钦定四库全书
　桐江续集卷七　　　　　　元　方回　撰
　　先天易吟三十首(原缺第/十九首)
不识第一书羲皇运腕初凭空说仪象枉著汗牛书
舜禹昔禅位曾将易问蓍即知重八卦已自伏羲时
高下乾坤位东西日月门正身当午立一点认心源(方/位)
(图/)
太极元无物群生性命根一奇仍一偶万象满乾坤(初/画)

(起/)
四象写老少两仪书偶奇四从两上判惟一邵翁知(二/画)
(分/)
八卦各为八枝从干上横厥初有何物万物一根生(三/画)
(加六画/横图)
钟律及星历军师兼井田方圆两图在万古立鳌天(内/方)
(图外/圆图)
从来二生四谁谓二生三迷路求玄牝精微未许探(天/地)

(生物易象体之加一倍法二四四八老子谓二生三非/也玄牝之门似谓太极亦非也故朱子曰一每生二)
首言天地易次语赞羲皇系传谁精玩先看第一章(天/尊)
(地卑谓天地易乾坤定矣谓伏羲易卑/高以陈而下仿此第一章便合细玩也)
子半至午半南方旋北方往来分逆顺治乱判阴阳(𢾗/往)
(者顺自子而午震离兑乾治之象知来者逆自午至子/巽坎艮坤乱之象当背北面南观之即见顺逆康节先)
(天图/即此)
有画无言语斯文岂易知人心对天一更向画前窥(谓/天)
(向一中分造化人/于心上起经纶)

天地有定位地天阳泰三更于通气处细认泽山咸
乾坤坎离位元会运世篇三百六十岁才似一周年(十/二)
(世象十二月北而南/为治午而子反之)
瀛登唐治日奎聚宋兴年子午复南北一声啼杜鹃(唐/至)
(五代包六甲子半治半乱宋乾德迄今又六/甲子中经南人用事南禽随气过北而乱)
圆象天仪转方侔地里分独超形器外寂感一灵君
河图天地数五与十居中所拱中一点心为八位宗
六爻六画后六位六虚中此处曾着眼玄哉无极翁(未/有)

(六画为爻先有六/虚为位即无极也)
万世复万世人心无改时此理本非古伏羲先得之
先觉欲觉后三峰列四图求精由蕴入言说本来无(周/子)
(语圣人之精画卦以示谓先天也圣人之蕴因卦以/发谓后天也由蕴求精精至于无则不画亦可也)
心法先天易盍于离位求傥非明出地长夜使人愁(八/卦)
(皆心法也乾健坤顺为心之仁义离明其尤心之赫然/而光者乎天地月星非日无光日之出也旦气清明乃)
(心之全体也离外明坎内明坎/水根阳又所以为心之本体)
天地囿于气圣贤脩此心范围非有许生聚尚斯今

水旱尧汤有先天数可推圣君得贤相翻是太平时
神农尝毒药轩后设难经认取卦中意仁心救未形(人/未)
(必皆有此病而豫定伐病之药制治/病之方本草素问难经亦先天易也)
水平民不溺谷播世无饥气数如寒暑能无理转移
谁识归奇意专为禦患谋将寒储纩絮未暮贮膏油
两重三画卦半束百茎蓍避就殊凶吉元无巧与奇
画处本天地占时通鬼神自然大道理丝发不由人
嗜欲损为益荣华降是升圆图观起处生意伏阴凝

独妙先天学恭惟击壤翁返观心是易万化出胸中
　　后天易吟三十首
万古未来事先天逆已知卦中无不有却要后天推
位须分对待气即验流行羲体兼文用俱由造化生
世治常无乱民安永不危尚须西伯演羲画可无之
易名缘变易周义取周流出震始终艮当于此处求(周/流)
(变易义与归藏双字同谓为/周家之易先儒似未考也)
震位东方木胡为以帝言一芽观出处主宰见天根

万物皆相见文明午日中圣人南面立品汇各亨通
兑泽何言说秋成看水田黄云万万顷滋润作丰年(兑/止)
(水田/亦然)
天一实生水冬藏坎次乾精神要休养酝酿出春天
万物天为大中间地次之成功付诸子父母似无为(康/节)
(以退乾西北退坤西南为不用之地而谓六子代父母/程子不甚然之回谓天运行于上地发生于下日夜不)
(息非无为也六子乃天地之妙用天地不自以为功而/付诸六子则似乎无为耳已成功者君逸而臣劳然君)
(岂可/逸哉)

雷风火泽水独艮不言山朔易指方位万形消息间(易/卦)
(所言不同文王易以六子为用动桡燥说润言气也艮/不言山而言终始指其方位而言也物有终复有始藏)
(于坎方终于艮位而始则又起乎此然后/于震而出焉形气道理各有所为而言)
君知已似嗣音义古来同万物生相续南薰鼓巽风
役物至未极分明土王时嗣火孕金气秋成方在兹
阳生在十月亥谓之天门战乎乾者物乾实战于坤
八列方隅位四周分至时画疆兴庶务地矩囿天规
宗庙烝尝礼朝廷觐见仪无穷天下事不过似农时

细玩文王卦如何法地方田从一井起乡遂及要荒
观身不见背动体悉由心向阳负阴处离坎细推寻
次谦终以巽九卦至三陈圣人有忧患何况是凡人
元亨犹利正始可用纯乾未了一贞字何由保性天
亨到离时见贞从坎处来归根培养熟方解鼓风雷
背于身不见亦不见庭人物我俱无与方知止处真
乾坤始开辟六坎首经纶士不知忧患焉能免世氛
始屯终未济世故信多艰维坎刚中吉周旋险难间

彖辞六十四三十四言贞干事匪正固难求心外亨
亨嘉谁不愿贞固士之常乾体充刚健坤爻认直方
祖考精神散子孙能聚之淫祠祭非鬼萃涣义何居
卦之凶者五否剥未济三如姤与归妺深防女败男(姤/一)
(女五阳归妺/少女说老阳)
易经之下卷何以始恒咸贞女家人利如诗有二南
二五时难遇沈沦下位多乾潜与坤履退谨养天和
学者欲学易当观羑里时如何是敬字恐惧畏忧危(学/易)

(当从敬入敬之训恐也惧也畏也忧也危也如戒慎如/贞固如惴惴慄慄战战兢兢皆是也易所以处患难穷)
(困者/也)
　　大衍易吟四十首
卦下观一彖卦中求六爻今人仅知此着眼未为高(今/人)
(读易只解得六十四彖三百八十四爻大纲领/全不通悟即将易作四百四十八事看而已)
太极元无极先天异后天今人不识此读易岂其然
谓今三画卦不自偶奇生便指三为八徒劳口舌争(伏/羲)
(画卦自一奇一偶始是为两仪而后生四象生八卦惟/卲康节识之朱文公申明之诸儒皆谓一下手便画成)

(八个三画卦所以解太极仪象全不通了/如叶水心习学记言强辨盖全无识也)
乾坤用九六义例析为三朱子申欧说开编请细探(周/易)
(用九六不用七八一也凡用九不可为首凡用六须永/贞二也占得乾六爻俱变则用此无首之说即乾之坤)
(也坤卦仿此诸儒不晓惟欧阳公/知之朱子申明之吕与叔亦晓也)
阳爻极六位进退贵因时德则何忧亢神而不可知
六阴升已极坤下战乎乾建亥阳生处居然复卦前(文/王)
(易所谓战乎乾曰阴阳相薄者盖剥于上则复于下剥/卦至十月半方尽十月半则阳已生矣故日战而坤之)
(上六亦有龙战之象至十一月半复卦成后天易处乾/于亥日天门而居坤之位乃坤中伏乾也十月之日阳)

(月亦本/乎此)
用九不为首阳画位屯初百八十五变刚爻可舍诸(屯/下)
(第一爻以刚阳应四之柔是谓以贵下贱即用九/无首之义圣人于此发一百八十六阳爻之例也)
十年女乃字守节以胜情凡诸卦用六观兹利永贞(屯/六)
(二乃一百八十六阴爻之首圣人于/此又以女之贞发用六永贞之例)
屯初康险难蒙上觉昏童开辟乾坤后君师大有功(屯/初)
(君道蒙上师道大象经纶/果育亦然所以继乾坤也)
德盛时逢险乾刚坎在前谚云姑少待乐饮岂徒然

讼吉观西伯师中验太公得人师不战反已讼无终
小畜过无坎胡为以雨云互观藏兑泽止水亦兴云(此/言)
(互体小畜小过无坎而小畜二刚乘兑小过但当兑口/皆为云雨之象暌九之雨一刚乘坎然其内自有正兑)
(体上应/三也)
履若蹈虎尾五刚亨厥躬乾三独柔变是以咥人凶
盛夏靡草死岁寒松柏贞泰须防陂复否有大人亨
大有同人盛离柔寓戒辞无威斯近弱不广即为私
谦卑六位得豫乐四爻非庄敬与安肆冥冥祸福几(豫/二)

(四吉外自乐/之爻皆失之)
泰变即为蛊否变仅为随元祐绍圣事至今心骨悲
俯下知临吉其如仰观何相孚不待荐一盥已为多(以/上)
(俯下谓之临五知柔中有应可矣以下仰上谓之观五/刚中而孚如祭祀燕享不待荐爵俎而后为敬一盥手)
(之顷民已知其为敬/之至矣言化之速也)
离明用狱四噬嗑贲旅丰中孚夹离卦两画玩虚中(易/道)
(无穷五卦言狱事其四取离/中孚二画虚中乃夹离卦也)
剥三与复四皆处五阴中自拔弃其类吾推道是从

仁道成已极体元乾长人独休不远复当且学回仁(四/独)
(复二休复所谓从道下仁从/乎初下乎初也初颜子也)
午月至子复书云七日来六日七分说观天何隘哉(午/至)
(子七月而为复子至午七月而为姤圣人书复之七日/不书姤喜阳来也京房卦气六日七分之说甚巧历家)
(一事不足以/尽易之理)
无妄均所与大畜患不多性岂无知者心如未尽何
艮上戒舌驷震初羞指鼋细观颐内外口是祸之门
大过本末弱厄运逢瞒奴文举有死耳渊明其归乎

习坎德天险重离文日新明内始照外亨心方发身(水/内)
(明火/外明)
咸取男下女恒言妇事夫始感终当(字/缺)君臣其谨诸
姤阴进不已吾遁其奚言阳壮过于泰(字/缺)虞羝触藩
夜闇勿遽戚画光无疾行自昭惟进德用晦岂伤明
一女卦反对不同而后同始知天下事苟合最为凶(家/人)
(暌皆二女嗃嗃吉嘻嘻凶/豕鬼之怪遇雨而亡故云)
在险惟反已出险即及人让夷急病者蹇解二忠臣

损其不善者惟善则益之自然获天祐可受十朋龟
五王复唐祚不杀武三思苋陆察爻义惜哉张柬之
六籍火未熄龙兴芒砀云呼韩朝渭上已纳王政君(谓/复)
(姤/)
原筮而后比无疑方可升不食匪井患有言奚困亨(四/卦)
(皆自守/之意)
震动对艮止革故继鼎新饮啐随时义天机信屈伸
屡厄未济旅难逢既济丰巽谦能自降蹇困讵为穷

易乃一量秤铢铢分重轻百千亿万事义理是权衡
全卦定凶吉逐爻殊否臧顷刻有变易纵横无典常
凶人凶其吉吉人吉其凶曳轮能自信揲策勿求通
　
　
　
　
　桐江续集卷七