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钦定四库全书文定集卷十二
宋 汪应辰 撰
题跋
跋罗宗约试晬录
士之言行必于其私见之盖无所润饰也韩退之一代
儒宗及其示符诗乃夸诩居处服用之盛劝之以学与
其他言行绝不相似识者疑焉故右文殿修撰罗公作
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试晬录所望于其子孙者在于闻道而不为章句之学自非精思力行真如天爵之贵为不可复加者则闺门
之言岂能出于此哉宗约年踰三十萧然独处纷华盛
丽不以汩其中孜孜为道之求至于当官临事纤悉必
举隐伏必察无一毫苟且意曰吾道固然非有二也盖
其渊源所渐有自来矣
跋谭师直士训
长沙谭公师直应辰未及识之而得其言于刘于驹为
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详盖笃意于圣人之学专以躬行为本者也今年六十馀矣取圣人之言集为士训置之座右以自课厉汲汲
焉如恐不及盖其心必有不可已者惟躬行而自知之
非口耳可及也
跋陈无已谈丛
右陈无己谈丛六卷从建安游中孚借录窃意或不止
也按国史李昉仕周朝至翰林学士国初仍旧职俄罢
知衡州归为陶榖所谮出为彰武军司马六年复归翰
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林太宗即位以为承旨为文明殿学士为参知政事为同平章事今谈丛记昉知开封府会太祖还师独不朝
贬道州司马三年徙延州别驾五年召判兵部与国史
所载绝异因记之俟他日详考应辰书
题节孝先生行状
吾党叶君丙读莭孝徐先生行状竦然起可作之叹又
欲锓之板以淑诸人诚有味其言也夫先生尝语苏公
子瞻曰有功者多矣而独称大禹者以其不矜不伐也
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有才者多矣而独称周公者以其不骄不吝也苏公受而书之策又尝语黄公鲁直曰为政之道虑不厌熟则
寡过睦僚佐则事举鲁直谢之曰立参于前坐倚于衡
何日忘之惟先生之言精确简直二公皆盖世之才闻
一善言而信受钦服如此是皆可为学者法故附益于
行状之末云
书莭行王夫人事
包孝肃公冢妇崔氏夫亡子夭茕然无归而能誓死不
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嫁拊养孤弱以立包氏之门元祐十年诏封永嘉郡君表其门闾今观王夫人之莭行无愧于崔矣方宣和间
一草一木之异州县辄以闻而独无以夫人节行为言
者何哉
跋张右丞送翟中书赴阙诗
右史张公送翟舍人诗其间有云稍出胸臆苏疲民又
改为吾民又改云况公之意常在民然皆不如初语之
胜盖右史时方在商籍故语言间其畏忌如此
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题张魏公为王詹事作不欺室铭凡人缘饰于外何所不可至于死生之际气不乱志不
变此决非智巧果敢所能强为也丞相魏国公将启手
足为龟龄侍御作不欺室铭词气凛然如曾子之战战
兢兢也学道之功岂偶然哉龟龄以刚毅正直称天下
方且以不欺铭其室又资诸人以为善若不及焉其过
人远矣
题张魏公折枢密与刘御史帖
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平蛮之功御史初不自言非立功之难不有其功之难也御史既没而其子汲汲然思所以推明父之志者盖
父子之间生死之际虽或默或语其趋一也
跋张魏公钓台诗
忠献魏国公纯孝精忠贯通日月充塞天地既以身任
天下之重至于可以去而去宜亦与世相忘矣然而惓
惓之义其根于心者岂能已哉此诗盖公辞相位过严
子陵钓台所作玩味其意趣于言语之表想象其风采
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于翰墨之馀庶几得公之心焉跋张魏公诗
魏公以天下为己任举世莫助赍志未已此诗其将终
二十日前所作虽阔远平澹若将与世相忘而拳拳之
志见于言意之表者终不可掩也所谓任重道远者欤
题许右丞瀚作陈少阳哀词
尚书右丞许公之为人其言也讱所著昜春秋论语列
传类皆简要微婉令观陈谏议哀词指摘情伪䆒极本
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末词繁而不杀盖忠愤所激孟子所谓予不得已者欤书吴忠烈遗事
忠烈吴公力捍强敌以保全蜀其忠勇谋略夫人而能
言之今观其遗事如平籴营田兴水利辟旷土招流民
减冗员莭犒享汲汲焉以爱民体国为意昔充国省繇
役之劳冯奉世惜转输之费郭子仪镇河中士卒不劝
而耕军有馀粮三人皆卓然为汉唐中兴名将盖其用
心远矣今复于忠烈公见之公役几三十年蜀人奉尝
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之如一日其忠诚之所感格惠爱之所固结非偶然也书王直讲所著教述萹
王公直讲著教述一萹以为学者当高其志至于圣人
而后已夫圣孔子不居庸可几乎曰智仁圣义周官以
教万民矣既曰教之舍圣人孰为之标准故曰羿之教
人射必志于的学者亦必志于的危冠侈袂厚自藩饰
以别异于民至即古人所以教民者谂之顾疑且畏汔
以不果何其不相应也直讲之孙植既以先训锓木流
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布又属予书其右端因为道古人所以然者庶知夫士之尚志理所当然非以为高而教述所谓高其志者亦
为流俗趣向狭阨者云尔
跋李伯时孝经图
汉石建以驯行孝谨为齐相国齐国慕其家行不言而
治此所谓居家理故治可移于官也况于圣人乎伯时
书此意乃徽纆桁杨累累然者何也
跋程枢密答周侍郎书
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赣州李先之刚介寡合言语确讱而于施公相与特厚宣和末尝以书抵公曰受形气于天地父母如圣剔可
以无恨盖自是二十馀年间天下事数变士亦竭其知
力以应之䆒其所成能无负于初心者几人也施公文
学才谞不为后人而审于处已恬于自进白首一节全
而归之今资政殿学士程公亦以为可无恨者盖其平
日心之所存力之所至如赣州者其有以知之矣
跋李先之文
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右李公先之文施圣剔见示圣剔季季中二公皆从公游为某言公介洁寡与意所不乐者不忍正视其为建
昌军某县使客至公辄移病辟之其闻公之名愿见不
可得者往往先造其门尝赴郡宴太守顾宫奴私语公
揖起席守俟之良久则公已去矣彊挽竟不就盖其所
自立大抵类此季中又言公为西京学官程正叔先生
方里居公一日见且请纳拜伊川曰何也公因请受教
伊川乃许后请别伊川曰子行太峻恐不免于世慎之
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朝廷议复元祐皇后位号公见谏官陈莹中曰此虽美事然复之既易异时变更不难宜使百官集议考正当
时所以废绌之因庶几可久莹中明日将论之而麻已
降矣遂不果公曰莹中非裂麻手矣使公当此地君子
信其必能践言后果有他议而服公之识见也卒于虔
州季中父彦时为虔倅白郡具奏乞裒典守不从彦时
独衔以闻得赠待制某见圣剔问所闻于季中者圣剔
曰舜显与先之游从久未尝一言及伊川也慨怀前修
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不可得见详记所闻尚见公之彷佛云彦时名随季中名叔度
书陶靖莭及二苏先生和劝农诗示郑元制
吾乡风俗大抵以贫富为疏戚以躬耕稼为耻今晚出
益媮矣郑元制始而富富而侈侈而贫贫既甚而始悟
乃殴诸子使从事农圃抑天将空乏其身使复其本真
耶然而贫未必非福也虽然贫而力农特势使然使愈
于迷而不复者耳元制其势必复富要当他日常不忘
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本则可以长处乐矣故书陶靖莭二苏先生劝农诗以劝之既躬行之更择可告语者告语之使知今人之所
耻昔人之所重庶几可复乎
跋王参政祭蒋从义文
绍兴二十有一年应辰官于桂林而识其邦人蒋公仲
虎公尝守容琼二筦海濒遐远文法阔疏捲握之物足
富数世而公独守清莭终始如一今七十馀年居陋巷
中仅蔽风雨服食器用简约朴素如韦布之士且未尝
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以圭黍公事请谒府县余方汩没吏牍间得暇隙即谐公清谈辄移日退未尝不叹服也既而闻诸公之乡人
公之皇考从义公虽为武吏而清慎谨厚素为州里所
重余虽不及身亲见之然循其流可以知其源矣他日
公持王参政所癸从义公之文见示余复以所见于公
所闻于公之乡人者附益其后焉昔孟尝守合浦以清
著名盖其先三世为郡吏皆有节义今蒋氏实相似然
盖士之能自拔于流俗者积习传授必有自来非苟能
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也跋曼容中复斋记
曼容生于相门而服用仆从如寒素之士容止谦退如
不胜衣词气和平如不能言者非特家法之纯质性之
厚盖其学问讲习所以省察涵养非一日积也尝受易
学于朱公子发取中行独复之义名其所居之斋曰中
复而范阳张先生为之记或曰易之道大矣复之六四
曰中行独复系辞则曰以从道也而已非其盛也而独
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有取者何哉曰圣人之言本末贯通体用备具顾所以充之者如何耳孔子曰加我数年五十以学易可以无
大过矣而西晋之士更相称许则曰我能成天下之务
能通天下之志能不疾而速不行而至盖不必问其如
何而知其为妄人也曼容之于易探索玩味终其身而
不厌然其所自处如此亦可见其择善固执强学力行
不欺不愧皆非苟然者矣
跋石洞霄传
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刘歆叙七略以道家为诸子神仙为方技至道家者流有所谓黄帝力牧之书盖非特不以道家为神仙亦不
以黄帝为道家也自崔浩请颁寇谦之之说于天下是
后道家方技遂合为一以黄帝为道家且不可况又变
而为方技乎人情喜异而疑似投其所喜乘其方疑而
遂入之又借重于崔浩故黄帝之说其讹谬至此又安
知后之好事者不以吾徽宗藉口此石洞霄传所为作
也玉山汪应辰书
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文定集卷十二