钦定四库全书
　未轩文集卷四
　　　　　　　　　　　　明　黄仲昭　撰
　　题跋
　　　恭题宣庙御制翰林院箴
翰林者朝廷之亲臣人君德性资以涵养学问资以讲
明辞令资以撰述机务资以谋议于百司之中最关于
治本非得贤才以处之不足以称其职也肆宣庙临御

之日亲洒宸翰作箴以训之其于辅德则欲其端乃志
慎乃守以左右于朝夕于讲学则欲其以尧舜之道而
启沃焉于辞令则欲其尚典实戒浮薄于谋议则欲其
献纳论思匡之益之天语谆谆无非欲得贤以隆治本
也孟子曰尧舜之知而不遍物急先务也尧舜之仁不
遍爱人急亲贤也宣庙之心其即尧舜之心哉使翰林
之臣皆能仰思圣意以求无负于所职则圣德日以高
明圣学日以缉熙词令之宣布无不善机务之谋议无

不审天下之治殆若水建瓴丸走阪帆逐顺流而翼之
以风沛然莫之能禦矣尧舜之治岂得专美于前也哉
　　　题宋丞相文公墨迹后
伏观公与制使书有云至汀后建福以次沦失朝廷养
士三百年无死节者如心先生差强人意不知今果死
否予尝考其所谓如心者即宋参知政事陈先生文龙
也先生莆田人别号如心德祐丙子知兴化军守将曹
澄孙以城降元先生被执不屈乃械送杭州不食而死

公所云差强人意其在先生被执之时乎是时宋祚犹
未终公特以闽地多陷没而叹伏节死义者之未见其
人又恐先生未能决一死以终其节其志如此则其所
以处已之死以报宋三百年养士之恩者盖已有定论
矣或者因公被系久而未死遂妄有所致疑于其间是
盖未尝睹公此书而然耳使得而观之因其言以求其
心则其惑岂不可以少瘳乎予督学至吉公之裔孙裕
及继宗以此卷求予言识其后予读诸先辈题识其因

公之言而推明公之心者已无馀蕴独其所及如心一
事未有发明之者予故拜手稽首表而识之
　　　书新刻资治通鉴纲目后
经以载道史以纪事其述作之体自不同也然吾夫子
之作春秋因鲁史所载之事而以尧舜禹汤文武之道
定其是非以垂万世之鉴戒则其体固史而其道实与
易书诗礼乐诸经并行而不悖焉子朱子因司马文正
公所辑资治通鉴而修纲目盖仿吾夫子春秋之法也

其事固因历代之所纪载而所以定其是非以垂鉴戒
者亦何莫而非尧舜禹汤文武之道乎读史而不从事
于斯则虽贯穿今古而无或遗则亦不免为玩物丧志
其于修已治人之道亦奚补哉仲昭承乏提督江西学
政因为学者定读书之法其于诸史则欲其熟观纲目
以端其本顾书坊刻板岁久刓缺而其所附考證考异
及集览正误三编俱类刻于各卷之后不便览观又元
儒庐陵刘友益所著书法一编其有功于朱子大书提

要之旨尤多旧未尝附载于篇仲昭每欲重新缮写而
取上四编之言各附入本条之下刻梓以诏学者第患
工费颇多非独力能办一日以语同寅婺源汪君从仁
君慨然曰是书重刻于世道不为无补当相成之遂募
书人缮写成帙俾临川儒士黎哲精加校雠以正讹谬
复相与规措其工费方将登梓而君以贺圣寿入京仲
昭亦以职务行部俱弗获督其成遂以付南昌滑守浩
张同守汝舟俾募工刻焉经始于弘治癸丑之春至是

四阅载而工告毕因识其颠末以见仲昭及汪君所以
重刻是书之意云诸凡有劳于是役者并列其姓名如
左
　　　书陈佥宪直夫所藏罗一峰辞翰卷后
古礼不行于世久矣而丧礼尤甚吾友陈君直夫居丧
谨礼节毫釐不苟而罗君应魁复为酌其中道俾于今
可行而于古无所戾皆格言也予得而观之窃谓直夫
克慎其亲之终应魁克辅其友之仁于风化皆有足裨

也词翰云乎哉三复之馀敛衽起敬
　　　书京师诸公送陈直夫再任南台诗卷后
此予友陈君直夫再任南台京师诸公赠行诗卷也直
夫抵任甫期月遂擢江西佥宪卷中有一二名公赠行
诗附焉予观诸公之诗其所期于直夫者或仕或止虽
若不同而其敬慕直夫之心则一也直夫果何以得此
于人哉盖其刚大之气纯正之行廉辨之操有过人者
故闻其风自不能不敬慕之耳是后直夫莅江西不二

载即引疾致事而去家居十有七年朝廷俞大臣之荐
特降玺书就其家起之遂复佥宪闽台仅馀半载今又
将去矣其出处之际皭然不污譬犹瑶林琼树却立于
风尘之表可望而不可即也世有不知敬慕直夫而反
訾议之者亦独何心哉
　　　书李西涯所作山阴陈氏祠堂记后
予友山阴陈君直夫能复其先业于破荡流窜之馀又
能创祠堂置祭田而使其父祖得复血食于丘园桑梓

之间传所谓善继述之孝者直夫有焉西涯李先生记
其祠堂谓直夫之所自尽可以教其子孙亶其然乎东
白张先生书其记后谓直夫二兄继卒主其祭者次属
直夫直夫尝以其子继伯兄律之宗法决所不可此则
非予浅学之所能解也盖直夫立祠堂时其伯兄尚无
恙固尝主其祭矣尝主其祭即宗子也按子程子曰礼
长子不得为人后若无兄弟又继祖之宗绝亦当继祖
礼虽不言可以义起此可见宗子之绝不可不为之立

后以主祭也或谓祠堂由直夫而立则其祭自当直夫
主之不必为其兄立后也予又闻吕汲公有言礼宗子
为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家故今议家庙
虽因支子而立亦宗子主其祭而用其支子命数所得
之礼此又可见祠堂虽立于庶子而祭必主于宗子也
东白先生以理学名一时其言必有所据惜予未及请
问其详也因直夫出示此卷故识予之鄙见如此直夫
试以予言质之倘别有所闻因风幸以告我

　　　书新刋大学中庸章句或问后
曩予提督江西学事遍历属郡视诸生学业似于大学
中庸或问多未尝诵习也予怪而问之皆谓书坊所摹
二书无或问久矣因就书肆取而阅之果然是盖刻书
之家欲省纸劄以规微末之利故耳窃惟子朱子于此
二书既著章句以明其大旨复著或问以析其精微其
开示后学之意至深切矣有志于学者可偏废哉用是
僣取大学或问逐节刋附章句之下以便初学诵习其

中庸或问原附辑略之后章句序中已论之详矣故其
间多论辨辑略取舍之意不专发明章句之旨也予既
尝刻辑略或问全书于江西提学分司摹以示诸生复
详节论辨辑略之文而取其与章句相发明者仿大学
或问之例逐节录附章句之下刻之家塾非敢妄意以
乱朱子之成书也亦姑以便初学之诵习云尔若有志
于穷理之学则前所刻全书具在不妨取而熟玩之也
板刻既成因识其始末如此

　　　书往年为陈直夫所作祠堂记跋后
予前为直夫题祠堂记后所论欲为伯兄立后之事盖
心有所疑故欲直夫质其详以见教也今年予以事至
三山询之直夫始知其伯兄卒于其父居兰府君之先
实未尝主其祭即此可以袪予之所疑矣陈倦飞跋语
复引伯邑考武王之事为證尤明白切当无复有遗说
也事之始末有所未审而遽下笔立论故其舛缪如此
殊为可笑直夫重出此卷命予易其说予不欲易之而

复识此盖以告观者且以自讼云
　　　书新安方氏族谱后
一人之身传而至于相视若途人者理也亦势也圣人
有忧焉故命小史奠世系辨昭穆天子则有帝系诸侯
则有世本以至卿大夫士凡得立宗以缀其族者亦莫
不有谱牒识其所从出条其所由分而孝弟之风蔼如
也后世以古为迂为政者治吏事而已世系昭穆既非
世教所重而士大夫之家亦鲜有以是加诸意者历世

既远统绪无所考至于善不庆丧不吊漠然若秦越相
视而古人孝弟之风几乎息矣古歙方士衡先生慨念
及此于是取其家之谱牒蒐摭而修之上溯其得姓之
源下疏其流派之分干枝扶疏纲网联络近世士大夫
家不多见也观是谱者宁不有所感而兴其尊祖之念
乎尊祖则敬宗敬宗则收族收族则世系奠昭穆明而
孝弟之风将骎骎乎复于古矣然则是谱之作非特可
以示方氏之子孙而于世教亦未必无所助也呜呼其

可尚也夫其可尚也夫
　　　书重刋通鉴前编后
历代诸史简帙浩繁学者苦难遍读至宋司马温公乃
易纪传为编年纂辑资治通鉴一书以便后学然读者
犹或病其太详也子朱子遂取其书别立义例檃括增
损以作纲目于是乎繁简始适其中矣第温公通鉴以
尚书春秋在前嫌于僣经既不敢纪唐虞三代之政又
不敢接春秋获麟之后断自周威烈王之二十三年为

始而朱子纲目亦因之肆由春秋而溯于唐虞其间治
化之隆替世道之升降人才之盛衰政事之得失未有
会稡而归于一者学者于此犹不能无遗憾也仁山金
先生乃以邵子皇极经世为据昉自帝尧元载而下接
于通鉴凡历代事迹散见于经传子史者悉采择去取
或加论辨稡为一书名曰通鉴前编其体则略仿温公
通鉴其用意则亦朱子纲目之法也近世名卿有谓春
秋纲目之作皆以伤二帝三王之道不行于世也是编

用春秋纲目之法乃比二帝三王之事而书之且以接
于纲目之前是无春秋矣以是而深疑其不可先生前
后所自序论之已详予何足以知之然窃以为史书之
作所以纪政事而昭监戒也自纲目之外求其去取精
审论辨明正者无如是编其有益于学者不少又岂特
便于观览而已哉予督学江右僣为诸生折衷读史之
法断以纲目为主而以是编及我朝所修续编纲目以
足其前后历代事迹学者从事于此则宇宙间切务吾

儒所当知者可以尽得于已推以应天下之事将沛然
而不穷矣诸生以艰得是书为言予因假同寅洪君宣
之所得南雍刻本分命列郡翻梓以传而并识区区之
见云
　　　题陶渊明诗集
陶靖节诗萧散冲澹如行云流水出于自然而变化开
閤涵泓演迤自有无穷之趣故予尝妄意题品以为自
汉古诗十九首而下惟苏子卿可以颉颃之其馀皆当

避灶而炀也或疑靖节累世仕晋留侯三世相韩大致
相似而留侯始终为韩报仇靖节则托于酒而逃焉虽
终身不仕宋清节可尚视留侯终有不能及者予谓不
然留侯得汉高为之依归故终能灭秦项以遂其报韩
之愿靖节遭时无汉高者可托以行其志是以适意于
酒以终身也然其疾宋祖之弑夺闵晋室之陵迟忠愤
激烈之气往往于诗焉发之观其咏荆轲者可见矣靖
节之与留侯迹虽不同而心则未始不同所谓易地则

皆然者也予因论其诗遂并述之以袪群惑
　　　题陆宣公奏议
右唐陆宣公奏议一帙六十二篇分为十五卷宋苏文
忠公为讲官时所尝校定者也公平生诗赋文词别有
集行于世而此特其立朝时所上章疏耳予尝观其所
论议凡君心之未格政事之未善风俗之未正民隐之
未恤人心之未归天道之未顺赏功惩恶之未尽其公
治边驭将之未得其法平生所蕴经国大宜无不悉言

之道足以济时力足以任重学足以达古今之变智足
以周天下之虑若公者使得贤圣君而辅之以究其所
蕴则未必不与伊傅之流相驰骋后先也惜乎仕不遇
时使其平生经济之效竟不白于世可胜叹哉虽然卢
扁不可作而其疗病之方则俱存也善医者按病而施
之必将有大获其效者庸书卷末以俟
　　　书晦庵朱先生文集后
右晦庵朱先生文集一百卷闽浙旧皆有刻本浙本洪

武初取置南雍不知辑于何人今闽藩所存本则先生
季子在所编也其后又有续集若干卷别集若干卷二
本亦并刻之历岁既久刓缺寖多读者病焉成化戊子
仲昭自翰林谪官南都偶得闽本公暇因取浙本校之
其间详略互有不同如劾唐仲友数章闽本俱不载其
所劾事状世之鄙儒多以是疑先生异论纷起故悉增
入使读者知仲友蠹政害民之实而无所惑于异论也
其他无大关系者则仍其旧惟正其亥豕鲁鱼之讹而

已岁丙申闽宪使山阴唐公质夫佥宪兰溪章公德懋
闵旧板磨灭日甚遂以仲昭所校本补之未及讫工而
二公相继去任寻复残缺佥宪天台林公一中至慨然
以为己任久未暇及壬寅秋谋于先生九世孙都运伯
承君复以仲昭所校本精加雠订讹者正之腐者易之
缺者补之至是始无遗憾矣呜呼先生不可复作而是
编之存可以见其经国之谋焉可以见其济民之政焉
可以见其出处之义焉可以见其交际之道焉上而天

道之妙下而物理之微明而礼乐之文幽而鬼神之理
大而人伦之常小而人事之变无所不该诚作圣之阶
梯入道之门户也诸公惓惓相与图其永久其嘉惠后
学之意不既深乎工既告成仲昭谨识其颠末以告后
之君子俾谨守而嗣修之以无替诸公之嘉惠也
　　　书重刋历代帝王纪年纂要后
胜国时平章白云翁尝取十八史纪其传绪历年断自
帝尧甲辰即位之岁为始盖以邵子皇极经世书为据

也溯帝尧而上以至于伏羲氏则仍旧史著其大略以
备览观名曰历代帝王纪年纂要今年春予以事至延
平获会沙邑博何君朝宗偶论及诸史浩繁不便于初
学诵读君因出是书见示予函读终篇盖非独纪年而
已且并著其制器利物之始礼乐文字之源与夫三统
之建五德之王传位之或禅或继得国之或顺或逆大
槩略备盖取约于博寓繁于简上下四千馀载皇帝王
霸之迹可不俟终日而领其要矣学者熟读是书然后

进而读金仁山通鉴前编晦庵通鉴纲目又进而纵观
十九史则由简以入繁守约以该博虽程子复生亦岂
得以玩物丧志而讥之哉何君欲锓梓以授沙之学者
求予识之遂书此以复
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　未轩文集卷四