钦定四库全书
　柏斋集卷二
　　　　　　　　　　　　　明　何瑭　撰
　　序
　　　宗藩孝行序
曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣
三代以还教化废缺人子当亲之存也事之尚不能如
礼至于葬祭尤为灭裂其可叹者多矣宗室郑王殿下

孝爱之性得之天授先王早逝每以不及躬事为恨事
母太妃曲尽爱敬乙亥正月母感疾王不脱冠带而养
饮膳汤药必尝之而后进母既不起则呼号辟踊顿绝
复苏凡敛而附于身殡而附于棺者必敬必戒朝暮奠
哭视礼有加焉茔在太行山麓去府城馀三十里王徒
步送葬左右请乘舆则泣曰吾自此不复见吾亲矣徒
步何足劳也既葬左右请遵以日易月之制易吉服则
又泣曰短丧非古也自汉文帝始也父母之恩罔极圣

人定为三年之制示有终耳吾奈何舍之而遵汉文之
乱制乎左右乃不敢言既而请御酒肉宾筵请用乐皆
不许曰非惟礼不可心亦不忍也大小祥祭及四时之
荐必以礼而悲感视初丧无异焉由是国中士大夫之
习于礼者相与议曰生事葬祭以礼在士夫犹以为难
况王生长富贵之中乃能举久废之礼是可不谓之孝
乎永言孝思孝思维则下武之诗所以颂周王也靡有
不孝自求伊祜思乐之诗所以颂鲁侯也盖上有善而

下不知则为不明知而不以颂则为不仁是非贡谀盖
所以褒既往劝将来也王之孝如古人矣可无述乎佥
曰善于是宪副吴道宁首赋诗以颂士夫咸继作焉王
姻亲阎廷璧汇次之得诗歌乐府凡若干首以瑭尝备
员国史也乃属叙其梗槩如右云
　　　宗藩赵王殿下孝行序
彰德儒士蔡生绣介吾友瞿贤儒及门生张继光来谒
手捧一编书以示则宗藩赵王殿下孝行录也予读之

既蔡生乃作而请曰绣无似不能继先人之志业儒无
成蒙国主殿下招致书堂待以士夫之礼绣盖深感德
焉顾无以报念惟国主孝行之懿古今鲜比拟撰述称
颂传之无极顾力不能拟借重执事一言幸甚贤儒继
光复助为之请予不得已乃告之曰录中所载贤王殿
下之孝有郡王之奏有该部之议有圣天子之敕有名公
才士之歌咏序论凡所以焯德传远者备矣至矣予复
何言无己则申明圣人立教之意以破世俗因循之说

以彰王休以定王志乎圣人立教罔不欲人入于善而
不流于恶故有赏罚之典焉以赏罚或有所不及故又
立为圣贤愚不肖君子小人之名以示褒贬荣辱焉使
赏罚不及者亦有所劝惩自力于善而不流于恶其立
教之意远矣孔子曰君子去仁恶乎成名孟子曰令闻
广誉施于身所以不愿人之文绣也意盖如此孟子他
章有好名之论不过谓好名而不出于自然者真情有
时而发见不如安行者耳非为恶也世之怠于自修而

又嫉贤妒能者于人之放辟邪侈无所不为者一切不
问见人之修身饬行克自树立者则往往从而谤之曰
此好名者也孟子之所恶也一唱百和遂成风俗贤人
君子志欲为善而中无定见者亦畏讥避谤不敢果于
为善甚至委曲徇俗以求免讥谤之及其身亦惑矣孰
谓孟子垂教之言而反贻害教之祸至于此哉愚窃谓
无意于名而安行乎善者圣人也有意好名而利行乎
善者贤人也不知名之可慕而肆意为恶者小人也盗

名欺世而行实未善者奸人也贤人之利行虽不及圣
人之安行然则去小人奸人则远矣论者不讥彼而反
谤此是何心哉今观赵王殿下之事祖母也居则致敬
养则致乐病则致忧丧则致哀祭则致严孝之行盖无
不备矣及郡王奏请旌异则具奏辞免盖安行乎善而
无意于名者也是盖圣人之用心也或曰王虽贤未可
遽谓之圣曰王固未可遽谓之圣而其见则圣人之见
也贤而利行进进不已安知不同归于圣哉昔人有称

夫子之圣者夫子曰圣则吾不能我学不厌而教不倦
也圣吾不能辞其名也不厌不倦践其实也辞其名而
践其实故至今称夫子之圣者不衰王尚勉哉世俗之
论无疑也蔡生曰执事之言甚正请书之绣将捧归以
献于我国主于是乎书
　　　郑王加冠序
嘉靖癸巳正月三日宗室郑王殿下始加元服庠生贾
佩具礼称贺徵辞于瑭瑭窃惟人生既长则冠自天子

达于庶人无以异也仪礼止有士冠礼公卿以上皆缺
或谓人无生而贵者故虽天子之尊冠必以士服是以
止有士冠礼及考于史则成王之冠也有史佚之辞鲁
侯之冠也备金石之乐赵文子之冠也晋诸卿各有颂
戒之辞是知公卿以上冠礼非本无也以失传而亡耳
我圣祖以礼治天下自天子皇太子亲王以及品官士
庶人之冠莫不制为定礼垂教之意远矣然天子天下
之主也天下之人赖焉亲王一国之主也一国之人赖

焉盖有非品官士庶人可比者恭惟贤王殿下天性聪
明读书尚礼童幼之时已有人君之度国人盖久已归
心矣故今兹之冠无不忭蹈称贺盖礼之不容己者也
何假于辞无已则圣祖自有训辞在谨述以告可乎礼
初加之辞曰惟兹吉日冠以成人克敦孝友福禄来臻
盖欲王孝于亲友于兄弟以享福禄也再加之辞曰冠
礼既举寔由成德敬慎威仪惟民之则盖欲王有威可
畏有仪可象以治国人也三加之辞曰冠至三加命服

用章敬神事上永固藩邦盖欲王主鬯奉祀谨于朝享
以长守藩国也至此则人君之道庶几备矣此固国人
之所望也此固贾佩称贺之诚也于戏贤王尚念兹哉
　　　大司空静庵胡先生改左副都掌院事序
静庵先生以忠义才略受知圣明嘉靖初元即自左佥
都御史超擢吏部右侍郎未几丁外艰归服阕改兵部
右侍郎以素病痰火发作无时朝参不便乃奏乞致仕
不允复奏乞改南京閒散衙门调治亦不允内阁诸老

为请乃命改南京吏部左侍郎时嘉靖五年秋也今年
夏简命为南京工部尚书未几复简命为左都御史掌
都察院事先生闻命下戚然不悦曰某以病乞改南今
病未愈岂可复造朝即造朝病安可支亦归老田亩已
矣乃具疏乞致仕将坚卧不起僚友或劝之曰士君子
为学行道得君最难盖有终身不得者焉今圣上之于
先生知之可谓深矣待之可谓厚矣任之可谓重矣有
君如此岂忍负之况君命召不俟驾礼也今病未至不

能出门户而辄欲坚不起不敬孰大焉宜亟造朝以面
吾君如病不能支则天也至此时而去谊无憾矣岂可
预忧其不支而偃蹇若此乎先生蹴然变色乃始治装
为行计僚友咸赋诗赠别佥谓瑭叨从同僚后宜有言
呜呼瑭何言哉瑭窃闻士君子之论多谓天下之治在
庶官之得其人庶官之进退权虽在吏部至于考察其
贤否才不才之实以报吏部则巡按御史寔提其纲近
年御史之巡按者类挨次点差不复选择故时不得人

由是庶官之贤否才不才往往失实先生掌院事亦留
意于此已矣御史巡按之差惟其人不惟其次纲举目
随则官皆得人天下之治可坐而致瑭窃谓先生国之
大臣也君德朝政何所不预而论者独以此为言岂非
以此为职掌之所急欤虽然天下之事言之易而行之
难行而有成功为尤难至于变法而能成功则难而尤
难者也盖人情安常骇异所安者虽有不善未必以为
非所骇者虽有大益亦未即以为是易之革曰巳日乃

孚盖言变法之初人未之信必久而后信也又曰元亨
利贞悔亡盖言变法而当其悔乃亡否则有悔也是岂
可易易而为之哉宋仁宗延辅臣于天章阁访问治道
韩琦范仲淹各条上时弊数事方及施行谤议随起韩
范相继去位而宋之治不可成矣变法之难盖如此我
朝吏部循资格以进退庶官都察院挨名次而奏差巡
按御史其来非一日矣今欲变之岂可易易而为之哉
先生忠义才略孚于上下久矣处此计必有道窃尝闻

人之爱君子者恒望其有成而忧其未济故苟有所见
辄以告之备采择焉至言之可用与否则未暇计也大
抵法之变也有渐则人不惊大寒不能骤变而为大暑
大暑亦不能骤变而为大寒天道且然而况人乎哉去
其太甚而遵其可上下者宽以待之忍以持之久则融
然化矣抑人情意得者多自是功成者多自骄自是则
不能受人之言自骄则易以来人之妒书云有言逆于
汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道又曰汝惟

不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功皆
格言也先生念哉圣明之托天下之望庶乎其不负矣
　　　兵侍石峰陈先生考绩序
兵部石峰陈老先生以岁十二月奏绩京师闽士大夫官
南京者俞君陈君林君相率徵言以赠且曰石峰老先
生吾乡之望也嘉靖改元以右副都御史巡抚江西明
年改南京大理寺卿又明年改南京兵部右侍郎在巡
抚地方安堵在大理狱无冤民在兵部内外无草窃之

警此皆彰彰在人耳目者也兹以三载政成入报天子
敢祈一言以赠瑭敬慕先生久矣况诸君见命其何敢
辞所惧浅近之言不足以发扬盛美耳正德初年逆瑾
用事阴排诸老显挫台谏天下盖岌岌乎危矣先生时
以御史督学于南畿即上言老成不可不惜狂直不可
不宥言甚切至疏入忤旨谪丞揭阳南畿之士闻当弃
去徒步追送踰数十里不舍至临岐皆洒泪以别当是
之时先生忠直之声宽厚之德盖已动朝廷而闻天下

矣瑭心识之然无由见也顷来南都始得承颜接辞见
先生凝重如山岳浑涵如江海盖有所谓澄之不清挠
之不浊招之不来麾之不去者焉益加敬慕以为不可
测乃今复闻所未闻始知先生盖儒之有道者是固不
可以浅近测也窃尝谓儒者之道包罗天地揆叙万物
无所不有故学至闻道则达穷崇卑远近大小随试辄
效先生信儒之有道者欤不然何功业之成随寓而著
有如是耶窃于是重有感焉古称才难全才尤不易得

唐虞之际命官九人固皆极天下之选也然而典礼典
乐掌教掌刑皆久于其职有终身不易者岂非以才性
各有所长职业各有所习兼全之难故耶至于内总百
揆出总六师土地山泽无所不掌惟禹益为然全才之
不易得盖如此今先生巡抚未几而改大理大理未几
而改兵部功业之成如仓公之药随试随效如由基之
射百发百中其才之全盖可以追配禹益矣奏绩京师
受知天子端委庙廊之上以辅成唐虞之治盖有可预

知者第念近日当道用人司钱榖者未久复改之典刑
狱职风纪者未久复改之任民牧计资而迁遇阙而授
初不问其所长所习无乃以全才待天下之士乎其意
良厚矣所虑全才不可多得用违其长则王良操弧伯
羿执辔非惟无功且或败事是固不可不深长思也诗
云左之左之君子宜之右之右之君子有之谨诵此以
为先生赠语云无求备于一人又云及其使人也器之
因先生之行而一诵焉倘当道闻而见取未必非用人

之一助也狂夫之言圣人择焉幸留听勿忽
　　　赠都察院右副都御史申台张先生巡抚辽东序
士君子处难处之地而能成功者非独其才之有为也
盖亦有高远不凡之识坚忍不拔之操焉夫天下之事
纷至遝来利害得失之几间不以发非有才者固不能
办也然而事之轻重缓急莫不各有一定之序士君子
之有识者则恒先其本而后其末虽随机应变者不可
预图而其规模所在则未尝不先定也规模既定则小

故不摇浮言不惑而事之不济者鲜矣国朝之制圣天
子高拱于穆清之上省方观民之典则委风宪重臣其
名曰巡抚夫受九重之托而一方安危之寄巡抚之职
盖已有不易尽者而边方尤难盖内地之巡抚止于察
吏治之臧否验民生之休戚而已事有常规可守而行
至于边方则外与强敌为邻常规之外又有用兵之寄
焉用兵虽有总戎专职然而政令之弛张军机进退巡
抚重臣镇守内官无不参预少或不同则动相掣肘坐

是败事者多矣况夫敌人之盛衰无常中国所以禦之
者在士卒之用命与否耳士卒之情抚之不可以无恩
而驱之则不可以无威威过则离恩过则慢古人谓爱
民如婴儿故可与之赴深溪又谓能爱而不能令犹养
骄子不可用也斟酌于政令之间恩威不偏使士卒乐
于用命斯亦难矣僚友既和士卒用命然后外侮可禦
地方可安斯不亦甚难矣乎然而士君子之有识者则
处之莫不有道姑以一家之事明之君父母也僚友则

兄弟之共事者也士卒则家众也敌人则外侮也兄弟
所见虽或不同至于欲父母之喜而畏其怒则同兄弟
所见或有未善吾不必遽责之也则告之曰如此则败
家事得无贻父母之怒委曲恳款不诡不激有不欲信
从者乎家众所急者饥寒困苦也事事不恤而惟责以
用命其将谓何吾则益其衣食去其患害家众饱矣煖
矣身安而无事矣犹或慢令再三教戒之而不改则众
皆知其罪之有在矣然后惩一以戒百有不肃而奔走

者乎兄弟和家众用命则于禦外侮何有窃意巡抚重
臣若以待兄弟之道御僚友则无有不和御家众之道
御士卒则无不用命外侮可禦地方可安功业之成盖
可坐而致矣申台张先生由南京光禄卿擢都察院右
副都御史巡抚辽东同乡士夫官南京者相与饯别谓
瑭为同年友也宜为言瑭谓辽东边方也而先生之才
识操守俱过人其立功可必也故以此告之昔吾乡先
生如钧阳马公灵宝许公俱立功边方然后入佐大政

于岩廊之上至今赫赫在人耳目申台念哉罔俾阿衡
专美有商同乡固以此望先生矣
　　　仰止黎先生改北京通政提督誊黄序
嘉靖甲申予承乏南京太常寺始与大通政仰止黎先
生相识见其谈笑自如不立崖岸窃以为和易可亲及
察其居官守身各有常式无少渗漏则又以为非苟同
者徐与之处听其论天下事不激不随整整有条理可
按而行则又知其中所蕴蓄有不可以常情测者由是

遂与定交动息相咨出入必偕盖三年无少变焉今夏
吏部因北京提督誊黄通政缺以先生荐诏允之先生
戒行僚友各赋诗赠别函谷许先生属瑭为序于戏颂
德叙情期以远大诸作备矣兹复何言无己则誊黄乎
先生之才于天下事无所不可为其视誊黄盖牛刀而
鸡割也宜不必论窃尝谓君子之智随寓而发故牧羊
可以扰万民作室可以相天下况黄之所纪皆诸臣立
功之迹而国家开创之略亦有存乎其中者哉黄所纪

功臣多国初人承平虽有之亦鲜矣圣祖提三尺剑以
有天下虽勇知天锡然亦有诸臣之助焉黄所纪公侯
伯则赞庙谟而专阃寄者也黄所纪指挥千百户之属
则执干戈而冒矢石者也当其时间关百战性命盖有
不可以朝夕保者亦既劳而且危矣创业艰难君臣同
之先生翻阅之际夫岂能无所感乎论功锡爵与国咸
休山河带砺之盟圣祖未尝有彼此也考乎其后则传
爵至今者有焉夺爵覆宗遂至无噍类者有焉稽于黄

可知也其传爵者岂非忠孝敬信受知于朝廷而见佑
于神明者乎其夺爵者岂非悖逆骄奢得罪于朝廷而
见怒于神明者乎祖宗之立功同而子孙之盛衰异翻
阅之际吾知先生之不能无所感矣由小可以知大由
人臣可以知人君先生其有意乎哉他年辅佐之功业
盖未必不于誊黄有发也吾于先生乎有望矣
　　　湛甘泉考绩序
圣贤之学明德新民而已无他道也近世学者往往从

事于博洽葩藻之间不然则高谈性命以为理学至于
明德新民之实则留意者鲜矣弘治正德之间甘泉湛
先生与一二同志独以古学为倡天下之士翕然称之
曰甘泉先生今之道学也嘉靖三年南京国子监祭酒
缺员吏部以为非先生不可乃以名闻诏可之既莅任
则严规矩申约束日与诸士子讲古圣贤明德新民之
道暇则习燕射礼雅歌击磬以养其心使无外慕士习
盖丕变焉三年教成将奏绩北上司业琴溪陈先生间

谓瑭曰临别赠言古也甘泉北上必将留侍圣天子不
南来矣子雅厚于甘泉者也岂可默焉已乎予应之曰
予往年亦尝问学于甘泉予则以格物致知为先甘泉
则以存心为主所见略不同然非存心则无以为格物
致知之本物格知至则心之体用益备盖有交养互发
者焉是则要其终固未尝不同也甘泉既以其学造就
天下之英材备朝廷之选用矣则其入告天子岂假外
求哉今虽有言恐无益也琴溪曰固然然古之赠言者

岂必皆有所益乎亦尽心焉尔已瑭曰唯唯窃闻臣之
告君与师之告弟子其道虽同其术则异师之告弟子
或开其端而不究其归或提其纲而不及其目盖欲其
深思而自得之也臣之告君则不然详略相因首尾毕
举盖欲君即可见之施行不复劳其心思也昔鲁君尝
问政于孔子矣孔子告以治天下国家之道自修身尊
贤亲亲敬大臣体群臣以至子庶民来百工柔远人怀
诸侯无不毕具其施行之条目功效之次第复纤悉周

密其要则不外乎诚之一言其所从入则始于择善固
执之两端噫可谓详而约矣圣天子励精图治夫岂鲁
君可比古圣贤之道固宵旰所欲闻也甘泉入而奏绩
夫岂可不知所留意哉在上闻大道之要在下蒙至治
之泽吾于是乎有望矣琴溪曰此甘泉之志也盍遂书
以为临岐赠于是乎书
　　　少司成郭杏东考绩序
杏东郭先生任南京国子监司业盖三年于今矣教行

化成乃北上奏绩于明天子僚友各赋诗赠别甘泉湛
先生谓予同乡不可无言呜呼予何言哉离合之情规
待之意诸文之述备矣予复何言则举吾儒之常谈以
告其可乎今之国子监古大学也古者大学教人之法
具载圣经其纲领有三而其条目有八要其功用所终
则至平天下而极原其用力之始则由格物致知以进
固吾儒之所常谈而众人之所习闻也窃以为天下之
物多矣欲一一而知之其势盖有所甚难者孟子有言

知者无不知也当务之为急古之君子何为而学也为
修齐治平而学也则其格致之所当急者固有在矣身
如何而修家如何而齐国如何而治天下如何而平细
而言语威仪大而礼乐刑政此其物之所当格而不可
后者也博学而审问焉慎思而明辨焉一旦卓有定见
则所谓物格而知至者在是矣由是而发之以诚主之
以正然而身不修家不齐未之有也使其得君得位以
行其志然而国不治天下不平者亦未之有也大学之

道亦若是而已矣至于究其本源则为性为命形于著
述则为诗为文固非二道特其缓急先后各有次第不
可紊耳今之君子不察乎此刻意诗文则曰立言不朽
此英杰之所以名当时而垂后世也留心性命则曰无
极二五穷神知化此大儒所以继往圣而开来学也至
有为趋诣捷径之学者则又曰理出于心心存则万理
备吾道一贯此圣人之极致也奚事外求噫为此论者
皆天下豪杰之士也吾岂敢谓其不然哉特恐其于修

齐治平之道反有所略则所学不适于用而所用不出
于学于古人之道不免有差耳平生管见以此为的往
尝与朋友论之或然或否然者未必深以为然否者则
怫然徵于声发于辞者有之矣岂非平平之谈人所习
闻故厌忽之耶因是闭口不谈兹以杏东任大学教人
之职而雅有志于古君子之道也故申以告不知杏东
竟以为然否也
　　　贺大司徒韩老先生寿八十序

天之保佑国家莫大乎锡之以寿考之臣盖使之以上
翊王度下泽生民其任非小小故也顾其离合进退之
迹则有不可以一律齐者焉或始终在庙堂之上或始
合而中离卒乃大见信任致功业赫然于天下后世是
皆有数存乎其间其为天保佑国家之意则无以异也
始终在庙堂之上若伊傅诸公是也周公辅相武王平
定四海其忠圣盖天下尽知之至成王之时召公则在
庙堂之上周公乃以流言之变避居东都后成王感风

雷之变启金縢之书始悟而迎公以归大加信任于是
乃戡定祸乱坐致太平功业之隆至今馀二千年犹赫
赫如前日事窃以为周公之功固大矣使非天赐以寿
考之福成王未及悔悟辄先朝露抑安能至是哉是知
周公之寿考盖天保佑周家之意有在而非人力之所
能为也厥后周公语召公以老臣辅国之功归于天寿
平格其所感者深矣孝宗朝质庵韩老先生位大司徒
以正直忠厚闻于天下今上初元太监刘瑾用事先生

乃退居洪洞迄今盖十有五年矣而起居康健聪明志
虑不衰今年寿登八十子士奇以凤阳贰守擢守怀庆
便道归省九月二十六日值老先生初度之辰称觞上
寿怀庆同寅诸公闻之谋致礼往贺焉乃来徵言于瑭
瑭窃惟老先生蚤以名进士任諌垣扬历中外几四十
年乃至大任忠义在朝廷利泽在藩省声名在天下盖
有不待赞者而中经变故与周公避居东都之迹相类
方今黄发元老可以系天下之望者中外不可多得老

先生乃寿考康健不衰安知天之意不有在乎他年蒲
轮迎归端坐庙堂之上赞我圣明太平之治于亿万年
之远如周公之在当时盖亦理之所有者也天之意虽
未可知而天下之士固以此望老先生矣今日寿考之
贺盖上为宗社下为生民而不止为一人一家之私也
诗云高山仰止景行行止老先生固天下之所仰哉
　　　赠太宰玉峰朱先生致仕序
嘉靖六年例该考察京官两京吏部都察院奉命考察

奏请发落讫廷臣有言南京考察六科给事中不去一
人为畏其势不敢去者有旨命再考察南京吏部尚书
玉峰朱先生乃具奏辨明且乞罢黜大意以为朝廷立
考察之法非欲各衙门一槩有所去也可去则去可留
则留惟公道是主南京六科给事中止有七员委无可
去故皆留之何谓畏其势而不敢去哉若必以畏为嫌
务去一二人以为避嫌之计虽有所枉亦不暇顾又岂
得为公道哉然其所谓畏者无他盖畏其弹劾以致黜

退耳臣若不自引退亦何以自解于人言哉再照考察
事例罢软者当去有疾者当去若臣畏避权势正所谓
罢软者当去一也况臣久患痔疾痛楚呻吟精力日耗
委难勉强供职当去二也伏望圣明俯监愚悃特赐罢
黜幸甚奏入有旨卿既有疾准致仕有司月给米三石
岁拨人夫四名应用钦此命下士夫惜先生之去者咸
往唁之先生慨然曰铨衡事重常恐不胜任以取罪咎
蒙恩许致仕吾知免矣色甚喜士夫既惜先生之贤又

高先生之志各赋诗赠别少宰蒲汀李先生间谓瑭曰
部属诸君之诗其既为序矣僚友诸公之诗执事幸留
意焉再三以不文辞不获瑭窃惟孔子有言君使臣以
礼臣事君以忠夫臣之事君竭股肱之力以趋公家之
务孜孜不敢怠忠也力有所不能义有所不可则乞骸
避位不敢诡随面谀以为容说之计亦忠也君之使臣
委以腹心言听计从使修其职业礼也有故求去则体
其情而许之归亦礼也至于恩典优渥施于去位之后

则又礼之加隆者也先生之所以自处圣明之所以处
先生者可谓各尽其道矣明君臣之道彰朝廷之美以
示天下后世法诸公之作夫岂可已哉窃又闻国朝状
元无虑馀五十人位至卿相者不过五六人以道去位
蒙被恩礼者又止一二人噫先生可谓全福矣窃尝观
先生为人庄重简默与人无嬉戏论议行事必审而后
发平居恂恂若无所异及临大节则有确然不可夺者
内凝定而外浑成盖全德君子也诸福之萃岂偶然哉

原德福之相因昭天道之不爽崇厚警薄诸公之作盖
有关世教焉匪直彰朝廷之美而已也瑭不佞于先生
之贤未尽称述姑以是冠群玉之首塞蒲汀之命云尔
已矣
　　　司空何燕泉先生养疾序
九月之吉公事既治司厅徐君及四司正郎何君等进
谒曰燕泉何先生得请归原籍养病时维诸老先生
各赋诗赠别萧长山先生实掌部事乃请少宗伯类庵

赵先生之文冠于卷首卷未及成而燕泉行未几长山
类庵一时去位代燕泉者为信山韩先生亦相继去位
已而静庵胡先生贞庵周先生嗣掌部事后相继改官
赴诏北上卷今成矣将寓归燕泉先生而序文尚缺敢
以告下执事予既诺之揖诸君退乃取卷阅之则诸公
之作俱在有长篇焉有短章焉层见叠出如入琼林大
盈珠玉辉映盖有应接不暇者则叹曰休哉燕泉之盛
德大业乃为人所敬慕歌颂如此既而历数作诗诸公

则去位者有焉去世者有焉既官而去南都者有焉今
存者仅有其半则又叹曰人事之不常如此存没聚散
之际其可感也乎予因是泛观天地万物之化寒暑昼
夜代迁而行风雨烟云顷刻而变盖有不能以一息停
者飞者或化而为潜植者或化而为动如蜃蛤蛇雉老
枫羽人朽麦蝴蝶之类不可胜数则又叹曰天地之气
与万物之形体皆不可常如此世之人于外物之倘来
寄者乃认为已有欲常保而不失岂不误哉古之人视

祸福得丧如寒暑昼夜之代乎前略不介意其所见远
矣抑又闻荣启期九十带索行歌不休或问所乐则以
得为人得为男子对夫世之得为人得为男子者何限
其间聪明博达者有几盖已少矣得时得位置身朝廷
之上者有几功业行乎时声名垂于后与古之圣贤同
不朽者有几盖滋少矣燕泉先生总角聪颖过人弱冠
即以文章取高第有大名于天下已而官郎署官藩臬
官巡抚皆有惠泽在人进贰铨衡品藻进退天下士立

朝侃侃不阿虽以议大礼忤旨改官南部然天下之士
闻先生之名者识与不识莫不加敬今虽养病去然缙
绅之歌颂德业者亹亹不休所谓功业衍于时名声垂
于后可与古圣贤不朽者先生非其人耶由前则世事
不足较由后则先生之所得过荣氏远矣夫岂不足以
自乐也耶乐则神怡神怡则气温吾知先生之病不药
自愈他日复起而佐圣明之治未可知也先生其亦有
以自乐也耶予昔见爱于先生未及请益而先生去矣

因序诸公之诗而一发其狂言如右先生其亦有以教
我也乎
　　　赠少司空信山韩先生致仕序
少司空信山韩先生自筮仕以至卿佐以忠信清谨自
持无豪发苟今年科道惑于流言劾先生阿附逆瑾侵
尅官银失大臣节朝廷未及察也乃令先生致仕士论
皆为称屈所谓阿附逆瑾盖指先生任中书选给事中
事而言也中书旧不预科道之选正德初年刘瑾用事

中书李宪其乡人也谓中书博士行人俱由进士出身
而中书独不预科道之选理似不平瑾以为然乃令中
书由进士出身者与博士行人一体选科道宪由是得
给事中明年先生与同僚二人亦得选给事中是开此
例者宪也非先生也故瑾败宪即斥去先生独无异议
不然当时科道岂肯置先生不问哉所谓侵尅官银盖
指先生任总督时修仓事而言也修仓银两主之者户
部委官也恊同支销者巡仓御史也先生不过考其出

纳之数耳未尝经手何由侵尅以故士论皆称其屈意
此无怪其然也曾子之不杀人人孰不知其母知之宜
有万万于他人者曾子杀人之言三至其母亦投杼踰
墙走矣周公避流言之谤退居东都成王未察也亦不
之止既察则迎公以归有不俟终日者矣曾子之母岂
不慈成王岂不圣流言之多固易惑而难辨也科道误
劾先生朝廷令先生致仕夫何怪哉或曰是固然矣造
言者则可恶也噫亦不必恶也乘喜怒以毁誉人者往

往失实喜怒既平则固有自悔而自咎者矣是皆常情
亦可恕也况毁誉虽出于人而得丧实由于命孔子不
恶公伯寮其道大矣吾尝闻先生言在庠序时星士余
姓者谓先生大运至已当转亚卿即避位乃善徵之于
今若合符契此岂非孔子之所谓命耶先生可以释然
矣或问先生廉于守官而笃于亲故俸禄所入多费于
问遗周济故囊无馀积家无厚产今兹之归贫困奈何
噫是不必虑也守正而不遇者天与之厚而不报者人

与之天人所与盖未有终困穷者也周公远矣少宗伯
东江顾先生在嘉靖初年流言谓其通赂权要科道交
劾之遂致仕去后科道知流言之失实也复交荐之今
徵用矣先生之去何遽为之戚戚也哉先生将行僚友
各赋诗赠别蒲汀李先生属瑭序静庵胡先生复以手
书来促乃述士夫公论以归之如右噫先生可以释然
矣
　　　赠石龙黄先生致仕序

经宪石龙黄先生以议大礼为朝廷所录擢南京缮部
员外郎石龙久有去志先已具疏乞致仕未报至是复
具疏乞致仕不俟报遂行僚友俞君辈惜其去而不可
留也乃徵言于予以赠予获交石龙旧矣于其去也固
当赠之以言况又有诸君之命乎予尝谓处繁难然后
见人之才临利害然后见人之守平居议论皆未可信
石龙在武宗朝始仕为后府都事时垢弊纷然石龙悉簿
正之中有武职依凭中贵侵官银至万计莫敢问者石

龙竟发其事中贵虽衔之无以害也已而乞致仕去今
上登极侍御朱守中以石龙有王佐才荐起之擢今职
石龙持宪奉公上下倚赖差遣刑名簿书出纳之际惟
清惟允虽丝毫必尽其心会大礼议起廷臣意见不同
互相攻击石龙谓廷臣不和则君心疑上下之情捍格
不通为害非细乃具疏论救因援古證今明大礼之所
宜从甚辨既而大礼议定凡与上意合者悉进官石龙
志弗乐也即具疏乞致仕及缮部命下而去志不可回

也遂行噫石龙之才之守亦略可见矣非贤者固不能
也或谓石龙曾大父职方慎斋公大父少司空定轩公
父文选方麓公世有贤名而少司空尤为海内所钦仰
石龙始师少司马石峰陈先生习举子业继师前少傅
宗伯方石谢先生学古文辞后及今大司马阳明王先
生大司成甘泉湛先生讲明心学之奥数先生皆人望
而方石尤为后进所矜式石龙之贤渊源有自矣予窃
以为古今名臣之子孙不类其世者多矣而师友之见

亦往往不出于一然则石龙之贤谓其渊源有自可也
谓其深造独得亦可也皆不必深论独念古之圣贤一
出一处莫不有道自是道之不明也以隐为高者往而
不返以仕为通者溺而不止或谓与其为通吾宁为高
斯言盖有激耳非其至也孔子之言曰天下有道则见
无道则隐又曰用之则行舍之则藏圣贤出处之道宜
无是过春秋之时何时也孔子乃栖栖不去岂以其时
为有道乎抑以列国之君有能用己者乎沮溺丈人之

俦盖所谓无道而隐舍之而藏者也乃不为所取抑又
何欤由是而推则出处之道固未可以一言尽也窃谓
士君子必能超然于富贵贫贱之外一衣一食足以自
老一丘一壑足以自乐富贵贫贱于我何损益哉古之圣
贤于此其见之也审矣道有可行之几则出而仕经世
济物以遂吾仁天下之心从容开导左右斡旋以求其
济者盖无所不用力焉固未尝悻悻于一言一事之从
违而遽去至于事不可能势将有变则又见几而作有

不俟终日者焉变化从时不拘一法神几妙用盖不可
以常情测者古圣贤出处之道亦略可知矣盖超然于
富贵贫贱之外圣贤与高尚之士同至于仁天下之心
济天下之才则高尚之士盖未必能预也孔子不满于
沮溺丈人之俦盖以此世之君子无圣贤之心之才于
富贵贫贱之间未能无累乃辄以孔子藉口吾恐其无
以服沮溺丈人之俦而免其窃取也噫吾于石龙之去
又安能不重有感哉呜呼天下之道大矣石龙何以教

我幸无谓碌碌尸素者不足与言而外之也
　　　御史司马鲁瞻之湖广刷卷序
为治之道有任法有任人古之治任人后之治任法任
人者非无法也法举其纲纤微曲折之间进退损益则
主者得以制之期于事治民安不失法意而已是之谓
任人任法者非无人也纤微曲折之间莫不有法如是
则进如是则退如是则损如是则益人之当其任者守
法而已能守法矣虽事烦民扰上不以为罪也不能守

法虽事治民安上不以为功也是之谓任法国朝之治
自庙堂之上以至郡县之间自黜陟刑赏之大以至于
钱榖工作之细莫不各有一定之法有司奉行惟谨大
抵任法者也法之细碎耳目不能以遍记故必有簿书
焉簿书之欺谩上下不能以相保故又有钩考之法焉今
所谓照刷文卷者是也朝廷恐有司之党比不可任也
凡照刷文卷皆差御史一员往莅其事夫御史朝廷之
耳目也大贤之所以进大奸之所以退善政之所以行

敝政之所以革靡不凭之其任重矣照刷文卷特承简
命夫岂不思所以尽其心哉顾文卷之集于几案者山
堆川委虽竭精神穷日夜以钩考之亦未必尽得其敝
之所在可谓甚劳而且难矣论者率谓任法者劳而少
功不如任人者逸而有终斯固然矣然任法者朝廷之
制也守法者臣子之职也生今之世反古之道夫岂可
哉无亦考法外之意乎人亦有言日月之明无所不照
而阴崖蔀屋之下时有所遗人不谓日月不明大者既

举小者可略也雷霆之击有罪固未尝人人而击之也
然语及雷霆之威凡怀奸负罪之人无不畏惧改悔者
以其威之有时而不测也侍御司马鲁瞻才而贤者也
受命之湖广照刷文卷兼查盘军器僚友谭君希曾湖
产也徵言以赠予惟士之才而贤者能用法外之意以
济法所不及雷霆之威日月之明固司马君之优为而
亦谭君之所深望也谨述以赠呜呼君尚念哉
　　　洛阳吴寿夫考绩序

洛阳吴君寿夫以名进士擢南京山西道监察御史盖
三年于今矣兹赴京考绩同寅粘君某乔君某以瑭于
寿夫同乡也乃来徵言以赠予惟人臣之谊有官守则
思修其职有言责则思尽其忠我朝之制内设府部
寺监外设司府州县各有所典之事盖所谓以官为守
者也侍则设六科给事中风宪则设十三道监察御史
俾之论列天下之事则所谓以言为责者也予尝谓修
官守之职易尽言责之忠难何以言之盖官守之职各

有司存循礼奉法政无缺失而职固已修矣选举不清
人不以咎户部财赋不节人不以咎礼部非其职也则
庶官可知矣至于有言责之寄者则不然上则君德之
污隆下则臣职之修否皆所当言故一政之失一物之
不得其所言官预有责焉欲尽其忠兹不亦难乎况夫
人品之贤否政事之得失散在天下者多矣闻见异同
爱憎异情吾知之有所未真而轻言焉则无益于天下
之治而或有害知之真矣上虑君心之疑下虑群议之

夺忧谨畏讥惴惴自保或含蓄而不敢言或轻言之而
不敢尽于是乎天下之清议起矣知之真矣能直言矣
或素行未足以取信于上下或论议正救未能尽其术
则其言未必得行而反复相激或至贻天下之祸夫真
知天下之事非知者不能直言非勇者不能素行足以
取信于人而言尽其术非仁者不能全是三德而后言
责之忠可庶几焉兹不亦甚难矣乎寿夫为御史三年
矣天下之事咨询于僚友之间数纳于庙堂之上其真

知而直言之者屡矣简在圣心见之施行者计亦多矣
兹行也陟明迁乔盖有不俟卜者窃尝闻君子之事君
也其心恒不满足故职虽修矣而犹望其日修忠虽尽
矣而犹望其日尽方今圣明在上虽化理清明而未必
无一事可言凤鸣朝阳天下倾耳吾盖于寿夫有望焉
此亦僚友赠言之意也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柏斋集卷二