钦定四库全书
　桐江续集卷三十二　　　　元　方回　撰
　序
　　瀛奎律髓序
瀛者何十八学士登瀛洲也奎者何五星聚奎也律者
何五七之近体也髓者何非得皮得骨之谓也斯登也
斯聚也而后八代五季之文弊革也文之精者为诗诗
之精者为律也所选诗格也所注诗话也学者求之髓

由是可得也方回者谁家于歙尝守睦其字万里也至
元癸未良月旦日序
　　刘子敬吟卷序
汉淮南王评离骚曰国风好色而不淫小雅怨诽而不
乱若离骚者可谓兼之矣予谓斯言也未莹色至于好
怨至于诽淫与乱不难也今变风变雅可考也子曰关
雎乐而不淫哀而不伤淮南盖袭用其语而意不醇者
然世之处人伦事会之际鲜舒多惨乐而淫不无之哀

而伤比比皆是也易一泰卦耳而曰屯曰讼曰剥曰否
其卦不一制礼乐文太平周公盛矣犹未免赋予宇予
室之诗则夫枯谣悴咏上不见答岂止一屈原而巳哉
原之著离骚也深契乎三百篇之六义而淮南浅之其
于鬼神变化草木芳秽男女乖合国家成败言抑扬意
开阖惟澹庵胡公句句而析之有十九蕴焉其曰满堂
兮美人忽独与予兮目成此托辞也于色也岂有所谓
好其曰巳矣哉国无人莫我知兮此直辞也于怨也岂

有所谓诽由原之作推原之心虽进之正风正雅及颂
皆可也同里刘君示予吟卷读无虑数十过和平则不
流优游则不怒探孔圣所论关雎之旨而惩艾乎淮南
离骚之评非吾侪所当勉乎君之近体有曰满地残红
惊不见晓风吹上石榴枝得生息意仙馆无人春寂寂
一林红日鍊樱丹得成实意晓来多谢帘间燕尽把春
愁举似人得涵蓄意山翁何事冲寒往知有梅花在隔溪
得洒落意庶乎情性之正者如归路夕阳收山翠染襟

袖又岂不自得于事物之外乎君旧名寅字子敬今改
名光予早相稔年少长而君忍贫不仕于易之泰无有
也适而乐者所养也屯讼剥否则屡尝之矣感而哀者
激也予惧其激之不巳也乃书归之
　　唐师善月心诗集序
陈后山生于皇祐五年癸巳其门人魏衍所编及任渊
所注诗始于元丰六年癸亥皆后山三十一岁以后诗
也后山年十六巳见知于曾南丰熙宁十年丁巳苏长

公守彭城明年后山为铭黄楼笔势度越秦汉朱文公
亟称之时则年二十六至如金州忘归亭记作于熙宁
七年甲寅则年二十二耳今之人读之或不知其为少
作也夫后山之文虽少作巳足不朽而编其诗与注其
诗者乃断自三十一岁以后此何为者哉后山答秦少
章书谓于诗初无师法少好之老而不厌以千计及一
见黄豫章尽焚其藁而学焉然则未见豫章其诗一时
既见豫章其诗百世诗视文为尤难愈参则愈悟愈变

则愈进凡魏编任注后山之诗参之极悟之极欤进之
极变之极欤唐质肃公之九世孙师善知予颇癖于诗
始以诗寄初藁次以诗寄续藁寻又躬以诗抵紫阳山
下示予全藁初藁年未冠巳佳如于楮高士云焚香朝
北斗滴露注南华是也续藁年未壮益佳如于浙江亭
云蕃夷通海道吴越共江流是也至全藁年甫登三十
矣诗愈大佳枚摘之未易竟合三藁中每佳者一句一
联予巳为研朱圈点指似其眼以晓学者然岂无后之

魏衍任渊将必待师善三十一岁以往之诗而后为之
编注乎予尝细阅后山集城南韦杜村一诗此从其父
令汧阳关中所作最为年少赠二苏公有云一洗十年
新学肠即王安石得政之十稔熙宁十年彭城所作年
二十五如谢克家向季仲所增别本有寓钱塘诸诗皆
后山所自削而不收者乃元丰四年游吴所作年二十
九当是时也其巳见豫章欤其未见豫章欤二公相遇
之年谓在颍昌前辈亦莫能深考豫章初为后山字序

首明观巳无巳之义末言其嫔息巢于外舅乃元丰七
年甲子郭槩入蜀时事是年豫章移官河北德平岂后
山送内而相遇于途耶不然则是豫章未令太和巳前
元丰初巳尝相遇也谓元丰初巳相遇则存藁又何为
断自六年癸亥邪予所论及此盖欲师善订后山存藁
焚藁之意三十岁以前诗巳超轶精诣矣后山何为去
之师善明年始三十一能如予之言愈参愈悟愈变愈
进患不能再履常两无巳不患无后之魏任也师善名

侯举乃翁号中斋亦有诗声震江湖三十馀年家法有
来云至元癸未四月十七日书于虚谷书院
　　宣抚朱参政南山遗集序
能立功矣而又能立言于近世之君子盖未之见也昔
韩范经制西事臣服元昊遄归庙堂佐佑太平其立功
如彼亦可以不朽矣然且赋诗作文铿鍧硕大安阳集
及文正公集今并传于世擎重晚香之句与岳阳楼子
陵祠记辞毅气严震撼宇宙其立言如此又愈足为不

朽之助焉呜呼何其盛哉故参知政事京湖四川宣抚
使南山朱公自其少时巳有韩范经纶之心所为歌诗
古文应用等作崷崒雄健植教明彝义形于色初仕荆
援蜀即号为儒者知兵李公曾伯之自荆移蜀也不能
躬行军公以太社令从掌机务代李公巡边犒师与诸
将款曲交欢而阃望翕然矣大臣能早用公其蔑不济
西守泸南帅桂各阅五年召之入论之出除一起居郎
又嗾驳新命置之姑孰閒处而后畀以江黄副阃则公

老矣重庆火而纳公于蜀沙羡破而下公于荆驻鄂渚
则邻帅失阳罗还江陵则郡将失沙市公仰药得不死
舁而之燕分无生望忠臣者人心之所同敬也用是閒
居六年至庚辰之春年六十七获考终命又六年回始
从公之子建德贰总得南山遗集读之作而叹曰功易
穷言难泯公之功生虽不尽逢乎时公之言殁亦足永
垂于世张魏公五路之师以赵哲擅离所部而溃魏文
靖公罢督府三日而赵范失襄阳天下不以是咎二公

立功之不足家庭讲学是生南轩端平大老真魏并峙
其立言则有馀矣诸葛武侯之烈不幸星陨出师表不
与星俱陨也公尝自为画像赞曰不武不文也恶也善
通地通天丹心一片觉英气凛凛逼人与裴晋公自赞
不异是可以知公之为人矣回备员九华盐幕尝于池
口拜公实受亲民举剡德祐初元回簿奉常中朝以枢
密使召公议令回迓诸湖湘以道阻弗前兹奉贰总命
书此篇端谊不得辞公讳祀孙字杞材贰总名埴字用

和
　　送周干臣归泰山序
进难而退易者贤士大夫之高风敬而忽慢畏而忽侮
爱而忽恶誉而忽毁变移于其人一进一退之间者自
古及今庸人浅夫之常态君子之进也出以泽物君子
之退也处以洁身达有所不可苟就也穷有所不可苟
避也可进而审于进故谓之进难可退而勇于退故谓
之退易然世之炎凉翻覆之徒则可叹矣于其人之进

也饰竿牍崇苞苴尻高痀偻膝行趑趄或望尘而拜或
竭蹶而趋或夜扫其户外或空函而致书昧冰山之未
解羡鬼朴之自娱甚者则尝粪而舐痔犹不止于嗅脚
而拂须于其人之退也改师法讳门生废伐木之雅咏
寒下车之旧盟孰追送于临贺但见诃于灞陵奴仆有
反噬之犬宾客有飘去之鹰廷尉之门可设雀罗翟公
于是大书特书因贵贱而见交情由是观之自非中人
以上孰不有激于此而不平于流俗之轩轾则岂肯恬

于进而乐于退哉泰山周君干臣年且五十为郡博士
以至县大夫仅三仕行御史府大夫最其知巳位置甚
都意有未安浩然言归杭东南大都会业儒而盍簪者
异乎流俗嘉周君之进难而退易也相与为诗以壮其
行然则干臣当富贵矣其退也焉知其不进也
　　孔端卿东征集序
世之奇士必好奇搜奇景抉奇事务为奇诗文以耀世
奇则奇矣而不知其尝滨于死而不悔也司马公观名

山大川辄有流滞之叹谢太傅咏浩浩洪流终为安归
之言昌黎登华山不能下而至于恸东坡渡徐闻兹游
奇绝冠平生皆是也永嘉孔君文杓予三十年前识其
先君于武林近袖诗来访阅东征集乃知辛巳六月君
从军发四明自神前山放洋三日而至耽罗又三日而
至日本海口泊竹岛尽一月逗留不进八月旦夜未艾
遇飓风舟师歼焉帅独帆走高丽死者三数十万与予
所闻皆合君偶得不死附小校破舟登所谓合浦者过

平壤之都渡辽阳之水历故女真契丹之境由平滦州
抵燕山凡九十四日徒步七千馀里又久之然后复得
南归君非将非卒特一寒士轻视鲸波狼狈至此岂非
亦好奇之过乎予独喜其莫忘吟者得叙事体初曰岁
纪重光大荒落舟师东征赫且濯泊向竹岛更月籥其
日甲子仲秋朔夜来昏雨风色恶昧爽白浪堆山岳阳
侯海若纷拿攫艨艟巨舰相躏轹樯摧缆断犹斧斫千
生万命鱼为椁(此一句奇绝/)百舟一二著山角跳踯争岸

折腰脚依然魂爽归辽邈幸者登山走如㚟(策各切/)形
命虽存神巳索次曰省舟独在冀可托传令縳箄为渡
榷海岂榷渡真戏谑大将为谁何龌龊起篷自去尔为
乐忍闻孤屿哭咿喔又次曰死者何辜乌鸢啄将军归
来浑不怍宴衎相庆作音乐我获生还莫忘却读此有
春秋诛心之笔在焉君诗善押险韵善用雅语善赋长
篇天下奇观无过于此役天下奇作亦无过于此诗死
中求奇奇中脱死天所以不死君者欲留此吟以为诗

史乎君文亦奇见所为自叙君他诗藁尤奇苍苔五字
曰凡有苍苔处先知此地清不随芳草暗偏衬落花明
点竹添潇洒粘梅助老成比钱无乃俗幽意要诗评非
奇而何然则奇而不失其正尚当勉之
　　送叶亦愚序
天下未尝无人才其用舍一出于人主则废置公于上
人才常作兴而有馀其用舍一出于权臣则福威移于
上人才常销靡而不足南风之所以不竞者士大夫知

有权臣而不知有君也秦桧之事远矣言其近者甲子
两周人才心术一切为数权臣之所蠹坏庆元嘉泰开
禧一权臣也非赵忠定公朱文公之徒鲜不屈而媚韩
嘉定宝庆绍定一权臣也非真文忠公魏文靖公之徒
鲜不屈而党史端平嘉熙淳祐迭相不一微革前弊然
再相庸缪之人阴为诡随忌真排魏始则易楮卤莽百
物价昂出师轻佻三京众溃末则子弟用事贿赂滋彰
而天下之柄归于宦寺矣宝祐开庆于近习由径则丁

大全景定淳祐以军功罔上则贾似道题期讫录竟鼎
覆于斯人之手朝廷进用人才不过三路一曰台谏官
二曰文字官三曰都司官贾氏于此三路必谨择乎决
不畔巳之人私相扳援互相保任此路一入而稍有违
异即斥弃不旋踵其能交椠授藁奉风旨听嗾使相助
为虐而肆其无君之心者然后迁侍从躐执政或假之
宰相之虚名呜呼世未有弱公室强私门穷人欲灭天
理至此而不败天下者也贾氏擅国十有六年泽火之

革又十二年为贾氏貌敬而内实畏之恶之者汤公汉
洪公天锡牟公子才陈公宗礼高(原缺/二字)得康庐易郡至
其当国终不少屈者吾家方公岳也坐发策言事得罪
者谢公枋得谢公章陈公仲微徐公直方赵公与鍴杜
公渊也议及公田逐者徐公经孙刘公震孙也耻奉行
公田贬死者魏公克愚也尹行都忤意去者李公芾也
彗星之出京庠一疏诋责稍过刑祸亦惨无辜而远行
者布衣叶公亦愚李也前乎贾氏一十六年其所沮挫

排击之人才老死殆尽而名仅存后乎今日一十二年
其所长养培植之人才潜蛰欲奋而名未彰于斯而招
贤纳俊屈指难矣吾亦愚岿然一影乘驲北翔鹤鸣声
闻茅拔汇征其必有说以进乎平墄之间也披荆扬梁
益之舆图考斗牛翼轸参井之分野古今人才将相间
气良不为少而文士特号居多唐太宗混一宇宙刋修
晋隋梁陈南北诸史及纂述诸经注疏人才可用不拘
南北今日而欲笔削近代之是非与诸先儒之论撰淮

汉以南文士之可选者如毛发未易算亦愚而能推毂
吾尚能一二枚举之虽然张魏公有言秦桧当国二十
馀年只成就得一胡邦衡亦愚直声充塞天壤此行乃
木绵馁鬼之所成就以权臣为有惠于巳而勿以为厉
可乎送行诗若词如千首杭人周绪子一命歙人方回
万里为之序
　　送罗寿可诗序
诗学晚唐不自四灵始宋刬五代旧习诗有白体昆体

晚唐体白体如李文正徐常侍昆仲王元之王汉谋昆
体则有杨刘西昆集传世二宋张乖崖钱僖公丁崖州
皆是晚唐体则九僧最逼真寇莱公鲁三交林和靖魏
仲先父子潘逍遥赵清献之父凡数十家深涵茂育气
极势盛欧阳公出焉一变为李太白韩昌黎之诗苏子
美二难相为颉颃梅圣俞则唐体之出类者也晚唐于
是退舍苏长公踵欧阳公而起王半山备众体精绝句
古五言或三谢独黄双井专尚少陵秦晁莫窥其藩张

文潜自然有唐风别成一宗惟吕居仁克肖陈后山弃
所学学双井黄致广大陈极精微天下诗人北面矣立
为江西派之说者铨取或不尽然胡致堂诋之乃后陈
简斋曾文清为渡江之巨擘乾淳以来尤范杨陆萧其
尤也道学宗师于书无所不通于文无所不能诗其馀
事而高古清劲尽扫馀子又有一朱文公嘉定而降稍
厌江西永嘉四灵复为九僧旧晚唐体非始于此四人
也后生晚进不知颠末靡然宗之涉其波而不究其源

日浅日下然尚有馀杭二赵上饶二泉典刑未泯今学
诗者不于三千年间上溯下沿穷探邃索而徒追逐近
世六七十年间之所偏非区区所敢知也清江罗君志
仁寿可介吾师友自堂陈公书枣诗百篇见教自谓改
学四灵后村且善学古人者髣髴其意度隽远其滋味
不当尽用其语言事料若腴若组若冗若涩若浅若俗
若粗若晦若怒若怨皆诗家之弊细读深味诗律未脱
江西有昆体意崖岸骨鲠似与赵紫芝诸人及刘潜夫

不同故予详道诗之所以然为诗以送之谓为不然者
寿可还旆过东湖之上复以参之自堂可也
　　仇仁近百诗序
诗不特虞廷赓歌三百五篇为诗也尧舜禹汤伊尹傅
说告君箕子陈洪范周公作六典孔子赞易老氏著五
千言战国之士述吴越春秋司马迁龟策日者杨雄太
玄皆协音韵而便诵读协音韵而便诵读则笔之而不
烦口之而易于不忘文辞之极致也是故夔典乐以诗

教胄子言志为诗咏言为歌歌之中有五声声之中律
上之化以此达乎下先王设官采诗祭祀宾享有郊庙
朝廷之作而邦国闾里所赋之风亦取以为房中燕閒
之乐下之情以此达乎上降及西都苏李东都建安七
子晋宋陶谢律体继兴自盛唐中唐晚唐而及宋代有
作者虽未尽合宫商钟吕之音不专主怨刺讽讥之事
而诗号为能言者往往相与笔传口授于世而不朽此
其故何也气有所抑而难宣意有所未易喻时有所触

物有所感事有所不可直指形之为诗则一言片语而
尽之矣故揫华为实锻粗为精文约而义博辞近而旨远
惟诗为然予友武林仇仁近早工为诗晚乃渐以不求
工有藁二千篇有奇予为选四百篇犹以为多则删之
而取百焉今夫世之不能诗者洋望崖返或不以斯事
为然是固未知尧舜禹以来虽文辞之非诗犹贵于叶
音韵而便诵读其亦岂无能诗之流然不隘浅纤巧则
漫放阔诞终不入于作者之域仁近此百诗翳尽而珠

明也气至而果熟也霜降而水涸也箭鸣而的破也琴
瑟具而淫哇退舍衣冠正而强暴拱手者也仁近名远
年甫四十有一诗之进未巳云
　　孙元京诗集序
虞夏商周诗经孔子删定赞则赘离骚而降汉晋魏以
至唐宋五七殊古律异六义之致一也人品高胸次大
学问深笔力健咸于此乎见之予友孙元京诗有近陶
者有似二谢者有似元次山孟东野者其少作七言律

有全似陆放翁者长句如杜诗引及阅山谷诗长句其
得之中而见之外者欤根本有自来矣清劲而枯淡整
严而幽远五言律近世诗人所未易及五言古体如秋
怀五感兴六冬初杂兴乃近世诗人所不能为诗如弈
棋如挽弓高一著者决定高一著臂力弱者虽欲强进
分寸不可也不谓吾州近有此人持是以见朱文公可
无愧哉
　　虚谷桐江续集序

予自桐江休官閒居万事废忘独于读书作诗未之或
辍也客或过予庐见予之无一时不读书无一日不作
诗也则问之曰读书作诗亦各有法乎予应之曰读书
有法作诗无法客疑之则先问予读书之法予谓学也
者所以学为人而求见道也圣人人之极贤人圣之亚
欲学为是人而不读书不可也无声无臭道不可见一
动一静之为阴阳一阴一阳之为鬼神天之所以运地
之所以载日月之所以代明星辰之所以昭布风雨霜

露之所以变化聚散水之所以流而不息物之所以生
而不穷鸢之所以飞鱼之所以跃皆与道为体也欲求
见是道而不读书不可也然则天下之书可读者不亦
多乎曰不多也予之读书五经一圣之言以为律令九
贤之言以为格式申明天下之书无所不读以为断案
五经者易书诗春秋三礼也一圣者孔子也九贤者周
之四子颜曾思孟宋之五子周二程张朱也天地人物
有理有气有性有情故有正必有变五经一圣九贤之

言所以扶正而驭变者也予读易而知阴阳大化有正
有变生必有死存必有亡于进退得丧勿竞勿慑可也
读书而知禅让之典谟征伐之誓诰九德之刚柔三仁
之去就有正有变亦各自靖自献可也读诗而知君臣
父子兄弟夫妇朋友人伦之间有正有变乐不淫哀不
伤怨不乱可也读春秋而知天子诸侯大夫陪臣内夏
外夷之名分有正有变权善恶衡是非正其谊明其道
可也读三礼而知尊卑上下等杀衰隆以节天理之正

以防人情之变由今之变返古之正可也盖人性无不
善道体无不该自伏羲始作一画以至二帝三王之君
之臣世守之未尝不明不行至周之末靡正不变而几
于不明且不行矣孔子虽不能行赖孔子之言正其变
而复明孔子之言赖颜曾思孟而益明更秦涉汉历唐
荀董扬韩醇疵莫掩不行之害小而不明之害大赖宋
有周子二程子张子而复明王氏之学分裂宇宙涂炭
生灵其后高者入虚卑者入陋赖吾州子朱子力正其

变而又大明曰无极太极曰道心人心曰天命之性气
质之性曰命曰气曰仁曰诚曰中曰敬曰阴阳曰鬼神
曰五经之精四书之蕴吾侪小生得以坐而享其成说
于是塞门反玷之功利摩顶惜毛之仁义乞邻證父之
卖直避兄离母之沽名弃灰徙木之威信减灶粪金之
战攻非马有毛之辨说专气寓言之虚寂皆巳截然限
隔于区域之外等而下之(缺/)兹邱区之训故尸解羽化
之方书紫色蛙声之制度(缺二/字)白水之图谶箕张鞭算

之货财钩筒罗织之刑法非鬼越望之祭祀下里巴人
之音律睹决楞伽之梵呗阳平都功之符咒至于近世
译经玉清之官职天书神霄之祥瑞西昆龙虫之歌咏
札闼轧茁之词采国服为息之政事偏傍字说之场屋
党碑邪籍之绍述忘君事雠之和议棒喝顿悟之心法
金铁一锅之史学变愈下而正愈湮蛊人心而否世运
惟此之所得于五经一圣九贤者巳确乎其不拔则彼
皆吾道之罪人又岂容一毫可以侵入吾矩度之内若

是则天下之书其可读者亦少矣此予之读书法也然
客犹疑予之作诗不无法也则诘之曰子之诗初学张
宛邱次学苏沧浪梅都官而出入于杨诚斋陆放翁后
乃悔其腴而不癯也恶其弱而不劲也束之以黄陈之
深严而参之以简斋之开宏古体诗其始慕韩昌黎而
惧乎博之过慕柳柳州而惧乎褊之过慕元道州而惧
乎短涩之过慕韦苏州而惧乎谆谵之过既而亦于子
朱子有得追谢尾陶拟康乐和渊明亦颇近矣而谓作

诗无法是欺我也予凝思久之而复其说曰此皆予少
年之狂论中年之癖习也去岁适六十一矣始悟平生
六十年之非所作诗滞碍排比有模临法帖之病翻然
弃旧从新信笔肆口得则书之不得亦不苦思而力索
也然后自信作诗不容有法惟于读书之法则当终身
守之而勿失耳客嘻笑又怒骂曰子终欺我子所谓读
书之法即所谓作诗之法而奚以有法无法为哉予不
能复答诗自壬午至戊子二十卷卷百首因书为虚谷

桐江续集序
　　钱纯父西征集序
从军有苦乐但问所从谁王仲宣诗也从军古云乐谈
笑青油幕韩退之诗也近世从军无文士此味鲜矣西
征集唱酬凡十二人诗一百二十七长短句七其亦得
仲宣退之遗意欤然则吁可痛也岁巳巳冬荆阃吕少
傅卒于鄂以淮阃李端明星驰进司江陵庚午春钱纯
父以京西湖北仓漕兼制参偕陆君实制机毛元升制

干自淮如荆至则纯甫领鄂留务时赵子晋守京口赵
几仲为江东仓孙吴会楚望以前常州守寓京口龚开
圣予莫崙子山柳岳子山刘澜养源李辟皆饯之行者
也独李辟予不熟其名亦在行养源至池阳圣予至皖
口噫嘻今尚忍言之乎是行也襄之围三年矣欺君误
国者何人哉鄂城下之盟伪以戎钤阮思聪为宣参赵
日起许岁币如金人不以闻非欺君而怒(阙/)乎夏贵入
襄而出失舟师半范友信拒汉江怯战退吕家军精锐

尽歼范文虎以殿岩援襄逗遛不受阃公节制并不以
闻非欺君而玩寇乎襄病深矣而其包藏之深则尝谓
襄陷不足忧盖有说焉虽宣力如纯父百辈不支矣癸
酉春陷襄甲戌冬江流失守今尚忍言之乎此倡酬十
二人者鬼录如君实死节可无憾死者不得其死者又
深可憾也今圣予年六十八独幸无恙其诗老笔有骨
雪髯及腹行步如飞议论典刑想见二十年前酾酒酹
江时意气今人魄动沧海桑田天翻地覆读是集者兼

动兴亡生死之悲视山阳闻笛其哀痛殆百倍过之云
　　吴云龙诗集序
古之学者出于一曰义理之学无他学也后世之学去
孔子未久异端百出伤义悖理赖七篇之书辟之故其
说或亡或存而不行汉尚黄老魏晋而后佛老角立遗
世大患今当世之患独存佛老之末流而失其本亦不
足畏也巳奈之何儒者之学又自为乖异而不归于一
哉伏羲尧舜禹汤文武周公孔子颜子曾子子思子孟

子所传其言具在易以阴阳言义理书以政事言义理
诗以吟咏情性言义理春秋以明辨名分言义理乐亡
无经三礼非全经然义理微言尚不绝于方册者与人
心俱未尝泯也接孔子之儒者曰周二程张子以及朱
子取小戴礼大学中庸二篇与语孟著为四书以贻后
人而义愈明理愈精矣学者欲舍是而求所谓学可乎
传注如毛郑一学也词赋如贾马一学也史笔一学也
古文一学也制度考究一学也诗词之学自建安迄晚

唐一学也虽各自名家而求其言之合于义理号为知
道君子则鲜其人又况近世又有所谓科举穿凿之学
笺注偶俪之学畔义理而逐时好岂不痛哉物极而返
今之为士者一切不讲惟诗辞之学仅存予朱子之乡
晚出者也仕而归老去朱子之没未百年求所谓义理
之学者不一见焉而以诗歌之学求予讲画者则不胜
其众于众之中而察夫胸中笔下之不凡者又仅一见
焉歙吴君飞云龙者不凡之一二者也短篇近体不尚

工巧大篇古乐府沛然出突然奇予犹欲其敛豪宕而
八细润抑悲感而就平和也虽然义理之学自古圣贤
传至朱子始乎易终乎四书固公于天下而非乡人之
所得私生于阙里为颜为曾彼独非乡人乎不此之务
俾后世独以诗人见称则胡邦衡以荐朱子者岂朱子
之志哉云龙勉之予友曹清甫久不晤对云龙其亦以
此订之
　　送胡子游赴调序

儒者之学有独无对其文自伏羲一画始而成于尧极
盛于周稍衰于周之季而大坏于战国绝灭于秦可以
复于汉之初而刀笔吏非其人司马迁至以儒为九流
之一周官出于刘歆其曰儒以道得民者意与子长不
异或以为此战国阴谋之书然耳孔子之时老子巳生
乎其前未有所谓服食煎炼长生不死之说佛亦巳生
乎西域而其轮回果报无生之说未入中国孟子之时
杨墨仪秦之徒异端并作赖七篇之书排而击之其说

不复信于后世独奈何由汉迄唐老佛二氏昌炽淫衍
至与儒学鼎足而称三教甚至儒者黯无精光傍睨二
氏之肆行而莫之敢抗呜呼其亦可哀也巳虽然犹有
一韩昌黎原道等作起正仆邪由是知二氏之非晓然
明白至于宋欧阳文忠公范文正石守道孙明复李泰
伯胡安定皆深辟二氏而周元公二程子张横渠发明
孔孟不传之秘其门人吕蓝田谢显道游定夫杨龟山
及胡文定父子传至于刘草堂罗仲素李延平集大成

于朱文公而南轩鸣于湖湘东莱振于江浙当其时适
有临川之偏永嘉之驳文公以赤帜麾之冰解草偃三
代而上井田封建礼乐法度有决不可复者天命之性
率性之道修道之教在人心未尝泯也直内方外致知
力行静而存养动而省察诸老先生之言见在方册今
天下学者服膺潜神亦不谓无其人是岂区区二氏之
所得近哉老之学清净无为其变也诡而为方术佛之
学寂灭为乐其变也诞而为禅机又其下也俱不免从

事于斋醮祈禳如古之巫祝云者奸人以快其嗜欲之
私庸人以豢其惰顽之体名为盛而实则衰今之儒者
有学校之养无科场之累名为不竞而其实未尝不自
得于中修之在我用之在时顾何羡于彼而亦不足与
之角也同郡胡君泳子游书学之正事喜满将再问选
质美而气和学饫而文溢饯行之诗森如笋束为书愚
所见者为序于其前行御史中丞刘公伯宣参知政事
夹谷(缺/)公士常愚知巳也亦试以此订之

　　赵西皋明叔集序
叔孙豹曰太上有立德其次有立功其次有立言此之
谓不朽言也而可以与德若功并不朽乎世之欲立言
者不亦难乎孟子曰我知言然则立言之难又未若知
言之难也予读西皋赵明叔诗文而叹曰非天下之能
知言者决不可与立言而所以知言又在于知道孟子
见梁惠王言仁义去孔子卒一百四十四年耳当是时
杨墨仪秦髡衍之徒言人人殊自非孟子知性以尽心

养浩然之气以明察乎天下事事物物之理则诐淫邪
遁之言根于其心之蔽陷离穷吾且不得而知之不得
而知之则不得而辟之而何以立教垂世至于今不泯
哉今之世去孔子卒一千七百六十八年矣异端之言
满天下荀扬号为诸子之最而不免于小疵左马而下
诸史后愈劣于前长不掩厥短传注老生杂谶纬雕篆
小子类俳谐加以佛入中国老氏之徒效之怪诞百出
其能卓然有见不惑于此者鲜矣铅椠之士因仍蹈袭

混为一区相率而入于诐淫邪遁之域岂不甚可哀痛
世之知言君子孟子之后如孟子者尚或有之唐有一
人宋有数人立言不朽斯道复明不然则岂不异端炽
而人伦天理至于泯灭净尽乎是故立言非难知言为
难知言非难知道为难虽然硕果不食消无不息之理
小而辨于物暗有忽明之时予老矣不意交臂相逢有
如明叔也足与商略兹事学者徒见明叔之诗之文大
篇杰句若排江河而注之海也而不知其胸中之所存

人品高下世论是非前代成败先儒异同如妍丑之不
逃于镜铢两之不差于衡也予始相见赠予所赠钱舜
举丹青长句后见鲜于伯几像赞益都路劝农行记祭
二疏文文王羑里庙碑跋及诸古律诗诗皆挺挺天出
其立言如此与予一再评论古今可否去取出予意表
尝谓予所作有气骨不作江南诗人软媚态亦知言之
一端也其知言之大者经史子集百家之书无不读而
操之以约一言以蔽之曰知道而巳明叔名文昌济南

人为浙西道按察副使近甫终更云
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　桐江续集卷三十二