钦定四库全书
　柯山集卷四十二
　　　　　　　　　　　　　宋　张耒　撰
　记
　　伐木记
人与物各以其气相胜而后能全夫气也者假其所托
而后有者也夫长江大河积水之渊俯视杳然莫知其
深长波巨𣲖出没奔突近窥而神寒远视而目竦此则

蛟龙虬蜃鱼鼋之所托以禦物之害已者而全其生者
也高山大麓绵亘盘屈翳以林薄捍以木石萦溪络涧
悬壁千仞使人望而不敢近近则畏而走此则虎豹熊
罴之所托以禦物之害已者而自全其生者也使虎豹
窥鱼龙之渊蛟鼋视熊罴之薮则惶怖疾走而求去之
矣何则物各以其所托者见其气气胜则非其类者避
之矣今夫丛祠墟墓之间入者惨然而心不宁目不敢
肆视足不敢肆游其背肃肃如畏是何也丛祠墟墓鬼

神之所托而人之气不胜故也夫惟气胜者全故气不
胜者受其病故虎兕蛟鼍易其所处则其心悲沮而无
聊者病之所从入也予官福昌福昌古邑之废者也官
舍依山为地十馀亩其竹与木居十六地旷人寡草木
茂遂其大者皆百馀年根干蔽覆若幄若屋交罗笼络
萦以茑蔓凡日将旦夕将晦鸟鸣兽号声音百千终日
阒然不闻人声夫环为城通为衢限为域立为屋室辟
为场圃夷易洞达内外相应面阳而背阴附燥而瞰湿

间以草木表以台观人之所托也惟其所托者若是故
禽兽不敢藏蛇蚖无所蟠居之而安游之而乐而人之
气乃能胜其异已者是故无疾患无惊惕寿考安乐远
去疾疠而今吾之所居草木居大半矣其坚顽硕老无
以异于薮泽此则鸟兽之所恋而蛇虺狐貉之所乐而
人之所居乃其弃馀则凡使吾四邻之外晨夜而不敢
出其心矜矜若畏敌国一夕数兴寝而不梦是岂非蛇
虺狐貉之气胜而人之所托者弱耶于是聚吏徒集斧

斤一日之役十夫不三日而尽伐之剖根穷本芟伐剪
剔大者备梁柱小者中椽杙弱者补藩篱恶者从薪蒸
洒扫垦除平地乃见阴阳疏通表里洞然屋室阶闼如
涌而出于是鸟兽之声狐貉之迹不复至矣朝游而足
不忌夜处而心不惕吾知人之气胜矣夫气也者起乎
其所类发乎其所托莫知其然而然者也何则物以类
处者未尝自见其气也所托者无情不能与物为始也
至其相待而后成相感而后发自外而视之隐然不可

无也大荒之濒行者返顾久废之室寝者数惊推之而
无故穷之而无物故物之未始有形而不可慢者其气
也欤
　　双槐堂记
古之君子其将责人以有功也必使之乐其职安其居
以其优游喜乐之心而就吾事夫岂徒苟悦之哉凡人
之情其将有为也其心乐而为之则致精而不苟虽殚
力费心而不自知故所为者有成而无难古之驭吏也

为法不苛其勤惰疏密随其人之所欲而吾独要其成
是以古之循吏皆能有所建立夫望人以功而使其情
愁沮不乐求舍去之不暇谁肯以其怨沮不平之心而
副我之所欲哉顷时予见监司病郡县之政不立扼腕
盛怒曰是惟饮食燕乐居处游观之好吾日夜以法督
责之使无得有一于此一岁之日数计晷刻吾从而课
率之使无得有顷刻之间以约束为不足而继以辱骂
辱骂为不足而继以讯诘方是时吏起不待晨卧不及

暖废饮食冒疾病屋室败漏不敢修完器用敝乏不敢
改作其勤苦如是犹不足以当其意宜其郡县之政无
所不举小大得职而民物按堵矣然吏益奸民益劳文
书具于有司而事实不立吏足以免其身之责而民不
知德相为欺绐以善一时而监司卒亦不得而察也岂
非其所为者无至诚喜乐之心出于畏罪不获巳苟以
充职故耶其事之灭裂如此理固然也酸枣令王君治
邑有能名以其馀力作燕居之堂洒扫完洁足以燕宾

客阅图书庭有双槐因以为名夫王君岂以为苟劳而
无益不若暇佚而有功将安其居乐其身以其狱讼簿
书之间与贤士大夫弹琴饮酒欢欣相乐舒心而养神
使其中裕然然后观物图事其致用于文法寻尺之外
以追古循良君子之风以大变俗吏之弊而为也哉夫
古之善为政者不佚而常安不劳而善成吾知王君其
有得于此矣
　　景德寺西禅院慈氏殿记

过去有佛号大通智胜佛十方梵天十六王子罗列上
下请转法轮而曰佛之时未至受请默然坐及时至也
乃三转十二行法轮如兴云普雨一切夫具福慧至于
佛而演法利众犹须候时者虽圣人不能违而况其馀
哉景德寺西禅院有慈氏菩萨圣像至和中院僧法肇
自钱塘内之而居院之傍舍如是凡历五住持僧而未
有以易也比丘诠嗣院事乃叹曰此我之责也佛以象
法道利群品使浊劫恶世犹获见佛紫金光身其奉事

当加谨其为役当加勤而吾慈氏像乃藏之屋漏不大
振显天龙鬼神其谓我何元符元年发愤出都遍一切
以愿力故诸受化者欢喜施与金帛无量乃创为正殿
其命工以二年之春粤五月而殿成慈氏居中菩萨列
侍种种妙好庄严之具以为供食青莲下观悲悯四众
白毫旁耀如现大千都城士女凡瞻礼者如升兜率游
内院闻海潮音受妙胜乐诠乃属予记其事予曰前五
比丘岂无一人尝作是念欲集是事者乎而殿成于子

何也佛子当断一切法有时譬如草木敷荣于春夏黄
落于秋冬过去未来不可得及时既至则我虽不为而
彼自成子当其时故财不劳而足役不久而就如偿所
负取而不怨时哉时哉当知佛子成是功德是大福本
是大善根尽未来世无有穷尽虽然佛身充满一切声
色是行邪道向上一路向慈氏未生时参取
　　记异
元丰已丑六月予故人子假承务郎杨克勤自合肥赴

京师过咸平为予言道出亳州太清宫下太清之人为
杨言有道人方士者贫窭而意气甚扬携药炉烧药老
子殿下大言自尊指老君像曰吾老君师也众聚观须
臾有火自其炉出然其衣即焰发满身其人惊走左右
以水沃之不灭狂走庭中火所经他物不然独烧其身
须臾北面老子像若首伏者已而毙视其身灼烂矣杨
问之太清宫人与验尸官不异呜呼其亦异矣狂士之
以僭诞自尊者其情岂有他哉欲惊愚夫痴氓以自售

其药为一金之利而已世之狂者欲自售其学以诳昧
者之耳目而冒其利灭弃训典毁訾先儒操臆见私智
而以圣人自欺者与太清之狂士何以异哉得无有怒
目切齿者乎夫学不死养气炼形者皆宗老子狂士之
术出于老子者也因其师以有知乃掩其所得而求售
焉叛其本甚矣世之欲自大而忘其大者可以鉴诸此
　　冀州州学记
朝廷以学校道艺教天下之士亦已久矣而其兴衰亦

系其守长之能否庆历中始诏郡县立学而信都乃即
孔子庙而为之仅以塞诏其后为守者欲兴之数矣皆
不果成元祐某年河中刘侯守冀始大作学舍师之授
经有堂而诸生肆业有室凡学之百须皆具精壮完好
可以传久远又为贾良田治市舍籍其所入以养士而
士之来学者日有饩学之有司者月有给其秀民良材
从其先生长者皆往游焉四方之士闻而来者日至刘
侯喜其有成而使其属李公辅请文于谯郡张某以记

之为之言曰嗟乎政事之缓急如人之于饮食不可强
也强使急者缓如止饥者之食强使缓者急如持食以
进饱二者无怪其不可也予尝怪今之士大夫皆能责
守令不如古者兴学校隆师儒读书行礼其中而为守
令者虽责之不受亦不害其为政论守令之能否与夫
人民之利病亦绝不在此何也三代之时天子诸侯之
有学其朝夕政事之所系不啻如今省寺之要且急也
自出师受成献馘皆必由之则一士之不率教至勤天

子公卿而亲临焉盖无足怪当此之时虽欲缓而不治
亦不可得先王之俗既亡更数千岁风俗礼乐既已大
异矣而朝廷郡县之政视学校无毫发相及而乃日夜
责之以不如古夫我则无用而强授之此何为者也且
不怪夫冠者之不为章甫骑者之不为驷马而独怪学
校之不如三王不亦异哉夫求三王之治不立学是废
食于饥而必责学校于今日犹强食于饱必不行矣由
是言之学之兴废其本末远矣吏未有责也夫未可以

责吏则刘侯之为此殆苟然欤盖昔者子贡欲去告朔
之饩羊子曰尔爱其羊我爱其礼夫不告朔而去羊未
害也然使后世不知有告朔者自去羊始以今之政为
无事于学而不为可也因我之无用而毁古人之所急
安知来者之不有作乎此刘侯之所不忍也侯之意亦
深矣
　　司马温公祠堂记
元祐元年九月甲子丞相司马公薨朝廷议所以追崇

之于是进爵为公而国于温惟司马氏系出晋安平献
王孚而献王河内温人也故推本其故家而封之五年
奉议郎王仲孺为温令告其邑人曰惟司马公道德功
烈著于朝廷施及生民者自匹夫匹妇与夫荒陬外裔
悍夫奸民心革诚服左右两宫格于太平是其功德宜
配社稷天下祀之而温者公之封国也顾不能祀而可
乎于是度地作堂画公像而礼祀焉告于谯郡张某使
记之某为之言曰盛德之不作于世久矣古之所谓盛

德者不施而民服无事而民信未尝动颜色见词气而
天下从之若子弟之慕父母故其为功也不劳而物莫
之能禦三代之亡圣贤不作而士之能有所立于世者
亦多矣然皆费心殚力招天下而从之以其智胜之后
能有成是何也德不足而取办于其才故也故其所建
立劳苦而浅陋夫岂不欲为盛德之事哉盖其所积者
有不足故也子产君子也犹曰惟有德者能以宽服民
其次莫如猛夫子产岂欲为猛哉以谓德之效实难惧

夫好高之难成也是以甘心于其次以求夫无失呜呼
德者子产之所难而况其下者乎故自秦汉而后更千
有馀岁而盛德之士不作盖无足怪惟司马公事君而
君敬之未尝求民而民与之非其类者有不合而无不
信受其罚者有不悦而无敢谤其自洛入觐也郡邑田
里至于京师观者千万环聚嗟叹至于泣下嗟乎此可
以言语术智得之哉故其相天下也因物之所利而与
之因人之所厌而更之从容指麾内外响应而天下无

事矣盖自秦汉以来至公而盛德之效始见于世可谓
盛矣呜呼当大事处大疑勇者招敌智者招谋惟有德
而后万物服则夫二圣之所以用公其可知也夫某辱
游公之门而喜王君之好德使以其说书于堂而刻之
　　真阳县素丝堂记
庆历中起居钱公守真阳名其燕寝曰素丝堂耒绍圣
初忝守是郡此堂具存而四年谪齐安道蔡之真阳真
阳宰钱君起居之孙也授馆于县舍其西有堂宏敞而

高洁寒暑之居咸宜而钱君名之曰素丝而属予记之
惟钱氏有大功事于吴为宋忠臣著于令甲而子孙仕
于朝以才德为名臣者相继号为天下甲族观钱君所
以名堂之意则其洁巳守公之意有自来矣钱君治真阳
不劳而庶务举与客终日清言于堂上视其规画继其
祖无难也起居讳彦远吴越忠懿王之孙闰月二十五
日
　　万寿县学记

万寿令皇甫君治县有馀力吏之常职无不举矣而尝
慨然曰是未足以为政也今吾民小之为斗阋大之为
盗贼鞭笞戮死相继于有司而不知耻意者未尝教之
欤教之道必先治学校诱其民之才秀而劝养之使之
业成出仕受禄于朝而后田里闾井之人风动慕悦而
兴于善盖汉文翁之治蜀唐常衮之治闽皆用此道然
蜀闽皆去中原数千里其民杂乎蛮夷犹且教之有成
而况吾邑之在淮颍间去王都才数百里其民俭朴而

倡优拙静慎而狱讼稀若是而不教令之罪也县故有
孔子祠前令尝增为学舍而不果成废且二十年矣君
于是相地赋工兴役四旬而学成自孔子之堂与夫门
庑斋序凡学之百须皆具而邑之士买田十有二顷以
献君又辟学之四隅得地六十亩植杂果千本凡此十
二顷六十亩之地取其毛足以给养士而又为之延师
儒以教之而邑之子弟来学者日加多予守颖时则闻
君之兴学辛巳之冬予移官临汝道邑中君馆我于新

学而属予记之予谓之曰今州县之吏取办目前责以
教民则不受而上之人亦不复责之者而君乃引以自
任如此古循吏之用心也虽然为政易教民难教民者
始于至诚终于不倦二者皆本于治吾心一不至焉则
不能以有成盖未易也君勉之哉
　　太宁寺僧堂记
圆明岳师住淮阴之太宁寺其始至也墙屋圯毁佛事
不严岁乃大饥寺田之入不足以给其众圆明日夜刻

苦菲薄率其徒为劳辱事完补葺治虽寒暑不休寺乃
仅完予去太宁五年而再至入门视左右前后脱然疑
非昔者视听步履明洁安稳盖易旧而新者十五六矣
予劳圆明曰小邑民贫能相劝而成此未易也圆明曰
自容而巳未足道也佛之道先物而后巳苦身而安人
吾之僧室庳陋弊恶不足以延四方之学者吾将易为
重堂使容百人饮食寝处于前读诵燕息于后而吾之
居此可以无愧者矣明年春堂成其周广严好皆如其

言而命予为之记曰天下之物各以其功而居其享未
有无故而安受天下之养者不幸而冒得之则饥骂诟
辱其或倾害篡取必夺之而后已若佛者世固未尝见
独以其书东越几千万里而来中国未尝期人之尊敬
奉事而自一邑一国望其宫室栋宇杰大壮丽者必佛
与其徒之所居富人大家爱啬蓄藏至不以分骨肉而
择取精好交手而献之佛其心惟恐其不我享也人
之所畏爱莫若赏罚人君持玉帛爵禄刀锯铁钺率其

下从所欲有偃然不肯为用者世之营治塔庙佛像者
其不能为也无强之者其能为也岂遽有利哉而其勤
力者不啻于爱父母畏官府殚智毕力不以一毫自欺
至其有成公上之力或有不能及夫君子之于箪食豆
羹其得不得皆以为有命彼独安享天下之奉如此国
君不以为僭天下莫之敢议谓之无故而得世岂容有
此理哉呜呼世之学佛者无有一毫之累以劳其心饥
而人与之食居而人与之舍人任其饥寒之忧而巳享

其学道之利者毋乃人以其望佛者望之耶呜呼使诚
得佛之道则吾将以所以事佛者事之如其不足而将
冒而处也则资物之一毛亦将偿之彼佛者果无故而
得之盖亦视其所享而占其功观其所取而知其与是
其默相天下阴利万物之功宜亦不可计矣而惑者尝
欲愤诋而胜之不亦过乎彼屡诋而不胜者其必有可
恃也
　　粥记赠邠老

张安定每晨起食粥一大碗空腹胃虚谷气便作所补
不细又极柔腻与肠腑相得最为饮食之良妙齐和尚
说山中僧每将旦一粥甚系利害如或不食则终日觉
脏腑燥渴盖能畅胃气生津液也今劝人每日食粥以
为养生之要必大笑大抵养性命求安乐亦无深远难
知之事正在寝食之间耳
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柯山集卷四十二