钦定四库全书
　怀星堂集卷二十八　　　明　祝允明　撰
　　纪叙
　　　存义堂记
故昆山费君宗善负义气所勇为事历历振人耳少赘
于张妇翁死毕其丧植其孤嫁娶其士女乃去自居居
庐器服一不取先事其兄甚弟兄数劝归君谓兄殆不
忍吾窭欲以归裕吾乎吾何有于是不从也父产竟不

沾毫毛比兄卧病永平君亦客通州去省视兄则死矣
君哭之累绝而稣咽闭不能食扶丧至通亦竟长逝尝
客湖湘寓邻李生以事坐狱君矜之辄哺之食并哺其
家其家独有艳妻人疑君意在是也李且出亦谓然尔
感之既甚一夕挈妻来谢请以妻酬君勃然斥去其平
生事可见者如此它固未悉也既卒远近以义称之千
舌一辞焉君有子纮为郡学生文行兼美甚称君因搆
堂名之曰存义尊先烈也作者撝发已富纮特属纂记

之笔于我嗟乎石而介水而流性也染而苍染而黄习
也故性于义孰能水其石习于不义孰能石其水寥寥
古今独称展季王徽之彼何人哉后之称是踵费可也
抑纮所立如此其大达而扬显之也将天意自定者耳
我不敢佞
　　　嘉靖堂记
去阖闾北郭二十里许黄埭之西漕湖之南逍遥湖之
傍有美壤焉予友顾君朝周家于是通川经纬沃野环

衍城市非遥而嚣尘夐隔轩冕时集而驺诃不扰诚郊
居之最也迩者重筑新第门巷舒邃垣庑宽雅崇堂中
建无雕缋之繁缛而宏敞靓深庄秩昈章言言如也于
于如也登之者耳目朗洁意气宁谧有以消朴鄙而涤
喧烦焉君署之曰嘉靖且属予记夫嘉美也靖安也书
曰嘉靖殷邦斯堂则诚美且安本此以署之固甚宜然
堂以嘉靖宜人人则宜之宜而不法之则不尽人不尽
人人且不能为堂宜故欲宜者在法今夫堂之为嘉靖

者以其高也法之以高吾志以广也法之以广吾度以
深也法之以深吾思以庄直也法之以庄直吾心以彊
干也法之以彊干吾行以虚明也法之以虚明吾气以
群材小大不遗位置有定也法之以周吾百行而有恒
每法之而居焉以睦宗族以树纲纪以施条目以勤作
息以饬威仪则罔不美以安矣典礼行于斯而序声乐
奏于斯而和文学成于斯而著操履寓焉风气宅焉声
华起焉安常处顺之间收礼乐教化之懿尚逮于方来

子子孙孙弗替引之堂之为嘉靖大矣哉君才局英迈
尚志脩业自期高远辟斋堂隅积书满其中以肆蒐讨
所得日深其丰获大就得斯堂之助而与堂交宜也亦
审矣嘉宾日觏敬恭周旋秋秋提提以鬯于文必多有
铭赞赋歌以相堂事而堂之为嘉靖益广矣
　　　保堂记
沈君惟时以保署堂乞允明记允明曰保之时义大矣
身无以保将恐隳家无以保将恐摧卿士能保以有其

位诸侯能保以有其国天子能保以有四海保则得弗
保则失保者盛之始也兴之繇也安固长永之基也保
之时义大矣然求其切者身尔家尔保身之事二其道
九保家之事三其道八德也躬也身之事也伦也声也
物也家之事也是故信以保言敬以保行仁以保心义
以保事智以保患是之谓保德内视保目反听保耳节
食保口安重保四体是之谓保躬伦之保存乎亲义别
序信声之保存乎积善物之保存乎俭勤保之时义大

矣事亦繁矣然其要可知也君子欲保其家先保其身
欲保其躬先保其德身治而家否者鲜矣德脩而躬不
宁者未之有也嗟夫保所以守其固有而永其方来也
惟时之族为长洲甲所谓五事勿庸论其遥胄盖自介
轩保之以诒同斋同斋保之以诒石田石田保之以逮
惟时惟时知此而存之心署之堂托之文章可谓孝矣
然保之难而保之终尤难惟时其必知所以终其保者
矣朝焉夕焉陟降有严爱护而仰瞻不犹见羹墙佩韦

弦以自免于弗搆之愆者邪惟时之意远矣
　　　雪堂记
堂以雪名何进人而天也雪天也宜人也天人判矣而
一之何其本同也其同也柰何三才一阴阳也然则人
天地中也清阳浊阴不闻偏受以生而谓可以一于清
何理同而气异异天人以气形清理一也清理一浊亦
理一必欲去浊而即清何阴阳类异而美恶殊清美也
扶阳抑阴屏恶而遵美欲为君子也雪则何以为清何

以为阳雪雨云皆水而雪因寒以凝从风而成阴极而
趋阳者也是故雨重而雪轻雨濡而雪燥雨柔而雪刚
雨黑而雪白凡以趋阳故也阳则清固本理也夫人则
曷为而比于雪之趋阳乎人自强则轻去染则燥力善
则刚寡欲则白皆治理以帅气去阴而阳之道也故郑
氏之称雪堂君子取之取其君子徒也郑氏名祐字惟
恩吴之沙头人美质好脩白贲素节是故君子取之
　　　葛秀才小楼记

将以宣豁风抱纾和志节则必得长津阔野以极其大
将内观心语玩索理性则必得窟室奥寝以极其小若
夫欲大可放欲小可敛欲事崇广而遐旷自致于尺寸
之地则以据境之要乎葛秀才家葑门外临河搆重屋
三间间阔不十尺深不二十尺北窗一开则有十数里
野意楼面壬背丙危城引目而远转有假于峰岩脩隍
浸趾而广漾疑意于洲溆丹霞丽谯清流白鸟风牖吐
纳月榭迎饯此其外也一几仅容数十策而上下几千

载事理者备一榻仅息一骸而能弥纶万务者具食不
能方丈而觞者乐题桷不敌于从室而自外百步望之
可以指而趋此其内也秀才居而自乐之请子记夫秀
才居小而得大读书于楼而求用于世是秀才以一心
治百政于异时者兹楼比也地要而得多学要而功博
楼之助我大矣哉彼若分情鱼鸟结好川石为若不类
所当者乃不然致用推发存乎养中是故息焉游焉半
藏脩之力浴沂风雩尼父与曾氏子

　　　讷斋记
子曰君子欲讷于言讷亦多状焉当语而已者心欲语
而口不克者能之而以他止者皆非也已者狡不克者
愚他止者诈皆似之焉耳奚讷乎必其时而言时而默
简而理达讱而中节焉斯讷道之贵耳以此守口犹有
成虎铄金以乱物者徽罗惟周以讷名斋乞为记噫时
方鼓簧子宁缄金鞘大铦于无形椟龟玉于莫觌囊神
颖于不试蹙仪秦谢华士却少正卯又进焉求若子骞

之有中望元圣之似不能而想象乎苍苍之何言斯讷
之无弊而至善有如不然惟讷司牧而无计其宜不宜
焉将愚狡与诈三过者集乃将无逃焉而又何君子之
有惟周诚厚易良操已与物浑焉敛焉足以存无名璞
泳鸿濛津其讷不过也盖抱真守天求益师圣贤者耳
予以其讷志甚锐求其理过计焉为兹谈荅之
　　　审斋记
昔读庄周曰水之守土影之守人物之守物也审而耳

目之于聪明心之于殉也殆以为名言已而曰未耳目
之聪明则物之与物也何审与殆之反别盖无若陶唐
之语审殆也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥
中危殆也微精一审也执守也庄举揉而尧精虽周未
莹然审自二科有审也者有审之也者本然审者也力
而然审之者也本然而然圣也本然而不然而知然而
力然之贤君子士也是审之者也审其审乃自审繇士
陟圣今之务审者宜尔矣晋陵胡君志于是遂假居斋

以名惧力遗焉顷为予学道期有长之者尝问焉予谓
君于是其迹者当得之其根委剖涣如尧庄之纯揉不
可忽故聊为疏之迹者当得之矣君曰曷为迹言审乎
诚伪行审乎善恶视听审乎正邪取予审乎义行藏审
乎时持家审乎礼与人审乎恭御世审乎法诎信审乎
天命君曰唯唯信矣将学而未能予曰此君之所以能
也书斯言斋垣君亦更审之
　　　斐斋记

斐为字从文非谐声许祭酒谓分别文也引易君子豹
变其文斐也按今文作蔚虎变称文炳豹乃异虎蔚亦
殊炳其初作斐固以分别为义又论语斐然成章徐散
骑亦以为分别之也宋儒直云文貌郑司农释卫诗有
斐为文章貌小雅斐兮为文章相错周礼斐色注为采
貌大帅斐者文采分错而可观之貌也太学顾君朝镇
以斐颜其斋意亦主于文厥身欤夫文大矣古之曰文
者动乎四体宣乎言辞懿行畅诸躬天典粲诸家而礼

乐声明华诸国与天下皆是也其著于漆简纸笔之间
以布治化以述圣道以纪世史以诏来学以至乎言志
叙事凡号为文者文之一端也必咸备而后全古之人
得其全而一端者存今人之必由其一端者以求其全
一端者莫大乎十三经莫备乎十九史以极于百氏言
斐多矣即经之言亦有异焉学者宜始乎成章求裁焉
而中乎赫喧瑟僩则发焉以终乎豹变斯为斐之道也
贝锦之华乃所戒焉朝镇抱质昭颖而方力乎是其必

探性道之根咀理义之英撷辞章之藻学聚而问辩宽
居而仁行务令五品顺百行懿容貌庄威仪饬辞令美
如金既冶如玉斯琢卿云绚乎篇章春葩烂乎行墨其
文分错而可观则斐道得矣异时庸显于朝敷施益弘
凤仪虞廷麟游黄郊于是斐效乃益大以全余也不足
以尽此朝镇蓄书满斋中居而求之日衣锦也以朝镇
有请势且锐迈姑以是为执殳
　　　恬隐斋记

恬隐者黄岩戴先生斋名也先生名琏字尚重其先由
闽迁台世擅诗名宋东皋石屏父子尤著诸孙如竹洲
兰谷宓轩东野渔村秋泉樗巢介轩累累不绝今家太
平之㠐山先生读书龙鸣山避喧庵中以此自呼或寄
为斋名觞歌自得莫测涯际行年七十有六乡邦倚为
瞻式主器先生于允明有师道使为记之盖位南都太
学丞(阙/)
人之情动胜静者十九静胜动者十一隐静之至也而

复何有于恬不恬耶世下矣名至静者而犹有不恬不
恬而犹曰隐妄也不恬而曰隐者妄吾固不能忘恬而
隐也不恬而隐者妄则恬于隐者诚至矣恬于隐者诚
至而又何有于标著乎是亦将固其至者而已欲忘恬
而先之者也故观恬隐之称而知为真隐知为真忘恬
者也至矣哉戴先生之号恬隐愚不能赞焉绎而为歌
敢以献先生隐乎隐乎奚其岐恬乎恬乎隐之不欺隐
乎恬乎繄先生之全乎

　　　坦轩记
赐佥苏州卫指挥使司事隆亭华君世宏以坦名其轩
乞记于予坦安也平也尝得其义于孔子之书曰君子
坦荡荡循天理而无外虑无往而不平也君子以之又
得其义于周公之书曰履道坦坦幽人贞吉居中安下
履道而正者也幽人以之又求其义于天地万物皆然
也暑寒之代序高卑之相因未尝偏极而不反惟人也
可不坦乎书曰王道平平诗曰周道如砥由天子以至

于庶人有可以不坦者乎彼不然者秦政汉彻以求仙
并夷病天子之坦七雄刘濞之徒以逆纪兼类病诸侯
之坦仪秦鞅睢莽卓之属以攘位窃国病公卿大夫之
坦王衍宋齐丘之辈以矫名窃利病士之坦以至乎蚩
蚩之氓干纪厉众越分以自恣者病庶人之坦皆以坦
为不足而抗之张之以极其私欲者也然卒之有不贾
祸而并亡其坦者乎故坦不可不由也今华君之才豪
敏而果利行之必达其世以孝义传袭甚华其身受国

家三品爵冠弁金紫昂然荣其家广第宅连阡陌厚生
用无欲而弗遂自他人视之高远阔大不可易得而兼
有也而皆君之常耳使君不自安之而每欲凌跨超越
以为快则未必不能而违道远矣君乃不然唯执一坦
以自居此其尽道迪吉度越于人远甚故平定冲易以
坦其心敦本务实以坦其行恬澹贞静以坦其志典雅
诚信以坦其言俭勤庄睦以坦其家谦和直谅以坦其
与人彼高岱嵩吾坦夷壤彼危太行吾坦康衢彼深九

疑吾坦旷野以是日用而自然其心宁其行达其志申
其言从其家肥其乡邦重而尊之一身泰康百福应集
盖坦之效大而远也本如是而君独能获之君殆知天
地万物之道而周公之所谓幽人孔子之所谓君子者
乎述之以赞于久
　　　招隐亭记
招隐亭在无锡之甘露作之者曰西野华君文润文润
抱局疏雅含薄风素高居遐揽同心者稀于是寓刘淮

南之志于兹亭焉人莫不高之予也惑夫安以王孙之
华赫不足以尚其旷逸之想故使八公者造二山以讽
引沮溺招援黄绮孤标灵韵激兴后来自是以还必斯
为美或云卧以终身或拂袖于中路任南董者传隐列
逸与勋劳以齐芳信高尚矣抑皆执是则将蔑礼崩乐
废养乱刑五臣遐举十人行遁唐虞不就夏周不兴而
后我独贵乎圣贤之情其亦异矣呜呼盖尝徐察而深
求之然后知君子之居心御世所执微矣盖曰三代以

还极乱可隐极治亦可隐也三数君固已有说今君臣
明良时事泰清而文润为是则所谓极治之隐者也百
僚充备绩效既徵揭吾一人独见林下以助化赞理默
与弼教致世者同功焉不亦可乎故唐虞有巢许周有
夷齐先民予五臣十人而不夺四子则招隐于治世者
可知矣故曰道并行而不相悖文润殆知道者非邪既
叙以助志复为诗瑑亭石时歌而招焉词曰
山有木兮木有枝木山之阳兮山木贲思糺崟岩兮樛

单柯兮矫窅君不来兮木以老
　　　于牣亭记
长洲郭汝载家城北綵云里汝载治士有恒心恒产去
家东凿疏壤为沼循沼内为副堤筑内为中洲内外堤
匝以嘉木柳枝桃花绯绿互焕亭洲之中以主张众美
谓生意无若群鳞之繁且妙也名亭以于牣仆游焉而
乐汝载曰吾不为宾谋也者而为是吾乐而之是而乐
益忧而之是而忧损吾谓鱼独吾乐今而后知其众而

斯名之宜夫予曰然执道以御物道不精失物情徵物
于往者之于道也则居可知矣古之言鱼之乐一也庄
周公孙侨子思之徒与周之为雅者二其为乐一也夫
枯辙旱陆易煦沫而斗津吾邌然乐其乐而况方舍继
纵游乎伐冰之家之池洋洋悠悠又况跃沼于渊极与
翔摩戾空者咸察焉又况泳洄德涯遨盘道川微鳞巨
鬣左右充盈其为情无以尚之者乎故称鱼之至者古
今底于平王子善称哉然吾始乐之今有忧焉鱼吾之

尽性皆以遇圣人今鱼遇圣人处乎沼情尽耳吾与子
生圣人时被圣人教将求为圣人用能若鱼之恝然无
为乎若是则负圣人矣夫鱼满沼贤才满天下吾与子
于是不可以贤才自居不可以满自恕居则骄骄则倾
恕则怠怠则斁倾与斁非鱼所知吾与子罪也故于是
当脩焉无作鱼羞子曰诺予曰夫鱼且勿可羞而况室
居名言之张奓乎汝载瞿然请记之
　　　清兮亭记

居天下名山水性气不足以充发之且当与阎坐市立
者殊科矧抱质澄雅又知读书事隐是境之为其专且
名也亦不辱矣洞庭天下名区也金作之山玉作之水
不肯受尘土一点罗氏居之哦山啸水吞烟吐霞衣流
冠石作一亭储群胜号之曰清兮来邀予志心地之接
者于亭楣噫去孺子二千年不闻洞庭有擅兹名者盖
天胜不迁知契而取者自寡或有之矣而我未之见也
未之见而昉见之又乌得而忘言也噫毋缁而衣毋棘

而足吾他时占子旧缨当无一丝发垢浊
　　　吹绿亭记
钱氏有大圃焉一方池居前旁为亭面东轩豁疏彻不
受一泥壒入每坐栏临流四檐草木生气蓊合翔禽交
呼波菱水荭膏碧乱掷游鳞潜鬣时时拨剌出入水面
水痕散而为罗激而为珠澄而为练一坐便废昼夜酣
畅之馀取五柳先生巾漉苏州莲花白时咽饶州一白
盏旋入池采菱剥莲菂饱啖手自垂纶钓鲜鲂兼洞庭

橘子皮酒烹之以荐抱阮咸作一两曲熙熙而醺冥冥
而眠仰面看碧落高歌归去来歌已长啸流云数声却
梦与点也接与沂雩一境然后寤亭之趣大略如此主
人澄彻二兄弟得之最深夏日予过之以为趣颇分请
名亭而文之予大意以为亭趣惟有生意故胜遂用韩
吏部诗语摘二字题之曰吹绿
　　　杨氏祭田记
曲礼曰礼从宜礼器曰礼时为大顺次之称次之礼之

重于祭久矣若夫士祭之田其在于王制既曰有田则
祭无田则荐而又曰圭田无征在于孟轲氏之书既曰
卿以下必有圭田五十亩而又曰士无田亦不祭然则
田之有无未决也观周礼地官任土之法有士田圭田
郑司农以士谓仕谓仕则赐圭田然则圭田亦以赐否
为有无与夫制之存乎籍者如此后世何居乎自井田
废而礼随以迁近世朱氏所述以立祠堂置祭田冠乎
有家之四典今士诵法圣贤知重于是矣然必执而望

之上之人之赐乎则礼无时而行矣盖圣朝调酌古今
仕者禄而不田至大勋庸之赐间出焉亦先王意也士
于是得为而为之弗禁也不得为而不为弗让也得不
得者力之谓也然则士于是得为而为之亦近于所谓
时者欤近于所谓天地之祭宗庙之事父子之道君臣
之义而顺者欤近于所谓君子大牢而祭谓之礼而称
者欤皆从宜者也亦为之而已矣呜呼吾独嘅夫为之
者之寡也夫得为而为之上也不得为而为之次也不

得为而不为又其次也得为而不为斯下矣某郡杨某
室既侈富礼典周举属求予记其祭田夫人则知祭矣
祭而以礼者寡也礼而知以时又寡也礼亡时得而能
调酌建置以不失先王之意不悖时王之宜又益寡也
是所谓上焉者其可嘉哉盖世以其得为者而他为焉
又多也不亦重可嘉哉虽然万物之情外必自中某之
所为盖不特是乐其发慎其独所谓外心内心其必能
交致矣夫田之度籍之石阴

　　　南山隐居记
孙居润殆五百年当大江之濆严庄之郊依山北而家
天顺中故处士大章有三子各授以业季氏公正君得
山南地地广而荟君时壮且敏视其地若玉未琢也力
治之薙其芜夷其垤垆其埴整其缭筑其领为第易其
幅为畴艺其裔为圃第之属敞而为堂密而为室重而
为楼虚而为亭敞者主之馀者从之其制无飞题藻缋
之靡其贮惟琴书耕织之具畴之属有畎有亩有沟有

潴其种粳秫麦菽圃之属凿曰沼叠曰山障曰篱通曰
径其植柿栗桐漆松杉竹蔬麻枲大率居尚朴固而等
威有章物可游玩而材实给用美足畅适而规可示后
于是地事乃尽而安处焉犁锄共简编并持乐道与治
生偕事子姓日侍宾朋时集安之而不迁享之而亡怍
信居室之善者也君标其称曰南山小隐相国长沙公
而下多为题署复请予记夫深山大泽惟材之依故嵩
华有虎豹而蚁封无楩椅然得而不知居之耀华于郊

饕啖于野其招伐而就禽也立至故周颙种放中道而
废以为其地羞此又地之依夫人者也惟知道者得焉
而守之大颖阔力函拥不散乃治地以自宅心综而躬
理盈而为虚泰而为约卒食其报积于尺寸之力而收
于亿廛之获乐于充赢之享而免于悖出之虞得于今
之寻常而流于后之无穷也此则为隐之道而独君以
之长江大麓非斯人其畴依哉君有二子方育皆植志
媚学拔类材也方领荐于乡育业辟雍行且争驱一日

千里此又山川不舍者予特从君请也本其雅意如是
者而言之
　　　石田记
君子之心望于世也廉而自治也勤其望之廉故甘为
未辑之瑞治之勤则不宁耀其生耀无穷焉盖有不度
而试者以杙为楹以挠人之堂殿君子视人恒若馀视
已恒若虚每退一武曰吾弗彼若则弗可以试非谦也
其自期者遐而更觉其敛而不知其已度越馀子远矣

伍员之喻石田以弗稼犹无田也沈先生则弗稼者与
其以为名所谓君子之心也先生者巢许其居服而禹
稷其肾肠既自退曰吾不敢丰望于世为是名已乃去
以道自治削萧莠抉沮洳揭其坚白以对日月爽然风
尘之表璆琳琅玕从厥自生自润吾亦不强自键闭唯
不为太仓玉食之需安于宽闲之野寿于寂寞之滨焉
耳吾何恧乎哉或曰审尔先生亦独洁者矣而亦乌乎
耀矧无穷与余曰先生之植志操节也不可窥吾试与

若窥其诗非孝忠节义也无触于膺无寄于声油油乎
茁元化之嘉种粒烝民于终古其不类杜少陵与杜之
位不过一员郎无片事自振当时而自方稷契人不笑
之以诗史耀也而先生又乌乎恧哉先生之为斯称也
在少而小子言之于其老凡言诸先者当以期今则定
矣敢以垂赞无止
　　　东山竹屋记
国家有耇成股肱之臣曰大理卿金坛虞公历辅祖宗

仁宣四朝率典宪弼教用平慎闳雅以格于又既没而
遗休垂光肆达于胤人实覃且吁其曰邑黉之彦来凤
君孝秀凝特益振世华用维绍先开来者是承是荷尝
割父授口分之业为祊田继两走阙下上疏请明先公
延赏之典不报请赐谥又不报犹以言直迕权奸谪东
裔踰年天子诛奸贼宥流人来凤得释归辛未春月予
遘于京师唁且庆之视其气浩然直熏然充也问来故
来凤曰遇明天子将复申先公事予曰不其惩欤来凤

曰吾以直奚惩乎抑先公之道其岂和玉之类顾不能
三献哉予甚壮之明日以其所谓东山竹屋者求记亦
自己有言言辛酉之秋由下第归游庄城之东得其地
胜有山水之雄秀竹木之茂悦因旁竹结屋而居以讨
古今索名理养节气于是有朝阳之况虚心子之称且
上寻先公有玉雪之轩亦以竹喻玉以温栗雪以洁先
公以喻吾以指言其将因地以获先公之心获其心尚
武其道云尔凡其言之大校若此嘻既尽之矣予不足

助来凤所不能忘言者悦来凤之气也夫玉所以温栗
雪所以洁竹所以似二者所以具是姿性节操先公与
来凤之所以有取之皆以得此气耳至如衡古今而观
之瑟兮僩兮赫兮喧兮卫武之竹也邦有道如矢邦无
道如矢史鱼之竹也笔则笔削则削春秋成乱贼惧孔
子之竹也其在于今则出谐箾韶处光汗青惟虞氏之
竹乎此殆可以赞来凤之志彼其留眺于绿枪金锁之
状注听于琼琚玉佩之韵与东山之佳衡宇之适以极

语言风咏之工者可语众人非所以记来凤
　　　眼空台记
鸿山自栖梁伯鸾以来居者不易称可知己樵竖耨夫
何有于地乎逮西野华公德始能居之亦始能称之阐
古构新名其特胜者至十有八嘻盛矣哉山于是为中
兴其间曰眼空台者惟吟眺之所间尝以语余余想其
燕閒之时觞豆之隙哦兴横生活气欲吐则振衣而上
于是衡睇六合冥诣太始不见有一长物虽山川之流

峙草木之荣瘁禽虫之鸣寂奔伏以至乎烟霞之互彩
日月之代明万有错于前而曾不满吾之一瞬故举所
见而空之此其加于人信远矣然而空有之际取舍之
间而是非判焉公察之久矣故自其有而论之则日用
百需钓弋之微亦不可以去自其空则混沌七凿宇宙
之大亦不可以执譬诸饮食方食为有食已为空如不
食以为空不可也食已而犹执之亦不可也盖万物皆
备吾身而初不物于物乃君子之道也此言不可去者

也又况有是非者介乎其间钜桥之粟于纣为有而武
王为空时则主于空居延之节于苏武为有而李陵为
空时则主于有故空有不在物而在眼不在眼而在心
不在心而在理不然无择而毕归于空西方之言非公
之意也故公之所谓眼空以道为枢者也古之为观者
若山渊之平庄周惠施之眼也是齐也非空也块岳杯
湖李白之眼也是大也非空也二子烛道未尽故齐之
大之而未至于空若公于是无必乎齐无必乎大其视

夫山河草木之属流而自流峙而自峙以极于万有之
积而各具自然竟无一事凝塞于吾中者而又矧乎伤
道败德之初赘疣梏絷之具龌龊琐屑胶扰烦乱交病
吾心眼者哉九霄上帱八纮下陈旷然吾两瞳子唯见
一道道以眼著眼以台著不可谓台罔功予不佞请发
公之道以镵于台
　　　菊花庄记
兰溪伊廷玉家有菊花庄以其道行于医寓志于是云

尔判太仓州龚君为道其志幸予记之菊事亦大矣有
菊德有菊操有菊趣有菊功舒而葩散而叶绯绿而色
芬馥而气本乎地者所共菊无贵也德而黄中操而后
彫趣而幽野功而济人斯菊善已伊亦特举一隅吾请
为遍徵之夫植焉名焉而玩游焉以助德焉厉操焉适
趣焉辅体焉一身之菊庄也德孚于伦属悉由中焉操
立乎上下咸有守焉趣无弗适而体无弗康焉一家之
菊庄也一家然而一国具其来至于康疲癃活夭札州

里之菊庄也推于通国通国之菊庄也广之天下天下
之菊庄也又至乎反收内卷以小喻大物喻道则百行
异而私欲亡君子进而小人退善人多而恶类消中国
治而夷狄臣阴阳和而万物遂亦人与国家天下与天
地之菊庄也已小乎哉福建宪佥前翰林章公有记亦
引厥旨矣龚君之命不可已且申之云尔伊君亦然之
乎倘然之幸分我一落英餐
　　　芝庭记

叶君明哲之新居在太湖东之纪革始迁而芝产焉因
自称芝庭主人吾师天官守溪先生为署二大字他日
就仆问记祯妖之谈古今岐焉或曰犹影响或曰阔疏
至折诸圣言则如礼之云四灵春秋之书螽螟居可知
矣予衡观其间不可决谓天之有意无意在也一气流
转或为人或为物其粹精者植出而芝动出而才秀非
无种也种于太和焉矣其间有人物相为徵应者亦自
不同有人未至而物先见者有人既孕而物斯从者有

人与物适相值焉者由君子言则可喜也亦可惧也昔
之名卿喜佳子孙之出其门如芝之生其庭高贤固然
而今吾得之是可喜也然而佳气吾集能无迓导承凝
之方欤必人与物偕而后不为吾芝辱可符谢公言少
当苍苍意是可惧也今叶君于是则信善矣其人恂然
恭冲然和蔼然才且淑也而嗣者泳游頖波英藻粲发
可以袭桂馨夺杏艳是封胡羯末徒也则知而无事乎
惧一于喜者也既以为君庆且以伫焉而永之以歌诗

其词曰
烨神蕤兮翘吾庭粲吾嗣兮协厥灵友黄绮兮采岩坰
粲者起兮甘泉九茎芝兮芝兮绵脩龄
　
　
　
　
　怀星堂集卷二十八