钦定四库全书
　怀星堂集卷二十七　　　明　祝允明　撰
　　纪叙
　　　奉饯大方伯方公朝觐序
皇帝十有二载春月正元日受觐礼天下方伯十有三
牧帅郡公邑尹厥属千官入阙下广东大方伯方公先
半载戒行寅属交从得以礼通者帅致寅饯则有言公
谓小子允明亦能言与小子惟古者言不以上下唯其

贤则言今小子愚不敢以道知小子不肖不敢以告贤
小子卑不敢以渎尊小子贱不敢以烦贵小子不敢公
意未俞乃敢进曰古之善为送人之言者无若尹氏之
于樊侯然今言于公诚宜若是抑众言率先之矣小子
思独以所封之民望利者祈公为天子言求兴之瘼求
瘳之庶不出位然是蕞然小土曷敢烦公为乃探百姓
之怀飏言曰天子必以已先民内重外留公置诸其左
右公则以式是百辟王躬是保出纳王命赋政于外四

方爰发吾人第不耳目公仪音耳尚实被其风泽或
上念远人载假公来终活我裔氓实唯更生德群赤
子怙慈母也抑又不敢贪天之私以为我公必悠悠
我思小子既述焉复矢诗谣于祖衢之下公庶几听
之诗云
兟兟公马骧云于天云从龙兮雨彼八埏于行于南
终膏我田云之绵绵兮不可从以旋兮我思不可谊
兮

　　　东巡归朝序
王制天下藩十有三治有易难广外际海内槛以延领
天气地物皆纯驳参错故称治在易难间迩岁天下十
有三者称并难大端有二以斯人良者穷暴者横广虽
(缺九/字)然二者两各趣其趣实益实虚益虚于实于虚寔
日深厥难亦特明已小子乙亥来长古循一小垒蒿目
藩事盖若此丙子春监察御史陈公来巡按此藩始至
不用察察自襮唯墨墨取前积事甲乙裁遣去若风驰

雷击雨注自朝至于日中昃遂向晦不息越丙丁夜才
少休以息众日出而作胥录案檄数夫手不给旦旦案
簿叠山晡而空焉哗嚚牒投匦缟庭实目一过百斥一
听曰吾岂弗志除贪螟乳虎若狼狸辈欤此哗嚚不情
是螟虎狼狸尤也倾之政乃枯枯乃窳不可重楚之去
取真螟虎狼狸焉者重辟之无怵焉群昉慑息以伏公
有洞秋毛之晰不灼于细有摧冰岳之威不摇于微有
肉白骨之仁不姑于(缺一/字)学殖山蕴文章葩发其君子

仰之孤凤翔于千仞咸游德辉之内其小人窥之虎豹
踞于九岩弭伏林坰之外孔子曰知及之仁守之庄以
莅之动之以礼又曰道之以德齐之以礼有耻且格是
则公之谓也于是广封得公二三祀且不称难国度近
臣不久外满一岁当还柱下属吏雷然以公之道若泽
鸣图永焉小子随之既而曰公之道其得以一地一时
止之乎盖卑者分可止是公之官立乎朝可以举乎天
下莅乎天下可以举乎朝此本职中事公又加举者而

奚俟于此且(缺二/字)言之盖亦尝知其举乎朝者巍矣赫
矣而非所敢尽
　　　送宪副黄公按察八闽序
士用世者忧民之深无若持身之亮也建勋之华无若
克念之诚也拯时之雄无若拔志之卓也皆美也以为
有重轻又若不相类然然乎哉夫忧必行之则出入之
防将弗遑审矣建必暴之则四三之术或莫知愧矣拯
必遂之则枉直之度殆不免乱矣苟不为角阶序耽肥

轻如是为之亦足施一时济群类耀声于荣涂然而为
孔氏者不为也江阴小江先生黄公起家进士拜夏官
大夫道行伟然或弗谐于志还卧丘渚起佥广东提刑
按察司事视民隐犹美疢寤寐不忘去治牢盆治戍人
屯田治分巡诸道事无为烈烈声无不润植槁枯剪削
荟棘务至到协理惬心谭御世乂物大裁制如拾粱掷
稗即用其谭罔乏庸其天下完钜材而邦之干桢也已
然而有出乎是众或知而未殚宁空抱伊稷耒耜时忧

不以斯汩吾防宁建有弗章于人不能以自欺每浩叹
诚之艰立于今日仕轺之尘后驱者多先腾焉倓然啸
纾未曾有淹骏之歉此何为者邪为孔氏云也丁丑夏
天子升之自岭臬迁按察闽建而进位贰使行色之光
上有天王之宠音次有当路群公之雅颂惟是有未尽
者曰亮曰诚曰卓为孔氏则然斯其本允明敢云
　　　送王禄之会试诗叙
禄之与余家交久而姻密禄之少韫瑑囊锷辉末弗见

识者窥其国器也既从今翰林文仲子游为古人之文
学久之日章不得以自掩今年乙酉稍以其时学领乡
举将赴会试别我允明虽偃卧蓬林畏辟荣辙喜吾姻
契之进取吾古人之文学之得伸也起而饯之时学在
禄之不足誉其取上第易易时学最所极不过在能寻
记后世所谓经义追逐而徇从稍以利才熟语发之得
之者自有科举来何可胜数此不足重禄之古学若山
海出纳无所穷际禄之往取上第若翰林当最称去为

他官以此古学达之霈如也子游曰君子学道则爱人
小人学道则易使此所谓古人之文学禄之既知之吾
兹以言饯非期祝禄之盖示先知云也有诗系之
丹丘有彩凤紫庭有神龙龙飞御乾极威凤乃来从阿
阁览垂衣蒲宫听笙镛五文离焕烂七始叶雍雍翊帝
宣文化四海扇薰风沧洲有鹏运观尔盛遭逢
　　　赠钱君医效序
钱氏以颅𩕄医世名吴中郡之人孩而活之以长老者

不知几千万指也与余家友谊尤厚余之幼盖亦活于
其门之一人也近年来家有求活者则多之孔徵比余
有二息孙每多疾遇大疾则奔告焉小疾则奔告焉孔
徵闻告审其疾当视也则亟来视焉当药则畀之服焉
其来视也余辄从同视孔徵问證切脉察色揣肌审声
曰其来也以是其验也若是其治也宜是为之校计乳
哺之节凉燠之候襁负眠坐溲便之度与其母服食之
宜导谕周悉谆至然后使药之盖其用心施术匪伊良

医师慈母贤保傅不易及也噫嘻世间人臣负主官怠
政厉民士背先师众庶交欺卖至有天属诈忍贼伦者
何如哉殆皆孔徵罪人孔徵术既精泽既广不伺余语
语直以伸报德之怀而活人受福且为孔徵必之庆之
亦报德中意也
　　　将赴京师与朱正言
余观物之禀良于天而用殊也可胜道哉世多为咎于
人呜呼天也今夫玉地理色泽不相辽为玑衡与天为

徒等而下之极至为含于死愚人以臭烂同归又若同
作器饰或贤人小人贵贱重不重不同用之又若并杂
恶石抑扬倒错施置其悖乱何如也今夫以士入众庶
而商农且猎而仕独且奈何哉余郡朱正守中盖玑衡
玉也亦彫于玉人已而今在野余接之良粹之气充充
尔呜呼余观今人妄庸显而尊尽块砾也以视守中独
且奈何哉吾兹当与守中别相为言之呜呼守中无以
缪乱而败脩矣抑或当有后期

　　　杭州奎上人署书赞
雄颖伟墨突如其来云谁之为缁师宗奎佛有三昧散
在百观子以其馀戏入书翰天宫宝树截万桢干昆刀
瑚珠钩钺锁钻纵衡阖辟缔构辗转按规拊矩束带顶
冕千力万气曳斫不断平原风骨溥光首面耳目警耸
谁敢亵玩众夫瞻仰老史作赞
　　　三望一首赠杜子
吾乡杜子钟资甚秀志甚高世其医业英年活人绩已

不胜录余爱之笃乃愿之至作三望张之一望望济其
世之美杜用医著吴数世若某某前辈名老以文字传
之甚富余望杜子齐之虽然杜子已武之不足止二望
望袭吾邦之休吴由宋元来最多上医甲四方若韩盛
张王葛等皆挺然于时与北之张李南之朱戴齐不齐
亦各擅其时也然在子钟度中不足止三望望陟于儒
儒中医一事世将进医援附儒非也儒之道通天人医
握天人枢者也非圣不作非贤不行后代攻而弗振者

或良其伎而丑其行空抱圣术为不肖归或习而庸累
道以入伎余望杜子奋兴鬯于儒告子以其方中且径
者可治一室将诗书周易戴礼春秋论语孝经公谷周
官尔雅注疏敷之几学之问之思之辨之居之行之宋
以下传解勿接目举业士讲论毋涉耳儒体立矣又将
史汉下十七史暇而择阅之儒用达矣足矣外且又将
老列庄周荀扬国语淮南吕览刘向书博吾识又将文
选文粹唐音鼓吹昌吾声又将阁绛诸名帖升吾艺馀

无烦矣异时出列班序被金紫分中事不足语即在野
作乡硕耆岂不伟哉
　　　隐士赞
外彪日章豹华斑虨中立不倚华嵩嶙峋江湖有忧天
子不臣神随下笔鬼莫穷文藏之清朝山川不贫
　　　朱母大耋颂
家肥国阜爰有慈母婉昵静直令仪令色德气垂委乃
生孝子以养以顺以莫不致居适食丰滋味充充鼎鼎

春秋九十其崇龙在大渊献月在玄枵吉日戊戌俶降
兹朝酒食衎衎言笑晏晏跪拜款款祈颂大算大算维
何维葑溪之水渊德不挠流美不涘寿母维何维令人
周氏孝子维何长洲朱颢七十之孝终身是保孰归孝
称天子有诏文孙存理曾玄弁髦五世之泽膝抱而教
允明作颂以劝慈孝
　　　蒋外生西楼读易图记
易道大者圣人以穷理尽性而至命天地大德生物圣

人位大宝前民开物成务革命无不在其细至行庭窥
户刲羊见豕亦尔其为物虽定于卦六十四爻三百八
十四而其为用敛千万而一亦可取一而为万亿亦可
曰六十有四三百八十有四易也是读易非得乎易者
也前之云大者圣人之读易也细者百姓之读易也圣
人得之百姓或得或弗得今之读易者借倩之买名利
官禄耳长洲官校髦士蒋垕子重予中表外甥也家吴
淞之滨治业西楼中有为西楼读易图悬其壁生请予

著数语生质厚重而气爽秀志功甚勤因略语此而书
其上昔生叔祖予之姨之夫乐亭府君以易取科名而
修身为政咸得易道以为名卿大君子生毕时业蚤入
官绍前人而大今之道望圣贤为归则亦予之勋子生
也层櫩江湄西爽映帷敷策而呻拱襟以思旦斯图夕
斯辞绰乎渊哉蓍龟
　　　甘泉陆氏藏书目录序
故浙江参政式斋陆先生文量以雅德硕学伟才高识

立功立言于宪孝两朝间平生蓄书甚富既没其子乡
贡进士安甫汇列其目并已所得者通系之凡为经史
子集合若干卷以示仆请序夫自高论者以皋夔稷卨
无假读书而视藏书为羡馀事不知书以道出道原于
天发于圣人皋稷圣人道所出亦书所出也皋稷不伺
书以圣而欲人皆圣不能以无书今人不皆皋稷而欲
舍书是将舍道道可舍乎哉又皋稷之圣著于典谟孔
子删旧册以成书有典与谟又安知皋稷时不尝有书

也人饥寒则需食与衣病则需药富则需珠玉异玩食
衣与药以活身宝玩以娱耳目智于活身者犹能弃珠
宝以易食衣与药故稻菽裘布参苓狶勃兼收焉而况
智于脩身以期配玄黄均为才者当舍书乎哉故人不
皆圣而圣人不能无书我不圣而不能舍书不能无饥
寒而不能舍食衣不能无病而不能舍药者也矧药活
身身活或不肖犹为不活书以脩身身脩道立生将参
玄黄夕死可矣又特药等邪故善积者与积宝玩宁积

食衣药积食衣药无宁积书也式斋先生之书躬积而
躬发之其德学才识所立已如是是将虽不迨皋稷而
当其徒矣至以是教安甫安甫用以进取德学才识与
先生惟肖异时所立当躅武继响是积书之徵行之校
著也已于乎无怪乎其爱重章表至如是也
　　　陆启明旸谷叙
林屋洞有三门同会一穴其左为旸谷下复有子洞通
林屋之腹西包之要处也道书为左神幽虚之天其中

可居有金庭银室啖有白芝乳泉读有素书大道所存
即不能到居其表吞云吐霞衣流冠石襟波袂月宾㕙
鹤饫梅橘醉泉荈何地可以越此又胜者今有师相元
老才大夫士或隐君子高僧处其间足师友闳闻见以
长人品又胜者有佳子弟茂学业翘菁英将贵显时代
于是居之乃至有数者之益如此由遂以号称或从而
为之辞蹈厉奋纾岂不宜且美哉今陆君启明惟厥一
人焉抑复有进者闻启明最静默身康家泰矣且恬然

不用外物飙炎其中金人三缄匿大铦于至质其潜脩
密养将必有自得非予所知者以是主张胜居标揭灵
域优优乎卓哉何有于予数十语为姑叙致之盖其子
吴学官弟子员鹄来请之
　　　慎斋记
有双舟偕济川甲乙操者飙鼓涛怒甲济乙溺焉甲樯
柁楫碇罔弗饬师兢兢各备事乙否也二人者患疾候
證一医一一死一生生者饮其药遵其戒衾服凉燠兴

居用时节食禁色死者药而已矣是何也慎不慎之辨
也昔者吴越并有国吴亡而越存越慎也又有甚者齐
桓公始伯诸侯万国推长而末淫蛊以死溃骸二月而
敛唐明皇初治齐贞观卒遂乃困而殂此二君一人而
后先殊亦由是已故身与家国天下无不生安于慎而
死败于不慎凡慎之道具经传事效列史集不可胜道
人莫不知之习焉而弗能用徽人孙武求予记其妇翁
程氏慎斋者予亦未识其翁能称果能用以否然而审

其自有可言者翁名让字廷敬慎斋其别为号者武又
言其为人简默厚重夫让敬慎皆一道也然名幼取诸
父字宾以名起固望而未卜者若至自号乃志所趣行
所安岂以无所得而苟称之乎哉因其称而求其行见
其行而知其人藉白茅系包桑意城瓶口不出户庭廷
敬亦诚善美矣乎武又言程自篁墩迁率东六世祖神
叟有方山楼朱风林为之记廷敬居既邻方山亦建松
云楼以继之其肯构绳武以保泽盖亦慎之推也于是

翁之为慎志日益得业日益固而名将日益起以永其
家声也夫
　　　从一堂记
皇帝若曰为国在振纲常风民民有以节义孝顺著者
所司以闻苏州卫奉诏言于巡按御史故卫士杨贵妻
唐氏二十一而嫁二十七而寡褓厥遗孤子女清等三
人守操严苦于今逾三十六年合官格请表门以旌如
制御史下其事于府府与卫交覈覆验具实以复御史

御史乃与府卫臣各保明以闻诏可下有司如请乃正
德已已郡命为表树第前其署曰贞节之门于是清且
强矣后数年作堂以奉母语其友臣允明乞名堂而系
之言用侈上恩晓子孙世世葵藿于天王允明曰唯表
厥宅里树之风声书之言也妇人贞吉从一而终易之
教也肆我后敕天之命以惇典庸礼我邦臣工将顺皇
典以溥泽劝众节妇峻完天明用迪于壸彝清事母孝
又慎修不队母志若事以及于署纪允明因友道以敷

言谨援易义题之曰从一之堂于戏君臣夫妇父子朋
友交发兼尽五典备饬以享于唐虞若此惟杨氏之有
维杨氏之光乃拜手歌颂式铭于其堂其词曰
寒霜矫节皎日全誓归猷承后肯搆懋嗣臣友纪纲敢
效勒记尚几类锡天明不匮贞吉而终媚于天子
　　　梦墨亭记
子畏天授奇颖才锋无前百俊千杰式当其选形拔而
势孤立峻则武狭童幼所志以为世勋时位茂禄侈富

一不足为我谋少长纵横古今肆恣千氏一日忽念欲
了其先人之遗望且以毕近易事遂乃苞铦坊滔萃神
于科第业闭户一岁信步闱场遂录荐籍为南甸十三
郡士冠人骇之而子畏自顾折草尔由益信人间事无
必烦智虑者当是时且以谓崇爵显章晨金午玉阶升
而矢流耳曾侥朕于闽之神所谓九鲤湖者梦神惠之
墨万个子畏谓涂楮画素或但成细琐蓺玩殆涩儒腐
生之业亦何直许云是殆匪如响者也领荐之明年会

试礼署乃用文法诖误卒落荐籍人又骇之而子畏夷
如也去覈求神钤天轨至理极事山负海茹钻琢窈惚
于是心益精学益大而迹益放或布濩馀蓄以为图绘
日月山河霄汉风气烟云雾雨花鸟树石仙崖鬼窦奇
夫旷人侠子媚女樵牧耕渔墟市舟骑千形万模皆务
为凌誇横突峻掘谲诡周曲碎杂无不求诣各至妥帖
地必将躏古人之輹踪惴惴然惧一失足俗驾当其妙
解超然冥会乃复以为业无小大神适斯贵是诚可以

陶写浩素我心获兮比自四方而归结亭阊门桃花坞
中目之曰梦墨章神符也谓独余为可记陈前故以来
请于乎子畏自以为志畅矣神符章矣余忖度之其果
谓之然哉于乎然而不尽者也往者王子安尝梦墨而
以文章名余亦尝梦墨未知以何名审子畏之梦墨其
果以画名哉墨之用独画哉子畏之文岂特余等亦岂
特欲勃等第哉子畏不谓符文以为符画子畏格气乃
果独是哉以为符文余且谓不尽而又卑于文者哉子

畏以文自居余犹进之有尽墨之用者犹为非子畏志
之真也又以画余肯谓之真哉设余第徇子畏云尔已
矣当不畏人笑失伦又不畏神怒忽略苟且阿人哉神
之祥子畏不唯是也必然矣然而人之志最易止止子
畏之志无亦果本尔乎或是则不可不可必进以从余
如子畏不然又何烦以余文为哉
　　　保和堂记
唐王殿下于承运殿之东墀搆堂以为燕学之所名之

曰保和洞户延室弘敞沈穆图书列架琴瑟在御堂之
四隅翼以斋舍其名曰由训曰秉严曰若虚曰无逸堂
外嘉景罗布名其大者有六曰振雅曰采风曰文华曰
翰海曰椽床曰霜髓殿下朝政之暇则御于是盖所以
养心典训以广睿学隆德业而保天命也有命某记某
闻之保合太和天之所以贞万物也怀保咸和文王之
所以绥民也殿下英睿天成亲贤地重勤兼四库乐唯
一善陋炎汉之间平俪苍姬之旦奭而且志崇索驭功

存宥坐洞神襟以纳物谨周防以宅心于是新儆汤盘
敬彰武牖观其所名而天与圣人之心可见矣然其窥
渊算之所依测鸿称之攸指盖取诸孝典云在上不骄
制节谨度所以长守富贵不离其身然后能保其社稷
而和其民人者也夫保和之道兼内外而贯钜细通上
下而彻幽明某试条其概焉殿下缉熙之馀飞神探赜
于是时也近取诸身玉体宁与夜气清与志光明与远
取诸人琴瑟戢与宫府一与臣工谧与广及于家邦民

乐生与黍稷登与郊垒平与祯祥兴与属属乎邕邕乎
思之得矣行之获矣金瓯无疆玉烛辑矣书云欲至于
万年惟王子子孙孙永保民此之谓也
　　　宝善堂记
物至于必不可少也而后贵而圣贤之择物则详审调
酌宁近疏迂而要期于亡弊焉人之所宝大率存乎美
丽贵重罕有之间是故金玉之徒最之而圣贤之言宝
则必曰善舍夫美丽贵重罕有之间而更取于简淡寂

寞苦彊之具圣贤岂咈人之性而昧择物之智哉盖意
期于亡弊而审夫人之必不可少者独在此也比屋可
封之政行则珠玉为公具采薇啜菽之义建则金贝乃
废物况务货未必丰谋道未必窭苟能事事则富贵皆
完人穷达悉天民而灵于万物之宝恒无凉薄之忧矣
不必财而殖不必力而备无事于假借无虑于匮尽多
藏而不亡呈露而莫窃有于身而身贵充于家而家肥
积于子孙而子孙吉被之人而人康以泽善之不可少

也如此吾非至愚安能收护其可少者而翻弃夫不可
少者乎哉故取舍之间自不能不尔盖圣贤精于择物
要期于亡弊也然从事者故寡则亦不知而已矣包山
蔡进之独知之不惟行之于其身而又称之于其居曰
宝善之堂间语于予请述诸简予闻君志行清古食礼
义而衣诗书者有年其为是非苟以知及之而云也盖
行之而效不能去之而他图也予则能不是与抑有间
者是义也君行之于身及之于物而根之于心足矣又

何事于屋庐表暴之间而疑乎赘也进之曰唯走亦知
之独念夫时迁世易则将容有坠忘者唯若是则使彼
仰瞻兹堂留训赫赫庶几乎睹墙而怀尧睇洛而慕禹
使兹堂为蔡氏命脉所属而历代犹吾之身焉耳鸣呼
审然此其志又行之无穷而堂之力益厚矣尚何以赘
疑而已诸呜呼予又能不是与
　　　燕翼堂记
阖闾北城外荻水之东自宋王氏所止中更消息居业

非故今日隐君元禹俶以充辟建作聿成中堂五楹七
介其袤十丈入深十二高二十二尺容中三间壁东外
翼西格合为閤室重疏崇廉脩弄夹延其馀屋称之所
以致安亲尊止息心体别睦宗属省敕胤系宅有家之
典停诗礼之具浃伦友之通往寓遐旷之风气者也复
又总萃旨理豫备忧虞法规先民取义诗人归名正堂
谓之燕翼焉弘治五年予诣访公公之二子攀求铭戒
夫经营以振先者孝人之志也因效以垂功者长虑之

教也知志而思永者述人之善也附物以立道者智者
之务也名义之宜安敬之训讲玩明熟居然无烦申矣
是故新言每宜于警耳近指信可以起心故日新者以
盘洗濯之类也行德者以带动服之属也故公之立旨
主于垂后二子思承前业鉴兹堂乎非柱则不立非栋
则不架非题桷榱杙则不连非牖户则不通非欂栌棁
楔琐细则不完非基则不容非室閤廉弄则不尊巨碎
之缪施隆卑之倒安上下之失宜其岂以成堂哉二子

求燕翼之术在堂而已矣且夫栋柱之群用为室之事
也室非能自为皆公精神心思之所经至而出之也称
名之本繇此而已二子审之彊勉之诗曰子子孙孙弗
替引之此之谓也
　　　怀振堂记
詹氏先中山人国初以功授锦衣卫指挥后从驾迁行
在府军卫今袭任居北都者曰辉府军之从孙曰济字
泽民居吾苏久矣其为人年壮好脩澡躬暴名不肯落

人后其勉义勖惠求符契其名若字者亦久矣比者慨
然以怀振号其堂识者诘之泽民曰吾尝诵范忠宣对
文正公语因寤寐郭代公之为人慕焉而欲希希焉而
惧遗故窃即公之名而寓以怀盖谓称之弗切则志之
弗专云尔非敢僣且亵也诘者赏之泽民因与之来谒
予以记请曰幸托诸文笔以厉吾力云噫斯道也今也
或是之亡也又久矣幸而得泽民不亦善乎且为是者
不必以事以其志也亦足以醇彼浇醨矣今而事又然

不又善乎大抵今人之病于是也非其独无仁爱之性
之于帝降也是其于货贿者其生之也孤其为之也劬
而其为计也吝以愚故用之也自弗能以舒矣如代公
之事非智仁勇之兼具者固难矣夫于乎在文正且未
可先决忠宣忠宣亦且未能必时人之有也而况于他
乎况于今日乎今日之从事也盖必始乎激激久则利
利久则安故曰夫仁亦在乎熟之而已矣于乎郭代公
果何人哉予深以望诸泽民泽民力焉

　　　宾山堂记
叶君民服居具区东山之下其人温泽流达知其得乐
水功也他日以其堂记请乃曰宾山诘之盖以居藉山
为东道主而志藉居以发故云尔民服因问子宜否予
曰灵神之区所产多杰特而杰人者亦必择胜境以居
人卜居居助人宜哉取居以目人也今夫累土石附枝
叶嵚岩葱茏拔地而党天宅仙鬼而兴宝藏具区之山
又东南表然者而吾子举数十栋宇六尺之体以临之

其小大不伦而宾主适相当犹一客据座而主人虽王
公子姓摈从千万人无加焉则子之宾山山不得而辞
主虽然宾主犹名也子达者予略名实为子广言之子
以先有山也而自待以宾不知兹山寂寞孤处千万年
而今始遇子以契以名庸讵知山之不以子为主乎又
从大块者观之子无族属于山山无伦品于子庸讵知
夫子与山皆可宾乎皆可主乎而又况乎名者实之宾
而又况乎言又主乎名实者哉皆瘿疣也子归勿观于

数十楹外土石枝叶瞑视塞听窅窅兮其凝其盲必别
有一山嶷然为主于子者
　　　寄寄堂记
扶风马世用家太湖之洲山川之与身鱼龙之与邻视
草木之附著犹曰奚其凝也余其寄他日以家终不能
脱城府而营营别家焉又曰奚别于湖家余其寄即大
书二文为堂名云寄寄谓予曰知请契诸是非述之文
嘻余斯人者之寄者之特者也果知之马氏发其一发

其二未发其累转而无穷木寄土工寄木构寄工曰家
家寄湖湖寄城曰别堂寄别名寄堂曰寄寄吾将累转
至于我我固无寄乎寄诸骨肌肤毛骨肌肤毛奚其寄
故寄亦寄也寄寄名者寄寄寄实者也统名实之致会
儒老之趣贤马氏之鉴开方来之绩余谓马氏宜无察
乎寄无寄而察乎寄无寄之名实如察骨肌肤毛之寄
名而任乱其实则能以肌立以肤毛内傅辅其立而以
骨焉外包裹乎故亦终无能焉是名实之辨也又及于

堂家湖城邑天地也谁不然故马氏察寄名毋乱寄实
马氏契于余余必进马氏马氏进者与马氏不止问知
马氏进也旅氏之山有小石焉群飞止之人旦朝逐止
之名名之鸮磶鸷□鸺磈鷔础历者瞑而不觌明日群
飞之长止之遂名之曰凤凰之台弗觌者因取怀而归
珍之故石一止群而名生名美恶殊实定而爱憎生群
名者寄寄名也群飞者寄寄实也寄寄名者人可乱也
寄寄实者我不可乱也故可乱者寄寄之寄者也不可

乱者寄寄之不寄者也故马氏之知在寄寄之寄寄寄
之不寄知寄寄之不寄而马氏进
　
　
　
　
　
　怀星堂集卷二十七