钦定四库全书
　文宪集卷二十七
　　　　　　　　　　　　　明　宋濂　撰
　　杂著(凡十六章/)
　　　燕书十六首
晋侯将伐楚楚子甚惧召六卿讯之曰楚国虽小自若
敖鼢冒至于武文威棱气燄惧彼诸姬今晋君不道乃
谋兵入我是蔑寡人而死二三子也寡人耄矣不复亲

帅三军以逆坚乃城郭以迟晋人不亦可乎王孙由于
对曰然易有之王公设险以守其国非险国孰与守盍
图诸虽然城郭有时而坠楚国之南有方城焉其东有
汉水焉晋人虽众将焉用之虽然山川之险亦可踰也
若使舅犯守郢先轸保郧叔肸禦云中荀偃扼直辕谁
能侮予虽然此犹以力言也齐民毒吾赋久若绥之以
仁驭之以宽绳之以礼则封内之民德君以死守矣虽
然是保民也非保国也楚子曰何谓保国王孙由于曰

君务上尊天王下睦四邻分昭于上势定于下上下有
序畴敢搆兵是保国也楚子曰善于是遣公子结如京
师左司马戍聘于齐鲁谐大国晋侯闻之谓诸大夫曰
楚国方尊王睦邻而以兵入其境不祥遂退师君子曰
甚哉分之大也分为天则定乃靡乱何有兵祸哉易不
云乎六二之吉顺以则也失则凶矣
齐路寝坏桓公欲新之召工师翰具材工师翰伐巨木
于营丘山中若枢若杉若魄旄若豫章无疵取而泛之

河蔽流而下工师翰麾众徒操剞劂断之运绳尺剫之
閤閤然橐橐然声达乎临淄之郊越五月路寝成桓公
环视之东阿之楹有用樗者桓公让工师翰曰樗散木
也肤理不密沈液弗固嗅之腥瓜之不知所穷为柣为
枨且不可况为负任器耶工师翰对曰臣之作斯寝也
嘉木以为桯文磶以荐址画藻以奠井坚垩以厚墉陶
甓以饰黝臣窃以为尽善矣虽东阿之楹缺以一樗足
之不虞君之见让也桓公曰寝之巩者在杗廇承杗廇

者在桴藉桴唯楹耳一楹蠹则寝隳奈何不让工师翰
曰臣闻国犹寝也一楹蠹则无寝若众壬进尚可有国
乎桓公曰不可也工师翰曰君既知不可何为察其小
而遗其大也桓公曰不知也工师翰曰臣请为君言之
擅执国柄者有雍巫焉成内食之奸者有夷鼓初焉长
君之欲者有寺人貂焉外恶诸侯而凶德弗革者有开
方焉是众楹皆蠹矣路寝能独存耶桓公悟曰敬喏于
是解四子政而召管敬仲任之齐国大治君子曰工执

艺事以谏忠矣断而行之者非勇与宜其上下相亲伯
业底定书曰从谏弗咈桓公有焉易曰纳约自牖工师
近之矣
郑伯卒庶孽夺正公子五争及厉公自栎入国将尽刘
诸公族悬剑于国门且下令曰敢争者斩子俞弥方病
闻之叹曰是何亡国之政也乃令左右扶见公未至公
遥呼曰大夫力疾而见寡君非欲尝国门剑乎声色俱
厉子俞弥阳惊曰何谓也公语之故子俞弥曰君能如

此过文王远矣臣顿首贺且不暇况敢争乎公解颜曰
寡君焉能过文王也曰臣言不悖君实过之公曰大夫
言何易也虽然幸卒言之子俞弥曰君之过文王者无
他威胜也公悦前子俞弥问曰文王初伐西戎次伐密
须次伐耆邘次崇侯虎而作丰邑自岐徙都之其威盛
矣大夫乃谓寡君胜之其故何邪子俞弥曰文王之威
能行天下而独不行于周宗故其子孙之盛兄弟之国
者十有五人姬姓之国者四十人此无他亲亲也今君

欲兵之非威胜文王乎公艴然见乎色曰大夫言固善
如仪亹之党何子俞弥曰郑之公族尽二人党耶君柰
何歼之臣所居之南有山曰阳都之山甚深群熊萃焉
熊性恶血偶度绝壑棘刺胁血见若濡缕熊亟爪之血
愈滋爪之不已肤成坎原原如泉涌熊不能禁剜去其
肤而血弗息竟擢肾肠以死郑之公族犹一体也今因
公子五争不问小大尽刘无乃与前事类耶公矍然失
声曰吾过矣吾过矣遂下城门之剑寘诸公族不论君

子曰郑厉公之愎諌谁能犯焉子俞弥反复言之而公
弗格者以顺入以正出也内经曰寒因寒用热因热用
其始则同其终则异于戏岂特医师之为然哉
鲁之老父相与谋造狐白之裘纫之以密箴缘之以画
纯佩之以长禐熨之以榆火择彤笥承之趋鲁君之庭
而致辞曰吾侪小人得有阖庐以蔽风雨者非君赐与
出作入息而鼓腹酣歌者非君赐与男播于畴妇馌于
郊以遂其生者非君赐与吾闻上德不报于人为无礼

于德为愆义不祥莫大焉请以是为玉体之共谨再拜以
献鲁君曰寡人闻之君犹本也民犹支也君所以庇民
如本之养支也尔二三老父之无衣宜于寡人乎是给
今倒行而逆施之无乃不可乎敢辞二三老父又相
与谋曰是服之不华无以彰君之德也盍更诸于是以
锦为衣绣以五色龙章鞶以朱丝襮以华黼有文烂如
也又复趋鲁君之庭而致辞曰臣等不佞长于蓬蒿之
野未尝受教于君子不知以礼事君今因物以合矩矩

谓之章缘文以显义义谓之范君有至德而惟皮革之
物是供非合显之意谨更之惟君图焉公曰鲁国虽小
尚敢私裘乎礼若可受絁布惟盈如其不然五采奚益
敢固辞二三老父又相与谋曰吾君诚贤君其不受者
非有他也不欲重烦吾民我等当爱之以德可也又进
而致辞曰君之中心臣等幸已知之有君无臣世谓乱
国臣不敢以亵服汗于执事愿以仁义为衣道德为领
忠信为绅廉知为缘使君服之长有兹鲁国先公社稷

永有攸赖不亦可乎公曰寡人敢不承教君子曰鲁之
老父何其善爱君哉其气和其辞婉以周其情恳愿而
有依鲁君应之若黄钟大吕弦歌于场洋洋乎相宣泠
泠乎相应也君臣如此鲁欲不治得乎礼曰无体之礼
上下和同此之谓也
秦昭王即位之三年中外士多去昭王患之谓阳山君
曰寡人遇士不为不至矣先饥而餔之未冻而裘之寡
人何负于士士之相视如弁髦将絷维之邪益离其心

欲任其所之邪则去者日多矣弗禁国将空柰何阳山
君曰君何患焉夫王孙非重甗不栖非山实不食非族林
不悬闻人声则逸弋人饵而罞之诏而驯之命之舂人
立而下上其手命之水负壶出汲命作夔离桑林之舞
则冠带踉蹡而起夫王孙类夫人者犹可也至于䖑虪
则噬人之物邛首则百兽詟掉尾则林木震啸咆则阴
飙四发非惟不敢近矧敢狎猎人羉而縳之习而安之
相与作角抵之戏跨项编须或翻出蹯下无所不至

䖑虪亦灵兽犹可也至于伯赵禽中微者尔技人引而
罗之扰而柔之抟土为人兽神鬼面而空其中衣与皮
如之令其为鬼则冒鬼面服鬼衣以出跳踉偃仆如画
至于人兽神皆然伯赵虽微犹禽属也至于蚍蜉则虫
之至微者也形大于粟其目鼻入微不可见眩人以彘
肪诱而致之集于乾壶玄与黄异贮序而教之布髹几
于庭置二壶其上振鼓三初则玄黄皆出再则各成列
奋首摇鬣相向三则纷纭交不可辨闻钲声各退入壶

不乱夫王孙䖑虪兽也伯赵禽也蚍蜉虫也皆口不能
言冥顽不灵其可服而制之者奠心志宁嗜欲故也况
士灵于万物者乎且士者国必资以成治者也昔我先
君缪公西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋
求丕豹公孙支于晋遂成伯业臣窃闻之先君尝语群
臣曰林繁则众禽来栖海宽则大鱼来游寡人之待士
亦以宽故剑舄乃麇至耳今王之驭下如束湿昼不得
宁夜不得息来者如入囊有入无得出者臣亦将去之

况他人乎王若以诚待士纵其去来不问士若不至当
磔臣以示不悔也昭王曰善邻国闻之士之来归者千
馀人君子曰君子怀材抱艺孰不欲自见哉特患遇之
非其道故避去尔礼云举贤而容众毁方而瓦合言宽
裕也君子亦何心哉
齐顷公欲赋民一丘出车一乘不从者死袁娄宰泣曰
敝邑之赋急矣四丘一乘尚弗支也况倍三乎吾宁死
尔不忍死民也弗奉令公使使者让宰且召与使者俱

宰至见公顿首请曰臣无罪卢蒲就魁在侧斥曰汝恶
得无罪立国养民古也瘠民肥国今也胡不朘民膏血
以媚公尔罪一也公既弃民汝反欲爱民使诸侯不敢侵
伐尔罪二也通国之宰皆徇公欲尔独以正自匡而欲
死之尔罪三也汝恶得无罪公笑而释之君子曰古者
諌有五有正諌有降諌有忠谏有戆谏有讽諌若卢蒲
就魁之言其殆讽也与
齐西王须善贾海出入扶南林邑顿逊群蛮中贸迁诸

宝若玳瑁颇黎火齐马脑之类白光煜煜然遇东风覆
舟附断桅浮沈久之幸薄岸被湿行夷阴山中山幽不
见日常若雨将压地西王须自分必死寻歇窦绝气庶
遗胔不为乌鸢饭未入猩猩自窦中出反覆视意若怜
之者取戎叔雹葖委萎诸物指之食西王须方馁甘之
窦右有小洞栖新毳厚尺馀甚温让西王须猩猩独卧
于外大寒不自恤语言虽殊朝夕嗢咿作声似慰解状
如是者一年不懈忽有馀皇度山下猩猩急挟西王须

出送之登及登则其友也猩猩犹遥望不忍去西王须
因谓其友曰吾闻之猩血可染经百年不笃是兽也
腯刺之可得斗许盍升岸捕之其友大骂曰彼兽而人
汝则人而兽也不杀何为囊石加颈沈之江君子曰负
恩悖义人弗戮鬼斯戮之矣西王须之见杀也宜哉虽
然西王须固可杀犹施于异类也类同者亦有之岂惟
类同而同气者亦或有之柰之何哉天王之法尚在吾
当执刑书以往

楚将伐鲁取其地召诸大夫问焉辟闾巫臣曰可神子
鱼曰不可楚子病之请言其故辟闾巫臣曰鲁公失政
季氏得民公伐之弗胜次于阳州齐侯唁公于野井而
不能讨鲁之臣子枕戈待旦莫敢发者畏季氏威也君
将求逞诸侯而徼福周公之庙柰何不伐臣故曰可神
子鱼曰周室东迁列国失序若声罪加之以兵何君不
可攻何国不可伐楚之视鲁犹齐晋之视楚也鲁可伐
也楚能免焉臣故曰不可辟闾巫臣曰鲁弃周礼唯强

弱是视当齐肇伯衣裳之会九兵车之会四鲁鲜不与
闻晋文率诸侯会于温以臣召君不可以训亦仆仆而
往不遑宁处其蔑我楚国则曰是荜簬篮缕之国可与
行典礼乎楚国之民含怒日久非特君也康王即世鲁
公虽与二三大夫辱临楚郊实怵于势非中诚也不伐
何以示远臣故曰可子鱼曰周公相王室尹天下于周
为睦分鲁公以大路大旂夏后之璜封父之繁弱殷民
六族使帅其宗辑其分族将其丑类以法则周公即命

于周其德至今未泯也夫修惠以怀人人谁弗亲逞威
以上人人何能辑今以鲁不我与而兵之以示远其无
乃非德惠也乎臣故曰不可辟闾巫臣曰受姓定封孰
非懿亲诸姬存者其可数也或明德之弗崇则弗足以
存且臣闻之立德敷政立义和民德天之明也义地之
制也君人者则天之明法地之制以洽和民人古之道
也今鲁之公室弱民罹荼毒若入烈火无所避之弃而
不伐不亦左乎臣故曰可神子鱼曰王灵虽微天下共

主楚国固强终人臣也以君伐臣是谓布义以臣伐臣
是谓悖政四海弗靖职此之由君若以师宿于鲁境东
诸侯告于天王使一介之使以让君曰鲁也弱诸臣畔
之致使其君越在草莽不能事宗庙诸姬窃忧之君为
大国不唯其难之靖而土地是图或为执事羞天王命
我诸姬亦既有辞当以公徒三万与君周旋于龟蒙之
墟君其图焉不知君将何辞以对也臣故曰不可辟闾
巫臣曰天王崩王室乱刘子单子以王猛居于皇自救

且不及况能绥鲁国乎五侯九伯桓公实征之以臣伐
臣非一朝夕今楚之伯与齐代兴我若讨鲁之罪东诸
侯震叠不暇其能有辞乎臣故曰可神子鱼曰鲁之为
国密迩于齐又甥舅也王室固多难鲁之君子或藉齐
馀威以安靖之楚师进焉诸姬必忿将为楚患是无故
勤诸侯也如或还也劳师千里糜厥糗粮触冒风露何
益于国臣故曰不可楚子曰巫臣之言良欲帅师东闻
齐侯取郓居昭公乃止君子曰春秋大夫类多能言而

丽乎理者何其寡也季氏逐君诸侯莫不闻楚能告天
王致讨桓文之功可继也神子鱼乃遏之巫臣不务出
此乃凌蔑我王室惓惓以威远为言二者胥失也楚之
为楚其不竞也宜哉
卫灵公问治国之要于蘧伯玉曰寡人之国不为小矣
久而不治欲帅虎士以禦四封何如蘧伯玉曰可也非
其要也遣使致聘以修邻好何如曰可也非其要也曰
慎简百僚毋旷厥官何如曰可也非其要也曰杜阏女

谒勿使行政何如曰可也非其要也曰斥摈奸回崇厥
正士何如曰可也非其要也曰俭德是共屏弃淫侈何
如曰可也非其要也曰怀保小民夙夜匪懈畏之如天
敬之如神绥之若子何如曰斯其至矣有民斯有国有
国斯有君民者君之天也君之则君舍之则独夫耳可
不畏哉公曰善哉言乎君子曰蘧伯玉之言其有激哉
君者主民民之从君犹水朝宗振古然也而曰民为君
之天何耶天之生民使君主之不使虐之虐之非君也

是则君为民立民亦重矣哉灵公能善言抑可谓贤也
已
赵成阳堪其宫火欲灭之无阶可升使其子朒假于奔
水氏朒盛冠服委蛇而往既见奔水氏三揖而后升堂
默坐西楹间奔水氏命傧者设筵荐脯醢觞朒朒起执
爵啐酒且酬主人觞已奔水氏曰夫子辱临敝庐必有
命我者敢问朒方白曰天降祸于我家郁攸是崇虐焰
方炽欲缘高沃之肘弗加翼徒望宫而号闻子有阶可

登盍乞我奔水氏顿足曰子何其迂也子何其迂也饭
山逢彪必吐哺而逃濯溪见鳄必弃履而走宫火已焰
乃子揖让时耶急舁阶从之至则宫已烬矣君子曰迂
儒偾事往往类此是何可胜道人以经济自负临事之
际或不知急缓以至覆亡亦何其谬哉
中山君嬖梁其生生蹇僿而椎鄙尽国中无过者唯中
山君宜之一朝不见辄若有所失语大夫旃曰梁其生
其智人哉何为能安我也大夫旃曰心成怜白发玄情

弗怡艳色媸从古然也中山君曰何哉大夫旃曰君闻
癸比子翏之为人乎子翏慎妃耦十年不遂恒郁郁离
居曲逆有丑女眇左目疹瘢如丛珠且黑面羸曲逆人
过而不晲丑女怒去从师学击筑弹坎侯三年精其
技又善为北里之舞以惑人子翏一见大悦致厚币聘
以归字曰玄姬朝筑焉莫坎侯焉嬖之甚子翏稍出游
归必熟视其面无不妍者反笑世人多一目云其友宛
爰都怜之为致赵女光艳皦皦照人世谓闾须白台不

能似之子翏逐出曰何物丑类敢侪吾玄姬所谓玄姬
其君之智人与中山君笑曰大夫言过矣君子曰中山
君之蔽一至是乎妍媸最易辨且不可况其他乎世道
既汗以佞为贤以正直为憸邪者皆是也尚何暇中山
君之笑哉
齐侯再伐山戎宾须无问曰闻君将有事山戎然乎非
与公曰然何如曰以臣观之可伐者五不可伐者一公
惊曰何谓也曰谋夫孔多可伐者一也矛戟铦利幡帜

精明可伐者二也既禀充牣餫饟弗绝无仰于邻可伐
者三也卒乘辑睦队伍成列不战则已战无不克可伐
者四也大而陈蔡宋卫小而邾邓杞薛皆与国也奔号
承令匍匐恐后可伐者五也以此言之止君勿行者惑
也臣窃有私焉夫山戎蕞尔之邦也使诚有罪君亦既
伐之矣柰何再乎为土地耶海滨千里君悉有之何爱
僻远之野以广君土疆为人民耶衣冠剑舄充斥君之
境土何爱魋结卉裳之俗以乱我边陲为一战可以定

伯耶君已帖陈服郑亲鲁而攘楚矣何假山戎今再帅
师徒使斯民肝脑润草莽枯胔暴原野耳夫争地以战
残民以逞非仁君也非仁君不足以霸诸侯此不可伐
一也齐侯曰大夫言固善山戎屡悖寡人奈何宾须无
曰熊罴豺虎并家于山蛟鼍鱼鳖俱穴于渊九夷百蛮
均宅于仁君务仁德之脩独不能容一山戎乎容之则
来庭伐之则叛去力不胜德故也君请改图焉齐侯曰
大夫之言善止君子曰桓公贤君哉不然何闻义则服

如此也
秦有尊卢沙者善夸谈居之不疑秦人笑之尊卢沙曰
勿予笑也吾将说楚以王国之术翩翩然南迨至楚境
上关吏絷之尊卢沙曰慎勿絷我我来为楚王师关吏
送诸朝大夫寘馆之问曰先生不鄙夷敝邑不远千里
将康我楚邦承颜色日浅未敢敷布腹心他不敢有请
姑闻师楚之意何如尊卢沙怒曰是非子所知大夫不
得其情进于上卿瑕瑕客之问之如大夫尊卢沙愈怒

欲辞去瑕恐获罪于王亟言之王趣见未至使者四三
往及见长揖不拜呼楚王谓曰楚国东有吴越西有秦
北有齐与晋皆虎视不暝臣近道出晋郊闻晋约诸侯
图楚刑白牲列珠盘玉敦歃血以盟曰不祸楚国无相
见也且投璧祭河欲渡王尚得奠枕而寝耶楚王起问
计尊卢沙指天曰使尊卢沙为卿楚不强者有如日王
曰然敢问何先尊卢沙曰是不可空言白也王曰然即
命为卿居三月无异者已而晋侯帅诸侯之师至王恐

甚召尊卢沙却之尊卢沙瞠目视不对迫之言乃曰晋
师锐甚为王上计莫若割地与之平耳王怒囚之三年
劓而纵之尊卢沙谓人曰吾今而后知夸谈足以贾祸
终身不言欲言扪鼻即止君子曰战国之时士多大言
无当盖往往藉是以媒利禄尊卢沙亦其一人也使晋
兵不即至或可以少售其妄未久辄败亦不幸矣哉历
考往事矫虚以诳人未有令后者也然则尊卢沙之劓
非不幸也宜也

越人甲父史与公石师交甲父史能计弗决公石师善
决而计疏各合其长事无留行人两而一心也因语相
侵离去政辄败密须奋泣谏二人曰君不闻海虫有水母乎水
母无目资虾以行虾亦资水母食两不能无也水母姑
寘之又不闻有琐𤥐乎腹藏蟹饥则蟹出求食归则琐
𤥐饱否乃死蟹失所巢亦两不能无也琐𤥐姑寘之又
不闻夏屋有蟨鼠乎与邛邛岠虚比为邛邛岠虚齧甘
草即有难邛邛岠虚负而走亦两不能无也蟨鼠姑寘

之又不闻西域有共命之鸟乎枳首一体性多妒饥则
争啄一俟其暝餐毒草害之及下嗌皆毙亦两不能无
也是皆山海虫尔不足怪虽人亦有之北方有比肩之
民迭食而迭望失一则死亦两不能无也今二人甚类
之其所异者彼以形此以事尔柰何离去柰何离去二
人相顾曰微奋言吾等将愈败驩然如初君子曰十二
官各有所司必相资以成体况尺有所短寸有所长何
可自用哉密须奋可谓讽矣

楚帅师伐晋晋人恐严甲兵以待楚入河阳退师未几
又入如是者三晋侯疑朝群臣问焉伯瑕对曰楚诱我
也急宜驱弗驱必深入存亡不可期晋侯曰子计疏矣
伯瑕恚曰君如弗纳臣言臣终不能俘随君请先去之
晋侯斥之问步毅步毅对曰楚非昔楚矣执政众乖内
嬖日盛曳绮谷而副玉珈者后宫千人旦讴暮酣惟日
不足焉能及我问士渥浊士渥浊对曰毅言固当亦知
其一未知其二者也楚西有秦难东诸侯则齐郑鲁卫

枕戈待隙独吾国有新丧未暇攻彼虞我兵起五国必
应之故先动相制耳不足虑也问范丐丐对曰如二大
夫言问韩起韩起大笑绝缨晋候变色曰大夫笑寡人
乎起对曰老臣何敢笑君实笑雁奴不知也晋侯曰何
谓也曰具区之泽白雁聚焉夜必择栖恐人弋已也设
雁奴环巡之人至则鸣群雁藉是以瞑泽人熟其故爇
火照之雁奴戛然鸣泽人遽沈其火群雁皆惊起视之
无物也如斯者四三群雁以奴绐已共啄之未几泽人

执火前雁奴不敢鸣群雁方寐一网无遗者今楚师进
退三执火之谓也君可不少察之乎晋侯曰争人不当
如是哉于是大严守备楚子闻之曰勿谓晋无人不敢
侵君子曰晋侯其善谋哉集众人之虑必有一长者及
韩起献计楚人知悉其情遂退师诗云先民有言询于
刍荛况士乎
宋剔成君自高视群臣皆下有谏者辄拒曰尔欲上我
耶毋不已也指所佩剑曰惧此乎皆怖汗而退欲造九

成台于雍丘之郊恐群臣言戒门者无纳士纳则死北
殷子且谓门者曰吾将见吾君门者沮之子且坚欲入
且曰吾事君十年岂不知君臣所甚恶者諌耳吾不谏
则已何沮也曰子既不諌欲入何为曰吾善为鸡戏将
以悦君也门者入白剔成君君召至子且鼓肱为翼胶
胶而长鸣鸣已急趋出气甚畅君怪之趣使还问曰子
人耳乃效鸡鸣何也曰臣尊鸡甚故效之曰何故尊之
曰臣以尧舜之知或不如也曰是何言与是何言与寡

人闻非圣人者无法况方之异类乎曰臣焉敢非圣人
窃有疑也道蔽天地者尧德极万世者舜皆古圣人也
今谓其知不鸡若者诚过乎激然风雨晦冥能司晨不
愆度者尧舜能之乎曰不能也尧舜虽大圣司晨必以
鸡乎曰固也曰君如知此柰何尽下群臣无若鸡者乎
君喜曰群臣无言及此者今乃始闻之寡人有过子宜
力諌也曰君令臣諌臣不敢隐今赋急民单环四封皆
强敌夙夜忧勤且惧不免况事游观乎曰寡人不敢也

曰君曰不敢而造九成之台何也剔成君即日罢其役
君子曰日之行昼天下无不照月之行夜万国无不明
然日月之光有所不及者一灯之微足补其光此盖子
且鸡喻之说也
　　　演连珠(五十首/)
　连珠者兴于汉章之世班固贾逵傅毅咸受诏作之
　其后陆士衡演之司空图徐铉晏殊宋庠又从而效
　之然其为体不指说事情必假喻以达其旨而览者

　微悟合于古诗讽兴之义有足取者作演连珠五十
　首
盖闻忠臣徇国不惜于躯命烈士爱君竟忘其首领是
以左毂之鸣车右伏剑越甲之至雍门刎颈
盖闻鹰鹯巢林乌雀为之不栖松柏在冈蒿艾为之不
植是以君子居乡憸壬革面正士立朝奸雄敛迹
盖闻志于贞节者浮名不足以累其真志于恬泊者好
爵不可以乱其性是以子陵乐富春之耕干木辞于陵

之聘
盖闻天矩有定人谋莫移或顺之而从吉或反之而致
凶是以鹤胫固长截之则恐凫胫虽短续之则悲
盖闻事贵审机行当寡尤大易慎辨早之戒春秋严谨
始之谋微必驯于显极鸿每事于纤求是以肥𧔥一出
潜鱼尽怖霜钟初动巢鸟咸忧
盖闻龙升云随虎吼飙兴丰泽剑飞徕山东之冠履晋
阳戈指集冀北之簪缨是以气志吻契精神合并桑阴

不徙而大功立戎衣一御而四海平
盖闻体微而劲者或足以交戕形庞而武者或失于见
制小大每失于相形刚弱乃拘于所畏是以豺舌虽狭
而有杀虎之能鼠牙虽尖而有害象之技
盖闻资地以成恒丽形于名岳向阳而集唯藉饮于醴
泉物以类而方聚德必均而可肩是以五色神芝借鬯
灵于朽坏九苞彩凤笑嚇鼠之乌鸢
盖闻外味不加则形气日削内养有道则神明自腴苟

譬诸物若契以符是以脾析一停犘牛即付中夷既涸
鱴刀成枯
盖闻赏物在精取财有道毫发异观天渊殊造是以峄
阳之桐惟伯牙能知其良乌号之弓必由基方领其妙
苟徒妄粥而暗投曷若藏音而收耀
盖闻旭日才升于上玄则沈霾斯屏疾霆或振于
后土则魑魅潜惊何则大明足以著宣天德大威足以
遹昭天声是以两观之诛尼父与政三叔之乱姬旦东征

盖闻殷商久旱有备而无虞郑国屡菑知警而弗复是
以阳德载乎气化玄邈难知治忽系乎人谋昭明可究
盖闻人畜木难轻如尺布家藏敝帚重若千金何权度
之遽失斯沈痼之已深是以自珍而蔑人者不行于匹
妇中虚而徇礼者可化于百壬
盖闻青霞白凤之文奚关治化黄马碧鸡之辨颇类俳
优哀弥文之丧质致末俗之效尤是以六艺之科法莫
严于炎汉三缄其口铭式播于成周

盖闻争雄角胜者常贵于权谋伐罪吊民者必资于仁
义由王霸之或殊遂正偏之顿异是以汤武之师若日
照而月临桓文之兵如风飞而雷励
盖闻翔蝇饱偃溷之腴如甘芳饵艾猳处汗蔑之窟若
寝文茵缘局气而不变乃反物而独称是以锢于陋习
苦良易置同乎衰世妍丑奚分
盖闻负道推公者欲举善以同人挟智自私者恒患贤
之压已以其量之隘弘验其人之臧否是以五弓之陵

莫齐泰华之冈一蹄之涔难媲沧溟之水
盖闻神秘启圣龙图出河生卦爻之参错见阴阳之荡
摩弘参元化丕叶大和是以梏于谶纬者诬絺绣于轻
缟铢于术数者量瀛海以玄蠡
盖闻大钧司播何奇不有通神广揽厥识惟贞若限一已
之陋将失百物之情是以南徼流泉人饮之而化蟒西
戎羊角土种之以成形
盖闻九圣有作悬中天之两曜七经垂训烛万古之重

冥移擿埴以索涂咸履矩而蹈绳是以采章文物因兹
而昭焕礼义廉耻藉是以脩明
盖闻有感斯应无闇弗章或声音之相召或物我之两
忘是以瓠巴援琴而鼓则游鱼出听曾子倚山而啸则
飞鸟下翔
盖闻寰宇至博当百工共理庙社至重非一士可图是
以尺薪不能漫镬水寸冰不足寒庖厨
盖闻哲士穷机必售其所嗜纯臣强识必揆其所当是

以文绣虽华犬冒之而弃去毛嫱虽美鱼见之而深藏
盖闻正色在廷固资于謇谔婉容而諌尤贵于优柔盛
怒无逆鳞之批易志有解颐之休是以叔向善辞故不
杀抟鴳之竖晏婴能讽故卒出斩竹之囚
盖闻士必因其才则可以致使器必称夫用则可以致
享若反是道将毁于成是以泗滨之梓不能以为篴云
梦之竹不足以为筝
盖闻善事国者不以私废公善为臣者不以怨弃义是

以解狐之引伯柳上党则安舅犯之举子羔西河则治
盖闻地随天偏气因方异既爽中和则流隐厞是以由
首之山曾雪常凝寿麻之国大暑倍炽
盖闻志或不持乱靡有定甘于遂欲如染饧饴之鼎涩
于从善如蹈刀锯之阱是以善妒者弗服泰宝之木善
淫者不厌大仓之令
盖闻玄黄载析品象攸凝兆人文以宣其用乂粒食以
遂其生是以鱼游翠妫而录图至天雨嘉粟而帝农耕

盖闻天兆既朕神符有尚叶二仪之絪缊含三辰之融
盎有开必先揆理无妄是以赤龙感河而尧生白气贯
月而汤降
盖闻处平则通行危则蹇厥志弗回斯力乃衍是以鱼
升龙门难于拾级车上太行难于薄险
盖闻是非易轨白黑倒置势有不一时随所值是以齐
女虽艳反以丑闻秦士虽贱卒以贵遇
盖闻唯气应时其则弗爽唯神体物其用乃周是以橐

籥顺虚而鼓动关键乘时而启抽故人心或变壮士歌
而怨夫哭物化有定春女思而秋士忧
盖闻善言物情者否固有泰能察人理者诎或弗信是
以道不济而戎夷寒死志不行而东郭长贫
盖闻形采未彰者竟忘其窳陋事功未白者谁察其隆
高是以鬋饰自矜临淄水始知其丑威棱素敛破昆阳
始知其豪
盖闻事贵适用物宜近观或墆恒而𦙑变终背易而由

艰是故寒者不贪双璧而思短褐饥者不愿千金而美
一餐
盖闻九五飞龙三灵叶瑞大德有贞至神攸驭是以帝
尧即政景星出翼成汤临宇飞煌挟驭
盖闻惟皇建极为世彝制变鹿豕之俗则竭力以行道
出鱼鳖之民则忘身而徇世是以通河汉者首无发而
股无毛赞天地者心有经而膂有纬
盖闻民既大安则乐世如砥策能戡乱则目牛无全是

以勺酒郁摇势在克殷之后甲兵未动胜居服夏之先
盖闻中心弗妄大信孚如验千里之违应在片言之是
非是以史佚正辞以实桐叶之戏晏子佯对而发海枣
之疑
盖闻葆熙石窦任运陵局左阖右开以揽二仪之秘仰
观俯察以尽万品之情何则行废安于否泰动静符乎
屯亨是以虞舜大圣犹礼于支父神禹至治犹优于伯成
盖闻一馈七起者文后之急士一沐三握者姬旦之下

贤是以庶绩用乂灵贶斯甄故自长而短人者国必仆
贤贤而愚人者身必颠
盖闻天人协合上下盘魄参神运之回旋资气化于冲
漠是以君致尊而制命则日月贞明臣守卑而介道则
雨旸时若
盖闻崇庳别方鸿琐殊器其性有差其量则异是以虾
蟹之朋莫希云龙之轨燕雀之俦难知鸿鹄之志
盖闻明圣有作问道无方之具茨而事大隗适东岱以

奉中黄是以下绥定于黎庶上燮和于阴阳故冲默之
德蟠乎无际渊微之应覃乎无疆
盖闻善行兴邦嘉言作则法缘之以革奸人依之而建
德是以闻一言之当如得万人之兵获一士之贤如得
千乘之国
盖闻择食者在验其醇窳观人者在察其衰良是以乌
喙虽可充肠茹之则身灭憸邪虽可任事用之则国亡
盖闻昭悬景于天则暴威不作鼓飞廉之气则柔慝自

退是以白日扬光雷车避藏祥飙鼓籁玄云掩旆
盖闻淡颜钝舌不合于污世戆揖痴步取憎于流俗宁
采绿于涧阿肯逐轨于朝曲是以择林而遁者甘西山
之饿知命不忧者免穷途之哭
盖闻至道玄妙非气象可局灵化潜融非轨辙可制若
鱼兔之已得则筌蹄之可离是以协三才而贯十端宰
一心而统万汇
　　寓言(五首/)

齐桓公因过葵丘葵丘人掘地得铁剑以上厄于土蚀
甚桓公力耆之命左右砺以密砥沃以鸟膏虽日切劘
下上而鳞然若痏痂者犹故也持以示隰朋隰朋曰是谓太
白之精西方之英北斗上布中烱外空不用则已用不
留行是盖诸侯之神物也复示开方开方曰隰朋之言
良是昔我太公尝得宝剑于渭之阳名曰龙光命太史
占之其繇有曰金以至刚象以武功大启尔封东海之
邦历年八百乃终迄今卒受国于齐君之所获与太公

无异是殆天欲昌齐伯业乎昌之必自葵丘始管夷吾不
言而出桓公召而问曰寡人得宝剑左右皆吾誉子独
无一言何也夷吾曰君闇而臣佞臣尚何言桓公曰何
故夷吾曰君势隆则谄谀日至谄谀日至则危亡之道
也彼隰朋开方者岂不知三尺枯铁冶锻之家皆有之
今敢面欺于君是君有重势以临之也古之贤王好善
而忘势者果何为哉桓公足地曰微汝言寡人不及此
势之所至可畏哉

晋景朝出见饭牛者且行且歌意轩轩若自得命韩厥
呼而问之女衣才至骭曾无衮绣之华出牧于野曾无
文轩之载女果何乐而行歌若是也饭牛者曰此吾所
以乐也吾岂欲异于人哉顾衮绣之荣适以囚吾身文
轩之美适以械吾体故绝去而弗求也吾岂欲异于人
哉人过百龄其速若一日耳舞而婆娑行而浩歌寤而
蕤蕤寐而鱼鱼以此优游卒岁不亦安乎生杀之柄弗
累于手安危之机弗系于心朝夕所虑者牛之饥得青

刍一束则吾事济矣不亦足乎既安且足其视列车千
乘积粟万种皆外物也泊然与化俱冥矣不亦达乎有
此三者而欲持以易彼非惑欤韩厥曰女自谋则善矣
如苍生何饭牛者不荅笑去
卫人有齐丘生者年五十生一子爱之食寝非子在侧
弗安弗饱偶渡河溺死齐丘像其貌而哭甚哀其友子
人丙晓之曰鲁人有爱狻猊者狻猊产徼而中国不可
得乃使人貌之而日视之终不得一见之尔之所哀得

无类是乎齐丘闻之愈悲子人丙之兄骂曰尔恶识死
生之变哉宜乎不尔听而愈悲也乃走告齐丘曰太虚
之门气有屈信生生死死一耳尔容何力哉古之达人
委之顺之由之全之不逆命不沮化不祈内福不辟外
祸不知天之为人人之为天也且尔之死生亦纵浪大
化中未知津涯尚何暇恤尔之子哉齐丘收泣谢曰喻
之矣
商于子家贫无犊以耕乃牵一大豕驾之而东大豕不

肯就轭既就复解终日不能破一畦宁母先生过而尤
之曰子过矣耕当以牛以其力之钜能起块也蹄之坚
能陷淖也豕纵大安能耕邪商于子怒而弗应宁母先
生曰诗不云乎乃造其曹执豕于牢言将以为殽今子
以之代耕不几颠之倒之乎吾悯而诏子子乃反怒而
弗荅何也商于子曰子以予颠之倒之予亦以子倒之
颠之吾岂不知服田必以牛亦犹牧吾民者必以贤不
以牛虽不得田其害小不以贤则天下受祸其害大子

何不以尤我者尤牧民者耶宁母先生顾谓弟子曰是
盖有激者也
雍丘有北宫殖操舟捕鱼蚌自给夜宿河滨忽获夜光
之珠明照百步外雍丘之人以北宫殖得奇宝也争刺
羊豕往贺之曰自若居雍丘出则操舟入则舍舟其衣
罔罔尔其食扈扈尔宋人之窭者未有过于若也若今
一旦得奇宝奇宝者世之所珍何欲不餍哉宋大夫闻之亦
往贺曰宋君欲求照乘之珠十枚既有其九环宋国之

疆而诏之无有应者不意若得之河滨也若当袭以阿
锡贮以宝椷吾挈若西献之贵与富弗须口也北宫殖
将行其父始还自秦北宫殖具以告其父哭曰予居雍
丘十世矣安于一舟今以是珠献必致贵富贵富则骄
骄则暴暴则乱乱则危危则大坏而后已求如今日操
舟尚可得耶吾安用是为也吾安用是为也碎之
　　　萝山杂言(二十首/)
濂自居青萝山山深无来者辄日玩天人之理久之似

觉粗有所得作萝山杂言
君子之道与天地并运与日月并明与四时并行冲然
若虚渊然若潜浑然若无隅凝然若弗移充然若不可
以形拘测之而弗知用之而弗穷唯其弗知是以极微
唯其弗穷是以有终
至虚至灵者心视之无形听之无声探之不见其所庐
一或触焉缤缤乎萃也炎炎乎爇也莽莽乎驰弗息也
苟不以畏为君而欲辔之勒之检之柙之苞之涵之是

犹教猿学礼也不亦左乎
子不见婴儿乎目不留采色故明全耳不留音声故聪
全舌不留苦甘故味全君子则之养其聪晦其明忘其
味是之谓通原通原则几乎圣人不用则已用则为天
下独
六经皆故迹新入之机不同其机确确其履濯濯其机
采采其履昧昧甚哉其机也人以文视经斯缪已善察
机者其以质视经乎

绵丝棼棼乃政之分纯纯谧谧乃政之一是故圣人驯
而弗扰靖而弗逸明而弗察勤而弗烦弗扰故民舒弗
逸故民宁弗察故民宽弗烦故民裕四者有失则天下
受其害
守正莫过于一一故弗贰弗贰则明明则神神则无不
通天下之能事毕矣是故圣人之学贵一
天下一物也譬之千钧乌获能举之力不获若则或压
焉或偾焉甚可畏也然则举天下有要乎曰有德以怀

之刑以威之
阴阳相摩昼夜相环善恶相形枭凤相峙梁藜相茂势
也亦理也君子欲尽绝小人得乎哉
鸟之羽者两其足兽之角者去其齿天地生物尚有不
能而况众人乎故曰功有所不全力有所不任才有所
不足
行遇刃者必避食逢鸩者必舍惧害已也丽色藏剑厚
味腊毒则弗之察愚矣

鸡司晨犬警夜虽尧舜不能废人有弃小善而弗采者
非道哉以文徼名名必隳以货徇身身必亡隳故无成
亡因有争唯君子知名不可徼身不可徇是谓守素则
治治乃昭昭乃纯纯乃诚内修不暇奚事外欲
皦皦兮不缁容容兮不知其所穷如拥鉴如持衡随美
恶轻重而应焉其君子之心也哉天无言而生杀遂伸
子则荣屈子则悴亦何容力哉故君子与天合德
不察察以自恃乎不默默以求全乎不赫赫以鸷翔乎

不缩缩以雉伏乎能纯一乎能绝外诱乎能山立而海受
乎如是者谓之近道
彼因气强吾以义刚彼因气弱吾以仁柔刚柔强弱之
间不容一发知者行之是谓得天不肖者悖之是谓失
天
人有奔走而求首者或告之曰尔首不亡也指以示之
冷然而悟学者之于道亦然
世求圣人于人求圣人之道于经斯远已我可圣人也

我言可经也弗之思耳
天下之事或小或大或简或烦或亏或赢或同或异难
一矣君子以方寸心摄之了然不见其有馀
以术干禄者败以财树家者祸以势临人者辱以安自
恃者危以学自眩者禽以行自翘者伪是六疾也慈则
和俭则裕勇则决明则远容则聚是五懿也去六疾行
五懿方有为于天下
　　　琴喻

客有为予言楚越之交恒多山山民齐氏者不识琴问
人曰何谓琴或告之曰琴之为制广前狭后圆上方下
岳首而越底被之以丝则铿铿然泠泠然可听也齐悦
曰是知琴也一日适通都大邑见负筑来者亟趍视之
惊曰是不类广前狭后圆上方下者邪反侧视之良久
又曰是不类岳首而越底者邪以指横度之则亦有声
出丝间复曰是又不类铿铿泠泠之可听者邪遂力致
其人而归师之三年蚤夜不辍自以为尽其技也乡之

告者偶过焉闻其声辄瞿然曰子习者筑也非琴也不然
何若是嘈杂淫哇也因出琴鼓一再行齐民闻之蹙頞
曰子绐我矣子绐我矣澹乎若大羹玄酒朴乎若蒉桴
土鼓不足乐也予所嗜者异乎是若鸾凤之鸣若笙箫
之间作若燕赵美人之善讴吾不知子琴之为筑吾筑
之为琴也请终乐之嗟夫琴之为器人所易识山民乃
以筑当之则夫误指乡愿为君子日爱之而不知厌者
尚何怪乎感斯言作琴喻

　　　论顽
陶尚书中立为余言临海林甲一门皆疫死甲独治丧
暨甲殁无人藏其尸家犬奔号里巷若狂已而群犬翕
集衔甲衣曳至西郊跑土成坎薶焉坎浅不能容又复
曳出如是者四三始壅土覆之而去新昌黄琛甫有牝
犬为逻卒所食弃骨屏处其子衔之瘗诸野予闻抚髀
太息每举谕诸人人辄笑予诞且谓古无是事昔谯县
崔仲文畜犬会稽石和以丁奴易之不从和杀仲文夺

其犬犬齧和守仲文尸跑浮土掩之寻牵和衣诉官和
伏诛此晋义熙中事也冀州石玄度犬母育一子爱之
甚玄度烹子啖之母候骨投地敛寘一窟移葬于桑间
日夕向桑嘷逾月乃止此宋元徽中事也谓古无是事者
过矣夫犬能禦盗齰奸解难报恩传记所载者然也又
宁止此二事乎人若不自重物理有可徵者亦弗之信
反指予为诞予故书此示之人心尚存其亦有所感夫
　　　孔子生卒岁月辩

或有问于濂者曰孔子之生传记所载岁月不同公羊
氏云鲁襄公二十一年冬十有一月庚子孔子生榖梁
氏之说年之与日同于公羊而谓冬十月孔子生则与
公羊实差一月月固差矣至贾逵注二十一年经云此
年仲尼生昭公二十四年服虔载贾逵语云仲尼时年
三十五则皆以孔子为二十一年生也司马迁著孔子
世家云孔子生于襄公二十二年则与公羊榖梁实差
一岁日则虽与公羊同而月复与榖梁异杜预主司马

迁以注左氏传谓二十二年生司马贞主榖梁公羊以
證史记谓二十一年生迁误为二十二年者盖以周正
十一月属之明年也孔若古主公羊榖梁谓为不易之
论胡舜陟主司马迁谓如榖梁公羊所书则孔子出处
之年与经史诸子皆不合孔宗翰亦主司马迁罗泌之
议略与宗翰同洪兴祖主榖梁而谓周家改月十月二
十一日庚子即夏之八月二十一日冯去疾见传记异
辞则造为调停之言曰襄公二十年实己酉之岁也是

岁八月置闰以历法积之则大雪节当在十月十七日
或十八日是为十一月朔气又三四日方为庚子是孔
子之生已在十一月之节矣既在十一月则是二十二
年庚戌岁首无疑公羊书为十一月似误而非误也司
马迁书为二十二年而又谓孔子之年七十三以卒亦
未尝误也榖梁于年于月皆据实而书公羊于年亦据
实而书于月则以节书谓有日可以表见也司马迁于
年则以节书三者皆非误也若是众言之不齐何如濂

应之曰公羊榖梁二氏传经之家也传经之家当有讲
师以次相授且去孔子时又为甚近其言必有据依司
马迁固良史则后于榖梁公羊者也吾则无徵乎尔孔
子所生之年吾当从公羊氏榖梁氏所以春秋长历考
之二十一年己酉十一月无庚子庚子乃在十月之二
十一日孔子所生之月吾当从榖梁氏注家谓己酉为
己卯卯酉之文相近故误书也曰孔子周流诸国之年世
家所纪多可考宋之大儒或取之若如子言无不迟

一岁者迁尚不足信乎曰卫灵公之时孔子适卫又适
陈匡人以为阳虎而拘之世家谓孔子使从者为宁武
子臣于卫然后得去按武子仕于成公之朝至穆公末
武子之子相已与孙良夫将兵侵齐则武子年当耄矣
复历定献二公凡三十七年至灵公三十八年而孔子
至卫使武子犹在其年将一百五十有馀岁矣武子之
事然也孔子之年乃独可信乎非惟此也孔子去鲁世
家谓定十四年年表则又谓为十二年以年表为是则

世家为非以世家为是则年表为非一书之中自相矛
盾若此他盖不足深论皇王大纪曰迁载孔子言行不
得其真者尤多言行且尔而况于年乎曰洪兴祖谓周
之十月即夏之八月者然乎曰非也三代虽异建而月
则未尝改也殷尝建丑矣书则曰惟元祀十有二月汉
尝建亥矣史则曰元年冬十月举前后以例之则周制
可知孔子作春秋行夏之时为万世法不过截子丑二
月于前岁之终耳月固不之改也否则春入于夏夏入

于秋错乱而不成岁矣曰冯去疾谓十月庚子在大雪
后即为十一月者可乎曰亦非也世之星史历生以六
物占人休祥当气会之交固有生于己酉而以庚戌岁
推之者孰云吾儒乃有是耶此野人之语舍之勿以污
齿牙可也曰孔子之生予既得闻命矣其卒之时亦有
一定之说乎曰左氏云鲁哀公十六年夏四月己丑孔
丘卒司马迁遵之诸儒又从而遵之理之所在孰得而
违之故孔子所卒之年吾当从左氏然十六年乃壬戌

之岁也是岁四月戊申朔有乙丑而无己丑己丑乃在
五月之十二日已与乙文亦相近故误书也所谓乙丑则
四月十八日谓当夏正二月十八日者非也谓十六
年为辛酉己丑日为戊戌者亦非也自壬戌岁上溯己
酉孔子之年乃七十四谓七十三者尤非也曰近代王
应麟博极群书者也颇致疑于是而谓今不可考矣子
乃质言之何邪曰众言纷淆者当折衷以经经无明载
当索之于传索之于传不犹愈于史乎谓今不可考者

过矣曰子之言辩则辩矣夏周二正千古难决之疑也
何言之若易易邪曰是非尔所知也虽罄徂徕之松以
为煤尽剡溪之藤以为楮未能竭吾喙也他日当为受
春秋者详焉
　　　诸子辩(并序/)
诸子辩者何辩诸子也通谓之诸子何周秦以来作者
不一姓也作者不一姓而其立言何人人殊也先王之
世道术咸出于一轨此其人人殊何各奋私知而或盭

大道也由或盭大道也其书虽亡世复有依仿而托之
者也然则子将柰何辞而辩之也曷为辩之解惑也
鬻子一卷楚鬻熊撰熊为周文王师封为楚祖者书二
十二篇盖子书之始也艺文志属之道家而小说家又
别出十九卷今世所传者出祖无择所藏止十四篇崇
文总目谓其八篇已亡信矣其文质其义弘实为古书
无疑第年代久邈篇章舛错而经汉儒补缀之手要不
得为完书黄氏疑为战国处士所托则非也序称熊见

文王时年已九十其书颇及三监曲阜时事盖非熊自
著或者其徒名政者之所记欤不然何有称昔者文王
有问于鬻子云
管子二十四卷齐大夫管夷吾撰夷吾字仲其书经刘
向所定凡九十六篇今亡十篇自牧民至幼官图九篇
为经言五辅至兵法八篇为外言大匡至戒九篇为内
言地图至九变十八篇为短语任法至内业五篇为区
言封禅至问霸十三篇为杂篇牧民解至明法解五篇

为管子解臣乘马至轻重庚十九篇为管子轻重予家
又亡言昭脩身问霸牧民解轻重庚五篇止八十一篇
题云唐司空房玄龄注或云非也尹知章注是书非仲
自著也其中有绝似曲礼者有近似老庄者有论伯术
而极精微者或小智自私而其言至卑污者疑战国时
人采掇仲之言行附以他书成之不然毛嫱西施吴王
好剑威公之死五公子之乱事皆出仲后不应豫载之
也朱子谓仲任齐国之政又有三归之溺奚暇著书其

说是矣先儒之是仲者称其谨政令通商贾均力役尽
地利既为富强又颇以礼义廉耻化其国俗如心术白
心之篇亦尝侧闻正心诚意之道其能一匡天下致君
为五伯之盛宜矣其非仲者谓先王之制其盛极于周
后稷公刘大王王季文武成康周公之所以制周者非
一人之力一日之勤经营之难积累之素况又有出于
唐虞夏商之旧者矣及其衰也而仲悉坏之何仲之不
仁也呜呼非之者固失而是之者亦未为得也何也仲

之任术立伯假义济欲纵能致富强而汲汲功利礼义
俱丧其果有闻正心诚意之道乎周自平王东迁诸侯
僭王大夫僭诸侯文武成康周公之法一切尽坏列国
尽然非止仲一人而已也然则仲何如人曰人也功首
而罪魁者也曰齐之申韩鞅斯之列亦有间乎曰申韩
鞅斯刻矣而仲不至是也原其作俑之意仲亦乌得无
罪焉薄乎云尔
晏子十二卷出于齐大夫晏婴汉志八篇但曰晏子隋

唐七卷始号晏子春秋与今书卷数不同崇文总目谓
其书已亡世所传者盖后人采婴行事而成故柳宗元
谓墨氏之徒有齐人者为之非婴所自著诚哉是言也
老子二卷道经德经各一凡八十一章五千七百四十
八言周柱下史李耳撰耳字伯阳一字聃聃耳漫无轮
也或称周平王四十二年以其书授关尹喜今按平王
四十九年入春秋实鲁隐公之元年孔子则生于襄公
二十二年自入春秋下距孔子之生已一百七十二年

老聃孔子所尝问礼者何其寿欤岂史记所言老子百
有六十馀岁及或言二百馀岁者果可信欤聃书所言
大抵敛守退藏不为物先而壹返于自然由其所该者
甚广故后世多尊之行之视之不见名曰夷听之不闻
名曰希搏之不得名曰微道家祖之谷神不死是谓玄
牝玄牝之门是谓天地根神仙家祖之吾不敢为主而
为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂仍无敌执
无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者

胜矣兵家祖之道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗
挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不知谁
之子象帝之先庄列祖之将欲翕之必固张之将欲弱
之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之
申韩祖之以正治国以奇用兵以无事取天下张良祖
之我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自
富我无欲而民自朴曹参祖之聃亦豪杰士哉伤其本
之未正而未流之弊至贻士君子有虚玄长而晋室乱

之言虽聃立言之时亦不自知其祸若斯之惨也呜呼
此姑置之道家宗黄老黄帝书已不传而老聃亦仅有
此五千言为其徒者乃弃而不习反依仿释氏经教以
成书开元所列三洞琼纲固多亡缺而祥符宝文统传
所记若大洞真若灵宝洞元若太上洞神若太真若太
平若太清若正一诸部总四千三百五十九卷又多杂
以符咒法箓丹药方技之属皆老氏所不道米巫祭酒
之流犹自号诸人曰吾盖道家吾盖道家云

文子十二卷老子弟子所撰不知氏名徐广曰名钘李
暹曰姓辛葵丘濮上人号曰计然范蠡师事之裴骃曰
计然姓辛字文子其先晋国公子也孟康曰姓计名然
越臣也蔡谟曰计然者范蠡所著书篇名非人也谓之
计然者所计而然也颜师古曰蔡说谬矣古今人表计
然列在第四等计然一名计研吴越春秋及越绝书并
作计倪倪与妍然三音皆相近故讹耳由是观之诸说
固辩矣然是书非计然之所著也予尝考其言壹祖老

聃大槩道德经之义疏尔所谓体道者不怒不喜其坐
无虑寝而不梦见物而名事至而应即载营魄抱一专
气致柔涤除玄览也所谓上士先避患而后就利先远
辱而后求名故圣人常从事于无形之外而不留心于
已成之内是以祸患无由至非誉不能尘垢即知白守
黑知雄守雌知荣守辱之义也所谓静则同虚则通至
德无为万物皆容即道常无为而无不为侯王若能守
万物将自化也所谓道可以弱可以强可以柔可以刚

可以阴可以阳可以幽可以明可以包裹天地可以应
待无方即道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗也其
他可以类推盖老子之言宏而博故是书杂以黄老名
法儒墨之言以明之毋怪其驳且杂也计然与范蠡言
皆权谋术数具载于书绝与此异予固知非著是书者也
黄氏屡发其伪以为唐徐灵府作亦不然也其殆文姓
之人祖老聃而托之者欤抑因裴氏姓辛字文子之说
误指为范子计然十五卷者欤

关尹子一卷周关令尹喜所撰喜与老聃同时著书九
篇颇见之汉志自后诸史无及之者意其亡已久矣今
所传者以一字二柱三极四符五鉴六七七釜八筹九
药为名盖徐藏子礼得于永嘉孙定未知定又果从何
而得也前有刘向序称盖公授曹参参薨书葬孝武帝
时有方士来上淮南王安秘而不出向父德治淮南王
事得之文既与向不类事亦无据疑即定之所为也间
读其书多法释氏及神仙方技家而藉吾儒言文之如

变识为智一息得道婴儿蕊女金楼绛宫青蛟白虎宝
鼎红炉诵咒土偶之类聃之时无是言也其为假托盖
无疑者或妄谓二家之说实祖于此过矣然其文虽峻洁
亦颇流于巧刻而宋象先之徒乃复尊信如经其亦妄
人哉
亢仓子五卷凡九篇相传周庚桑楚撰予初苦求之不得及得
之终夜疾读读毕叹曰是伪书也剿老庄文列及诸家
言而成之也其言曰危代以文章取士则剪巧绮褴益

至而正雅典实益藏夫文章取士近代之制战国之时
无有也其中又以人易民以代易世世民太宗讳也伪
之者其唐士乎予犹存疑而未决也后读他书果谓天
宝初诏号亢桑子为洞灵真经求之不获襄阳处士王
士元采诸子文义类者撰而献之其说颇与予所见合
复取读之益见其言词不类因弃去不复省农道一篇
虽可读古农家书具有之或者谓可孤行吾亦不知其
为何说也

邓析子二卷郑人邓析撰析操两可之说设无穷之辞
当子产之世数难子产之法子产卒后二十一年驷㪜
为政杀邓析而用其竹刑夫析之学兼名法家者也其
言天于民无厚君于民无厚父于子无厚兄于弟无厚
刻矣夫民非天弗生非君弗养非父弗亲非兄弗友而
谓之无厚可乎所谓不能屏勃厉全夭折执穿窬诈伪
诛之尧舜位为天子而丹朱商均为布衣周公诛管蔡
岂诚得已哉非常也变也析之所言如此真不法先王

不是礼义而好治怪说者哉其被诛戮宜也非不
幸也
鹖冠子楚人撰不知姓名常居深山以鹖羽为冠著书
四卷因以名之其书述三十变通古今治乱之道而王
鈇篇所载楚制为详立言虽过乎严要亦有激而云也
周氏讥其以处士妄论王政固不可哉第其书晦涩而
后人又杂以鄙浅言读者往往厌之不复详究其义所
谓天用四时地用五行天子执一以守中央此亦黄老

家之至言使其人遇时其成功必如韩愈所云黄氏又
谓韩愈猎取二语之外馀无留良者亦非知言也士之
好妄论人也如是哉陆佃解本十九篇与晁氏削去前
后五卷者合予家所藏但十五篇云
子华子十卷程本撰本字子华晋人曰魏人者非也艺
文志不之载予尝考其书有云秦襄公方启西戎
子华子观政于秦又稽庄周所载子华子事则云见韩
昭僖侯夫秦襄公之卒在春秋前而昭僖之事在春秋

后前后相去二百馀年子华子何其寿也其不可知者
一孔子家语言孔子遭齐程子于郯程子盖齐人今子
华子自谓程之宗君受封于周后十一世国并于温程
本商季文王之所宅在西周当为畿内小国温者周司
寇苏忿生之所封周襄王举河内温原以赐晋文公温
固晋邑也孰谓西周之程而顾并于河内之温乎地之
远迩亦在可疑其不可知者二后序称子华子为鬼谷
子师鬼谷战国纵横家也今书绝不似之乃反类道家

言又颇剿浮屠老子庄周列禦寇孟轲荀卿黄帝内经
春秋外传司马迁班固等书而成其不可知者三刘向
校定诸书咸有序皆渊悫明整而此文独不类其不可
知者四以此观之其为伪书无疑或传王铚性之姚宽
令威多作赝书而此恐出其手理或然也然其文辞极
舂容而议论焕发略无窘涩之态故尤善惑人人溺文
者孰觉其伪哉
列子八卷凡二十篇郑人列禦寇撰刘向校定八篇谓

禦寇与郑缪公同时柳宗元云郑缪公在孔子前几百
载禦寇书言郑杀其相驷子阳则郑繻公二十四年当
鲁穆公之十年向盖因鲁穆公而误为郑尔其说要为
有据高氏以其书多寓言而并其人疑之所谓禦寇者
有如鸿蒙列缺之属误矣书本黄老言决非禦寇所自
著必后人会粹而成者中载孔穿魏公子牟及西方圣
人之事皆出禦寇后天瑞黄帝二篇虽多设辞而其离
形去智泊然虚无飘然与大化游实道家之要言至于

杨朱力命则为我之意多疑即古杨朱书其未亡者剿
附于此禦寇先庄周周著书多取其说若书事简劲宏
妙则似胜于周间尝熟读其书又与浮屠言合所谓内
外进矣而后眼如耳耳如鼻鼻如口无弗同也心凝形
释骨肉都融不觉形之所倚足之所履非大乘圆行说
乎鲵旋之潘(合作/番)为渊止水之潘为渊流水之潘为渊
滥水之潘为渊沃水之潘为渊沈水之潘为渊雍水之
潘为渊汧水之潘为渊肥水之潘为渊非脩习教观说

乎有生之气有形之状尽幻也造化之所始阴阳之所
变者谓之生谓之死穷数达变因形移易者谓之化谓
之幻造物者其巧妙其功深固难穷难终因形者其巧
显其功浅故随起随灭知幻化之不异生死也始可以
学幻非幻化生灭说乎厥昭生乎湿榼鸡生乎酒羊奚
比乎不笋久竹生青宁青宁生程程生马马生人人久
入于机万物皆出于机皆入于机非轮回不息说乎人
胥知生之乐未知生之苦知死之恶未知死之息非寂

灭为乐说乎精神入其门骨骸反其根我尚何存非圆
觉四大说乎中国之与西竺相去一二万里而其说若
合符节何也岂其得于心者亦有同然欤近世大儒谓
华梵译师皆窃庄列之精微以文西域之卑陋者恐未
为至论也
曾子孔子弟子鲁人曾参所撰也汉志云十八篇唐志
云二卷今世所传自脩身至天圆凡十篇分为二卷与
唐志合视汉则亡八篇矣其书已备见大戴礼中予取

而读之何其明白皎洁若列星之丽天也又何其敷腴
谆笃若万卉之含泽也传有之有德者必有言信哉七
十而从心进学之序七十免过勉人之辞其立言迥然
不同也周氏不察而讥之过矣君子爱日诲学者也一
日三省自治功也语有详略事有不同也高氏以辞费
诮之亦何可哉或谓大孝篇有及乐正子春事固出后人
所辑而非曾子所自著则庶几也
言子三卷言子名偃字子游吴人近新昌王爚裒论语

书所载问荅而为此书不知者直谓为偃所自著盖非
也大抵古书之存于今者多出于后人之手如孔子家
语谓为孔安国所录壁中之文往往多钞左传礼记诸
书特稍异其辞耳善读者固不敢与之世传贾谊新书
谓谊所作亦不过因过秦论吊湘赋而杂以汉书中语
足之似非谊本书也此犹有所附丽而然古三坟书亡
已久宋毛渐特出之山坟则言君臣民物阴阳兵家谓
之连山气坟则言归藏生动长育止杀谓之归藏形坟

则言天地日月山川云气谓之乾坤与先儒所言三易
大异阴符古无是书唐李筌特出之以为黄帝所作皆
取兵家谲诞不经语而文以奇涩之辞又妄说太公范
蠡鬼谷张良诸葛亮等训注皆凿空扇虚以惑世尤使
人惊愕不止是果何为者哉予读言子之书于是乎有
感
子思子七卷亦后人缀缉而成非子思之所自著也中
载孟轲问牧民之道何先子思子曰先利之轲曰君子

之告民者亦仁义而已何必曰利子思子曰仁义者固
所以利之也上不仁则不得其所上不义则乐为诈此
为不利大矣他日孟轲告魏侯罃以仁义盖深得子思
子之本旨或者不察乃遽谓其言若相反者何耶
慎子一卷慎到撰到赵人见于史记列传中兴馆阁书
目乃曰浏阳人浏阳在今潭州吴时始置县与赵南北
了不相涉也误也汉志云四十二篇唐志云十卷不言
篇数崇文总目言三十七篇今所存者唯威德因循民

杂德立君人五篇耳威德篇曰立天子以为天下非立
天下以为天子也立国君以为国非立国以为君也立
官长以为官非立官以为官长也民杂篇曰太君者太
上也兼畜下者也下之所能不同而皆上之用也是以
大君因民之能为资尽包而畜之无取去焉君人篇曰
君人者舍法而以身治则诛赏予夺从君心出矣然则
受赏者虽当望多无穷受罚者虽当望轻无已皆纯简
明易类非刑名家所可及到亦稷下能言士哉庄周荀

卿称之一则曰慎到二则曰慎到虽其术不同亦有以
也
庄子十卷战国时蒙人漆园吏庄周撰内篇七外篇十
五杂篇十一总三十三篇其书本老子其学无所不窥
其文辞汪洋凌厉若乘日月骑风云下上星辰而莫测
其所之诚有未易及者然所见过高虽圣帝经天纬地
之大业曾不满其一哂盖彷佛所谓古之狂者惜其与
孟轲氏同时不一见而闻孔子之大道苟闻之则其损

过就中岂在轲之下哉呜呼周不足语此也孔子百代
之标准周何入敢掊击之又从而狎侮之自古著书之
士虽甚无顾忌亦不至是也周纵日见轲其能幡然改
辙乎不幸其书盛传世之乐放肆而惮拘检者莫不指
周以藉口遂至礼义陵迟彝伦斁败卒踣人之家国不
亦悲夫金李纯甫亦能言之士著鸣道集说以孔孟老
庄同称为圣人则其沈溺之习至今犹未息也异说之
惑人也深矣夫盗蹠渔父让王说剑诸篇不类前后文

疑后人所剿入晁氏谓孔子没道术散老子始著书周
起而羽翼之老子著书在孔未没之先
墨子三卷战国时宋大夫墨翟撰上卷亲士脩身所染
法仪七患辞过三辨七篇号曰经中卷尚贤三篇下卷
尚同三篇皆号曰论共十三篇考之汉志七十一篇馆
阁书目则六十一篇已亡节用节葬明鬼非乐非儒等
十篇比今书则又亡多矣墨者强本节用之术也予尝
爱其圣王作为宫室便于主不以为观乐之言又尝爱

其圣人为衣服适身体和肌肤非荣耳目而观愚民之
言又尝爱其饮食增气充虚强体适腹之言墨子其甚
俭者哉卑宫室菲饮食恶衣服大禹之薄于自奉者孔
子亦曰奢则不逊俭则固然则俭固孔子之所不弃哉
或曰如子之言则翟在所取而孟子辞而辟之何也曰
本二
鬼谷子三卷鬼谷子撰一名玄微子鬼谷子无姓名里
居战国时隐颍川阳城之鬼谷故以为号或云王誗(誗/一)

(作/诩)者妄也长于养性治身苏秦张仪师之受捭阖之术
十三章又受转圆胠箧及本经持枢中经三篇转圆胠
箧今亡梁陶弘景注刘向班固录书无鬼谷子隋志始
有之列于纵横家唐志以为苏秦之书大抵其书皆捭
阖钩钳揣摩之术其曰与人言之道或拨动之令有言
以示其同或闭藏之使自言以示其异捭阖也既内感
之而得其情即外持之使不得移钩钳也量天下之权
度诸侯之情而以其所欲动之揣摩也是皆小夫蛇鼠

之智家用之则家亡国用之则国偾天下用之则失天
下学士大夫宜唾去不道高氏独谓其得于易之阖辟
翕张之旨不亦过许矣哉其中虽有知性寡累知命不
忧及中稽道德之祖散入神明之颐等言亦恒语尔初
非有甚高论也呜呼曷不观之仪秦用其术而最售者
其后竟何如也高爱之慕之则吾有以识高矣
孙子一卷吴孙武撰魏武帝注自始计至用间凡十三篇艺
文志乃言八十二篇杜牧信之遂以为武书数十万言魏

武削其繁剩笔其精粹以成此书按史记阖闾谓武曰
子之十三篇吾尽观之其数与此正合汉志出史记后
牧之言要非是武齐人吴阖闾用以为将西破强楚入
郢北威齐晋显名诸侯叶适以不见载于左传疑其书
乃春秋末战国初山林处士之所为予独不敢谓然春
秋时列国之事赴告者则书于策不然则否二百四十
二年之间大国若秦楚小国若越燕其行事不见于经
传者有矣何独武哉或曰风后握奇经实行兵之要其说

实合乎伏羲氏之卦画奇正相生变化不测诸葛亮
得之以为八阵李靖得之以为六花阵而武为一代论
兵之雄顾不及之何也曰兵势篇不云乎战者以正合
以奇胜战势不过奇正奇正之变不可胜穷奇正相生如
循环之无端九地篇又不云乎用兵者譬如率然率然
者常山之蛇也击其首则尾至击其尾则首至击其中
则尾首俱至斯固风后之遗说也曾谓其不及之可乎
呜呼古之谈兵者有仁义有节制至武一趍于权术变

诈流毒至于今未已也然则武者固兵家之祖亦兵家
之祸首欤
吴子二卷卫人吴起撰起尝学于曾子其著书曰图国
料敌治兵论将应变励士凡六篇夫干戈相寻至于战
国惨矣往往以智术诈谲驰骋于利害之场无所不用
其至若无士矣起于斯时对魏武侯则曰在德不在险
论制国治军则曰教之以礼励之以义论天下战国则
曰五胜者祸四胜者弊三胜者霸二胜者王一胜者帝

数胜得天下者稀以亡者众论为将之道则曰所慎者
五一曰理二曰备三曰果四曰戒五曰约何起之异夫
诸子也此所以守西河与诸侯大战七十六全胜六十
四辟土四面拓地千里宜也较之孙武则起几于正武
一乎奇其优劣判矣或者谓起为武之亚抑亦未之思
欤然则杀妻求将齧臂盟母亦在所取乎曰姑舍是
尉缭子五卷不知何人书或曰魏人以天官篇有梁惠
王问知之或曰齐人也未知孰是其书二十四篇较之

汉志杂家二十九篇已亡五篇其论兵曰兵者凶器也
争者逆德也将者死官也故不得已而用之无天于上
无地于下无王于后无敌于前一人之兵如狼如虎如
风如雨如雷如霆震震冥冥天下皆惊由是观之其威
烈可谓莫之婴矣及究其所以为用则曰兵不攻无过
之城不杀无罪之人夫杀人之父兄利人之货财臣妾
人之子女此皆盗也又曰兵者所以诛暴乱禁不义也
兵之所加者农不离其田业贾不离其肆宅士大夫不

离其官府故兵不血刃而天下亲呜呼又何其仁哉战
国谈兵者有言及此君子盖不可不与也宋元丰中是
书与孙吴二子司马穰苴兵法黄石公三略吕望六韬
李卫公问对颁行武学号为七书孙吴当是古书司马
兵法本古者司马兵法而附以田穰苴之说疑亦非伪
若三略六韬问对之类则固后人依仿而托之者也而
杂然浑称无别其或当时有司之失欤
尹文子二卷周尹文撰其书言大道似老氏言刑名类

申韩盖无足称者晁氏独谓其亦宗六艺数称仲尼其
叛道者盖鲜呜呼世岂有专言刑名而不叛道者哉晁
失言矣仲长统序称其出于周尹氏齐宣王时居稷下
与宋钘彭蒙田骈同学于公孙龙按龙客于平原君君
相赵惠文王宣王死下距惠文王之立已四十馀岁是
非学于龙者也统卒于献帝让位之年而序其黄初末
到京师亦与史不合呜呼素问以为黄帝所作而有失
侯失王脱营不医之文殊不知秦灭六国汉诸侯王国

除始有失侯王者六韬谓出于周之吕牙而有避正殿
之语殊不知避正殿乃战国后事尔雅以为周公所制
而有张仲孝友之言殊不知张仲乃周宣王时人予尝
验古书真伪每以是求之思过半矣又况文辞气魄之
古今绝然不可同哉予因知统之序盖后人依托者也
呜呼岂独序哉
商子五卷秦公孙鞅撰鞅卫之庶孽封于商故以名书
汉志二十九篇陈氏谓二十八篇予家藏本二十六篇

其第二十一篇亡鞅好刑名之学秦孝公用之遂致富
强后卒以反诛今观其术以劝耕督战为先务垦草之
令农战之法至严至峻也然不贵学问以愚民不令豪
杰务学诗书其毒流至嬴政遂大焚诗书百家语以愚
天下黔首鞅实启之非特李斯过也议者不是之察尚
摘其商农无得籴粜贵酒肉重租之语以为疵病是犹
舍人杀敚之罪而问其不冠以见人果何可哉
公孙龙子三卷疏府白马指物通变坚白名实凡六篇

汉志六十四篇其亡已多矣龙赵人平原君客也能辨
说伤明王之不兴疾名器之乖实以假指物以混是非
冀时君之有悟而正名实焉予尝取而读之白马非马
之喻坚白同异之言终不可解后屡阅之见其如捕龙
蛇奋迅腾骞益不可措手甚哉其辨也然而名实愈不
可正何邪言弗醇也天下未有言弗醇而能正苟欲名
实之正亟火之
荀子十卷赵人荀卿撰卿名况汉志避宣帝讳作孙卿

刘向校定除其重复著三十二篇为十二卷题曰新书
唐杨倞为之注且更新书为荀子易其篇第析为二十
卷卿以齐襄王时游稷下距孟子至齐五十年矣于列
大夫三为祭酒去之楚春申君以为兰陵令以谗去之
赵与临武君议兵入秦见应侯昭王以聘反乎楚复为
兰陵令既废家兰陵以终乡先正唐仲友云向序卿事
本司马迁于迁书有三不合春申君死当齐王建二十
八年距宣王八十七年向言卿以宣王时来游学春申

君死而卿废设以宣王末年游齐年已百三十七矣迁
书记孟子以惠王三十五年至梁当齐宣王七年惠王
以叟称孟子计亦五十馀后二十二年子之乱燕孟子
在齐若卿来以宣王时不得如向言后孟子百馀岁田
忌荐孙膑为军师败魏桂陵当齐威王二十六年距赵
孝成王七十八年临武君与卿议兵于王前向以为孙膑
倞以败魏马陵疑年马陵去桂陵又十三年矣崇文总
目言卿楚人楚礼为客卿与迁书向序駮益难信其

论殊精绝然况之为人才甚高而不见道者也由其才
甚高故立言或弗悖于孔氏由其不见道故极言性恶
及讥讪子思孟轲不少置学者其亦务知道哉至若李
斯虽师卿于卿之学懵乎未之有闻先儒遂以为病指
卿为刚愎不逊自许太过之人则失之矣
韩子二十卷者韩非所撰非韩之诸公子也喜刑名法
术之学而归其本于黄老与李斯同事荀卿以书干韩
王不用乃观往者得失之变作孤愤五蠹内外诸说林

说难五十五篇计十馀万言秦王见而悦之急攻韩得
非斯自以不如非忌之谮于秦王下吏使自杀非惨激
人也君臣父子夫妇之间一任以法其视仁义蔑如也
法之所及虽刀锯日加不以为寡恩也其无忌惮至谓
孔子未知孝悌忠信之道谓贤尧舜汤武乃天下乱术
谓父有贤子君有贤臣适足以为害谓人君藏术胸中
以倡众端而潜御群臣噫是何言欤是何言欤是亦足
以杀其身矣

燕丹子三卷丹燕王喜太子此书载其事为详其辞气
颇类吴越春秋越绝书决为秦汉间人所作无疑考其
事与司马迁史记往往皆合独乌头白马生角机桥不
发进金掷蛙脍千里马肝截美人手听琴姬得隐语等
事皆不之载周氏谓迁削而去之理或然也夫丹不量
力而轻撩虎须荆轲恃一剑之勇而许人以死卒致身
灭国破为天下万世笑其事本不足议独其书序事有
法而文彩烂然亦学文者之所不废哉

孔丛子七卷中兴书目称汉孔鲋撰鲋该览六艺秦并
天下召为鲁国文通君拜太傅及焚书令行乃归藏书
屋壁自隐嵩山陈涉起聘为博士迁太师仕六旬以言
不用托目疾退老于陈而著是书年五十七卒则固非
汉人矣又称一名盘盂艺文志有孔甲盘盂二十六篇
本注谓黄帝史或谓夏帝时人此书称子鱼名鲋陈人
或谓之子鲋或谓之孔甲孔甲姓名偶同又决非著盘盂者
也其殆孔氏子孙杂记仲尼子思子上子高子顺子鱼

之言行者欤其第七卷则汉孔臧以所著赋与书谓之
连丛附于卷末嘉祐中宋咸为之注虽然此伪书也伪
之者其宋咸欤王士元伪作亢桑子而又自为之注抑此
类欤近世之为伪书者非止咸也若阮逸关朗易传李
靖问对若张商英素书若戴师愈麻衣易亦往往不能
迷明者之目竟何益哉今观是书记问篇所载有子思
与孔子问答语子思年止六十二鲁穆公同时人穆公
之立距孔子之汲七十年子思疑未长也而何有荅问

哉兼之气质萎弱不类西京以前文字其为妄昭然可
见或者谓其能守家法不杂怪奇历战国秦汉流俗而
无所浸淫未必然也未必然也
淮南鸿烈解二十一卷汉刘安撰安淮南厉王长之子
招致苏飞李尚左吴田由雷被七披伍被晋昌等八人
及诸儒大山小山之徒讲论道德总统仁义著内书二
十一篇李氏书目云第七第十九亡崇文总目云存者
十八篇今所传原道俶真天文地形时则冥览精神本

经主术缪称齐俗道应汜论诠言兵略说山说林人间
务脩泰族等训连卷末要略共二十一篇似未尝亡也又
有中篇八卷言神仙黄白之术又有外书三十三篇汉
志与内书同列于杂家中外书余皆未见淮南子多
本文子而出入儒墨名法诸家非成于一人之手故前
后有自相矛盾者有乱言而乖事实者既曰武王伐纣
载尸而行海内未定故不为三年之丧又曰武王欲昭
文王之令德使四方各以其贿来贡辽远未能至故治

三年之丧殡两楹以俟远方三代时无印周官所掌之
玺节郑氏虽谓如今之印章其实与玉角虎人龙符旌
诸节并用不过手执之以表信耳今乃曰鲁国召子贡
授以大将军印如是之类不能尽举也昔吕不韦相秦
亦致辩士使人人著所闻集论以为十二记六论八览
其说虽未纯要其首尾以类粲然成一家言非淮南之
杂也古人论立言者汉不如秦秦不如周信矣哉
扬子法言十卷汉扬雄撰凡十三篇篇各有序通录在

卷后景祐初宋咸引之以冠篇首或谓始于唐仲友非
也自秦焚书之后孔子之学不绝如线雄独起而昌之
故韩愈以其与孟荀并称而司马光好扬雄学且谓孟
子好诗书荀子好礼扬子好易孟文直而显荀文富而
丽扬文简而奥惟简而奥故难知其与雄者至矣是法
言者为拟论语而作论语出于群弟子之所记岂孔子
自为哉雄拟之僭矣至其甚者又撰太玄以拟易所谓
首冲错测摛莹数文掜图告之类皆足以使人怪骇由

其自得者少故言辞愈似而愈不似也呜呼雄不足责
也光以一代伟人乃胶固雄学复述潜虚以拟玄抑又
何说哉余因为之长叹雄之事经考亭朱子论定者则
未遑及也
抱朴子晋葛洪撰洪字稚川著内篇二十卷言神仙黄
白变化之事外篇十卷驳难通释洪深溺方技家言谓
神仙决可学学之无难合丹砂黄金为药而服之即令
人寿与天地相毕乘云驾龙上下大清其他杂引黄帝

御女及三皇内文劾召鬼神之事皆诞亵不可训昔汉
魏伯阳约周易作参同契上中下篇其言脩炼之术甚
具洪乃时与之戾不识何也洪尝自言马迹山中受九
鼎金液三经于郑君郑君名隐又得之葛仙公玄玄洪
从祖也其后郑君知江南将乱负笈持药东投霍山莫
知所在亦不识其仙欤否也洪博闻深洽江左绝伦为
文辞虽不近古纡徐蔚茂旁引而曲證必达己意乃已
要之洪亦奇士使舍是而学六艺夫孰禦之哉惜也

刘子五卷五十五篇不知何人所作唐志十卷直云梁
刘协撰今考协所著文心雕龙文体与此正类其可徵
不疑第卷数不同为少异尔袁孝政谓刘昼孔昭伤已
不遇遭天下凌迟播迁江表故作此书非也孝政以无
传记可凭复致疑于刘歆刘协刘孝标所为黄氏遂谓
孝政所托亦非也其书本黄老言杂引诸家之说以足
成之绝无甚高论末论九家之学迹异归同尤为鄙浅
然亦时时有可喜者清神章云万人弯弧以向一鹄鹄

能无中乎万物眩曜以惑一生生能无伤乎(亢仓/子同)三复
其言为之出涕
文中子中说十卷隋王通撰通字仲淹文中盖门人私
谥因以名其书世之疑通者有三一云唐书房杜传中
略不及其姓名此书乃阮逸伪作未必有其人按皮日
休著文中子碑谓通生乎陈隋之世以乱世不仕退于
汾晋序述六经敷为中说以行教于门人皮唐人也距
隋为近其言若此果无是人乎书果逸之伪作乎一云

通行事于史无者独隋唐通录称其有秽行为史官所
削然史氏之职善恶毕书以为世法戒人有秽行见诸
简策者多矣何特削通哉一云房杜李魏二温王陈辈
未必其门人脱有之何不荐诸太宗而用之隋大业十
三年五月通已先卒将焉荐之刘禹锡作王华卿墓志
载其家世行事有曰门多伟人虽未可必其为房杜诸
公要不可谓非硕士也第其书出于福郊福畴之所为
牵合传会反不足取信于人如仁寿四年通始至长安

李德林卒已九岁而书有德林请见之语江都有变通
不及闻而书有泫然而兴之言关朗在太和中见魏孝
文自大和丁巳至通生之岁开皇四年甲辰一百七年
矣而书谓问礼于关子明此最为谬妄者也噫孟子而
下知尊孔子者曰荀扬扬本黄老荀杂申商唯通为近
正读者未可以此而轻訾之
天隐子八篇不知何人所作唐司马承祯为之序承祯
字子微尝著坐忘论此书言长生久视之法与之相表

里岂天隐子即承祯欤洪兴祖谓承祯得天隐子之学
岂或别有考欤
玄贞子两见唐志一云十二卷一云二卷予所藏者外
篇三卷尔计必有内篇而此非全书也唐张志和撰韦
诣作内解志和字子同金华人始名龟龄年十六擢明
经以策干肃宗特见赏重命待诏翰林授左金吾卫录
事参军因赐名后坐事贬南浦尉会赦还以亲既丧不
复仕居江湖自称烟波钓徒著玄真子亦以自号其书

多偏曲之论无足采所可采者其隐操亦卓卓云
金华子三卷刘崇远撰或云崇远唐人或云五代人仕
至大理司直其为人莫可考其为书录唐大中后事盖
駮乎不足议也昔刘向采传记百家之言撮其正词美
义可为劝戒者以类相从为说苑新序二书最为近古
识者犹病其徇物者多自为者少况崇远乎哉金华子
崇远所自号盖有慕皇初平云
齐丘子六卷一名化书言道术德仁食俭六化为甚悉

世传为伪唐宋齐丘子嵩作张耒题其后遂云齐丘犬
鼠之雄盖不足道其为化书虽皆浅机小数亦微有见
黄老之所谓道德其能成功有以也呜呼是书之作非
齐丘也终南山隐者谭峭景升也齐丘窃之者也其云
能得一者天下可以理老氏说也魂魄魅我血气醉我
七窍囚我五根役我释氏说也心冥冥兮无所知神怡
怡兮无所之气熙熙兮无所为万虑不能惑求死不可
得神仙家说也非浅机小数比也使齐丘知此则何为

不得其死也其文高简关尹子可亚也实微有见于黄
老所谓道德者也
聱隅子二卷蜀人黄晞撰晞宋仁宗时人著歔欷琐微
论十篇篇有小序造文效扬雄王通二氏而造理不能
逮其谓张良得圣人之安萧何得圣人之变刘向得圣
人之力者似不可哉黄氏间采其语谓二代反有所不
及非知言也然自五季以来士习极陋而文亦随之入
宋代将百年而犹未大振晞独知辞赋戾乎治具声偶

甚乎倡优确然立论以成一家言真豪杰士哉真豪杰
士哉
周子通书四十章本号易通舂陵子周子惇颐之所著
也自孟子没孔子之学不传千载之下独周子得之以
授二程氏遂大白于天下安定胡宏有云一回万古之
光明如日丽天将为百世之利泽如水行地其论不亦
至哉第每篇之首宏辄加以周子曰三言而损其旧有
篇名失其旨矣是书文虽高简体实渊悫诚可上继孟

氏非馀子比也然莫知其师传之所自彼妄男子谓同
胡文恭公受学于鹤林寿涯师者固为诡诞而云传太
极图于穆脩脩传先天图于种放放传于陈抟者亦恐
知周子未尽也其殆不阶师授超然独觉于千古之上
者欤
子程子十卷一名程子粹言乃程颐叔子书盖其门人
杨时变语录而文之者也前有序不著氏名东阳厉髯
翁云相传为广汉张栻作序称得诸子高子家传以其

卷次不分编类不别因离为论道论学论书论政论事
天地圣贤君臣心性人物十篇欲其统而要非求类夫
论语之书也予取观之实皆叔子之言而伯子之说附
焉辞极峻古虽间有稍离真者亦不远矣览者尚慎择
之哉
　至正戊戌春三月丙辰西师下睦州浦阳壤地与睦
　境接居民震惊多扶挈耄倪走傍县予亦遣妻孥入
　勾无山独留未行日坐环堵中块然无所为乃因旧

　所记忆者作诸子辩数十通九家者流颇具有焉孔
　子门人之书宜尊而别之今亦俯就其列者欲备儒
　家言也始之以鬻子而终之以周程者欲读者有所
　归宿也其中疏剔抵排亦窃自谓有一发之见第以
　家当屡徙之馀书无片牍可以稽质不能必其无矛
　盾也夏六月壬午仅克脱槁越三日乙酉而浦阳平
　矣余遂竭蹶趍勾无惊悸稍定俾仲子璲录之如右
　于戏九家之徒竞以立异相高莫甚于衰周之世言

　之中道者则吾圣贤之所已具其悖义而伤教者固不
　必存之以欺世也于戏邪说之害人惨于刀剑虐于
　烈火世有任斯文之寄者尚忍淬其锋而膏其焰乎
　予生也贱不得信其所欲为之志既各为之辨复识
　其私于卷末学孔氏者其或有同予一慨者夫秋七
　月丁酉朔金华宋濂记
　　　禄命辩
三命之说古有之乎曰无有也曰世之相传有黄帝风

后三命一家而河上翁实能言之信乎曰吾闻黄帝探
五行之精占斗罡所建命大挠作甲子矣所以定岁月
推时候以示民用也他未之前闻也曰然则假以占命
果起于何时乎曰诗云我辰安在郑氏谓六物之吉凶
王充论衡云见骨体而知命禄睹命禄而知骨体皆是
物也况小运之法本许慎说文已字之训空亡之说原
司马迁史记孤虚之术盖以五行甲子推人休咎其术
之行已久矣非如吕才所称起于司马季主也沿及后

世临孝恭有禄命书陶弘景有三命抄略唐人习者颇
众而张一行桑道茂李虚中咸精其书虚中之后唯徐
子平尤造其阃奥也曰十一曜之说古有之乎曰无有
也书云在璇玑玉衡以齐七政所谓七政日月水火木
金土也而无紫气星孛罗㬋计都也星孛数见于春秋
或见大辰或入北斗紫气则载之史册与氛祲同占罗㬋
计都者蚀神首尾也又谓之交初交中之神初中者交
食之会也借此以测日月之蚀也唐贞元初李弼乾始

推十一星行历鲍该曹士蔿皆业之士蔿又作罗计
二隐曜立成历起元和元年及至五代王朴著钦天历
且谓蚀神首尾颇行之民间小历而已若吴伯善若甄
鸾若刘孝孙若张胄玄之所造但云七曜而不闻有十
一星也曰然则假之以占命又起于何时乎曰洪范云
月之从星则以风雨泠州鸠云武王伐殷岁在鹑火月
在天驷则以星占国亦已久矣而未必用之占命也曰
以星占命柰何曰予尝闻之于师其说多本于都利聿斯经都

利盖都赖也西域康居城当都赖水上则今所传聿斯
经者婆罗门术也李弼乾实婆罗门伎士而罗㬋计都
亦胡梵之语其术盖出于西域无疑晁公武谓为天竺
梵学者于此徵之尤信也曰术之缘起则吾既得闻命
矣然亦巧发而奇中乎曰有固有之而不可泥也何
也且以甲子干枝推人所生岁月展转相配其数极
于七百二十以七百二十之年月加之七百二十之
日时其数终于五十一万八千四百夫以天下之广兆

民之众林林而生者不可以数计日有十二时未必一
时唯生一人也以此观之同时而生者不少何其吉凶
之不相同哉吕才有云长平亢卒未应共犯三刑南阳
贵士何必俱当六合诚足以破其舛戾矣三命之说予
不能尽信者此也天以二十八宿为体体则为经有定
所而不可易以五星为用用则为纬恒络绎乎其间或
迟或留或伏或逆固有常度而可以理测苟谓躔某宿
则吉历某宫则凶犹或可言也设某星有变其行不依

常经而犯乎河汉内外诸星又将何以占之哉或如前
所谓生同一时者其躔次无不同吉与凶又何悬绝哉
夫万物皆出于五行安有五行之外又有四馀土木行
度最迟而为吉凶者久故有馀气而气为木之馀计为
土之馀犹为可言也水之馀则孛火之馀则罗果何所
取义哉水火土木然矣柰何金独无馀气乎或谓相生
故有而相尅故无亦非通论也况孛乃妖星或有或无
而气罗计三者本非星也不知何以有躔度之详哉十

一曜之说予不能尽信者此也曰秦汉以来诸儒推十
二国分野十二次度数及所分州郡躔次毫釐若无差
忒者既可占国岂不能占人乎曰天运地维动静不同
故先正云有分星而无分野占国者不可尽泥也占国
者不可尽泥况占命乎曰五星之精发乎地而昭乎天
其分配十日十二子名虽殊而理则同也人资天地以
生山林之民毛而力谓得木气之多也川泽之民黑而
津谓得水气之多也得火气之多则丘陵之民专而长

也得金气之多则坟衍之民晰而瘠也至于丰肉而庳
则得土气之多而所谓原隰之民也人之赋气有薄厚
短长而富贵贱贫寿夭此固然也人之赋气有厚薄短
长而贵富贱贫寿夭六者随之吾不能必也亦非日者
之所能测也蹈道而脩德服仁而惇义此吾之所当为
也不待占者之言而后知之也予身修矣倘贫贱如原
宪短命如颜渊虽晋楚之富赵孟之贵彭铿之寿有不
能及者矣命则付之于天道则责成于已吾之所知者

如斯而已矣不然委命而废人白昼攫人之金而陷于
桎梏则曰我之命当尔也怠窳偷生而不嗜学至老死
而无闻则曰我之命当尔也刚愎自任操刃而杀人柔
暗无识投缳而绝命则又曰我之命当尔也其可乎哉
其可乎哉所以先王知山川异制民生异俗刚柔缓急
迟速异齐五味异和器械异度衣服异宜于是脩其教
不易其俗齐其政不易其宜所以卒归于雍熙之治也
昔者郑大夫禆灶言郑当火请以瓘斝玉瓒禳之子产

不之与已而果然灶复云不用吾言郑又将火子产曰
天道远人道迩非所及也郑卒不复火呜呼此不亦禄
命之似乎吾知尽夫人道而已尔曰近世大儒于禄命
家无不嗜谈而乐道之者而子一切屏绝之其亦有所
见乎曰有子罕言命
　　　覈生辩
监察御史上饶游君元敏以覈生为号进贤包先生希
鲁为之解多至七百馀言以覈与核通故于果核函仁之

义甚悉美则美矣而非元敏之意也盖元敏之先实居
闽中宋时有为名御史者今元敏以文学法律著称
于时亦擢居是官其自谓覈生者殆将留心于听讼之
事乎何以知其然哉予按说文覈实也考事西笮邀遮
其辞得实曰覈覈之文从西而敫则谐声也徐氏从而
释之曰实谓考之使实也西者人覆之也笮迫也邀者
要其情也遮者止其诡遁也所以得实也又按尚书曰
两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑孔子亦从而

释之曰五辞简核信有罪验则正之于五刑也大抵简
核诚信有合众心惟察其貌有所考合所谓察其貌者
即周官之五听也由是论之覈之为义原其所自出岂不在此
而在彼乎夫狱者法令所托乃以生万民也求其无生
始以法死之其可不敬慎之乎元敏孳孳弗忘复大书
著于心目之间可谓良御史矣先生则谓果之仁必以
覈而得人之仁必反观内求而后见不亦取类之远
乎且古人之序学功曰穷理曰致知穷究也致则推极

也初未尝言覈也覈则谳鞫之意多使无情者不得尽
其辞也呜呼何可同哉会予有疾不能竭其所欲言谩
略辨之如斯然亦自意一偏之见未合大方而先生
之论则伟矣
　　　　辩兰
王度记曰古者之挚天子鬯诸侯薰大夫兰士𦶜则兰
为瑞草而取贵于世也尚矣然其种有九而九之中又
有山泽二者之殊生于山者其叶类茅当春气初发有

茎出其荄长可六寸而一华冠其颠华绝香每行逶迤
深谷间微风忽过而清馨悠悠远闻故昔人有云芝兰
生于深林不以无人而不芳此花质易萎而不可佩服
者也生于泽者广而长节节中亦高四尺汉诸池苑及
许昌宫中皆种之以降神或杂粉中藏衣皆取其芬芳
耳即所谓兰又所谓都梁香故昔人之言士女秉兰必
于溱洧之曲然华叶俱香而可纫佩者也泽中之兰吴
郡陆机明之山中之兰豫章黄庭坚始能详著其说或

者不察二者之异徒泥佩帨𦶜兰之文力抵庭坚为非
于是学者始病不知所从矣京口徐仲辉性爱兰室之
东西列植者皆兰也金华宋濂故为作辩兰虽然草之
类夥矣其难辩者亦众矣唐一物也许慎以为菜名郭璞
以为今之菟丝也绿竹一物也陆元恪以为草名李
石以为今之篁竹也矧兰乎哉仲辉更求博雅君子质
之慎毋以予言为足信也
　文宪集卷二十七