钦定四库全书
　文端集卷四十
　　　　　　　　　　　　　大学士张英撰
　笃素堂文集四
　序
　　丁丑会试录序
恭惟
皇上御极以来会试天下士于京师已十有二科今岁

在丁丑值礼闱校士之年(臣/)英猥以谫陋叨蒙
简命俾偕(臣/)赐履(臣/)琠(臣/)雯典厥事(臣/)悚惕靡宁兢兢
以不称任使是惧窃惟我
皇上振兴文治崇奖儒术为振古所未有又际海内承
平嘉生乐育士之生其时者得以自力于学问而长养
其才识以故蒸蒸丕变人文蔚兴若斯之盛也然其气
机之相感召风声之所渐磨又有本焉不可不知也(臣/)
荷

恩遇侍从
内廷将踰二十年朝夕在细旃广厦之侧得于见闻者
最亲且切恭睹我
皇上万几有暇即研穷六经殚究诸史博罗百家游心
翰墨自晨兴至于夜分祁寒盛暑罔有间辍又叨侍
青宫趋承鹤禁仰窥
圣人训诲之勤
睿学敦修之密复见

诸皇子勤敏嗜学日有课程皆以
天潢之贵而躬韦布之修诵读相闻声彻殿闼诗书之
气洋溢充塞可谓极盛矣是以
上之所向下之所趋潜化默孚捷于桴鼓宜乎海内文
学之士日新月盛咸蔚然奋兴而彬彬乎进于大雅之
林也(臣/)承乏礼曹屡勘校十五国省试之文窃见滇黔
蜀粤号称荒远乃其文皆日进于醇邃与中土无异因
叹

圣化之隆文教之敷无远弗届所以沦洽而感通之者
非一日之故矣顷者扃钥棘闱焚膏继晷阅多士三试
之文絜长比短谨拔其尤者百五十九人例同诸臣署
取中字每署字时辄抚其卷而祝之曰尔策名于朝矣
将来必务为端人良士以无负科名抑(臣/)又思古人以
言取人岂尽渺然无可依据夫言者心之声也古者敷
奏以言又曰不知言无以知人大约心术端纯者则其
言必正大而无偏驳之病识解明通者则其言必条畅

而无结塞之弊律已恭慎者则其言必谨饬而无叫呶
之习且先之经书以观其义理继之表策以观其才识
阅者沈心静气以与作者之精神相遇谁谓制科之文
不可以观其人之梗槩哉今多士自献之文具在其尚
勉思立身行已期无负乎其言以仰副
圣天子敦厉人才之至意俾典司试事者稍得以慊其
为
国树人之悃诚宁不有光也夫

　　恭进易经参解序
(臣/)窃闻易之为书贯彻二仪囊括万类微以穷阴阳之
变化显以系人事之吉凶幽以明鬼神之情状探赜索
隐彰往察来读者得其中微言大义之一二可以服之
终身而无尽况取四圣人之所发挥而朝夕涵泳其间
者乎又尝窃观先儒论易其大者极于扶阳而抑阴夫
天地之有阴阳犹四时之有寒暑日月之有昼夜也以
气化言之万物不能有长而无消人事不能有得而无

失运会不能有治而无乱举世不能尽君子而无小人
是以卦之爻三百八十有四阳爻居其半阴爻即居其
半虽圣人安能损益于其间哉然圣人兢兢业业于阳
刚也则扶之进之于阴柔也则抑之退之此固六十四
卦中无在不存斯义而于否泰剥复夬姤诸卦之辞尤
其深切著明者也圣人不能使四时有春夏而无秋冬
而制为室庐衣裘以禦之不能使日月有昼而无夜而
制为镫烛以继之不能使万物有长而无消而制为度

数以节宣之不能使人事有得而无失而示以修省戒
惧以补救之不能使运会有治而无乱而立为纪纲法
度以维持之不能使举世尽君子而无小人而立为教
化刑罚以劝惩之易之中数者备矣此则圣人扶阳抑
阴之至意隐见于六十四卦之中所谓参赞化育裁成
天地者岂有他哉故曰天地之性人为贵必读易而后
知圣人之尊且大也(臣/)草泽微材至愚极陋遭逢
圣天子崇儒典学之时叨随

讲幄入侍
禁中恭睹我
皇上孜孜图治未明求衣躬理庶政退朝即御便殿讲
诵经史至漏下数刻不辍祁寒盛暑率以为常(臣/)自顾
学植浅薄惟切惶悚侍从之暇伏读周易望洋测海茫
无津涯欲纂辑训诂一书期先通晓章句然后徐求其
精义爰奉朱子本义为标准而诠解训释则杂取于大
全直解诸书芟其繁冗务存简切至于释卦名义则程

传最精故节取以载于本卦之首大全诸儒之说发明
经义有禆讲席者并采录之阅两期而成名之曰易经
参解条分缕析一以先正之言为矩矱绝不敢参臆说
于其问因(臣/)质性愚鲁著此一编藉以自备遗忘荒陋
粗浅深知不免又念在
禁中修辑之书不敢不上尘我
皇上睿览亦以见文明化成在上小(臣/)亦有不敢自弃
之私非云于经旨有所阐明羽翼足以献之

当宁也谨序
　　恭进书经衷论序
(臣/)窃惟人君之以道治天下至尧舜禹汤文武之盛而
极矣人臣之以道事其君至皋夔伊傅旦奭之盛而
极矣迄今相去数千载当日之言论谋画纲纪设施与
夫忠恳诚爱之心谐弼绸缪之计虽散见于六经旁流
于诸史而弘纲钜节之所统会则莫备于尚书使后之
人犹得于方策之中想像唐虞三代之君臣如见其形

容若聆其罄欬不觉有时代旷远之隔者则由其文至
古其意至厚其旨趣至弘远流连往复而可以不穷也
(臣/)自供奉
内廷之初正值我
皇上讨论二典讲贯三谟穷究精研无微不彻由是而
下逮商周誓诰之篇靡不再四寻绎凡昔人之所谓苦
其奥博而难通者
皇上必深求义理之归而亦不辞夫章句诵读之劳二

帝三王之言与夫古圣贤之所以告其君者朝夕沦浃
于
圣心至深且渥也故以言乎典学则高宗逊志之勤以
言乎服远则虞廷干羽之格以言乎六府三事则九功
之时叙以言乎官人亮采则九德之日严
皇上以圣学之渊涵发为治功之醇茂岂仅稽古不倦
而已哉(臣/)质愚学陋寡识渺闻窃从
讲筵馀暇退入直庐伏读尚书偶有一知半见录以纪

之积久遂至成帙非敢自持臆说皆取衷于昔人之言
谨依篇章次第分为衷论四卷又因在
内廷编辑之书不敢自藏其短冒陈
九重乙夜之览伏念我
皇上于尚书全编心源吻合精义默符每发一议远超
汉宋诸儒之说(臣/)忝侍
左右闻之熟矣如(臣/)谫陋肤言类培塿伏于泰岱之前
爝火耀于日月之下弥自增其悚惕云尔(臣/)谨序

　　古今释疑序
甚矣读书嗜古之难其人也士子幼而从事于呫哔帖
括之学皇皇焉求合于有司之尺度其不售也则数变
其体以从时其售也则又将潦倒于簿书竭蹶于期会
求其讲明古学淹贯经史岂不戛戛乎其难哉方子合
山自束发受书以来即不为制举业所羁絷沈酣于六
经诸史百家之书寝食沐浴其中者三十馀年于天文
历数律吕之精奥经史之源流异同疆域之沿革郊丘

庙祀之分合文物制度之损益旁及于字学算数医卜
方技之说靡不殚究博采昔人之众论而条分缕析权
衡其可否审定其从违著为一书名之曰古今释疑猗欤盛哉
方子之为此书也负敏异之材具研穷之力承累世之家学用英
妙之盛年家有藏书门多长者兄弟切劘交游讲贯且赋性
恬淡于世俗所欣羡嗜好之事方子一无所慕而独抱简编于长
林丰草之中岁时伏腊风雨鸡鸣孜孜矻矻无间终始其取材也
博其辨物也精其经时也久其庸心也专故能祛繁归约去

疑得信以成一书为萟林之统会正学之津梁良非偶
然也姑孰郡守杨公好古乐善梓是书以行于世予请
假归里门适见是书之成快古乐之修明托鸿编以不
朽敬识数语于简端焉
　　补岩居近科程墨选序
本朝以制举业取士三十有八年中间更用策论三载
旋复旧制岂非以四子五经之学精微宏阔足以觇士
子之器业才识苟取之不失其道遂可以为

国家得人才之用非仅词章比偶声律之学而已也从
来世运当太平之日朝野清宴民物恬安则其文应之
亦必有鸿庞醇厚邕和宽博之气上以此求下以此应
不谋而合譬如春林之鸟㬉漾之鱼不自知其声音之
和而泳游之适暄融之草木不自知其枝叶之扶苏华
实之昌茂必无有激楚噍杀之音萧槭寒枯之色足以
奸乎其间汉之极盛则有董子贾子之文唐之极盛则
有许公燕公之诗类皆典硕敦重足以养国家长裕之

气以蕴藏涵蓄其所不尽断非末季文人之所能及者
噫文章关乎世运可不慎哉可不慎哉昭馀戴子枫仲
萃本朝制科之文而论定之其言曰论文以气为主气
胜而后及于理与法数者备而入吾选焉善乎戴子之
言夫天地之气嘘吸之于两间贯注之于万类而后宣
泄之于文章诗赋当今海内荡定䘲氛廊清天地太和
之气絪缊融结则一时文章之士必争趋于昌明俊伟
颢博端凝以应

国家之盛如董贾燕许诸人者戴子复以是编倡之其
禆于制义岂小哉戴子少负奇气文博而学富为海内
所推重者数十年今老矣而气不衰故其论文者如此
　　潘木厓诗集序
英获与蜀藻交在二十年前是时蜀藻以诗文负盛名
为诸生祭酒英甫束发补博士弟子员蜀藻挈之坛坫
教之为诗文朝夕奉馀诲故读蜀藻之诗最久而殊未
能测其涯涘也自少壮以来为诗不下数千首大约体

凡数变变而益上每与同人把卷太息决蜀藻之诗之
必传今年春书来京师谓且裒辑全篇镂之于板为喜
而不寐者累日蜀藻诗少宗少陵中年沈酣于香山少
陵雄浑苍深体兼众妙香山排宕潇洒自为一家要皆
不束缚于声律比偶之中独抒写其性情务为极言竭
论穷变尽妍凡所为忧乐欢戚之言千古而下犹如即
乎其人见其事而闻其声此则杜与白旨趣之所以同
亦即蜀藻所以宗二家之意也尝窃谓香山之诗务于

尽人固知之而少陵亦未尝不务于尽也少陵务于尽
而不伤其涵蓄者气有馀也香山务于尽而不伤其高
淡者韵有馀也子瞻山谷皆力摹少陵而其后不得不
入于香山者才人握管思以畅发其性情类不乐为初
唐诸子句镂字琢比拟属对之工而浩衍流畅以务尽
其才故宋元以后之诗人大约不出此二家之法少陵
香山之所以貌殊而致一者亦在此哉蜀藻天才高卓
沐浴于诗学者三十馀年天复啬其遇而老之于诗游

齐兖陟泰岱登戏马吊梁园两入京华又南浮江楚泛
赤壁过浔阳望匡庐山所至登临览观与海内诗人相
酬答以发抒其卓荦抑郁之气其遇稍类少陵而性复
恬裕閒远善于缘情写物又于香山为近故其为诗能
兼二家之胜长篇短章皆直写其胸臆几于极言竭论
穷变尽妍而不伤其涵蓄高淡者由其气足以包举融
贯韵足以掩映舒徐此所以得古人之深而非与貌似
形肖者比也蜀藻母夫人予姑之子也高节博学有松

声阁前后集行于世蜀藻少孤奉母夫人教为多今七
十馀矣白华兰陔蜀藻其以诗养乎吾邑僻处江上蜀
藻与母夫人独以诗文名海内四方文学之士莫不宗
之然则予于蜀藻又何庸以不遇为感哉
　　归孝仪制义序
文章之于遇合甚无取乎躁而获也夫躁而获者或凭
其才思之飙发锋锷之犀利以取悦于一时经有识者
按之其气必不能沈其力必不能厚其识必不能精其

格律必不能完浑其理解必不能纯粹是以博学深思
之士以文章显天下者其于遇合之际造物者若稍迟
之以待其聚精会神含英而咀华闳中而肆外卓然自
成一家之文一出而传诵海内非文章之以遇合重而
遇合之以文章重也归子孝仪弱冠荐于乡与予受知
于即墨黄夫子同门生中孝仪年最少才情丰度擅一
时无双之誉无不以联飞高第相许者甲辰之役以兄
雪采先生分职礼闱格于例不得入试丁未复不第春

明门外潦倒车尘马足之间同人又无不为孝仪叹惜
扼腕而孝仪泊如也吾于此知孝仪之自待者方大而
天之所以待孝仪者有在也已酉春遇孝仪于吴门时
方谢尘嚣屏交游绝不问家人生业而担囊负书走百
馀里坐兰若中青镫荧荧与佛龛相对朝暮一编肆力
揣摩举人世所谓岑寂不堪之况而孝仪甘之予观其
气沈其力锐其色蔼然其光黝然及再拜启其笥箧而
快读其制举之文则如长江大河之奔注而涵育也如

珠光剑气之苍茫而温润也如千门万户之闳敞而清
庙明堂之钜丽也才识明通而不伤于浅矩矱先正而
不失之拘力大而思深理纯而法备如此弁冕南宫黼
藻文治真能自成一家之文绝非小儒曲学摭拾饾饤
之可望其项背者噫孝仪之自待与天之所以待孝仪
者固如是乎向固知之而今益信之矣大约功名之器
类以郑重迟回而得之者其经济识力始能任重致远
独文章然乎况孝仪由此而显天下犹然英妙哉举数

年来之为孝仪郁郁者而一旦为孝仪快也遂濡笔而
序之
　　日照李氏族谱序
余自康熙癸卯举于乡先大夫时年七十馀即以一编
示余曰此族谱稿本久未诠次予年且老前人行事予
犹能缕缕叙述子盍为编葺成书以母坠祖宗之绪予
敬受而卒业首世谱次世纪次丘陇次纶言次家传为
若干卷每念欧阳文忠公集中载家谱一帙其言皆简

质不事摭拾藻采斯可以传示久远故义例多仿之又
念先大夫以耆耋之年独惓惓于此盖木本水源之思
行苇葛藟之爱古人敬宗收族之道谊莫大焉事莫重
焉今读日照李氏族谱不禁重有感于衷也愚庵李先
生为当世名公卿其太翁封大夫孝阳先生敦庞闳硕
道德文章世其家年已大耋以谱牒属愚庵令其编次
而先生序之因知前辈敬宗收族之心本于仁孝之至
隐其不谋而相合者固如是也且胪次详明而叙述简

要得欧阳公家乘之义其可以垂示久远无疑书丘墓
使子孙识所瞻依载训词俾后嗣无忘忠孝与余曩昔
纂辑之事适符可以见心理之同而愚庵之用意深至
也夙闻李氏有隐德蟠根深固而枝叶蕃昌玉蕴珠胎
而光气腾上理固然矣我观孝阳先生与愚庵先生光
明俊伟英姿磊落实能树鸿名而绵景祜李氏之族方
大而又以亲逊敦睦庇荫其本根教诲其宗族其所发
越流衍又安可穷哉敢拜手而为之序

　　左国颖序
宫詹学士澹人先生侍直
内庐细旃广厦之间多历年所曩者承
命编纂春秋解义日奉
宸览依鲁史纪年为次序列经文三传于前后则诠释
其义意搜罗往说折衷群言而论断之务求得乎圣人
笔削精微褒贬谨严之至意宏纲大义已麟麟炳炳披
卷而可得其指归矣复于编摹之暇采辑左传国语中

之一字一语瑰丽警异者别为一书号曰左国颖夫古
人之为学治其大必及其细研其义不遗其物故曰不
学博依不能安诗不学杂服不能安礼又曰含英而咀
华必如斯而后为学之备也如泛沧海者既览其风澜
之壮阔而火齐木难珊瑚瑟瑟之珍宜并登之以为宝
也游三湘七泽者既赏其山川之美而杜蘅兰茝跬步
可采者亦宜郤车而载也登宗庙明堂者既观于百礼
之盛百官之富而龙勺鸡尊苍璧黄琮之所陈宜并识

之以广其见闻也夫子教人学诗以兴观群怨事父事
君之大而多识于鸟兽草木之名尤所不废况左传国
语中单词只语皆古奥琢鍊其可宝不下于火齐木难
其芳泽不殊于兰茝其班剥陆离不异于夏瑚商琏其
为沧海湘泽之蓄聚宗庙明堂之罗列何可胜数宫詹
特表而出之岂非千古之快事哉且颖之为言也正义
释之曰刀环谓之颖禾之秀穗谓之颖枕之警动亦谓
之颖皆取其翘然杰出异于众之义此又宫詹命名之

意也夫昔苏文忠公言平昔读书始而记其事迹既而
熟其文词又进而考其制度名象凡数过而本末兼该
精粗毕举予于宫詹之读书也亦云然
　　黄柏山房和诗序
龙眠黄柏山房去吾山园五里青嶂叠回清溪萦绕一
径盘纡左临大壑右跨山腰奇石谽谺古藤垂荫盖境
之最幽绝胜者也羹湖先生结屋其中引流种树每与
予偕往自剪刈荆棘以迄于楼榭落成无时不同觞咏

于斯地盖三年矣予入都后先生又搜奇剔异得大石
壁如屏障苍翠班剥为飞阁以临之此则予想像而未
得目睹者也瑶园癸亥岁即之官闽漳凡先生所目营
心画草树烟峦之状瑶园亦仅得于邮报诗篇中而未
尝见其十年拮据之劳也噫先生庞眉丹颜丰神玉立
高卧龙眠一峰有时茹斋写经有时飞觞朗吟辄经月
不出诗皆古调画亦入神林壑烟云供其驱使山川灵
气奔走腕下豪情逸韵健笔奇怀足以陵轹景光发挥

幽奥宇内而有神仙则羹湖其人也宇内而有蓬壶则
胜山其地也先生纵骑鹤而游道山亦必往来斯地耳
岂远乎哉瑶园归而抚一石一树摩手泽蹑遗踪结而
为涕泗发而为诗篇得七言长句三十首触景增慨遇
物怆怀调苦而思深语悲而气咽然其空灵敏妙宛折
缠绵足以写其真挚之情仁孝之思则又不求工而自
工者也予读之不禁低佪永叹欲酬酒龙眠一峰呼先
生之灵而以是为楚些之句焉每见先生家书寄漳海

辄以清白勖其子瑶园居官最廉慎有惠政名誉翕然
则瑶园之所以不忘其亲者又不止杯棬琴瑟之思也
夫
　
　
　
　
　文端集卷四十