采纺绩如是而温
泽稻陆粟耕耨敛穫如是而饱实竭此力则实享此奉
非徒欲诱之而为是说也至如农之为农筐筥机杼耒

耜钱镈凡衣食之源非不举室终岁效勤致瘁而温饱
者百不二三然亦卒无所归咎而不敢赭其园芜其田
弗复蓺莳此其故何也劝人以农论道者也论道者原
其常农之为农行道者也行道者通其变昔者子思子
论诚孟子申之以教夫子之居下位者信于友获乎上
以治其民终事也明乎善诚其身以悦其亲始事也此
犹劝人以农兼脩为效验而言之为人子而知此道则
不当有一毫为利之心处焉而家尽其在我出焉而官

尽其在人置身于规矩准绳之中养老于温凊定省之
际此巳之所当为离骚之歌党锢之传叔季接迹持闺
门之行而觊朋好之游谈千乡党之誉而想轩墀之步
武苟萌此义则世之是非黑白未可知也譬之农岂惟
雨旸不皆时若而有丰歉之异抑亦赋役狱讼出于吏
而所以梗夫农者其故万端农之道非不尽而饥颠寒
踣者比比此固非农之罪也而亦岂劝人以农者其说
有所欺于我哉桐江徐子愚以前上舍教授上饶而归

嫡母太夫人许氏年八十有一名其戏綵之所曰道悦
予于是设为农说以记之熙宁中黄鲁直教授北都七
年陈无己元祐中连为徐颖州教授当是时有子愚家
仲车先生者举进士不仕后起家教授山阳三钜公皆
尝以冷官奉母党论兴正途塞卒皆不居公卿之位岂
非良农之水旱者乎子愚名晞颜年踰知命有八男子
家不为贫季路米茅容鸡顾易具也是穮是蓘将必有
吹嘘而上之天者

　
　
　
　
　
　
　
　桐江续集卷三十五