钦定四库全书
　东江家藏集卷四(初集四/)
　　　　　　　　　　　　明顾清　撰
　山中稿
　　序八首
　　　赠医士陈世文序(丙申岁/作)
昔范文正公布衣时尝祷于神祠曰他日得为宰相乎
不许曰然则为良医乎又不许退而叹志之不就或问

之曰大丈夫怀济人利物之心而能及小大生民者惟
相为然其在下而欲及小大生民舍夫良医则莫之能
也良医良相之喻自古有之然未有视之为一者至范
公不得于相始真欲藉之以行其志观其所谓上以疗
君亲之疾下以救贫民之厄中以保身长生与夫善救
不弃之言将使天下国家无一物不得其所者而天地
生生之德亦赖以全为医如此亦何歉于相哉吾乡自
昔号多名医然类自高贵有迎之者必卑礼厚币始得

往既至设供帐如待神明穷乡窭人有未易蒙其惠者
近世金华陈世文始传其父业来游于兹淳厚朴实急
于济人有叩门者无贫富贵贱君辄往往而言必中其
肯綮曰此某疾传某经见某证以某药疗之则良已既
而果然则长揖去从其人酬之口未尝言钱历数十人
无失者众翕然称之今年冬里人徐氏妇得危疾试诸
医不效走迎君时病不知人三日矣君至出附子和大
剂投之众以为不可弗听卒投之出沬数升病如失于

是众益称君之能而陈世文之医名遂大著于吾松矣
徐氏德君不已乞一言以彰之夫君之闻召而不辞急
于济人仁也已人之疾而口不言钱义也视疾必先言
其故已定而众莫能移是又其明且断也以远方后进
立吾松诸世医之间无时俗高贵之习而活人之功乃
不后之是其人诚有足尚者夫古之丈夫不遇而在下
如君者众矣然多枯槁山林泽不及物范公已遇矣而
不至于相是皆有可恨也于是焉上不干朝著之荣下

不为山林之槁志屈而用伸身不遇而泽及于物如世
文者岂非君子之所与哉予未能有为于时而又不得
陈君之术盖于是而深有感焉遂书以赠之且以告乡
之人知医之良者果无慕于相也
　　　古松诗序
右古松诗一卷古松曹先生示余友山张先生为之图
宪副姚江邵先生为之记古松俾叙其后不得辞初先
生远祖利用显于宋景德明道间两使北庭功在天下

其后世自汴南迁于松始家锦溪之上疏其房为十八
植松于庭如其房之数更宋历元以迄于今而亡其
六其存者皆乔柯老干苍髯翠发掀舞于云表由淞抵
上洋百里之间人指以识先生家谓之古松曹氏云先
生追惟先世积累之勤思不忘以示后人乃以古松自
号徵诗于大夫士之能言者岁月滋久遂累轴焉其为
言皆渊然其光苍然其色若商鼎周彝瑰异奇崛称其
所谓古松者至于引物连类规讽去取又皆有风人之

意焉余之所独感于是者以数百年来世族之富当其
盛时列第通都之道接席金张之室园囿台池极一时
之胜者何可胜数曾不再传而鞠为茂草向之煇霍炫
耀于人人者反为嗟咨叹恨之端而曹氏自魏公来二
十有馀世矣不惟其谱牒门阀之不坠至观视于庭除
之间者犹不改焉而且以自表焉图画焉歌咏而传其
美焉何曹氏之积之厚而继之者善邪传曰公侯之子
孙必复其始夫为祖宗者积于前而子孙者善继于其

后则其复犹反手也则所谓古松者安知不为王氏之
三槐而魏公之业不再振于今也余也志于古者也古
之人不可见犹庶几有物之古者焉而况于名公钜族
之馀使人悠然而深思者其容以无言耶若其昂霄耸
壑之姿厉雪凌冰之操龙腾虎拿翻空翳日之奇凡松
之所以为古者仆他日相从尚能为先生赋之
　　　送高进之入学序
癸卯秋余见黜于有司归而上洋高生企奉其父命来

从余游视其猊温如也听其言讷如也已而察其行如
其貌与言扣其所读书若独茧抽丝纚纚而不乱余知
其可与共学者自是日相得尽其愚以告之而生亦以
余望之厚也早夜钻砺不半岁而能文章下笔翩翩多
可喜者丙午秋余复黜于有司越明年而生角艺于宪
台遂补其邑庠弟子员首尾三年余再黜而生凡再进
其时与事之相值若有数焉苟然与又安知余非待生
而偕进者邪生之当往入县庠也以去余远徘徊不欲

行余慰而遣之曰凡天下之庠序皆学也凡天下之士
心志同而闻道先者皆师友也古者男子生桑弧蓬矢
以射于四方孟子曰夫苟好善则四海之内皆将轻千
里而来告之以善夫以生之才且将翱翔于九州以友
天下之善士况父母之邦百里而近乎上洋号素多奇
士负材能仗气节以驰骋于当世者前后相望生于余
之愚且不难于屈体焉而况于其贤者乎以好善之诚
行四方之志虽不识子犹将有以益子而况其同志乎

子行矣子无局局于此矣博学而笃志切问而近思以
规矩律身以周敏干事以平实为文章而又严敬以事
上谦恭以待人不没没于庸流以成父兄之志此吾之
望于子者也子行矣子无局局于此矣于是其尝与游
者闻之相与崇酒载肉赋诗以送录余言以冠其端
　　　送金勉之入学序
金生诫既入于頖宫服其服来谒余玄巾蓝袍济济如
也余望而喜焉且惧焉乃迎而谓之曰子知子之服是

服也有道乎其冠巍后而俯前其为色也玄其衣规上
而矩下其为色也绀以蓝冠之巍其后也似立志志欲
其高也其俯前也似处己巳欲其恭也其为色也玄玄
者天之正色也衣之规其上也类乎知知之圆以御物
也其下之矩也类乎行行之方以律身也其为色也绀
以蓝蓝者青之所由出学不可止之义也我国家养士
之厚也定厥章服远稽诸古始近参以时宜斟酌损益
至慎且当吏自一命而上虽物采异数而厥制惟均独

是服也非谈诗书履仁义而游于庠序者不得服焉噫
亦重矣士之生斯世而得服是服也亦荣矣吾将欲子
因服而思义处荣而思辱鸡鸣而起缨吾冠曰吾苟无
辱是冠与揽吾衣曰吾苟无辱是衣与吾之志无卑吾
之气无傲与知果能御物行果能律身与心无愧于天
而学果能不息与其取法必于圣贤其自处必自卑下
其为学必自强不息其制行必方其待物必和其心术
必无愧于天理也夫若是其庶几哉以吾子年青而质

美貌静而志专其服此谁不宜者然吾弱冠而忝之至
于今犹赧赧也故因子之来而发以语子盖以己之不
足思与子交相勖以图厥终不识子之能助我否也生
起避席曰敢不敬蚤夜以终斯言于是余嘱笔而书之
以为赠
　　　送任南村北游序
尝读太史公自叙观其南游江淮上会稽探禹穴窥九
嶷浮于沅湘北涉汶泗讲业齐鲁之都以历于彭城过

梁楚而后归其足迹殆半于天下方是时太史公年二
十馀迹其所履历其所感于胸中多矣故其发为文章
豪宕不群若天马行空人望而不可及虽其才气有过
人者而江山之助亦不可诬大丈夫及壮而游诚有志
者所欣慕也然而羊肠鸟道羸马尘衫驰驱鞅掌閒望
帝城如登天叫阊阖而无由目断飞鸿心惮落日长风
不来龙剑晦涩徬徨踯躅临岐路而太息锋锷以之消
真精为之泐当其时壮如伏波不能无感于少游之语

矣南村任孝孚以伯兄宦游于莒而母夫人念之乃促
装治舟出湖门绝大江溯淮而上水陆二千里往省之
莒当海岱间春秋时为已姓之国齐桓公之所周旋田
安平乐望诸之所驰骋之地南村此行山川之胜足以
壮心目解后之遇足以浃天伦其有太史公汗漫之奇
而无伏波浪泊飞鸢之感乎清于南村姻属也而所为
往省又清之幼学焉者也昔秦康公送其舅而念母为
之赋渭阳清送南村其能已于言邪呜呼合乎离乎岂

非天乎义理之无垠世途之多岐伥伥乎孰知其无归
乎风雨对床话桑麻无恙外为我谢先生泰山之云未
尝不依依吾目也
　　　送柳文裔入馆序
先师友兰张先生豪迈孤特以能诗文名于时四十年
既殁其徒数十人随所得咸克自树柳君文裔其最也
文裔于先生为子婿少有隽才部使者某来淞独称赏
焉由是名动一时以早孤遂弃举子业读书耕田养祖

母以孝闻为诗文得妇翁家法恬静不伐荐绅先生皆
器之漕溪杨起东佳士也知君尤深延置西塾以范其
子弟卜日将来迎君内弟汝申谓清不可无一言以别
清谓士之立身天地间其终身大节有二出与处而已
出则居庙堂佐天子施泽当世树功名于无穷不遇于
时则将守先王之道以待后学其身之遇不遇虽殊而
所以及人一也自三代衰礼义废党庠遂序之制漫乎
无存膏梁纨绮之徒溺于习而不知返而世之曲儒自

句读佔毕之下无闻焉故往往有俊异之质生其间而
而不得成者丈夫而不遇于时则是乃非其责邪文裔
此行其所主既甚贤其子弟又多秀敏文裔之学又足
以成就之一蜗角之荣不足为贤者道而善人之多仆
将预为当世贺也漕溪去大海不数里天晴气清匹马
登高会稽云门木禾鹅鼻诸峰历历可指而所谓瀛洲
方丈之属亦灭没于烟波杳霭间文裔读书之暇其试
往观乎洗尘嚣于市城开浩荡之心胸吾见文之益奇

也览山川以大其文淑后进以广其学则是行也无不
见其可美也汝申欣然首为诗四韵亲知复有继者既
成推清言以为序
　　　瑞莲图序
凡草木鸟兽之异于常者人指以为瑞亦或以为妖雉
升鼎而雊木茁庭而拱此其异而妖者也蓂荚之生阶
萐蒲之生厨凤之仪兽之舞此其异而瑞者也均一异
而妖与瑞分焉何哉天与人之交感时与事之相参亦

各视其类而已矣故感与应符则虽粪壤之所蒸朽蘖
之所出皆足以昭灵贶而显嘉祥而况其泠然清婉然
淑皎然而不渍者哉江南之地多陂泽蒲荷菱芡之植
动数十里皆有资于民而荷于其间尤可爱当夏秋之
交长洲复渚之间红葩绿叶高下相映舟行其间真不
知瀛洲蓬岛为何处然以其种之多而见之习也则亦
视之为长物而不以为奇独所谓鸳鸯者乃为好事者
所赏拔置之轩楹池槛中以为幽閒之玩盖以其连茎

异莩蒂萼相倚俪而不眤判而不殊有若鸳鸯之挚而
有别焉友人陆时敏家多植之每花时予未尝不留连
竟日也今年夏忽一茎出三花书来请观予始闻而疑
之及往则果然夫莲于水花为极清濂溪所拟以为君
子者今以其多而易之而取夫鸳鸯则既奇矣而所谓
鸳鸯者又益之而为三焉吾不知造物者之不惜其奇
如是而好事者闻之又何如其赏之也虽然吾闻广陵
芍药有金带围其花不恒出出则其地有入相者焉莲

之三花亦不恒出出必有所为也予少与时敏游咸致
力于文章莲之植予旧游之地也翰墨之馀馨藻绘之
馀饰物固当有得之者而吾二人又新比于有司方厉
锐整坚期大举于来岁莲其预为吾二人捷告也所谓
天与人时与事适相会焉岂若商庭之桑榖为沴气之
所钟而亦岂献芳妍耀华泽以取媚于流俗者比哉是
宜崇以嘉号荐以芳词发扬川后之灵丕显上玄之贶
以庶几乎广陵之遗尘贻美谈于乡国也或曰莲之花

凡三出子二人当其二置其一将安归曰物以异为祥
一者常也二其异三尤异也吾二人取其异者耳其一
固他莲之所有也抑天地之藏不可以尽取尽则将为
造物者尤焉今释一以示不专亦岂非君子之意哉众
曰然于是予酌酒酹之更其名曰文瑞而首为长句歌
以纪之诸公又相属为诗以和之丁未七月初一日序
　　　曲水草堂诗序
东吴泽国也以水为胜自天目发源历杭嘉而东五百

里间回环曲折若龙蟠地中者不知其几至淞南而播
为二其一北流散行九峰间合通波以入于吴淞其一
东流是为黄龙之浦气势宏伟实维松之巨川两川分
流夹群城而东以趋上洋而皆入于海其间回环曲折
若龙蟠地中者又不知其几盖东吴之秀实在于是而
黄浦之一支南入于司马庄者其曲折尤多人呼其地
为曲水村又东吴之秀所会也曲水之南有儒而医者
曰姚君以仁结茅水上教子孙读书其中澹焉若将终

身者暇日幅巾杖藜纵步水曲问桑麻说耕稼兴至则
微吟而还或遇渔童樵子与之相应和君闻而欣然亦
无忤也西园王一鹏因作草堂图以写之南安太守张
先生为记而歌之南溪俞允宁和之他作者亦数十家
曲水之名遂隐然若晋之兰亭唐之盘谷矣君之子植
复以末简授余余吴人也吴之水略知津焉固尝出济
川泛重湖北过垂虹桥访天随故居东上观澜亭以临
沧海望蓬莱方丈而想安期羡门子之高风独未尝登

君之堂以穷所谓曲水之胜者读南安之文览西园之
画南溪诸君子之歌诗恍若神游其间不自知其兀然
牖下矣昔苏子美作沧浪亭欧公未至而遥为之诗况
曲水近在吾乡而其著闻又若是者乎虽词藻蹇拙不
足以追前辈之风烈然而草堂之灵可使之至我而寂
寞邪于是托词渔者而歌以复之且叙其所以见山水
之胜因人而益名者如此直夫文辩而确喜名节而尤
急于利人行且驾长舟泛巨川以博济于天下棹歌之

声又不止于东吴而已并识以待之其歌曰
黄河万里出昆崙络地经天赴海门欲知百折东趋势
请看江南曲水村
曲水村中景最幽也宜杖屦也宜舟白沙翠竹湾湾路
杨柳芙蓉岁岁秋
水势回回岸势斜水边随处有人家渔郎放棹沿村去
一路东风吹柳花
溪雨迎潮溪水浑鲈鱼出水色如银赤鳞不顾竿头饵

出没波涛自有神
棹歌声起钓船回野鸭鸳鸯四散飞只有沙鸥往来惯
中流侧目看人归
东湾沙积岸生觜西湾水齧岸成坳长歌一曲无人听
百曲溪头月又高
水面无云月出早水面云生月出迟云生云散元无定
潮落潮来自有期
骊山葬龙银作海华清洗儿玉作池玉池银海黄沙满

江上渔郎夜夜归
紫蟹行沙菊有霜红莲登岸白莲香何人谩说桃源好
便有桃源是异乡
司马庄前碧玉桥黄龙浦上画兰桡弱流此去知非远
借我长竿钓巨鳌
　　记四首
　　　菊隐轩记
物之清贞而可爱者有三松也竹也梅也所谓岁寒三

友者其次则惟水仙与菊焉菊之为物禀金行之秀气
孕土德之精英不春而妍不秋而稿淩风霜傲桃李追
三友而为群自昔骚人逸士多嗜爱之比德于斯焉岁
丙申余徙家清水之滨有屋数楹背林面流去市廛不
百武而幽深朴野称为读书之居于其前得隙地焉皆
荒秽不治明年春得佳菊数本乃剪菑翳去瓦砾手亲
莳之未盛也又明年复得四本间错植之滋壅培焉及
秋黄蕤紫艳掩映庭阶幽香远芬薰龙衣履朝玩暮抚

不知金仙女真之在左右也于是作诗赏之题其屋之
中楹曰菊隐而自为之记夫人之生终身大节出与处
而已在已有可行之道一旦得志于时则出居庙堂佐
天子施泽当世树功名于无穷不遇于时则退处田野
守丘垄奉宗祧徜徉于诗书礼乐花竹泉石之间以修
吾身养吾性以无辱于所生二端之外其亦无他道也
余年少出处诚未卜然自知驽钝矧方今才俊满天下
岂乏余一人哉则其居是轩而效昔人之隐也固宜若

夫霜高露肃之晨月白风清之夜手执离骚一卷钩帘
相对长唫永歌而回思妄念一毫不敢萌于其中则比
德之云虽未能企及古人而亦庶几无辱于此君矣
　　　绿阴处士墓记
物之生于两间惟人为至灵惟木为至寿木之生也由
萌蘖以至拱把以至合抱极其大而至于百围不知历
十百岁而后成故世之言故家者必于乔木焉观之鹤
城之南瑁湖之东有高原焉相传为晋陆氏外宅有侯

氏者世居于此亦不知其几十百年矣地有皂角一株
下拥孤根上扶三干枝扰云汉声挟风雨处其下正昼
日光不漏自远而望之郁然如数百间屋父老言国初
时已荫地数亩不知为何时所植盖宋元物也永乐中
徵天下材木造战车此木几随而斤斧焉硕果不食以
迄于今又几百年矣呜呼其兹所谓乔木也哉侯氏之
先有讳芬者朴茂淳实雅乐山水尤酷爱此树时憩息
其下欣然若有所得因自号绿阴处士及卒其子谦从

其平生之所好也乃即其地营宅兆焉既葬题之曰绿
阴处士墓后若干年处士之孙有曰仲孚者加封殖焉
予闻而往观之曰美哉凡天下之囿于有者皆不能无
所恃而自立是故物虽清非附于人弗显人虽胜非附
于道德功业弗传虽或传弗远木之为物在在有之深
山大谷之中瑶台玉池之侧曲房幽馆荒林古道之滨
触目可爱然其间近于人者或伤于剪剔之勤远于人
者或困于樵苏之厄至于陵迁谷徙风雷兵燹之变又

不在是焉未有若此木者托根于庭除只尺之间而又
得处士以为之主似近实远不夭不挫使行者数十里
外望而知为处士之墓木也独惜夫处士者抱蕴弗泄
吾生晚又不得以知其行事之详无以振幽光而传之
不朽为可恨耳虽然一廛之居立锥之土遇不肖之子
孙且不能保岁荒年饥漂泊流离死不克葬者又十常
八九而侯氏自上世来绵绵延延不震以坠与此木相
为无穷此亦不可谓无所自者处士生既得优游于此

以享大平之福死又得相从以克遂其平生之愿九泉
之下不亦其快然也哉然则非此木不能称处士之胜
非处士不能成此木之清为侯氏之子孙者尚世宝之
勿剪勿伐使循其本则思吾祖宗之创立不为易揽其枝
则思吾宗族之蕃衍同一源充此意也自今以往虽千
载如一日可也岂直为门户之观而已哉既与之记又
为之诗曰青皇降精产嘉木兮亭亭如轮端靡曲兮上
摩层霄撼坤轴兮有美一人爱之酷兮佳城蔚然荫其

足兮沧溟可田陵可谷兮于千万年峙双玉兮吁嗟后
昆保斯阴之常绿兮
　　　锦溪茅屋记
出郡城而东舟行十馀里有水蜿蟺屈折北流者其名
曰蟠龙塘塘折而东流遂为回翔容与之势以趋上洋
将东北归于海别派入古村南出龙华以入于黄浦者
其佳名曰锦溪溪之上屋数十楹葺之以茅古松曹先
生家焉曰锦溪茅屋锦溪自宋枢密魏公利用十二世

孙石岩翁始居于此五传至简伯者始以古村自号于
先生为五世祖而其弟宝古生明仲皆读书尚文当元
之季名胜之士避地东吴若铁崖杨先生艾衲钱先生
光弼张先生皆折行辈与之交文物之华诗书之泽至
于今可考锦溪之名用是益彰屋则先生之所手辟以
为燕閒之所因溪之旧而名之者也先生去古村既不
远博雅好古称其后人其为此屋也节棁不施楹栋不
饰脩篁美木映带左右先生居其中自督僮奴课耕植

外未尝一日去焉客有问锦溪之义者先生曰吾溪所
谓锦者与他异西蜀之锦城因其物而名之者也钱塘
之锦树因其人而名之者也皆有待而然若吾之锦则
吾溪之自有也夫日月星辰丽于上天之锦也山川草
木灿于下地之锦也今夫溪之中烟云之辉映风水之
相遭渚之花汀之草凫鹥雁鹭之翔集烟罾雾罟之低
昂夹岸之丹枫流波之素月夫孰非锦乎是锦之在天
地间盖无处无之吾先人独有会于是而名之而吾承

先人之馀休又得因之以名吾屋良天佳时与二三友
生坐其中扺掌谈话考古今论人物壶矢博奕觞豆间
设或醉而纵步溪浒留连徘徊返照入溪中金碧相组
绣回视吾屋如在辋川图画中则欣然而返如是者逾
五十年盖人知吾屋之胜而不知以锦溪胜知锦溪之
胜吾屋而不知其出于自然与所由来者远也客曰嘻
公之言辩矣而亦有未尽者夫以松之胜萃于溪以溪
之胜萃于屋而又以先生者主焉将造物亦有不能堪

者乎若曰锦者溪之幻也吾弗敢专也而屋以茅又将
以返其朴也则夫游于万物而不过辨乎众理而如愚
不特可以资燕閒而已也先生欣然请遂书以为记用
告于后之居此屋者(先生名舒字约之/古松其自号云)
　　　耕乐记
客有隐于淞上者曰徐民畏氏介余友宋君以耕乐字
请余记余谓之曰子自谓耕乐试为予言耕之乐可乎
曰可仆世家淞上而以农为业赖先人之馀休有宅一

区屋数楹婚丧宾祭蚕缫绩织之具周焉有田数百亩
耰犁锄钁之器服辕之畜备焉仆与家僮五七人致力
其间时而春也勾芒扬旌荷锄驱牛比耦并作时雨既
降乳膏滂流释耒而观其喜洋洋是一乐也及乎夏也
绿苗盈畴薰风远来岁功未量即事多欣是一乐也由
是焉而之秋我黍既登我稌亦成腰镰而出稛载而入
乃播乃揉乃车乃牛以先入于公回视吾廪而遗储在
焉可以奉亲戚可以洽比邻则弛然而休以此卒岁盖

四时之中劳者过半而乐无不在焉彼牵黄臂苍衣绣
丸金豪侠之乐乐矣而吾不愿也驷马高车鼎食钟鸣
侍妾如云驺从溢衢仕宦之乐乐矣而命弗可踰故其
所以乐者如斯而已矣余曰嘻善乎子之知所乐也彼
皆乐其人而子乐其天彼乐其一时而子乐其常善乎
子之知所乐也然子知耕之乐而亦知耕之未尝无忧
乎霖雨愆期平畴溢流虽欲耕不可得也亢阳为虐土
膏不滋虽耕之不可种也既播既耰几秋之收而贼于

螟螣灾于风雹耕虽勤不可得而食也子徒见其乐而
不知其忧不为之备而失其恃将何居曰吾非一于乐
而忘忧者吾见世之人有不耕而食者竞刀锥骋奸利
以瘠人而自腴者虽甚乐而忧日至焉吾之乐虽不若
彼吾之忧间数岁而一至焉则又有蠲除之令赈恤之
政以优之苟力之常勤自可无患而况国家承平日久
明天子在上贤宰相在下一德交孚天人和同吾之忧
又不知间几十岁而一至也持彼较此则是吾之忧常

少而吾之乐也常多公其无戚戚于我乎余闻古之人
有轻千驷之荣而甘心垄亩者乃今见之又惟其言近
于理盖野人之有见者因次第其说以归之且以见宽
閒寂寞之滨未为无味而遑遑于朝市者不必果斯人
之优也弘治己酉正月十五日记
　　杂著十四首
　　　王孙满却楚论
昔者楚庄观兵于周郊问鼎轻重大小周王孙满以天

命折之楚子惧而退后之论者谓满不能辅其君以修
德而徒以口舌幸功名使周之恃虚文而忘实政陵夷
至于不振皆满之罪吾切以为不然夫事有不可以一
日成势有不能以一朝居当一朝不可居之势而责人
以一日不可成之事君子谓之刻且以为不知务何则
修德以强国使敌人不敢窥与不修德而临难恃口舌
以幸免二者之得失不待明者而后知也难之已至袖
手无策而徒咎其平日之不能自强与出万死而纾国

难于仓卒使他日犹可以有为二者之得失亦不待明
者而后知也君子之居人国岂不欲致其君于尧舜汤
武之域而四邻莫之敢侮乎顾其事不可以一日成而
祸患之来有不能一朝居者则夫舍其上而就其中逭
于一时以图功于后日盖亦未可以深訾也为国之道
如治身然养之于平居者上也疗之于临疾者次也能
养之于平居疾固无由而至疾之至则其不能养者也
既不能养而致疾而其疾又未能以卒去顾乃以平日

之不能养身并与其方之可用者而置之而伏枕以待
毙此则庸夫之所不为也于此有人焉投以姜桂进以
狶苓虽不能必其元气之遂完而一时之邪沴因是少
挫参苓芝术之剂得以缓酌而渐施此二人者其得失
何如也有旁观者不咎其主人之不能养身而顾责医
者曰汝以药而已疾主人将恃药而轻身使主人之丧
其生者皆汝之罪则不惟谓之无恩且以为妄人可也
满之却楚盖如此矣君子不取其一时排难之功而乃

以周之不振为满之罪此则后学之所悯焉者也且周
自夷厉以来王威日替至于定王又十世矣德之不修
盖非一人一日之所为楚之所以敢肆然无忌者固亦
周自有以召之也然遂欲赫怒整兵以驱之则诚有所
不能矣而又泯然无一辞以折之楚之所以加周者盖
亦未可知也而周之为周亦岌岌乎其无以自存矣幸
而有一王孙犹能称述乃祖之遗烈据天命以绝觊觎
此固文王之祀所赖以绵延数百年之一助也若满者

虽不可语修德于平日之君子视伏枕以待毙则有间
矣论者不以为功则已过以为有罪无乃伤于刻乎今
其言曰人知满有却楚之功于一时不知满有怠周之
罪于后日呜呼满之却楚盖出于卒然初非熟议大廷
之上违众论而独出者势固不容以深虑而其所言要
亦无倍于理议者虽以为非使处其地恐未有以易之
也以是为罪亦难乎其心服矣第以楚兵既却不闻有
恐惧修省之事真若恃口舌以为安此则周之君臣当

分受其罪而难以责满矣凡人之情轻于避事而重于
任事周之衰微积渐于累世而王孙满一旦以却楚当
之人亦何苦而任事邪信斯言也衰朝叔世得一人焉
则亡国之罪有所归而高枕肆志矣噫是可以为后世
训邪
　　　作乐以宣八风之气
可以通天地之塞者其声乎夫气塞乎天地者也有天
地斯有气有气斯有声人之声在天地间与元气同出

入犹鱼之在渊与水同呼吸也故声得其中则虽生杀
万状惨舒阴阳亦理所必至者其沈宫振羽戛玉铿金
使郁者以鬯窒者以通来清商而达阳和又何足怪欤
故声者出于气者也气者从夫声者也声宣则气从而
宣矣圣人作乐以宣八风之气其知天地之故通造化
之妙者欤或者曰气运于天者也声者发于人者也气
之运于天也冲漠而无际声之发于人也要眇而歼微
以歼微要眇之声感冲漠无际之气其亦不相及矣即

其不相及而欲其相通何异投寸胶于千里之河而待
其清邪是不然天下之事视夫理而已理之所无不能
强而有理之所有不可强而无声之与气惟不同出于
天地则已如其同出于天地则此感彼应亦理之自然
也今夫人喜而笑怒而嗔哀而哭乐而歌是人之情也
动于气而发于声者也喜怒哀乐主于气笑嗔歌哭主
于声是二者常相须也使喜而不得笑怒而不得嗔哀
也而不得哭乐也而不得歌则郁矣气郁则情伤情伤

则疾从而生矣故笑也者所以宣其喜之气者也嗔也
者所以宣其怒之气者也哀也之于哭乐也之于歌亦
莫不然是天理之自然人情所必至也故知笑嗔歌哭
之用则知圣人作乐之用矣今夫天熙然而春夏凛然
而秋冬是莫不有风莫不有气也春而夏也自东北而之
南则曰条曰明庶曰清明曰景而艮震巽离之气属焉
秋而冬也自西南而之北则曰凉曰阊阖曰不周曰广
莫而坤兑乾坎之气属焉其本则一其分则殊自有天

地以来无一息之或停是声之所从出也而其通与塞
则又系乎声焉圣人者既知夫天下之声由气以出而
又知夫天下之气因声以宣故当治定功成之日而乐
乃作焉盖和之以六律调之以七均分以八卦配以八
音法其象而为之器推其类而宣之声故为之匏以配
艮所以宣夫条风之气也为之竹以配震所以宣夫明
庶风之气也为之木为之丝所以宣夫巽之清明离之
景风之气也为之土为之金所以宣夫坤之凉风兑之

阊阖风之气也为之石以宣夫乾之不周为之革以宣
夫坎之广莫洪纤疏数之各中其度温凉寒燠之各应
其节奏之一堂之上而通乎有形之外发于寻丈之间
而妙乎无朕之中故笙竽之声作则艮之风鬯箫管之
声作则震之风鬯祝敔扣而巽之风鬯琴瑟和而离之
风鬯埙之声作而风鬯于坤金之声作而风鬯于兑玉
振而风鬯于乾鼓驩而风鬯于坎其动也若振之其来
也若引之如鹤鸣而子和如云蒸而雨集阴阳以之和

风雨以之时灾害以之息祸乱以之消玉烛调而太阶
平五谷熟而人民昌果何为而然哉曰此圣人作乐之
本心也圣人知风气之有赖于声而作乐以宣之则夫
声至而气和固天地自然之理也或曰是则然矣然圣
人之乐必待治定功成而后作则前乎此之八风固听
其自若耶曰阴阳理而后和礼法之不修则八风固无
自而和也曰三代而后礼乐之崩坏也久矣而洪荒之
世固未尝有乐也则八风之闭塞不其甚邪曰洪水滔

天龙蛇为害此固风气之不通夏雹冬电霜降失节亦
阴阳郁塞之咎也是故鼓橐而风生击石而出火邹衍
匹夫也吹律而温气至秦青曲艺也商歌而行云遏自
古及今声之有动于气也尚矣而于圣人之作乐也何
疑
　　　夜气论(缺文一篇/)
　　　云说
易曰云从龙传曰龙兴而云从云之遇其时而出者也

陶弘景云岭上多白云云之不遇其时而处者也夫云
一也而出与处异焉亦各视其时而已矣余家九山之
下当夏秋时云出其上朝夕万状如盖停如带萦如虎
踞如龙翔如林拥而山峙如旆卷而旌舒洼者窿者浪
者波者絮者鳞者而如泼黛者不知其皆捲沧溟泽稿
畦如易与传之云邪抑将止于弘景之云以衬丹霞夹
明月伴幽人而娱逸士者邪吾皆不得而知之非吾不
能知时之不可以预期云亦不能以自知也虽然亢阳

为虐云固无如之何而霖潦弥旬痴顽翳空亦非云之
盛美诚使玉烛调而泰阶平阴阳和而年谷登云于其
时悠然卷舒于太空而略无事焉则亦何必拘于遇不
遇出处之间哉乃若五采郁纷玉叶金枝当文明之世
融结天和而光华于六合之上益非人之所得而知矣
　　　上怡庵论图志书
任俊回领所赐书及新修图志得以览观城阳山川形
胜之槩抚卷遐思如见肩舆骑从徜徉于浮来马鬐间

也幸甚幸甚第观其中尚有一二可疑因稽之经传果
有不同阔远无从质问敢以书白按春秋莒已姓之国
鲁文公十八年庶其始见经清前所述序文误以为姒
今志以为少皞之后嬴姓似与传疏不合又嬴本伯翳
之后不闻少皞之后为嬴姓也莒自文公时见经其后
会盟征伐岁岁而与至昭公十四年犹书莒子去疾卒首
末如此而定公十四年书城莒父及霄注鲁二邑莒与
莒父并见于经其地之非一明矣今志以城阳为莒子

之都而又以为子夏作牧之地亦似可疑然志又谓莒
始封在高密县东南春秋时迁于此则莒地元自有二
而高密正当鲁界之中窃意城阳是后迁之莒而子夏
所治或是莒之始封因迁而入于鲁今之莒州子夏未
尝到也但莒父为始封之莒亦未见其为必然又恐鲁
界之中别有莒父之迹亦末可知耳若合而为一必不
可也夫终身坐谈不如一时亲见今生身在东吴而欲
考青徐数千里外地里之同异亦见其妄矣然山川封

域实志记之大端一时笔削千载取信若乘此校雠考
订明白传之后世亦一快也步蟾图已领老父承尊问
粗安渐暑惟倍万保爱不具备
　　　与任芸轩论丧礼书
清顿首昨所论丧礼送帛谢孝二事诸公之论互有异
同仆按此二条者家礼并无明文惟居丧杂仪中谢状
式下注云三年之丧未卒哭只令子侄发谢书今之谢
孝盖昉于此然只令子侄发书则未尝躬诣人门如今

所谓谢也今诸君谓谢孝不当变轻服窃谓此一节者
好古君子自当据礼不行若欲行之则只得轻服礼三
年之丧既葬换葛衫小祥换练服以次而轻而墨缞从
事古犹不废齐斩之服岂所以为容者而欲其以此叩
人之门乎凡答谢或在既葬之后而送帛必于未葬之
先既葬犹令子侄发书则送帛而子侄出名未为无据
又所以令子侄发书者非自为尊大以蔑人也盖以孝
子居丧神志荒迷故设护丧设司书设司货各职其事

以不夺孝子哀戚之情此古人制礼之意也今士庶之
家固不能然若卿大夫行之则自不为过也但以其他
大节或未能一一合礼而独于此行之所以致此纷纷
之说耳温公云凡吊及送葬者当问主人所乏分导营
办贫者为之执绋负土毋扰及其饮食财货夫帛非财
货之类乎今不以受者为非而顾议送者之得失亦见
其过矣原其所以盖由其他失礼皆无预于人而此一
节乃类于轻已所以于此见之独详而于彼则不觉耳

孔子曰丧与其易也宁戚假令送帛谢孝皆礼所当然
孝子行之又一一合礼亦不过所谓易耳未见其为尽
善也况今之送葬铙鼓聒天旌幢翳日倡优伎乐填巷
塞途皆孝子慈孙所不忍见者既以恬然行之则此二
事当与不当又何足计乎大抵今之行礼者多遗其本
而粉饰于其末论其事者亦忘其大者之为非而指擿
其细小之一二是皆所谓放饭流歠而问无齿决者伏
以扬搉古今考论得失先生长者之事也愚何足以当

此然猥承下问不容以默故辄据礼之经而献其说如
此执事以为何如
　　　山喻(缺文一篇/)
　　　海喻
吴生哲既试于有司卜日入郡庠请于余愿有所益也
余曰然子家邻海尝观于海乎吾将以海喻夫海天下
之水莫大焉然海之自处天下之水莫卑焉庄生有言
万川归之不知何时止而不见其溢尾闾泄之不知何

时止而不见其竭由天而内由地而外皆海也其大可
想已而测其高下则自河淮江汉下及沱潜陂湖之蓄
沟涧之出皆海之所让而右焉者也海惟自处以卑而
让河淮江汉之属以其右而河淮江汉之属咸聚而归
之故能涵元气括坤区茫洋浑浩浴日月而下上之吞
舟之鲸冠山之鳌九万里之鹏明珠文犀珊瑚琅玕玳
瑁之类瑰玮谲怪不可名状之物皆托而生焉至鱼盐
蜃贝虾蛎之饶利满天下挹取无极而天下之水卒莫

有加焉者无他凡以卑而能受耳嗟乎有海之大而犹
卑以受焉而况其非海者哉今吾子之学于兹三年矣
操笔墨为文词固煜然可观方之以水犹未当海之万
一也乃今出家塾而进于庠序之间庠序之间凡峨冠
博带立乎子之前者非止陂湖之蓄沟涧之出而已也
天下之所谓英雄豪杰与古之人又非止峨冠博带立乎
子之前之数人也苟亢而仰焉彼皆反流而之他岂复
为子有哉彼不为子有而子能为其大哉易曰谦尊而

光地道卑而上行故吾愿吾子之思之也弘其中以受
善降其外以来之收其身于绳墨矩矱之中而俯首疾
足以自趋于平实之地此今日之至要而吾子之所宜
闻也若夫所谓涵元气括坤区吞吐日月育神奇而利
天下则异时之事余未敢以予子也然进而不已则其
至于是亦自有必然者顾吾子之不屑焉而他复有见
则未可知耳虽然此好高者为之自足者为之务驰骋
而不求实者为之非吾子所以请于予之意也

　　　斋舍杂铭
有倬其形有觉其棱不雕而贞是惟予所凭书于斯诗
于斯容之跛矣惟尔规
白凤之髓青藜之烟铜龙合瑞照子遗编呜呼霜林月
淡银箭更阑将子无惰逭予素餐
厉尔锋直尔躬辞之辑矣惟尔庸彼腴而诞尔惟无面
从
玄松降质熺于火龙含云畜雾其出无穷子之文兮显

予庸子不文兮呜呼灾我躬
尔质重而体方尔形厚而居有常惟其然故能得寿考
而永镇于文房
寝非枕寐弗安安厥枕身乃患君子人惟克艰常惺惺
对圣贤
　　　古松赞
长蛟之精苍龙之灵玄机不宰委质千龄连山月黑阴
谷风生不睹其形请听其声

　　　长春道院妆像疏
大极函三为一信大道之无形真宰居高听卑俨威灵
之在上况乎清都玉局之旁紫极红云之侧曹分署列
各有攸司既玄纲流演于下方宜像设依稀乎上界载
惟本院创自先朝玉垣紫宇想蓬莱方文之规模月氅
星冠列金阙玉枢之位置究观轨范有足瞻依洎乎近
岁以来偶属玄风之否珠宫不改共嗟廉级之侵苔玉
座未移已觉龙山之变色近方缮理式复旧观惟虎豹

之关已就肃整而天日之表犹乏庄严内观心外观身
既未能不涉于有服其服行其行又岂得尽归于无将
求冠佩之森严必仗泉刀之流衍然而削雪炼砂术不
在我至于倾囊指囷事须告人谅吴淞江上无非乐道
之家而兜率天中自有如电之目但得腰缠十万贯即
神仙立见于虚空不须日诵五千言管福禄永延于后
裔允为胜事各载芳题
　

　
　
　
　
　
　
　
　东江家藏集卷四