钦定四库全书
　柏斋集卷八
　　　　　　　　　　　　　明　何瑭　撰
　　　温县知县王侯德政记
怀庆所属六县温最小其地瘠其民贫故前后为令者
多以煦濡慈惠治之因循玩愒俗益惰偷逮正德十三
年山东王侯以乡进士选知县事下车以来一切以严
猛从事凡氏之罹于法者慢期会者违教令者与吏之

通请谒受贿赂者悉绳之以法又使人觉察四境民有
酗酒者赌慱者强凌弱众暴寡者及光棍喇虎放火行
劫为民患而莫敢谁何者悉捕而治以重典由是法令
清肃苞苴不行良民冤抑者有所赴愬奸民凛凛然惧
刑罚之及其身睹侯如雷电鬼神不可测度虽在私室
亦不敢放肆出一语况敢叫呼横行以为齐民病哉纪
纲既振乃脩城隍治桥道植榆柳数万株以储材木筑
河堤数百步以防洪水积粟榖数千石以备荒年创养

济院数十间以养㷀独民有耕种而无牛具者婚娶而
无聘财者皆量为资给流民而自外复业者皆量免差
税时或捐俸设粥以济饿莩尤留意学校暇则试诸生
学业勤惰第其甲乙而劝惩之以上司提学者久不至
县乃预选民间子弟之俊秀者百馀名量免其户之差
役俾之肄业以待收择河内举人范安侨寓于温亦为
之树立坊牌使后进有所惩劝政声流闻当道交荐逮
正德十四年乡试取侯为帘内官品藻精当得士为多

由是当道益知其能乃荐其才堪治繁改知开封府祥
符县士民恋慕而不可留也乃述侯德政徵言于予将
勒之贞珉以示久远予惟昔子产之在春秋夫子称其
为惠人而其授太叔以政也乃曰惟太上能以德化民
其次莫如猛火烈民望而畏之故鲜死焉水弱民狎而
玩之故多死焉吾尝疑乎是今以王侯之政观之子产
之言盖自有所见而未可执一论也诗曰岂弟君子民
之父母夫岂以强教之弟以悦安之民斯尊亲之如父

母矣何以猛为抑岂弟君子盖子产所谓太上能化民
以德者也太上不可得而见矣以爱为心而以猛为政
如子产之所以授太叔者今盖亦不易得也王侯其贤
乎哉侯名民表字道立山东登州府招远县人
　　　浙省北新关户部分司题名记
财者天下之大计也国脉民命皆系乎此故君子尽心
焉太古之时上之用度甚节故取于民之法甚简中古
用度渐繁故取于民之法渐密观禹贡周官之所载大

略可知矣然方其盛时山泽之利与民共之商贾之征
复时时有所纵舍民犹未甚病也降及后世山泽之利
悉归于官农之税既不止什一而其从事商贾者则已
税其货又算其舟车缗钱可谓取之尽锱铢矣民之病
可胜言哉议者多谓商贾诸税可罢宋儒范仲淹独谓
上之用度既不可减与其取于农不若取于商犹不失
厚本抑末之意固非谓此法之为尽善也盖有所不得
已焉耳国朝之于商贾既已税其货又税其舟船盖亦

依仿近代而为之者也浙省之物货甲天下故四方之
商贾咸辐辏焉其货税船税之出入往年止以有司治
之当道虑有侵尅之弊乃于弘治六年始请命户部员
外郎或主事来监临之周岁代去然财犹腻也近则污
人故士之以洁廉自好者多以是役为嫌稍失慎防则
往往至贻物议嘉靖二年某月徽州潘君希平以主事
被命至或以为虑君蹙然曰财者天下之大计也使人
避嫌不理将委之谁哉亦处之有道而已矣乃令税课

司局商税及北新关船税之所入皆寄于杭州府库已
惟典其籍而钩稽焉是岁薄赋而税入视往年不啻三
倍闻者佥谓君持廉革弊故能致此同声贤之君闻之
愀然不悦曰此非予之意也税入之赢缩在商船之多
寡近岁北方道梗商贾皆萃于浙而是岁江南大饥米
商之来者尤众故税入最赢若不察其然遂以是岁为
率而必取盈焉则贻害于后多矣乃具疏其故陈于当
道闻者以君识高而虑远非常情所及愈益贤之甲申

之春君以瓜期将届念惟古人一登眺游览之适犹或
题名以收感于后况监临于此经历岁时而其人之贤
否得失不无可法戒者而姓名不传后之人何所徵乎
乃稽案牍询故老得监临于此者凡若千人皆勒于石虚
其左以俟来者而阙其不知间属瑭为文以述其意瑭
非能文者也而财用之轻重本末则颇闻君子之论矣
谨书以归之呜呼仁人志士其亦有感于此也夫其亦
有警于此也夫

　　　王屋山天坛玉皇庙记
王屋山者天下名山也在今河南济源县境内山形如
王者宫殿故名王屋王屋之巅是为天坛图经地志以
为第一洞天形胜景致灵踪古迹图志悉矣世传轩辕
皇帝曾修炼于此其紫金岩御爱松迄今犹存故后世
栖真之士往往归焉乃大明弘治六年道流张太素等
由山西来结茅坛顶间叹曰山以天坛名玉皇上帝天
神之主也三清有宇而玉皇无殿何以竭虔妥灵大不

称名山本意遂谋构殿肖像以肃崇奉乃夷崄岨剪荆
棘辟地数丈筑土为殿基崇二丈四尺广六丈纵七丈
有奇又虑殿在坛久必倾圮重建不易乃覆以铁瓦铸
为铜像为永远不动计经始于弘治十二年正月朔旦
落成于正德三年九月望日铁瓦殿计三楹铜铸玉帝
像一真人玉女像四两廊为琉璃殿七楹中肖天将像
复铸铜灯花瓶钟镜炉鼎皆极工巧其工用俱出门徒
及四方施主并不用常住升米文钱方修建时其光变

祥应甚众既成因吾内兄周溥周澄昆仲来请记呜呼
天帝之尊在礼惟天子得祭虽诸侯王不敢僭太素等
庶人也而崇奉玉皇上帝可乎吾何以记而周君昆仲
之请不可辞无已则有一焉天地人之父母也人天地
之子也而天子者独为父母宗子古礼父母之祭宗子
主之支子不与故传云支子不祭明其宗也然则天地
之祭惟天子主之诸侯不敢僭固矣然父母之祭虽不
得与至孝敬之心则不以尊卑有间也太素等崇奉玉

帝其亦可哉吾闻道家之学恬淡翛然独往天地万物
俱不以经心太素等道流也乃汲汲于崇奉玉帝劳筋
骨疲精神不恤其有见乎哉其亦报本反始之道有不
得已者哉太素等设心之诚门徒趋事之劳施主相成
之善皆不可没乃为之记而系以诗曰皇皇上帝监观
四方巍巍天坛奠彼中央坛顶有宇以事上帝伊谁作
之道流太素殿宇岩岩像设穆穆进趋拜跽孰不祗肃
惟诚惟敬可以格天天福下民亿千万年

　　　重修三官庙记
武陟之木栾店东南巷口旧有三官庙一所盖元时之
所建也国朝永乐初年庙貌倾圮遗址尚存正德改元
上元之夜市人毛雄张瑄郭洎共议修复时地主李豸
在焉慨然欲舍此地众以为不可乃输半价易之其地
东西十一丈南北九丈既定修庙之事乃推道士郜某
居民曲洪王聪董之材木瓦石工匠之费则居人各以
其所有助焉乃起立正殿四楹中塑三官像东大王殿

四楹西子孙殿四楹前门四楹道院房数楹钟楼二楹
约费银三千两庙成馀二十年矣鳌山卫教授王先生
世居木栾盖预闻脩庙之事者也嘉靖十年春有事府
城间语予以脩庙曲折因请为记先生予厚友也故不
可辞乃语之曰脩庙曲折居人所知虽不记亦可也至
于三官之神诬于世俗怪诞之说则虽世人奉三官之
祀者或未知也请一论之以袪其惑可乎三官之名古
不经见始见于汉张鲁传中鲁以三官教行于蜀之鸡

鸣山凡人有所祈禳则书其事状为三一焚于山上谓
达于天官一瘗于山下谓达于地官一沉于水中谓达
于水官其祀之日则以正月之望为上元节而祀天官
七月之望为中元节而祀地官十月之望为下元节而
祀水官窃原其义盖天阳也正月阳始用事故祀天官
地阴也七月阴始用事故祀地官水旺于冬望故十月
孟冬而祀水官盖亦古者冬至阳生而祀天夏至阴生
而祀地与夫大川海渎之祀也张鲁乃道陵之后道陵

出于道家而道家以老子为宗老子尝为周柱下史习
于古礼三官之名或古礼有所传而后世失其真耳不
知何世妄人乃撰为三官经典谓陈氏子娶龙女生三
子俱有神通一为天官一为地官一为水官可谓怪诞
之甚矣夫人之所以祀天官者谓其分我以神且覆我
也所以祀地官者谓其分我以形且载我也所以祀水
官者谓其分我以血脉且出云而生百物以养我也报
本反始皆礼之正也若世俗之说怪诞不经则三官之

祀遂为淫祀矣岂礼也哉然礼天子祀天地虽诸侯不
敢僭焉小民而祀天地可乎曰是或一道也小民而飨
帝王于家固无此礼然天子行在庶民或献瓜果焉君
子不罪其渎而取其诚盖礼之变也小民而祀天地盖
亦类此况先王制礼尊天而亲地故社之祀小民亦得
行焉社固地神也然则乡民之祀三官则亦庶乎其可
也大王未详为何神子孙盖亦古郊禖之祀也以其非
庙祀之主故略之

　　　重脩玄帝庙记
天下之事成于有志大而经纶家国小而制作事物或
创其所本无或饬其所已坏盖未有无志而能成者也
郡城东南故有玄帝庙一区考碑记则唐人谢景修之
所创建也初名圣水观后更今名累经兵火国朝天顺
成化间都指挥薛分命耆老聂旺陆恺等重加脩整庙
貌复完弘治十年予读书庙中时惟前玄帝殿后三清
殿仅存馀廊庑皆倾圮不治庙住持道士汪玄弼慨然

欲修整而充拓之予虽嘉其有志然计工费甚大恐其
未能成也是年始建外门四楹次年于前殿右建圣母
殿四楹正德元年于后殿前左建三官殿四楹右建四
圣殿四楹七年于前殿左建帝君殿四楹十一年复于
后殿之前左建转廊五楹以奉先天圣母及南斗星君
右建转廊五楹以奉西王圣母及北斗星君次三官殿
南建廊四楹以奉五祖四圣殿南建廊四楹以奉七真
嘉靖六年复于前殿之前左右各建廊庑十楹以奉天

将东道院后建殿四楹以奉圣父圣母其馀真观祠及
钟楼鼓楼以次完美栋宇轮奂照耀远近盛矣予窃计
其材木砖瓦丹青绘塑及工匠徒使之费非数千金不
能给怪其致此必有他道及询于人则曰无他道也弼
自誓志修拓庙貌以来布衣蔬食不御酒肉凡经醮所
得钱币悉以供修庙费不营其私以故上自亲王下至
民庶翕然信之或助钱榖或助材木或助砖石川委云
集不约而至庙貌之所以有成由是道也予窃叹弼一

布衣士耳用志不变尚能有成如此大人君子有志于
天下国家之事行之以至诚持之以悠久则岂有不可
成者柰之何不多见也弼以予尝读书庙中来徵予言
以记岁月予嘉其有志而喜其有成也谨书是归之俾
刻之石使后之人有考焉云尔若记典则固未暇究也
　　　怀庆府重修城隍庙记
城隍之祀古无有也盖后世以义起之也古昔圣王之
制礼也凡有功德于民者则祀之初无间于巨细故天

地之覆载日月星辰之照临与夫山川社稷之兴云雨
生百物者既已秩诸祀典至于水防邮表畷之属亦不
敢遗盖仁之至义之尽也城隍所以卫民其功不为不
大顾未有享祀后世列于祀典盖仿水防邮表畷之义
而起者也始于何代吾未及考近世城隍之祀则不以
主而以像且加以爵号被以章服我太祖高皇帝践阼
之初一新礼制谓高深不可以仪刑流峙无所与章服
且百神皆受命于天世主之爵号亦有不可加者乃令

止称某府某州县城隍之神是可以为万世之法矣而
各处城隍之祀犹多以像盖沿前代之故而未及改也
予尝观乎其庙则冠履肃然侍卫森整大抵如守土之
臣以故百姓皆谓府州县官所以理民之是非赏罚于
明城隍之神所以理民之善恶祸福于幽故民之祈福
禳祸与冤抑之不得伸暧昧之不得白者官不能理则
以诉于神不待召而自来不加刑而自畏盖官有所不
能制者噫圣人以神道设教城隍之祀以像是或一道

也怀庆府城隍庙在府治东南岁久倾圮前太守曲沃
赵公铎欲新之不果去任今太守郯城周公举谓事神
以导民正典也况前人有遗绪乎乃尽发赵公所积羡
财市材木瓴甋之属复措置以益之命正术宋奎董其
役百姓见役兴亦各以所有来助始事于正德十二年
夏四月庚子讫工于十二年秋八月甲辰凡新建大门
四楹二门四楹正殿两廊屋瓦脱落者补之丹臒漫漶
者鲜之庙制益严人之进谒于神者益敬以畏乡老张

让李雄许亨张贵郭锐道士贺玄清王静宣辈谓斯役
不可以无述也乃来徵予言以记故为道神秩祀之义
而系之以修庙之月日以示乎后之人云
　　　白斋张先生脩建碑记
山西白斋张先生弘治六年癸丒冬来游天坛乐其山
水遂结庐隐居至十一年戊午遂发心募缘于坛顶脩
建玉皇殿三间南向又于殿前建天将殿左三间右四
间东西向至正德改元丙寅始讫功四年己巳奉郑懿

王令旨召脩本府玉清宫虚皇阁功完复回天坛隐居
十年乙亥省城周府胙城王孙辅国将军因有疾祷于
天坛有感遣使赍书币命先生崇脩天坛顶之三清殿
铁瓦铜脊五间元君殿王母殿各三间俱南向左右列
南北斗殿各五间东西向中脩轩辕授道三级瑶台一
座台下又建玄帝殿三官殿救苦殿各三间四圣殿一
间左右云堂共六间东西向各殿凡铸塑圣像凡一百
三十有四尊坛丁道院又建仙官殿三间廊庑二十间

道院门徒所居方丈四十馀间至明年讫功嘉靖四年
乙酉本府孟县善士耿埙等请先生下山于郡城北沁
河上脩建石桥未完而先生去世矣门徒薛清溁冯清
善等恐其师脩建之功久而泯没也乃来请曰先师往
年脩建玉皇殿执事幸赐之言今勒之石矣后脩建虚
皇阁及三清等殿尚未有记望赐以言庶先师之功行
久而弥彰也吾友任遐龄宋文祥助为之请文祥具事
之始末以告予既不得辞乃为之言曰吾闻道家之教

以性命为宗以精神为本虽治天下国家犹以为土苴
绪馀则脩建之事可知矣白斋先生乃殚虑竭力于此
何耶门徒又汲汲然图不朽于此夫岂亦有意乎抑吾
又闻太上有言有之以为利无之以为用有也者治天
下国家及脩建之类也道之末也无也者性命精神之
谓也道之本也非本不立非末不彰观天之道必以日
月星辰之文观地之道必以山川草木之形观人之道
必以治平兴建之用此之谓也白斋勤劳于脩建门徒

汲汲于碑记其有见于此乎乃撰次其事而系以斯言
呜呼有道之士其亦有感于斯言也乎是为记
　　　汉孝子郭丁二公之碑记
行有过而不害于教众人之所惊而君子之所取也夫
道贵乎中愚不肖者既不能及而贤智者又或失之太
过是以得乎中者为难然君子则曰与其不及也宁过
盖损过就中易强不及以至乎中难故云然也汉孝子
郭巨丁兰之行其所谓贤而太过者欤孝子之行载在

纪传天下后世之论者或以为恐幼子分其母之甘旨
固孝矣然岂无他处置之法何至埋之刻木为母像而
事之尽礼固孝矣然邻人侮其母像虽为可怒然岂遽
以杀之使黄金不获则将遂埋其子矣母慈其孙必将
啼泣悲伤虽甘旨满前固不能下咽也养亲之口体而
不能顺其志孝子之道固如是乎使木像无垂泣之异
有司不原情贷死则遂与邻人抵命矣纵母尚生存为
人所侮苟不至以死复雠然犹当权轻重而处之奈何

以一朝之忿而置亲之无后乎且后世之事亲者必杀
其子与身然后为孝是可以为常法乎不可以为常法
岂可以为教乎二子之行诚过矣君子则曰论人者当
先观其心苟可取行之过虽不合道无大害也何则盖
举百钧者不难于举一羽明能察秋毫之末则舆薪之
见固有馀矣在礼人子之事亲也衣服饮食之属凡所
以养其口体乐其心志者无所不至初不以妻子之故
而怠故好货财私妻子不顾父母之养者世所谓之不

孝大孝显亲其次不辱故纵耳目之欲以为父母戮世
亦谓之不孝二子所行虽未合乎道之中然由其心推
之则礼之所谓孝皆所优为而世之所谓不孝盖断乎
其无有矣论道者贵乎中不贵乎过取人者则当先于
心而后乎其迹二子之心岂庸众人所可及哉杀其子
与身且不恤则凡可致爱敬于亲者故无所不用其情
矣世之事亲者使能体二子之心而行之以礼则孝之
道在是矣夫何害于教哉

　　论
　　　均徭私论
或问近日有司审编均徭以田土为主其法如何曰此
非祖宗之法也盖流俗相传之误也祖宗之法具在诸
司职掌户部职掌田土项下云凡各州县田土必须开
豁各户若干及条段四至系官田者照依官田则例起
科系民田者照依民田则例徵敛务要编入黄册以凭
徵收税粮如有出卖其买者听令增收其卖者即当过

割不许洒𣲖诡寄犯者律有常宪户口项下云凡各处
户口每十年各布政司府州县攒造黄册编排里甲分
豁上中下三等人户遇有差役以凭点差赋役项下云
凡各处有司十年一造黄册分豁上中下三等人户仍
分军民匠役等籍除排年里甲依次充当外其大小杂
泛差役各照所分上中下三等人户点差由是观之则
田土纳税粮户口当差徭其不相混也明矣今乃照田
土当差是岂祖宗之法哉或曰人户有上中下三等盖

以其贫富不同也贫富难明田土多者必富少者必贫
则照田土编差盖法外意也似无不可曰户有上中下
三等盖通较其田宅赀畜而定之非专指田土也若专
指田土则施于农民可矣工商之家及放债居积者皆
不及矣古人立法厚本抑末今人立法厚末抑本岂知
治道者哉况差役以人丁为主以上中下三等较其贫
富以为𣲖差之重轻此法意也今舍人丁而论田土盖
失其本矣夫岂可哉或者曰田土不当起差祖宗之法

固然矣近闻外县有以寄庄人户不当差役申请于上
者巡抚批称种田而不当差有违于租庸调法令其照
田认差然则计田当差虽非国法或古法乎曰此巡抚
未考而误批也唐法有田则有租即国朝田土纳税粮
之意也有身则有庸即国朝户丁当差役之意也有户
则有调即国朝农桑丝绢之意也种田而不纳粮谓之
有违于租庸调法则可也种田而不当差谓之有违于
租庸调法则不可也若田土既纳税粮又当差役是有

田者不惟有租而又有庸而有身者遂无所役矣不亦
误之甚乎曰以田土当差唐法知不然也或者先王之
法乎曰先王之法其详不可考矣然孟子曰有粟米之
征有力役之征有布缕之征粟米取于田土即租法也
力役取于人力即庸法也布缕取于园宅即调法也由
是而观则计田土以当差役既非古法又非国法而有
司乃有此行不亦谬乎曰有司有此行何也曰此周文
襄作俑之过也宣德年间周文襄巡抚南畿患民间起

运税粮之不足也乃令税粮正数之外多加耗米以足
之除办纳税粮外有馀剩者谓之馀米复恐民以加耗
之多怨已也乃令凡民间户丁之差役料物之科派皆
取诸馀米此盖朝四暮三之术也本传谓小民虽多出
耗米然耗米之外再无差科之扰深以为便东南多遵
用其法后又自税粮变为田亩故东南有田差粮差之
说南士仕西北者渐推用其法故西北近年亦有田土
当差之说此盖不考祖宗之法而惑于流俗之传者也

或者曰文襄之法虽非国法既民以为便则用之似无
不可何必拘于旧法乎曰民以为便亦据文人之传而
言耳实不然也夫差役出于户丁士农工商之家除例
该优免外其馀户丁盖未有不当差者也今止令取于
耗米则是士工商贾之差农独代当之矣是岂均平之
道哉况驿递马牛车船之役俱出于田土税粮则农民
已偏累矣奈何复以杂差再累之乎今论者皆知东南
之民困于税粮西北之民困于差役而不知东南所以

困于税粮者以差役亦出于税粮之故西北所以困于
差役者以既有丁差又有粮差之故由是而观则周文
襄轻变祖宗之法而开此累民之端其罪安可逃也或
者曰审如此则寄庄人户不当差役者皆幸免矣曰此
有司不知守法之过也使有司知守祖宗之法审定三
等户则之时不论士农工商凡田土赀本市宅牲畜多
者俱定作上等派与重差则寄庄人户虽买别州县之
田而难逃本县之差矣何幸免之有今惟不守祖宗之

法审编均徭舍户丁而计田土故寄庄人户有躲差之
弊欲革其弊盍求其本乎或曰祖宗差役之法今亦有
行之者乎曰北畿州县审编均徭初止审三等九则户
门并不注定差银多寡数目审定户则然后通算三等
人户除役占优免外该当差者共有若干丁却算本州
县银差力差该用银共计若干两方令三等九则户丁
差等出银期足供银差力差之用而已此盖遵祖宗之
法而又通其变者也盖祖宗之法止令照三等户则点

差但差少丁多用之不尽点差之时不及差者幸免见
当差者偏累今乃令丁皆出银差之重者朋合应当则
人丁无有不差者矣此盖均徭之善法也河南旧例审
编均徭虽未以田为主亦未以丁为主其人丁差银增
减从审官之意多寡无一定之法少有不至两者多有
三五两者有十馀两者甚有至四五十两者丁多之户
银多亦不为过单丁之户银多则一差用之不尽必须
分为数差是一丁而数差也岂照户点差之法哉但上

下习于闻见不之觉耳近闻巡抚吴公所定均徭则例
每地一顷出银四钱每人一丁上上户出银一两二钱
以次各照户则出银不等若该县银多差少则递减银
少差多则递增视旧法颇有定规但偏累农民未尽善
耳必改北直隶之法上不失祖宗之法下无偏累之弊
乃为尽善此盖识者所深望也或者曰今之富家或田
连阡陌或赀累钜万较之小民岂止什伯若止照三等
户则计丁当差其丁多者出银固多其丁少者出银甚

少岂不为幸免乎曰古人为国藏富于民盖民之富者
官府之缓急资焉小民之贫困资焉时岁之凶荒兵戈
之忽起资焉盖所恃以立国者也平时使之应上户重
差法如是足矣必不得已则准北畿事例上户丁少者
量出门银亦可也岂必尽取所有使之仅与小民之贫
者相若然后为快乎于戏时使薄敛先圣格言茧丝保
障后贤深虑奈何今在位者之不思也或者曰不在其
位不谋其政子林下人也哓哓多言无乃为当道者所

恶乎曰舍已从人大舜之所以圣也闻过则喜子路之
所以贤也吾以圣贤望人痛小民之受害故私论之盖
遵庶人传言之训而为之也盖冀其或闻而改之也若
耻过作非闻谏而怒则小人也当道诸公其欲为圣贤
乎欲为小人乎必有所择矣作均徭私论
　　　均粮私论
或问丈地均粮之法如何曰此朝廷仁民之政也第中
间曲折各有利害行之不得其道则反以害民此不可

不知也或问其故曰田有上下则粮有重轻此自然之理
也禹贡之田分为九等税粮之轻重往往因之盖为此
耳天下之田吾未能知河内之田则颇知之矣上田岁
收亩不下两石多或至三四石下田岁收亩不及一石
少或至三四斗大抵上田一亩之收抵下田五亩国初
定粮失于分别一槩定作每亩粮八升五合后官府以
下田人户办纳不前也乃议令起运重粮多派于上田
里分存留轻粮多派于下田里分盖亦裒多益寡称物

平施之意也虽未尽得其宜而民病亦少苏矣近年上
司患里书那移作弊也乃令不分起运存留俱总定一
价则上田下田无所分别虽曰可以绝里书之弊而下
田民户固已不胜其害矣然坐派之法岁有变易民之
害犹有时而解也若丈地均粮初时不审上田下田一
槩均派粮额一定不可复变则下田之受害盖有不可
胜言者矣夫田地有上下则税粮有重轻与犯罪有大
小则受刑有重轻其理一也犯大罪者虽绞斩而不为

苛犯小罪者虽笞杖而不为纵盖各得其宜故也或者
患吏书之舞文也乃一槩定为徒流之刑以为可以绝
弊抑不思宜绞斩而得徒流者固为幸矣宜笞杖而得
徒流者不亦冤哉今不论田土上下而一概均之以粮
何以异此往尝与巡抚徐公论之徐公深以为然故令
丈量田地分为三等均粮之额初则通以中田为准下
田则少损之上田则少增之以下田所损之数为上田
所增之数盖亦所谓称物平施之意也传闻近议不许

田分三等盖亦未之思也若他县之田无甚上下犹可
言也河内之田果不分上下一槩均粮此则名虽均粮
而实则不均之甚者也此利害之大者也而所闻又有
可论者间巡抚公文谓除河路外盖谓河路非可耕之
田故除之也而承行官吏不明其意乃令河止除丹沁
二河新开河道引水浇田者不除其河身所占之田俱
令民田在两岸者包纳或问其故则曰引水浇田人户
得利故不当除窃谓引水浇田之利众人之所同也非

独两岸有田之民也而令其包纳税粮岁无休时此何
理也路止除驿递大路其馀通行古路俱不得除其税
粮亦令民田在路两傍者包纳窃谓民田在路两傍者
人畜往来践蹂固已受害多矣古路众人之所往来与
驿递大路无以异也乃复令其包纳税粮此何理也至
于田内坟墓虽上司未有明文窃意丈地均粮亦不过
丈实耕之田而均以实有之粮耳坟墓非可耕之田其
不当徵粮盖有不待言者矣今乃令坟墓不除有主者

照地数均粮无主者听民纳银于官平治为田照数均
粮窃谓先王有掩骸埋骴之令国朝有漏泽园之设而
平治他人坟墓为田园者律有明禁此盖朝廷恩及死
者之仁政也而一切不顾止曰吾将以均粮也不知均
粮之初意果若是乎此三者亦利害之大端也小民被
害而不敢言吾党又以不在位而难显言故私论之庶
转闻于当道之仁人君子或有以处此也夫变法本以
利民而反为民害仁人君子在当道者不知则犹有所

诿知之而不为一处亦安忍哉然此非吾事也非吾责
也吾言止于此矣或疑田之上下难定曰此不难某乡
之田上某乡之田下县民盖无不知者今宜令丈地委官
于所丈之田各区之下明开水田旱田及在于某地方
然后集合县里老当堂会审某处系水田或上或中或
下某处系旱地或上或中或下各亲笔填写于下面审
既定水田上等者则通定作上地中地则令与上地五
分中地五分下等则令与上地三分中地七分旱地上

等则定与中地七分下地三分中等则定与中地五分
下地五分下等则定与中地三分下地七分田之分数
既定则斟酌损益均之以粮自然人心可服而事成矣
田之上下若不官自审定而委之里书则弊既多端人
亦不服事岂可行哉夫变法本以利民处之不详则反
贻民害仁人君子在当道者亦安可避一时之劳而不
为斯民永久之计哉
　　与杨邃庵论兵五篇

　　　论赏
用兵之法非赏无以劝功是以国家立法凡战胜杀敌
者俱计首级行赏升官但此法可施于小敌而不可施
于大敌两军相接兵刃相交纵有杀伤岂暇斩取首级
纵贼众大败我军若务斩取首级其奸恶贼首必从容
逃去斩首虽多乱终不息况挥刀虽在于一人成胜实
由于众力今有首级者方论其功无首级者通不见录
亦非所以使之并力齐心也且中隐危机使贼知饵兵

之法则破军杀将其机皆由于此是尤不可不虑今宜
别立赏格战胜之后总计首级多寡而次第其赏将领
作一等先登陷阵作一等众人作一等其有显立奇功人
所共见者另赏不拘赏格则接战之机劝功之道两不
悖矣
　　　论罚
当时朝议于败军误事将官止令记过待事宁之日来
说余谓赏罚当速庶将士畏法用命欲拟即先革职令

其带罪杀贼有功方许复职语多不能尽记
　　　论术
朝议凡强贼除首恶不赦外馀贼滚马投降者俱各免
罪此固古法但时势不同反能害事盖我之兵威既振
贼之生路已绝恐其致死拒战纵能剿杀我军亦伤故
出诛首恶赦胁从之令一则开彼内溃之路一则全吾
好生之仁也今我兵方委靡不振贼势方猖狂自恣乃
先宣此令于外使奸恶穷民无所畏惧流贼所至从者

如归其意盖谓今日从贼得以抢掠自养贼若势进则
可图望不轨贼若势退亦可以投降不死是此令不惟
不能溃贼之党而反益其党矣令出不可收回今宜再
出一令凡四方英雄豪杰之士许诈投贼中或传报消
息或临阵为我内应俾其从贼阵中杀起则贼众自然
惊败本人须异其衣帽我军辨认不杀若得便擒斩首
贼重加升赏如此则贼首不免疑惧不敢多收奸恶穷
民而其党日孤矣

　　　论倡
朝议庸人为贼不足虑奸雄从贼乃可虑行令天下有
司官员将部内豪杰笼络归我庶不为贼用但念惟豪
杰方识豪杰方今有司豪杰者少彼岂能识谁为豪杰
而笼络之哉况此令又不可宣布盖恐沮忠义之心长
奸雄之气也今宜别立一法晓示天下谓朝廷百五十
年抚养百姓恩德甚厚今流贼乃因承平日久民不知
兵之故纠合奸邪杀害良民扰乱天下甚为可恶尔等

豪杰之士固独力难抗坐受其害岂不误哉令天下不
拘官民师生军民人等有抱英雄之材者自行纠合乡
里演习武艺贼至势小则自行擒捕势大则助官军夹
击有功与官军一体升赏如此则人人能战在在有兵
流贼之势自弱而笼络豪杰之术即在其中矣
　　　论权
朝廷命官领兵剿捕流贼此常法也但事无统纪贼在
直𨽻则山东之官不问贼在山东则河南之官不问盗

贼纵有败衄之时亦得以东西逃躲终难捕灭今须设
一总制官员令其随贼向往即督本处官员调拨军士
从便剿捕则盗贼之路自穷而平定之期有日矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柏斋集卷八