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钦定四库全书东园文集卷一
明 郑纪 撰
经筵讲章
尚书一
先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克
忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉
敷求哲人俾辅于尔后嗣
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这是商书伊训篇伊尹举成汤之事以训戒太甲的言语先王是成汤肇是始人纪是三纲五常维持天
下的大道理咈是逆先民犹言前辈旧德若是顺也
伊尹告太甲说人纪之理未尝泯没先时夏桀灭德
作威将这道理都废弃了至我先王成汤始修复之
这便是肇修汤之所以修人纪者如何彼谏诤之言
乃是推明这人纪的说话汤则虚已听受无所咈逆
前辈旧德乃是躬行这人纪的贤人汤则舍已顺从
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无所违背其居上而为君则修明这人纪以倡其臣能尽临下之道居下而为臣则敷陈这人纪以告乎
君能尽事上之心他人于这道理有一长可取则急
于举用无求全责备之意已身于这道理有一毫未
至则严于检束有惟恐不及之心成汤乐善检身居
上临下各得其道如此其所以修人纪者可谓至矣
是以德日以盛业日以广天命归之人心戴之由七
十里而有万邦自诸侯升为天子积累之勤兹亦难
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矣故曰先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万
邦兹惟艰哉敷是广哲人贤哲之人是能尽人纪之
实者后嗣太甲以后的嗣王成汤因见得天下之甚
难故思保天下之不易是以于贤哲之人求之非一
方取之非一途或置于左右或服乎大僚使其责难
陈善纳诲辅德后嗣子孙有所谋为也果合于人纪
的道理则顺成其美或不合于人纪的道理则匡救
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其失这等呵则嗣王虽欲为不善孰肯与之为不善以堕废先王之大业哉故曰敷求哲人俾辅于尔后
嗣太甲嗣位之初德性未定伊尹商家元老举此为
训无非欲其念祖宗创业之难而保守之也其忠爱
恳切如此真可谓社稷之臣矣臣尝伏睹我朝太祖
高皇帝龙飞淮甸奄有万方即申明五常之训便是
成汤创业肇修的意思君臣同游又有临轩策士之
制便是成汤求贤辅后的意思恭惟皇上临御之初
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尽孝先皇追隆圣母人纪可谓修矣任用老成开纳言路求贤可谓广矣然谨始非难善终为难伏愿远
鉴有商近法皇祖检身修德示仪刑而立标准勤学
好问亲君子而远小人则布昭圣武兆民允怀可无
愧于成汤始于家邦终于四海盖不在于太甲矣臣
等不胜惓惓至愿
二
惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀今王嗣厥德
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罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海这是商书伊训篇伊尹述成汤得天下之事训太甲
以谨始的道理商王是成汤布是敷布昭是昭著圣
武是以德为威犹易经说神武不杀之意允是信也
伊尹告太甲说当初夏桀无道灭德作威天下百姓
苦其虐政惟我商王成汤奋德义之勇行上天之罚
除残去暴而有不杀之仁心削平祸乱而为吊民之
义举汤王德威已敷著于天下人无不知是代桀之
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虐以吾之宽由是亿兆之民向时遭桀酷害如在水火之中今却被汤宽仁如坐衽席之上无不信而怀
之如婴儿之慕慈母皆出诚心无有虚假故曰惟我
商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀今王是太甲嗣
是继嗣罔是无初是即位之初伊尹又与太甲说今
王嗣位之初四方万国莫不拭目以观倾耳以听仰
望敷布维新之政上继乃祖成汤之德然嗣德之道
无不在于即位之初初之不谨而能善其终者鲜矣
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故曰今王嗣厥德罔不在初盖谨始之道莫先于孝悌孝悌二者人之所同我立孝爱之道自亲而始天
下之凡有亲者莫不视我以为法我立恭敬之道自
长而始天下之凡有长者莫不视我以为准谓之立
者卓然不移即所谓建其有极也今王在宫庭之内
果能亲吾亲长吾长立爱敬于此形爱敬于彼始而
一家次而一国终而措之天下将见天下的人莫不
观感兴起孝悌之心油然而生各亲其亲各长其长
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而天下平矣故曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海伊尹当太甲嗣位之初述成汤盛德以望其
法祖举孝悌顺德以导其化民老臣忠爱之心于此
槩可见矣臣又闻之孔子有曰立爱自亲始教民睦
也立敬自长始教民顺也孟子有曰尧舜之道孝悌
而已矣以此观之自古帝王未有舍孝悌而为治者
我朝一祖五宗创业垂统率用是道治教休明盖本
诸此仰惟皇上嗣承祖宗之统宜体祖宗之心以行
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孝敬之道推此孝心则养老之恩必加于四海推此敬心则尊贤之礼必隆于九重谨始如此保终亦然
则今日之民即成汤允怀之民今日之治即尧舜孝
悌之治而太甲之克终允德不得专美于有商矣伏
惟圣明留意
三
民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑
有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休
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这是商书太甲中篇伊尹当太甲改过之初致喜惧期望的意思民是天下百姓后是君胥是相匡是正
辟是君伊尹告太甲说民生之众易于纷乱必有人
君主宰他才能安生乐业若不是人君设官分职明
刑立教做个主宰那百姓每必然强凌弱众暴寡自
相雠杀陷害如何能相正以遂其生此民所以不可
无君也人君之尊易至孤立必得百姓每爱戴归向
然后可以安富尊荣若是百姓每困于暴征横敛苦
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于严刑峻罚啼饥号寒流移转徙父母妻子不得相保这等呵则众叛亲离为君的何以能君长于四方
此君所以不可失民也故曰民非后罔克胥匡以生
后非民罔以辟四方皇天是上天眷佑是眷顾保佑
嗣王指太甲休是美伊尹又说当初太甲不义有若
性成今日一旦翻然改悟听言纳谏俭德永怀这等
去处岂是人力所能为盖由皇天上帝眷顾保佑我
商家阴诱其衷使其有所思则启迪之有所行则辅
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翼之故能处仁迁义以终其德然太甲克终厥德岂止一时之美实万世无穷之美也故曰皇天眷佑有
商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休也臣尝思之
宗社之安危系乎天命之去留天命之去留系乎人
心之向背而人心之向背则系乎君德之修否而又
系乎人臣辅导何如耳若伊尹之于太甲先见于厥
祖继迁于桐宫于以开其迷惑绝其比昵致太甲克
终允德为商令王伊尹之功诚不小矣然伊尹乃不
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归之已而归功于天其谦退喜幸之意又何如哉后世为君者诚能任用忠良纳诲辅德如太甲则人心
爱戴若比昵近倖蠹政纵欲不能如太甲则人心叛
离而天命去留亦因以异臣等伏愿圣德益崇圣学
日勤久近如一使天心眷爱于上而夷夏奠安臣民
感戴于下而生齿日遂由百世以至千万世无疆之
休不得专美于商家则宗社生灵不胜幸甚
论语一
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子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及
其使人也求备焉
这是论语第十三篇弟子记孔子之言君子小人是
指当时用事的大臣孔子说君子之人公平仁恕有
德有量故在下属官执事的人都容易服事他凡有
号令都易遵守或有差失也肯包容虽然易事却难
得他喜说盖他存心正大喜怒有常一切邪媚之事
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难动其中所以难说如何见他易事难说处如他本廉介不好利人却赂之以货财本正直不信谗人却
媚之以谄佞这都是说之不以其道他必深恶而痛
绝之如何得喜说虽然难得喜说至于用人之际却
能各因其材如大材小器用各适宜剧务閒曹处无
不当有舍短取长之意无求全责备之心所以又容
易服事这便是君子易事而难说也说之不以道不
说也及其使人也器之至如小人所为全与君子公
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私相反小人刻薄贪饕无德无量所以下人最难服事往往处事乖方要人承顺察人小过不肯优容他
虽难事却又容易喜说盖他徇私嗜利不顾是非大
凡邪媚之人能投其所好便被他哄动了所以易说
如何见他难事易说处如人见他嗜利便动以货财
因他听谗便动以谄佞这等都是说之不以其道他
也不问其悖理之为非惟乐其顺已之可喜虽然易
得易说至于用人之际却又知人不明而有轻视之
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意责人太备而有难为之心或竭人之财而不量其分或察人之过而不录其功所以最难服事这便是
小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人
也求备焉臣观孔子所言君子小人正与尚书秦誓
中所说的大臣相似这易事难说之君子便似那好
善有容的大臣用之则国家有利这难事易说之小
人便似那妒贤嫉能的大臣用之则国家倾危所以
人君之任大臣于君子小人进退之机不可不慎如
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此然取人之责实在于君身而修身之道又不越中庸二十章孔子告哀公修身以道修道以仁二句而
已恭惟皇上临御以来任贤图治而尤体貌大臣优
容小过罔咈百姓以从已之欲盖已先得易事难说
之意诚能于此而尤加致谨则尧舜文武之道皆萃
于陛下之一身而汉唐以下诸君盖有不足言矣以
之用人则立于朝者皆皋夔周召之君子而斯高小
人之类方且革面之不暇尚何能逞其媢嫉以自取
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屏斥也哉所谓朝廷正而百官正百官正而万民正治道之成端有在于今日矣臣等不胜惓惓
二
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言
这是论语第十六篇孔子论君子心上有所畏惮的
事君子是成德之人畏是严惮不敢轻易的意思孔
子说成德之君子学问已至道理已明他心上常存
严惮不敢轻易的有三件事三事者何畏天命畏大
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人畏圣人之言是也如何是畏天命天命是天赋与我的正理人有此生便有此身有此身便有此理即
仁义礼智信是也这个道理有生之初天已赋于我
身就如命令分付我一般我若放肆不谨违悖了这
道理身虽为人实则有愧于天矣所以君子静而已
身自处时常存戒谨的心不敢有一毫放肆动而与
物相接时常存恐惧的心不敢有一毫轻易就如天
威咫尺真有鬼神在上雷霆在前一般如此则付畀
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之重可以不失矣这便是畏天命如何是畏大人大人是爵齿德俱尊的人他于天命之理无分毫欠缺
于仁义礼智信之事都能体行言足以为天下后世
法动足以为天下后世则所以君子于这大人敬之
如大宾尊之如严师常存畏惮不敢怠慢这便是畏
大人如何是畏圣人之言圣人的言语乃天命之所
发载之简册义理无所不该散于经书体用无所不
备推而行之足以修身而齐家举而措之足以治国
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平天下所以君子于这圣人之言敬之如神明信之如蓍龟常存严惮不敢忽易这便是畏圣人之言大
人圣言皆是天命所当畏的知畏天命则不得不畏
之矣孔子示人之意何其切哉臣谨按是章三言之
中而畏天命一言最为𦂳要盖天命固人所当畏其
在人君所系尤重凡发号施令命德讨罪之类莫非
奉命于天之所为人君诚知天命之所在饮食衣服
不敢纵欲言动颦笑不敢违理务使喜怒中节而赏
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罚得宜则和气致祥而天下无不治矣其或不知天命之所在耽耳目之玩纵游观之乐而于异端之蠹
不加斥逐无名之耗不加撙节则精乖气异天道不
顺而灾害之来有所不免天下又岂能治哉夫天人
感召如此其速则孔子天命当畏之言实万世人君
之龟鉴也伏惟圣明留意
笺
进圣功图笺
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伏睹皇太子殿下冠礼有期诞晨在迩臣诚惶诚惶顿首顿首上言伏以圣德渊深万世天潢朝宗于少海神
功巍焕九重云汉旋绕于前星乾道嘉亨坤灵效顺天
聚五星于奎舍雷惊百里于震宫明两作离阳一来复
虽龙寿凤龄天长地久而燕禖熊梦川至日升兹盖伏
遇皇帝陛下道屹苍穹建普天之皇极位尊丹扆临率
土之王臣鸿业固自乎祖开虹迹实由乎帝室契数十
世而育履稷千馀年而生昌敬惟皇太子殿下彩八尧
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眉瞳重舜目天清地淑会合于宫闱日精月华贯通于弧矢瑶山散彩银榜生辉麟趾振振仁闻已昭于襁褓
螽斯蛰蛰德音又著于孩提发一祖五宗之胚胎作万
姓六军之命脉鼎升铉玉鬯主郁金克岐克嶷忽角忽
丱储位方经四载阼阶随进三加吕宾召赞之筮仪武
烈文谟而著代醮方弃幼祝遂责成冕九旒服九章紫
气拥龙行虎步乐九成爵九献黄云捧日表天颜贺冠
方合两班庆诞适来百辟喜腾掖壸欢动华夷天地气
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候聚萃其长男不数年可行六礼祖宗仁泽流传于冢嗣无一日不历三宫省晨定昏问安视膳祈天永命爱
日如年虽皇太子德性天生聪明日长然欲玉成器须
就良工伏愿内阁蚤发鸾音东宫旋张鹤禁免怀襁褓
就礼缙绅精选廷臣俾兼宫职三公三少皆旦望奭毕
之耆庞一府两坊尽谊黯颐熹之贤俊容色可消幼志
誉望可养良心重傅尊师先拜后坐步辇举四门之盛
典齿学播三善之醇风聚甲观之玉轴牙签供乙夜之
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青灯银烛然博而不约难以施功简而有要方可进步行远自迩登高自卑臣谨采先代之懿行嘉言参以本
朝之宸章圣训因比类而编对偶更随事而著画图每
图皆录事迹之始终每事必求义理之阃奥目列卷首
名揭图端事虽养蒙功实作圣爰稽易彖名以圣功遥
望青宫拜呈锦帙伏望皇太子殿下肯每日而按卷披
图亦幼年而乐玩易晓仍进讲官于咫尺俾对经幄而
指陈某也孝某也仁法之以养亲御下某也勤某也俭
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资之以力学奉身近图中之正人便佞不容于左右行图中之正事邪僻不入于胸襟收万善于一身集众长
而独得用以存至静于不睹不闻之境用以涵未漓于
无声无臭之中略何必承华记不须资善德于年兼进
学与日俱新将以为太祖为太宗亲其亲而仁宣英宪
将以为帝舜为帝尧贤其贤而文武禹汤养诵德于千
秋待启讴于万岁设善旌立谤木刍荛悉献于唐阶访
洪范受丹书芝兰咸生于周室葺槛旌直止辇受言风
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从虎云从龙稷卨咎夔之布列寿如山福如海羲农黄喾以翱翔沛仁恩于四海九州讫声教于八荒六合士
农工贾凡有血气者祝华呼嵩匈厥羌氐所坠霜露处
梯山航海皇图巩固宗社奠安邦虽旧命维新都千年
之丰镐兴于南盛于北绥兆庶于华夷一人元良万邦
以正敢拔南山之兔颖用献东驾之龙图臣无任瞻仰
激切屏营之至谨撰笺文一通附录图首差官随启捧
进以闻
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东园文集卷一