钦定四库全书
　敬轩文集卷二十四
　　　　　　　　　　　　　明　薛瑄　撰
　　箴
　　　谨言箴
诵谨言之训习谨言之事将三十年夕悔其失寤寐惶
汗而旦或复然殆将渐流于放终不克谨以速尤召愆
汝纵不自爱独不念先人遗体之重降衷秉彝之全誓

自今始语不妄发保厥中之静专至此而犹饰虚词尚
循故态者当指正于苍天
　　　慎行箴
思厥一身或动或静日可见者皆谓之行行有天则至
明至正云胡小子操履靡定语默或流于群妄应接复
牵于多病是以德业不至于崇广驰鹜将迷于蹊径其
自今始加夕惕以乾乾钦圣谟而非礼勿动
　　　惩忿箴

在损著象惩忿有教樊昔辨惑孔亦以告盖触物易动
惟是为先苟勃然而妄发必焚如以自煎德既有乖生
亦受贼速祸召尤变故匪测我思我心本自湛如云胡
震撼弗克宁虚制之有法必惩必戒惩摧其暴戒思其
害惟暴若苗惟忿若稂稂除苗剪事我天君天君既安
百职从令怒或当然因感而应应已而休无迎将留虽
曰颜乐亦以是求
　　　改过箴

继善成性天然之中安行者圣纤失曷从降自众人人
有舛驳自心及身靡过不作所贵士贤希圣希天希之
之要改过为先如思之邪如事之失既炳其然必去必
亟过去善复日进可期尤谨再作迷复斯迷藐予小子
仰赖先业气质庸愚过兼隐白亦云有觉厥迨不刚频
复厉矣徒发赧惶恐遂顽然将不省忆天畀谓何而乃
自弃因是发愤自讼以箴风雷宜法大壮宜敛日悔日
改期无则止希之之功勿替终始

　　　存理箴
惟天生人惟人有理理为之何物则是矣圆外窍中五
性浑全感而遂通四端秩然貌色手足口鼻耳目以及
众体至微之物直温重恭止肃明聪或动或静咸有厥
中身之所接万事五品其理昭如各有程准凡此众善
悉备吾身放之则失操之斯存存之之要明诚有教明
炳其真诚践其道惟此二者功不可偏循之勿失士贤
圣天

　　　持敬箴
一刻之谨心在理存一刻之怠心放理昏是知敬之一
字乃直内之枢机养性之本根昔在伊洛道继孔学开
示群迷敬为要约其曰主一无适者欲人必专其念而
不杂于多岐其曰整齐严肃者欲人必极其庄而不失
于怠隳斯实内外交养之法持循之久自不容私其及
门之士有曰惺惺法者盖必有事焉而提撕于顷刻有
曰其心收敛不容一物者盖中虚无物而必极其静一

伟哉晦翁统承二程小大之学一以为宗慨彼前修年
代云往岂无瑶琴宝匣绝响在未小子气质愚顽七情
内蠹百妄外干虽曰为学徒侈华慱䆒厥本真久矣戕
斲一日大觉前为可羞盖昧往训放心靡收念彼寸胶
黄流可碧颠未既陈期守勿失
　　　慎微箴
𦕈忽之间其动曰几䆒其所极千里斯违是以作易君
子观羸豕而著象因地雷而谨微言发乎口虽扪舌其

靡及行达乎远知驷马之难追惟兢兢焉日严乎斯语
庶远悔尤而天理靡亏
　　　大理箴
惟左执法廷尉象焉稽古之职士师庭坚官曰大理历
兹有年其名不一其事则然盖天之公阳开阴阖立法
宪天仁柔义遏不率典彝或过或恶天讨以施低昂斟
酌乃有准臬职斯常刑谳厥当否则归廷平廷平攸执
时惟鉴衡鉴灼隐伏衡持重轻持照两得克允克明罚

当民服气恊休徵惟刑弼教圣所钦恤死者弗生绝者
弗属而居而官宜何警肃勿徇货利勿任憎欲勿偏纵
释勿好刻酷有一于兹靡乎靡烛斁纪瘝官赍痛饮毒
譬火销膏辜亦已速邈哉千载乃有良臣释之定国持
公体仁曰民不宄曰无冤民功光简册庆及子孙高山
宜仰景行宜遵小子述诫敬勖我人
　　铭
　　　悦心斋铭

人孰无心心孰无悦悦匪其正为心蟊贼大哉孟氏儒
林之纲悦心著训式炳以彰其悦伊何曰理曰义理则
从物义则制事二者匪人实降自天得之而悦天乃斯
全卓卓沈君斋居云作扁曰悦心惟孟之学岂无肥旨
秖饱以酣弗专弗从道腴是耽斋既作止铭亦书止日
居月诸勿替经始
　　　勿欺斋铭
动而未形此心之几几有善恶人莫吾知吾既知矣其

将何为贤有明训而曰勿欺盖欺之为义不专所持虽
曰好善若有所疑虽曰去恶若有所縻谓之勿者庸以
禁止于斯故知善可好如嗜甘肥知恶可去如厌糟醨
果专专于是道复念念而无违则𦕈眇之善端可以扩
之于天地之涯美哉张君令德是颐勿欺名斋顾以自
规庶几匪懈贤可士希
　　　惜阴斋铭
大化茫茫斯物斯亿人为物灵所贵者德德原于天心

会其极其体密微其用周悉云胡气拘所得者失顾兹
百年曾不瞬息弗亟循之将遂迷溺所以往哲晷景是
惜惜之惟何明诚致力明则道通诚则道立从事二者
遑遑汲汲朝复一朝日复一日靡间毫发靡懈顷刻于
兹卷舒于兹语默慨彼前修瞻望靡及有卓君子希慕
轨则爰作斋居爰图进益古训是名古法是式由学而
仕勤励夕惕岂曰道悠由近可即岂曰高山由下可陟
敢赞一言以勖无斁

　　　恒斋铭
有海之濒有岱之麓挺生仪公质负魁笃公始知学旦
夕孳孳顾此彝德思厥保持乃博其方乃要其统雷风
法义有恒师孔恒者伊何悠久常然立心行已笃此一
言遂揭斋楣出入是睹若鉴神明若临师父爰自筮仕
屡擢屡升官有内外斋无二名夷考厥迹昭哉历历持
铎教尊剖符民辑溥彼旬宣江汉是式允于出纳喉舌
是职晚亚南宫朝推耆硕启沃经筵忠忱弥积载承恩

诏悬车故乡乘化消息孰不荣光繄公之贤惟恒之干
夷险一德终始靡倦公虽逝矣名永长存风流奕世子
子孙孙孝思维则安则安仿匪曰高山恒斋是仰
　　　思仪堂铭
昔有令伯祖母成之更相为命以孝以慈百世之下人
感其词嗟哉陶君灾屯少罹怙恃两失孑然孤遗皤皤
祖母收拾保持就燥避湿惊痫渴饥孙笑祖悦孙啼祖
悲祖孙一气同安共危逮兹成人伊谁之思惟祖母氏

邈不可追乃作高堂肖貌在斯温温笑语宛宛容仪致
悫则著动息无违令伯是式令闻是垂铭以告之永久
勿隳
　　　孝思堂铭
有巍者堂伊谁居之居惟王君式是孝思思之云何曰
恃曰怙匪怙曷生匪恃曷顾生我顾我实惟我尊怙既
先亡恃罹艰屯乃绩乃纺乃诲乃养悯兹藐孤矢德无
爽岁月既迈孤亦有成天胡不吊恃亦先零遂蕴遂发

亟践显达禄位日增孝心弥切惟此一身父母肢体独
享光荣孝养已矣而独何心安厥敷遗深居是堂其有
弗思思之之至如临庭户如闻笑语如见喜怒振振王
君孝思孔昭有通于天有彻于朝帝曰孝子予惟汝锡
锡汝考妣如汝之秩御史孺人有格其神一世之屈万
世之伸王君振振孝思维则载铭其堂永久弗忒
　　　存诚斋铭
惟天地万物实理为之枢机本厥一源谅无不齐自禀

赋之杂揉纷虚伪之交驰爰有元圣乃曰无为斯太极
之全体兼动静而靡违降圣而贤必由保持视听言动
敬以主之群邪退伏诚斯不亏温温李生往哲是希爰
居爰处左箴右规弦韦是服丝桐是挥沉酣古训咏歌
古诗斯须动作靡敢怠隳窒欲止水如防如堤庶邪妄
之可闲冀存诚之在兹美厥志之名斋述法言以励之
　　　世厚堂铭
惟人秉德惟始不恌笃迩行远仁理孔昭云胡昧者楚

越人已弗恻弗恫薄亦甚矣吉有君子家以厚传渴犹
已致危犹已颠乃设寒浆大饮行旅乃悬杙索大济险
阻其事虽微其心则仁能以类推旁达无垠爰作高堂
名曰世厚式昭于先庸戒于后给事钟庆世德是遵譬
之水木培根浚源惟厚弗替乃福所自视此堂名钦于
永世
　　赞
　　　獬豸赞

疾恶者天地之正性而人心之所钟云胡沦胥其类不
知其丑而甘与之同有物于此匪兕匪虎非罴非熊名
曰神羊旷世莫逢乃能触回邪而无避合舆论之至公
则彼臧否莫辨者睹其状类宁不为之愧生于中邪
　　　又
尔形不类尔出不世是盖禀阴阳之情英具天地之正
义心之灵既鉴物以靡差角之刚复触邪以无避宜其
端居而百怪惴伏正视而群小悚畏故能与麒麟同游

驺虞作配擅执法之英声为国家之美瑞也
　　　无庵赞
老氏之无乃无而无吾儒之无乃无而有有非声色形
迹之可求虽无声无臭而实为造化之枢纽其在人也
寂然不动者无声臭之可窥实万象森然已具之渊薮
卓哉无庵心学是潜所以启大易之关键识濂溪之指
南其取号也虽无而实有其体道也虽虚而实涵敛之
则约施之则覃或翱翔乎武选或正职于大参凡其著

赫赫之显迹何莫非体立而用兼及其老而休也因人
事之乘除悟阴阳之消息敛畴昔之敷舒为所卷之微
密顺大化而怡然乘白云以高适凡其贯始终而不二
由其合有无而为一彼以天地为幻妄以万物为粗迹
空诸实有而为反道悖理之邪说以聋瞽斯民蠹害正
道者又岂可以比拟无庵之真识邪
　　　王先生画像赞
其貌充然其色温然精心玄思探索乎岐黄之编高外

化焉其为术也通变审密而乡闾称焉殆将与张长沙
孙思邈刘素异世而同传也耶
　　　画龙赞
能大能小能屈能伸能显能晦能雨能云盖至阳之精
为万物之神故其功在天地功在庶品功在生民可敬
可畏可瞻可仰不可得而驯非圣者之至德又安足以
比伦
　　　归一老人画像赞

其貌充而全其神粹而完识之正既超轶乎习俗情之
适复笑傲乎林泉是宜享简穰之多福乐期颐之永年
然则其孤标时服固丹青之可彷佛而灵台春意岂笔
画之能尽传邪
　　　拙巢先生画像赞
质纯气和理明心定笃信好古拒邪闲正有言有行以
淑后人美哉君子辉光日新
　　　刘绍佥宪画像赞

东吴之精中朝之英粹乎其质确乎其声察其操金百
鍊而愈固望其仪鹗独立而无朋推其心盖欲使善恶
之著白要其归实欲观惠化之流行是诚所谓有守有
为之君子而可为新进晚生之仪刑也
　　　御史张勉夫赞
东吴之英中台之杰身也绳直心也玉洁持所见不随
俗以低昂蕴其奇每因事而发越宜其劲节挺然忠言
剀切身虽历乎险夷功乃归于润泽是犹一鹗之高骞

异乎鸷鸟之累百也
　　章奏
　　　上讲学章
大理寺右寺丞臣薛瑄谨题为缉熙圣学事切见近日
有臣下进言欲开经筵以缉熙圣学者虽蒙圣德允纳
未见施行盖欲俟军旅事平之日以开讲也臣愚以为
当圣主中兴之时天步维艰之日正讲论为学为治之
道不可一日而缓焉者也昔汉光武躬擐甲胄讨除群

凶犹且投戈讲艺息马论道军旅之间未尝一日废学
故能举群盗如鸿毛复大业犹反掌此讲学所以有资
于成大功也唐太宗兴义兵扫除寇乱一时潜邸从龙
之臣皆文学智谋之士日久相与论为学致治之道乙
夜之览身忘其倦故能刬刮僭伪拯济生民此讲学所
以有资于戡大难也近者因额森京师虽屡戒严而内
外禦侮各有其人堂堂天下号令一施风行草偃非至
如汉唐草昧之秋也顾可以斯时而少缓讲学之事乎

伏望皇上命廷臣集议经筵仪式务从简约不尚奢华
仍博选公卿侍从文学之臣有学术纯正持已端方谋
虑深远才识超卓通达古今明练治体者一二十人使
之更代入直恭遇皇上视朝之暇日御便殿即召各臣
进讲其所讲之书先大学论语孟子中庸兼讲尚书春
秋诸史则资治通鉴纲目务要详细陈说圣贤修已治
人之要恳切开告帝王端心出治之方以至唐虞三代
汉唐宋以来人君行何道而天下治安为何事而天下

乖乱与夫赏善罚恶之典任贤去邪之道莫不毕陈于
前如此则劝讲之臣庶可日修其职讲读官之职既修
虽皇上聪明上智之资实由于天锡而朝夕缉熙启沃
之力亦有益于圣心圣学日新圣德日明于以修治道
则正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民
而治道有修明之效于以攘外侮则修军政以简将帅
简将帅以练士卒练士卒以守封疆而四境有宁谧之
期此讲学有资于成大功戡大难宜急行之而不宜缓

焉者也且汉光武唐太宗一时英主耳犹能勤讲学于
抢攘之时以收戡靖之绩伏惟皇上有唐尧虞舜之圣
德将以立殷周中兴之大功诚于此时举行开讲之事
以缉熙圣学则神功圣德高出千古矣又岂汉唐二主
之可比哉臣猥以衰迈懦柔之资章句迂僻之学自忝
科第屡叨法从昔尝获罪先朝放归田里分将终老丘
园瞑目沟壑幸沭皇上龙飞九五运启昌期将以立莫
大之治功故不遗草茅之贱士拔臣布衣之中授以清

要之职日夜思虑愧无补报故敢昧死妄陈前言伏望
皇上开天日之光采而行之不胜恳悃之至缘系缉熙
圣学重事未敢擅便谨题请旨
　　　乞致仕第一奏
钦差大理寺右寺丞臣薛瑄谨题为致仕事节该钦奉
诏书官员之中有老疾不堪者并听自陈致仕如年未
七十疾病者亦许自陈钦此切照臣年六十三岁虽未
及七十自幼禀受气薄常有怯弱疾病早已筋力衰微

连年又患眼疾昏花文书字画不能看视及跌伤臂膊
屈伸不便景泰元年六月内在贵州永宁卫感冒山岚
暑气又患风湿痿痹病症两足无力动止艰难已成痼
疾寒热不时发作饮食减少肌肤瘦弱至今常服汤药
调理未痊委实老病不堪办事伏望圣恩怜悯乞照诏
书事例放归田里不胜感戴之至
　　　第二奏
大理寺卿臣薛瑄为老疾乞恩事臣今年近七十禀受

原已怯薄血气早衰发白齿豁眼昏听重加以老病侵
寻乃于景泰六年五月初七又因将理失宜邪气乘虚
以入感发旧病攻刺腰腹等处疼痛呕吐几至危殆旋
蒙圣恩特遣御医调治已经服药数日缘血气已衰卒
难平复若不沥陈愚悃即今不能掌管印信深恐旷官
误事伏望皇上宏天地生成之仁怜臣老病放回田里
不胜感戴之至
　　　第三奏

礼部左侍郎兼翰林院学士臣薛瑄谨题为老病乞恩
事切照臣见年六十九岁气体既已衰惫疾病连年发
作天顺元年三月内旧患淋疾并右臂风气疼痛举发
请医调治日久稍痊五月初七日前病又发调治至本
月二十四稍痊六月初三日前病又发调治至今未痊
缘血气既衰药力无效疼痛不时已成痼疾及兼齿牙
豁落发须尽白肌肤瘦弱眼目昏花委实办事不前臣
切自念委受朝廷升用之恩补报莫伸于万一老病转

觉于侵寻伏望圣恩怜悯衰朽不堪办事放回田里俾
得归骸骨于丘原不胜战慄感戴圣恩之至缘系老病
乞恩事理谨题请旨
　
　
　
　
　敬轩文集卷二十四