钦定四库全书
　念庵文集卷十
　　　　　　　　　　　　明　罗洪先　撰
　　说
　　　见羲说
易之八卦庖牺氏先天之学也庖羲氏通神明之德类
万物之情以教天下于是象天法地远观近取见至赜
而不穷者不出于有无之相因始设奇偶二画以象之

二画错而八卦成八卦错而四图著是卦画者庖羲氏
之文谓图无文者非知图者也图之文不一阴阳消长
之象则一阴阳消长天地之变化也于先天何居且夫
先天云者言夫天地之所由始是天地所不能与也而
况于人乎夫安知其逆顺与否而又安所据而图之哉
尝试言之先天其源后天即其委也善穷源者必循其
委即变化之所由始而天地可推矣是故观图之自震
而离而兑而乾则一阳渐长之象形焉阳主发动其机

进而上往上往者生遂者也故曰顺言顺而遂也则出
有之谓也观图之自巽而坎而艮而坤则一阴渐消之
象形焉阴主敛静其机退而来复来复者反本者也故
曰逆言逆而反也则入无之谓也二者推荡而天地之
变化赜矣虽然方坤阴之已逆而震阳之未生固阴阳
消长之间也是时也无有乎眹兆无有乎端倪无有乎
期候彼一阳之来果何所自哉是故有不始于有而始
于无无不终于无而终于有一息之出其先则入之源

也一日之子其先则亥之交也一月之朔其先则晦之
终也一岁之复其先则剥之极也故曰复见天地之心
言观此而天地可见也然则阖辟之始必自浑沦恍惚
坱圠沕穆不涉有无不属动静拟议有所不能至思为
有所不能及其犹阴阳消长之间乎故曰易逆数也是
故以其无分于动静有无常为主宰而言谓之天心以
其动静有无交错变化而拟议思为一无所与而言谓
之大易以其变易不穷终不离于主宰而言谓之逆数

盖自其源而观之若已判然于天地开辟之始自其委
而观之则亦不离于阴阳消长之间惟不离于阴阳消
长之间则亦不离于此心往来之际孰知夫元精之先
一息也孰知夫夜气之先旦昼也孰知夫混沌之先日
月也孰知夫开藏之先岁运也孰知夫太极之先天地
也是庖羲氏之学而未之尝言也故曰通神明类万物
不出于有无之相因风气渐浇情伪相感列圣继作皆
因时以救毙于是文王重之以尽其变周孔系之以效

其动及其久也意义繁图书聚诸家之学竞起而莫之
准矣是故徇于有者见动而不见静于是刑法名理功
能之说兴其蔽也常外驰而不自止是化物者也堕于
无者见静而不见动于是偏槁苦空虚静之说兴其蔽
也常内揵而不相应是绝物者也恶绝物者斥无为之
言为异端恶化物者病有为之迹为同俗或舍二见而
求一致者则又未能超后天之质以还先天之源而不
免执见以为本庖羲氏之学隐而不见者数千年于兹

矣于数千年之后诸家纷纭之中综往圣未言之意于
数画之图非自有得于此心之往来自一息之微推而
至于天地变化吻合洞彻浑一无二其孰能之
　　　刘士仁字说
天地之气翕聚而至于发散必且氤氲磅礴薰蒸融液
弥漫于覆载间不独甲拆之微肖翘之形丝缕毫芒靡
不贯彻虽石至顽悍土至刚瘠亦复含泽润而吐华滋
盖生生之动莫能遏也斯时也名之曰春春之为言从

屯从日指日之暄燠草茁然欲奋出之象也惟人亦然
至静之后真心来复太和毕达无有间隔自爱亲敬长
尽人之远迩疏戚极于万物灵蠢纤钜通一无二神感
几应不异彼此盖得天地之生生而未有遏之者也斯
念也名之曰仁仁之为言从人从二二者天地惟人同
之言同天地之春也故曰仁者浑然与物同体不能同
体即不足以应春之生生大哉仁乎其三极之精乎春
之至也渐仁之成也难学与不学有辨矣龙山刘节推

君将冠其长子子韶之子应春问字于余余字之曰士
仁夫人之仁以其心而士之仁以其学未有不学而中
心安仁者是以必属之士彼爱亲敬长此心不容遏者
也即此一念推之可同于天地嗟乎士仁吾知其愿学
矣
　　　天命说
世之言自然而不容强者类名之曰天有所赋予而不
可违者类名之曰命委之天命则一毫经画措置之力

大抵皆无所施此夫人而知之也虽然亦有不尽自知
者矣自吾知有生也而视听焉而言动焉而爱亲敬长
慈幼焉有一不足者乎谁则诱之谁则使之惟其自有
生而足也则其生也若有赋予之者而其所自足者又
皆自有生而然此独可以私意杂乎其间哉圣贤者以
为吾之心固有若然者矣而言性者顾或失之乃名之
曰天命之谓性其言天命者又失之也乃复解之曰莫
之为而为者天也莫之致而至者命也言至于是不待

师友之传授诗书之训释而吾之心固已昭然无隐矣
虽然如此而视听可矣视而扰扰听而逐逐岂所谓天
命者乎推而论之言有所餂动有所为爱有所强敬有
所饰慈有所蔽非有诱其中而使之然乎此虽加以师
友之益诗书之泽而吾心之欲其昭然无隐不可得也
于是圣贤者以为吾之心固又有若然者矣乃复示吾
人以学学也者所以学吾之心也学其所谓天命而去
其不出于天命者也不出于天命者何也凡吾有以为

之有以致之也有以为之有以致之非他也即吾之视
听而动意乎中者是也白沙先生有见于是也其言曰
学以自然为宗言希天也阳明先生曰致良知良知者
自然之知无二言也皆所以致其命者也至命者至之
也知命为之主也俟命惟所适也立命者弗去是也学
者之事也学不达于天命不可以言尽心心有不尽则
日困于纷挐胶轕而无以自免是所谓天之刑人也而
何羡于获年哉往余读一峰先生文知秋江刘氏有素

彬翁心雅敬之嘉靖己酉春先生之孙受及弟旸侄冕
访于石莲洞中语及蓉江刘子者孝友人也其平居恂
恂谨于礼不敢私其家以病乡人问其世素彬翁之孙
也予喜两家再世有人可以不坠先人之业为之动色
久之受因告曰沆四十时常辱教于双江君则以孔子
四十不惑者语之或者以为言太高也今加十年而志
不衰曷亦有以解之乎余谓曰有孔子之志学而后可
以语不惑不惑者言于天命之性学之而不疑者也五

十而知非始知也日用而无不知也加于不惑矣蓉江
如曰此圣人之事吾则安能为幸为解曰无所为而为
者义也非训字语耶其谓莫之为莫之致者又何以异
也今之以言寿人者多托之长生长生无足道也而其
言有曰无淈滑尔魂兮彼将自然闻者不以为高大而
怀惧心以是取譬蓉江之惑释矣
　　　为后说
礼有无子无无后何言乎后也不忍其无归而为之丧

不忍其不食而为之祭不忍其父母妻之无养而为之
主是三者事至重也身有所系情不得以兼举情有所
专礼不得以并隆故曰为人后者为之子而为其父母
期盖为死者之虑至周也夫舍其父母之情而为人后
此非得已也而一有利于其间则有无之之心矣利于
人而舍其父母不可道也孔子射于矍相之圃为人后
者不得入其意以为斯人之不可语慈孝犹败军之不
可语勇亡人之不可以与图存也绝之弗严后世必有

因为后而亡父母者圣人禁乱于未萌故民鲜入于刑
戮此礼不可一日无也后世之言后者徇其名以利之
耳悖其实而人莫非之顾以为圣人之经不足以救有
司之法未之思也予尝睹三陈孝友事而赞之以为充
三陈之心可以复古之礼无难矣陈辅国辅华有兄辅
邦为人刚梗而笃于爱弟二人之奉其兄自少至老未
尝一言忤也辅邦死无子辅华诔之辅国曰吾兄之墓
宿草矣而室且无人吾何以尽吾心哉吾视其视吾昆

季犹其身也其视吾昆弟之子犹其子也亦孰择而为
之后亦孰忍自后而不为之后哉且吾恨世之为后者
之为利也而又忍效之虽然吾二人之不能常保犹夫
兄矣后世孰有知吾心者吾将割花桥双源坑之田若
干石以供岁事俾世世守之吾二人之传渐远则吾兄
之祭不废孰与为后者之怠弃哉辅国既死辅华卒举
其议余闻而潸然者久之盖伤其志而感其有合于古
礼也夫古者贵专而兹以合举何言乎合也以其无利

之之心而又能行乎其不忍也呜呼世之名存而实亡
与实同而名异者可尽道哉因书其事以为劝复附为
说俾议礼者参考之
　　　月借日光说
月本无光借日为光此必古语宋儒闻而不察以黑毬
拟之真啽呓之说也易曰日月相推而明生传曰月盈
则亏书曰哉生明旁死魄此明言月之生死盈亏也日
之象则兔兔卯神也卯本日位而藏于月月象则乌乌

酉神也酉本月位而藏于日此象坎离之交也乾交于
坤而为坎坎为月精其中之阳兔之譬也坤交于乾而
为离离为日精其中之阴乌之譬也阳明阴暗阴本无
光其光则阳之藏也故谓之借光盖指其生死盈亏不
定而言之也故一月之首谓之朔朔之为言苏也犹日
死而复苏其字从月从逆言月至此逆而反也顺则死
逆则生数往者顺往者屈也知来者逆来者伸也呜呼
有能知逆之义者其于道也庶几乎

　　　双寿图说
昔孟子以父母俱存为君子之一乐而即以不愧不怍
继之其意以为非俯仰无愧怍固不足以悦乎亲不足
以悦乎亲则亦不足以为君子矣不然世之具庆者何
限其皆谓之乐矣乎葛山王生安器游予门每与语孔
颜之乐骎骎然有意乎寻之也一日持其父思畏君母
刘氏双寿图来乞言问之曰母刘以明年戊午而思畏
以己未并寿七十予为之喜曰生乎汝曷自反其心其

果乐乎予言无以为也父母于子一体也自子之外归
也使其欣然若有得焉父母见之有不动色者乎使其
戚然若弗宁焉则必骇讶而相问此其见之外者然也
况深有得于中者哉生果求其乐矣乎验之于君子之
俯仰而已矣
　　辨
　　　良知辨
予问于龙溪子曰吾记熙光楼若何曰将以救病非言

学也曰何曰良知者感触神应愚夫愚妇与圣人一也
奚以寂奚以收摄为予不答已而腹饥索食龙溪子曰
是须寂否须收摄否予曰若是则安取于学饕餮与礼
食固无辨乎他日龙溪子曰良知本寂无取乎归寂归
寂者心槁矣良知本神应无取乎照应照应者义袭矣
吾人不能神应不可持以病良知良知未尝增损也予
曰吾人常寂乎曰不能曰不能则收摄以归寂于子何
病吾人不能神应谓良知有蔽可乎曰然曰然则去蔽

则良知明谓圣愚有辨奚不可求则得舍则失不有存
亡乎养则长失则消不有增损乎拟而言议而动不有
照应乎是故不可泯者理之常也是谓性不易定者气
之动也是谓欲不敢忘者志之凝命之主也是谓学任
性而不知辨欲失之妄谈学而不本真性失之凿言性
而不务力学失之荡吾惧言之近于荡也龙溪子曰如
子之言固未足以病良知也
　　　四圣辨

夷之清尹之任惠之和与孔子卒不同者孟子屡引而
不发非有爱于言不能言也三引孔门弟子之言以告
丑者欲其深思而再问耳至谓集大成则已指其故矣
而所谓其中与其至者卒未之明言岂待人之自得哉
夫射者之于鹄犹学者之于天命也学不本于希天犹
射不指夫正鹄纵力有馀或过其鹄谓之中不可矣夷
尹与惠忘私也而未能尽性至命与鹄犹有间者也孔
子希天是谓至命至命者至鹄也忘私脩行之极也至

命希天之极也学见于行则有迹有迹则犹有可举有
可举则有所遗故其流各有弊然以其所造皆无私意
之留故皆曰圣学通于天则无为无为而无不为矣孔
子尝曰我则异于是无可无不可惜哉颜子没而此意
不传下学上达知我其天之语告之子贡而不能悟微
孟子其孰知孔子之所指乎
　　　物辨
植青箱者以扇类箑以握类指种香瓜者直剖则长横

剖则短熊胆占朔雉尾卜晴春泥繁鸡夜烛败蟹是无
知者有知无见者有见也然则知不系心见不凭目动
于心者知必不灵拘于目者见必不广是以圣人虚其
心不偏物蔽其目不见人
　　　昭穆辨
古之昭穆果以世耶不拘子孙相比为说耶然世之言
昭穆者断谓隔世相附考之商南庚而下至于小乙五
世俱兄弟继如果以世耶则将废诸帝之祀矣然在位

则其祀不可废也七世之庙不可越也庙无二主岂容
一庙五主乎既不可共是始祖而下止祀及父子两世
而高曾祖俱祧则于礼愈不通矣制礼者必有定说姑
识所疑以俟详考
　　　日晷辨
日晷本元太史郭守敬圭表制也余尝入司天台观之
卧石圭刻尺寸以为瑱树铜表南端高四十尺为室表
北霤中以候景室闇则景愈明而候视审表高则景愈

长而尺寸别盖本土圭之制五倍以数以变通之今世
所传日晷以木为简六南端立表北画时刻持之对日
视晷不必定方位而设者即其遗意也嘉靖乙巳春予
祔亡弟造夫岭大墓山取以测时是时为立春节日
入酉初初刻将晡视其景在戌之终窃疑焉毕葬取元
史考之北极出地之度有多寡夏至测日之景有短长
是地之势与日之行皆有南北参错也因悟曰世人但
知减表之盈亏以合日之异行而不知变表之短长以

准极之相去极之相去有远近则地势不同地势不同
则表之则当变于变表之中加以盈亏而后日之晷刻
可得而测也今世所传亦曰本之守敬云尔守敬邢台
人表在大都大都今京师也取京师之表行之四方其
谬何疑于是即大都北极出地四十度之数为旧表之
则十分之而取其八分六分五分通为四表以合二分
二至之日行而测其景以定晷刻无弗验者乃知守敬
之制得之变通世人之谬失之执泥故也明年如毗陵

语之荆川荆川精于历数者闻予惊曰兄聪明善悟若
此胡不究历法乎将强以授予应曰程子有言某那得
许多工夫一笑而罢他日语之人多不解或又索予表
以测日予曰此非吉州也惭而止后十年龙山刘子问
日晷出其制以告不甚解乃为之辩复详其制遗之
　旧制夏至后表一寸春分与立秋后表八分在下穴
　立冬后表五分秋分与立春后表六分在上穴夏表
　准今木工尺正一寸今以京师当之为四十分强西

　安四十少登莱太原三十八少济南三十七少大名
　三十六东平三十五六嵩山三十五开封三十四大
　强河南三十四大弱汉中三十三半强扬州三十三
　武昌成都三十一半衡山二十五吉安二十三半雷
　州二十六琼州十九半自长安以下夏至表皆从京
　师四十分中得数又十分之以为寸其三表又剂分
　而递减之(如雷州二十正当京师四十之半其夏至/表准木工尺之五分如此则春分当四分)
　(秋分当三分立冬当二分半他准此盖以木工尺之/五分又十分之取八分六分五分三表此减表法又)

　(按周礼日东景夕多风日西景朝多阴则知东西二/地朝夕表又有增减近东减卯辰增申酉近西减申)
　(酉增卯辰长/短准此以漏)木简长七寸博二寸中高长五寸五分
　博一寸画时刻南起午北迄寅戌往来数之五寸五
　分之内午四分己未五分辰申一寸卯酉三寸寅戌
　五分午四画之往来数得八刻寅戌一画馀刻之半
　他时皆八画之准八刻其分寸准木工尺不复减(或/疑)
　(木工尺有短长以何为准解之曰即以一尺之分寸/画刻取一寸四十分之视所在之地当直多少折为)
　(表之分寸无不准知四倍/土圭者皆可盈缩为之)当南端画中外为上穴内

　为下穴以立表四周下陷为水渠取平渠深二分径
　三分外为廓窍其复下以藏表
　　箴
　　　一真箴
种谷去稗种桃失李将美灵根必辨本始天地之性在
人为理事应无方心实不倚惟圣先觉立极陈纪不失
天真自然而已知以物迁志为气使百骸虽存诸用尽
弛譬之幻偶机不由彼即猕而冠有无奚禆有思希圣

莫先反已在身所由如意之指言或有馀行不相比类
躬负贩谬羡陶猗假寐一厕游魂千里觉而自顾境非
昔拟何以责之曰非真尔目不外营听不远徙易虑改
图爰表及里神解精存口谈足履如饥索餐如渴饮水
得寸守寸知此保此持之终身可以夕死
　　　慎斋箴
慎哉慎哉有身实难孰阽于危孰丽于安譬彼措履周
道平平渐渐之石亦既陨颠毋曰莫侮神在尔室毋曰

于迈尚鉴于抑饮食日用莫匪尔质庶靡有他以观遗
式
　　铭
　　　奇石铭(并序/)
　双江先生之访石莲也披榛筱陟巘崿取片石若拱
　璞随叩中律七窍匪凿盖念庵子屡寓目而未始惊
　愕者也嗟夫物贵遘时人有知己几不可强何莫非
　此于是为之铭而赠焉铭曰

以为汝有遇耶则失所处以为汝不遇耶则得所主虽
然苟不转矣在迩在远焉往而非汝耶
　　　小砚铭
其廉若夷其长不施挫锐处卑行与时随以修尔辞吾
以为身之规
　　　方砚铭
质之刚德之方静而有常中玄且光遗之无疆匪余尔
臧曰人文之用章

　　　月冈曾氏宗祠明禋堂碑铭(并序/)
　堂曰明禋崇三寻广五筵主藏后寝神库旁翼致斋
　两庑五间门三(阙/)序前启绰楔夹庖与庾度地为尺
　脩三百五十广一百八十月冈曾氏宗祠也曾之先
　居豫章徙庐陵自延构始至崇朴再徙泰和文溪七
　世安强提举湖南又十世宝庆通判如骥以死国谥
　忠悯忠悯有弟如龙判岳州文类其兄四世俊甫新
　甫徙檀树巷至今有祠祀三公二甫一以贤贵一以

　始徙礼也三传为辽海翁子永徙韦家巷翁笃行忤
　时国初坐诬谪戍辽左长厚博服帅领悦之晚得代
　归子伯愚卒遗孙士俊士敏士鼎鼎义请戍二兄得
　留士俊早逝士敏携子侄徙今月冈俊再传勉训拓
　室南冈长子才冠金坛教谕敏以仲子知州瑀贵封
　光山知县孙勉敬五井盐课大使大使生才达以子
　山东按察使于拱贵封郎中知州稍移文水生清远
　训导任贵阳知县宪曾孙于冕训导澧州而桂阳子

　才汉为湖广布政参议自居月冈未踰五服显贵相
　踵诸生辈出辄负时名族日衍肆于是长老知州子
　晚清远子才澄暨郎中桂阳子才泾诸生金坛子于
　乾参议子于鉴合澧州按察率其群从同心一辞本
　始祖德食惠莫酬于义岂可卜既获吉敛材庀工爰
　建堂宇遂定祀仪晚执岁事断自辽海服在高祖伯
　愚惟曾俊敏始迁亲则王父匪鼎振义曷有遗音宜
　祔且报咸以妣从辽海而下引引绳绳上迁下祔班

　叙递进复因于乾请文牲石用广明禋或谓祀四世
　于今匪倍礼曰大夫有事省于其君干祫及其高祖
　于古匪僭不僭不倍于明禋曰庶哉某按庙制以世
　代近远章数隆杀辨贵贱然皆外垣都宫昭穆异处
　主无二尊文至饬也尔雅室有东西厢曰庙无庙曰
　寝今祠皆寝非庙也笾豆籥羽不登于阶即世远其
　不谓杀乎且夫始徙不迁贤贵不祧遵人情也如以
　四世再一升祔辽海父子将遂忽诸祠议始程朱程

　朱推祀至始祖不嫌禘祫物未备也是故祭别以时
　时有疏数主藏于祐祐有专附情尽者义严世远者
　礼变惟明与禋生诸心达于神明斯可祼享独曰不
　僭不倍已哉乃勒铭诗述故俾事事者观焉诗曰
曾著泰和氏繁出异檀巷文溪世溯廿四行直至枉惟
辽海翁诗书塞上莫踬厥躬再世怡怡弟任兄业爰植
爰培二干百叶文学徵辟博士扬休守良令惠政立誉
收或佐于藩或臬是长朝录其勤亲荣其赏惟兹童耄

逮尔婚姻寿考饮食孰匪一人揆始本功造自辽海美
彼友于矧能身代垩垣黝寝祠启其间祭缘于服主齿
于班岁岁玄孙洒扫庭下牲肥酒清载献载亚甡甡孙
子左右骏奔进豆及俎烹肆炙燔以侑以歌举勺如醢
庶几顾歆罔敢或怠尊罍匪洁明明此灵享以精意匪
黍稷馨诚惟神依是谓报德神惠孔时庆遗不忒神鉴
烈烈靡幽弗知有来徼福诵此铭诗
　　跋

　　　跋江门指南卷后
按先生二十有七从吴聘君归而苦心考索者三年闭
户嘿坐者又十年而后有得此诗自叙在成化癸巳岁
是时四十有六盖其自得久矣顾收敛归静若初入室
然者晦不久则光不大固先生进道之因也今人从事
于学既乏静专又易发露如是而欲与古人上下并驱
乌可得哉为之深省
　　　跋阳明先生与双江公书

阳明先生与双江公书在嘉靖丙戌又二年先生遂有
南康之变是时公犹未执弟子礼而先生尽以近日所
独得者切切语之惟恐不尽吐露斯其付托责望之重
可知矣夫万物一体之义自孔门仁字发之至宋明道
始为敷绎其后西铭一篇程门极其称羡自是止以文
义视之微先生则孔门一脉几于绝矣故尝以为先生
一体之说虽谓之发千古之秘亦可也公珍重是书既
勒诸石乃以原稿付谢生经以其责望岂无意乎

　　　跋白沙和兼斋诗
同年张良夫遣子统贞省余持四手卷以示其一白沙
先生与素庵公和诗考其时盖先生赴召寓京所作后
有东白君跋语则公遭贬南归时也东白谓乐于退隐
非古人之心其言虽是似未足以槩先生夫先生之学
以自然为宗至其德要则随动随静终日照应而不离
彼岂以隐为高者哉公直声动一时其贬也时人莫不
高之而先生所倾向者亹亹不置要非为一节之奇者

此岂东白未定之论耶不肖生公之乡而年实相后恨
不获执事杖履幸与公子同袍夙资丽泽又得拜手展
读手泽因见先生所书而遂论次若此后之览者其有
谓余言何耶
　　　跋通书圣学章后
右濂溪先生圣学章以无欲为千古入圣指要易通始
之以诚则曰诚则无事又曰诚无为终之以艮则曰艮
非为也为不止矣夫自尧舜相传精一之秘莫不由兢

业以得之孔门格致戒慎其功若不一而足也今曰无
事无为不已悖乎曰不然无欲者至近而远至约而尽
至易而甚难者也明道得之濂溪重其言曰所欲不必
沈溺只有所向便是欲夫有所向者欲也所以必向是
者有以为之主也夫意之所向随感易动日用动静何
往非意于此辨别使意无所向自感自应则心体泰然
他无干涉静虚动直由此而得其于用力不已切乎是
无事者乃所谓必有事而无为者乃其至刚者也白湖

君志于圣学不以某之不肖而数数下问愧未有得也
姑述其所闻于师友者书以相质倘无疑于是当详为
说以申之
　　　跋太极图定性书西铭论仁体四篇后
无声无臭而万物生上天之载也天命为性万物同此
出焉无极者言乎其本也无欲者言乎其功也无欲则
浑然与物同体夫是之谓仁仁也者言乎其复也仁存
则人极立顺事毕夫是之谓合德濂溪之言至矣横渠

见其大者也诚敬存之未尝致纤毫之力则性定而内
外忘明道所以发其蕴也予诵言久矣未能得其所以
言也柴子某与语契甚书此定交盖予方有悟于是而
病未能君亦孳孳焉若不及呜乎日月逝矣其无为枉
生哉
　　　跋九边图
古者男子生悬弧矢示有事四方及其长也忧乐以天
下也故夫子曰吾非斯人之徒与而谁与所与者必好

谋而成虽慎战战则必克非卫灵问陈未尝无对也不
幸舍而藏焉犹曰隐居以求志然则圣人之学不可见
乎余少慕玄虚厌世事不知异于圣人也已而悔之则
身病矣而又以罪废日闻边警但览图而悲思见其人
无由也某大夫遣画史从余书图冀其可语此者因取
大明一统图志元朱思本李泽民舆地图许西峪九边
小图吴云泉九边志先大夫辽东蓟州图浦东牟钱维
阳西关二图李侍御宣府图志京本云中图新本宣大

图唐荆川大同三关图唐渔石三边四镇图杨虞坡徐
斌水图凡一十四种量远近别险夷證古今补遗误将
以归之盖再浃旬而就然非饱食无所用心者矣昔陶
侃运甓比于惜阴将以致力中原议者取其志而未与
其学某君如有志也其必贤余于博奕而无自画于运
甓矣乎
　　　跋郑少谷与傅丁戊畅叙幽情卷
余少时得郑诗郑文读之意其人必凌驾风云偃仰林

壑飘飘然不羁于世故能言中节而无俗韵然微有悲
叹无聊之声何耶是时少谷已亡与余游者皆未接其
人无从考验余所渴也嘉靖丙午岁暮从傅丁戊见其
畅叙幽情之作乃往年元夕山中所书则已尽洗且有
羽化登霞之兴态岂情景相逼然欤夫有得于中者无
所荡于外然大要居远绝尘习久其移见幽人贞士避
朝市如酖毒而雅词古调往往枯槁岩穴者专之有以
也明年丁未元夕余与东廓诸君会于恩江乐丘共坐

山楼闻城中箫鼓有如是(阙/)再展少谷是作异地同情
不能续吟俟默悟玄览者畅发之耳
　　　跋周氏卷
右寿昌训导止斋周公诗四十六首公名某举顺天乡
试官止寿昌以子贵赠监察御史所为诗皆沈实敦厚
盖勤学笃行者也集而补书者侍御公鲁装轴者侍御
公子祁也侍御公清德雅望于先君莫逆祁视洪先为
通家故出以示记有之父没而遗书不能读手泽存焉耳

此人之至情也况出其手迹哉洪先始丧先君见只字
即椟而藏之不令入目岁久痛定始取读焉然已不胜
涕泗矣侍御公是书自谓在四十三年之后祁得之公
没三十馀年而洪先所集先训亦在昨岁盖通家之情
同故其事无不同也卒业凄然秋风在户
　　　跋萧服接送辽使语录
宋有天下三百年政和前是一天地靖康后又一天地
景炎后又一天地矣余读景炎五月诏有曰玩愒于尚

可为之时酝酿此不忍言之祸为之泪下呜呼安得使
政和之君臣闻是语哉嘉靖庚戌八月敌犯郊畿其冬
重读是录不觉发竖
　　赞
　　　陶靖节赞
先生自况无怀葛天又曷似之黔娄之言止酒而醉其
忘者天世无孔孟夷齐孰贤吁嗟先生近于自然
　　　赠工部尚书寒泉潘公赞

　　　公名旦字希周举弘治末年进士江南婺源人
君子之道所重持身暨其有位职在忧民屹屹司空终
始匪懈庶慎庶狱有勤无戒漕不中梗盗不内状莩馁
者起诬蔽者彰府则羡金家则乏食孽社何妖当途何
力我正我色孰能凌之我直其辞孰以为疵帝鉴孔明
晋位锡诔又何酬之寿考孙子业收嘉靖弘治之遗匪
乡国是程朝著之仪
　　　庐江训导黄君复庵赞

中轩庭训好古所先长公诗学师友渊源比多士而咸
避舍寄一命而遽引年孝弟之心垂老不变文字之癖
虽病犹坚考八十之前而毁不致问二难之后而业有
传庶几可以忘情于世而听命于天矣乎
　　　东泉周先生赞
诗亡畔道经起名家承学擅宗孰探荒遐振振先生称
时之对哲类云从词源春沛人曰茂淑虚中罔安问道
于虔惕焉省观辞脩以诚身率为政侍卒若偶行涉未

病庭有昃食里无夜呼踰境避恧薄海输逋考最弗酬
色愠何有位在具瞻余敢所否暮金不入肺石常虚岳
神作配鲁国化儒尽瘁匪躬遗荣卷迹爱重桐乡泪堕
岘石井泉比节伏腊专祠邦留典刑乡失蓍龟宗老曰
嗟在家无怨俊髦曰嗟诲人不倦爰咨爰度有容有仪
匪惠之怀惟道是禆无画于懦毋弃于耄有求其觉视
兹允蹈
　　　都察院都御史三厓欧阳公致仕赞

公负奇气夙成于文容如玉山才若春云既锐且敏亦
刚而厉无坚不摧能矜厥细越人之言剖剧有神滇人
之言惠在保民执简所指遂威傲慝亦既脱冕缙绅动
色寂焉野处于场于圃人惜器受公惧过取天子图治
旦夕召公公不慕荣人以向风
　　　北山龙君赞
身乎青衿非儒术之拘身乎黄绶无官谤之虞此一夫
也若其处三军之殿入百蛮之区叛服未定胜负难图

悬河之辨挺身而是非立决转丸之智附耳而祸福顿
殊使乘风云之会登日月之衢吾不知与郦生之徒何
如也然则入阳明先生之彀者岂其偶然者哉
　　　姚林一愚翁赞
我观于翁也曷以名诸其凝精也豫兮若畏其御物也
颓然若愚家学之成在稚童而有立师传之守至耄耋
而弗渝群居而心则远战胜而貌亦癯即荣悴之过前
能从所好无众寡而处后常得自如兴至五言其击壤

歌而情关风月閒居一室其承蜩处而身若橛株俯仰
不干行则启期之乐形骸自肆命非桑户之拘盖封君
邑奉有无曾不能为之外重彼画史丹青形似又乌足
以尽其中腴其殆斯人之俦而与天为徒者欤
　　　吉邑城头蒙庵陈君赞
持义凛然不可干私薄势如畏慕善若饥怡然相向杯
酒故知克己展亲忍性避时对圣贤语亦瞿然思及闻
秽恶奋然吐辞涂炭浼我疾痛切肌

　　　城头直隐陈君赞
嗟余幼兮见君君倜傥兮不群年既跻兮寿域智日炯
兮有闻坐里门兮夕训养上庠兮起酳嗟星聚兮东井
岂伊人兮流胤陶齐饮兮忘天粤余世兮交坚君胡为
兮莫留瞻仪容兮永传
　　　宫保太宰文庄罗公赞(并序/)
　文庄公既卒之七年仲子郡守珝奉公遗像俾洪先
　识其爵氏于题洪先再拜嗟曰古之名贤硕辅流声

　无极闻者莫不询其闾里详其状貌年齿何若以慰
　其思慕如古所记述其或略而弗考将以为史有阙
　文盖尝观濂溪遗像眉目之间识者犹有高下丰瘠
　之辨惟公一代钜人出处系世道言论禆经说太史
　之所必书尚友者之所深论诚不可无识也敬书其
　题附以赞归珝藏奉之赞曰
儒者矩矱以理为宗孰是训式言斯行从公尝自言四
十始觉彼此同心圣贤可学既辨畛域益谨行藏小物

克勤旧章不忘文必布粟仪则圭璋位进身退志谦誉
光司马洛阳当宁眷顾卫武淇澳先民寤寐名辞党碑
智先志墓百宠无惊不疑何惧昔拜公堂听厉即温今
暏公貌意远思存记曰困知欲明正的褒古贬今毫分
缕析公貌在目公言在书肃穆公神对越俨如身有准
绳久而不朽小子且兴矧嗣公后
　　　枫山吴公偕配萧孺人赞
于惟先生晦耀而潜执道之矩不北以南抱朴守素文

采中映出其声诗俪古鸣盛人竞于智我掩其华谋在
食力外孰我加杜陵长镵栗里移居称意所须时卷而
舒亦有少君克相厥美终寠无嗟敬恭相对贞曜作苦
大家辞荣偕老眉寿令闻方升岂无俭行远识莫稽岂
无博服徼利而迷孰若先生侃侃自好仪考其俦视昔
高蹈图史失纪蒙庶罔则撰行述辞训彼幽侧
　　　梅匆黄君赞
容之愉愉服之舒舒言不及乎锱铢而施则厚身不出

于里闾而乐有馀持然诺以自重谨交游而不渝顾齿
发之逾迈日月以居诸曰此梅窗甫之所以恒处其逸
而忘其形之物物者乎
　　　乐耕刘君赞
孰出贵裔弗化于习孰荣宦游违俗特立惟祖有遗惧
或坠之智出尝试计效不赀余岂若人惟财是守弃馀
若秽竞羡独否爰取负郭载勤菑畬岂不涂体惟心乐
且匪乐斯耕惟安可久称力而食虽厉无咎再世皆穫

如播有秋穮蓘在兹尚念诒谋
　　　进斋卢公赞
其性侃侃不刓以方其行磊磊亦巽以良性之方矣处
赢资而素无他偶是以室有孟光行之良矣挺英标而
顺于事长是以庭有伯康年老而逝业垂弥昌盖可绘
不可留七尺之干至其不可犯而可传者其惟方寸之
刚乎
　　　明水陈公赞

屹乎独立㗳然閒行如望弗至而保此生问其静谓无
所息而常惺不昧问其动谓有所据而良知自成终岁
含药汎应渐屏晚年一榻诸说方评侍侧者卒然遇之
而恍若有见久别者疑公无语而听之无声呜呼其志
之凝然欤其目之莹然欤
　　　李南屏公赞
万全会兴惟公是视公曰伊谁南屏李氏昔公之出白
简铁冠作上耳目邦国改观迨其既归遗荣守嘿敛虚

匿明独还幽德宝不自秘教以时通侁侁子佩扶长携
童圣谟孔扬有典有式有来恭敬莫敢弗饬公实倡导
天佑平康其迹虽晦其心则光载睹芳仪肃肃如对匪
语之华惟众余诲
　　　四川右布政使东谷敖公赞
君子出处有如风霆方其未遇履危蹈屯亦既得势山
岳暝晦该博渟涵百氏交态意中出意说外立说枯淡
探奇郁滞通辙陵今范古以剥以升列贤作弁多士同

登水曹三载比部再试佥陜惟监进豫之贰大邦论学
郡哲效能惟仁不刻即抑乃惩备鲁行师移蜀允协总
运越资贵阳弹压右辖之职三川首臣知足之戒不谋
姻亲一鹤一琴布袍葛巾绝外扫轨习静閒咏奚囊何
属惟诗与书又何益之边防国储回顾壮年曷无曷有
卜吉占胜子孙予守问予脩已行险怀憎当官奉上惟
法是凭勿扰而坚勿僻而细清不易俗和能酬世孰谓
道远适予同归不恃形气有生是依八十四年乘化返

正人寿谓何斯则顺命惟昔所寓实彼自基于乎吾侪
尚慎所之
　　　钟山刘世简赞
若有人兮高洲被靓服兮好脩蹇壮趾兮中蹶逸羁鞿
兮莫留揆余原兮水部遵文懿兮初路羌戒言兮忝生
亦式好兮振步既有繁兮骈枝春蔼蔼兮不违丽荆华
之旖旎歌棣萼而犹夷采采丹芝兮钟山下宝不秘兮
世莫贾颜顑颔兮悲下土名一技兮聊自处时冉冉兮

流惠光杂芳佩兮由周行五十加兮始艾怀战胜兮不
忘绀发泽兮色沃容襜襜兮独行世方竞兮绮縠君何
为兮杜谷畹多兰兮蕙芷植葳蕤兮纷靡乐融融兮未
已矢分志兮末履
　　　周中符赞
子舆莫逆吾得君焉植而不靡贫且益坚昔馆于我情
狎而容不惰今邻于君交久而爱不迁持老成之矩矱
子弟乐得其养守儒者之门户处家庭而无间然此余

社中一人其齿居吾之先也何以祝之曰惟永年
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　念庵文集卷十