钦定四库全书
　念庵文集卷四
　　　　　　　　　　　　明　罗洪先　撰
　　书
　　　答蒋道林
往承惠书论大学之旨并孟子讲义缕缕数千百言极感
提诲当时读之至三理极明畅第于言下未有洒然快心
处以是未敢率意奉答未几入深山静僻绝人往来每日

块坐一榻更不展卷如是者三越月而旋以病废当极静
时恍然觉吾此心虚寂无物贯通无穷如气之行空无有
止极无内外可指动静可分上下四方往古来今浑成一
片所谓无在而无不在吾之一身乃其发窍固非形资所
能限也是故纵吾之目而天地不满于吾视倾吾之耳而
天地不出于吾听冥吾之心而天地不逃于吾思古人往
矣其精神所极即吾之精神未尝往也否则闻其行事而
能憬然愤然矣乎四海远矣其疾痛相关即吾之疾痛未

尝远也否则闻其患难而能恻然䀌然矣乎是故感于
亲而为亲焉吾无分于亲也有分于吾与亲斯不亲矣
感于民而为仁焉吾无分于民也有分于吾与民斯不
仁矣感于物而为爱焉吾无分于物也有分于吾与物
斯不爱矣是乃得之于天者固然如是而后可以配天
也故曰仁者浑然与物同体同体也者谓在我者亦即
在物合吾与物而同为一体则前所谓虚寂而能贯通
浑上下四方往古来今内外动静而一之者也故曰视

不见听不闻而体物不遗体之不遗也者与之为一体
故也故曰诚者非自成已而已也尽已之性则亦尽人
之性尽物之性宇宙内事乃己分内事东南西北之四
海与千万世之上下有圣人出焉此心同此理同其有
不同焉者即非此心与此理乃异端也是故为天地立
心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平非自任
也先知觉后知先觉觉后觉匹夫匹妇不蒙泽如已推
而纳之沟中天下之饥溺由已饥溺之也孔孟之皇皇

岂孔孟之得已哉天下有道丘不与易如欲平治舍我
其谁分定故也故曰一日克己复礼天下归仁焉隐居
求志行义达道在孔子盖己未见其人况于学绝道丧
之后哉是故自小其心自私其身执一隅之见以为学
若二氏者有见于已无见于物养一指而失其肩背比
于自贼其身焉耳诸儒辟二氏矣猥琐于扫除防检之
勤而迷谬于体统该括之大安于近小而弗暏其全矜
其智能而不适于用譬之一家不知承藉祖父之遗光

复门祚而顾栖栖于一室身口是计其堂奥未窥其积
聚未复终无逃于樊迟细民之讥其视夫子礼义与信
之云终莫知其为何说也则亦何以服二氏之心也哉
自是而后回视向之书册所载有若先得我心之同然
向之心志所趍又若未尝必以圣人为可学盖知吾心
体之大则回邪非僻之念自无所容得吾心体之存则
营欲卜度之私自无所措然此亦自知之耳持以语之
人人第应曰此万物一体之旧说未有省也归而复取

执事数千百言反复观之而后知良工苦心不觉有默
契者凡予之所欲言固已尽于执事而执事之所未言
者又若有待于予独不解向之未快于心者果何为今
之有契于心者复何自也以执事之恳到与予之向慕
有年矣然犹参差若此彼一时议论之异同一言意气
之赏许又乌足称为离合哉今夫大学言学之大将以
别于异端则明德亲民是也至善言其体也虚寂而又
能贯通何善如之知止则自定静安虑复其虚寂而能

贯通者是谓能得知止者言其功也格物以致知知止
矣通天下与吾为一物莫非物也而身为本有身则天
下国家兼之矣莫非事也而脩身为始身脩则齐治平
兼之矣知所先后而后所止不疑得其一万事毕执事
所谓觑破此物是也致知者至所知也致知何在在吾
与天下感动交涉通为一体而无有乎间隔则物格知
至得所止矣知本故也是故知所先后真知也所谓识
仁所谓明善所谓知性是也致知而不于格物则不足

以开物成务此圣学与二氏端绪同异所由辩也故格
物而后知行合一圣学之全功也白沙所谓见得体统
该括后更有分殊处合当理会义理尽无穷工夫尽无
穷者要皆于格物尽之非必觑破时一齐便了只须守
之而已此执事之所未言者今果以为如何哉如有异
同即姑舍是所恨年来衰病日侵祸变继作将来日月
几何不知能了此事否
　　　与罗近溪

楚中之疾起于再生远辱寓惠至再至三执事可谓过
于爱矣闻与庐山颖泉诸君朝夕切磋斯道何幸古人
有言话说如扶醉汉扶一边倒一边小主倚说话自过
自改渐入严密此不肖寻收束处然丛过固未能寡也
兄当异是矣
　　　寄唐荆川
王生行闻荣擢报未甚的其后往来者能言过家与莅
镇之期幸慰幸慰淮扬一带连岁师旅饥馑极难整顿

兄适承其敝当用力百倍视师时劳瘁役役盖可想见
精力可能胜否惟愿节缩自爱宽容待人使人人可亲
皆得进言便是兄得力处也古人作用诚难尽同外间
藉藉若于兄有畏心似所谓夏日之喻者岂彼自觉形
秽又为先声所詟耶抑亦纳污藏疾或未广也在兄自
处可谓出于形迹之外极为脱略即与士卒同甘苦者
亦不是过视弟之拘碍何啻万万犹不能使人相忘何
也弟既不得以身相许有所闻不敢不尽此为士卒言

不尽为郡邑言也别来衰症日见冬尽自闭一室应酬
尽绝两月馀事可断念尚不断夫念念俱空与念念不
漏总是一语弟在此一念不空与兄在官一念有漏总
是同科但兄处其劳弟处其逸只此稍分便宜与否然
一榻之上未尝不与兄相对也因念不空血气竟难料
理今只默默待之耳虚负狂心奈何奈何外抄稿一纸
乃弟实心招伏兄千万相体象山所谓一钱单客自合
如此万一血气可回兄或脱离苦海尚得相从武夷山

中了此夙约不然终身作赘物矣诸不尽言
　　　答万曰忠
来书所述皆属经常其所指大要近之然此只知见耳
凡聪明者善推求推求则得之易而亦易变幻故其弊
也旷笃实者喜持守持守则夺之难而亦难通达故其
弊也拘夫知见既得之以推求矣倏忽转移之间万感
交错孰为反观气机相乘习根起于隐伏即与向时知
见了不干涉又孰能即为别白使之烱然内莹丝毫不

令少杂哉故知见透彻即是明善不透彻即是支离见
解如所谓弄精魂者犹是作用之谬非吾人知见可拟
此处如澄浊水相似直须久久调习又如生驹入衔辔
其始不能不烦鞭策之劳未可遽以知见所到便谓足
力可几也曰忠思之以为然否往年孤寂中得曰忠来
真如空谷之音终日方资益不暇虽或有欲语者亦不
忍发今吾与曰忠相会既不数数曰忠相倚更复何人
于此不吐肝膈不特负曰忠且自负此心矣曰忠幸听

之曰忠高才博识卓立而多能视拙讷者若不在目曰
忠自视亦尝以为病否乎或犹有未觉乎夫论才智技
能高下则诚有高下也至于心源一切皆所不容昨见
曰忠文字论荡荡难名处有曰若无一善可名若无一
能可状曰忠自视去此何如哉倘未尽然则前之知见
以为愈微愈凝以为不测以为非二以为本末终始者
皆足以增其高睨玄论未知与古人质实澹泊视天下
一能胜予者果如何也凡人莫不各有习根区区之习

多在柔弱依违不自振饬视曰忠为不及今岁静坐以
来平生缺失不待检点明若观火真有不欲久生之愤
但得此心净洁便可瞑目不复他求若曰忠一日千里
之势道路颇长明年一别更不知相会有期否故相望
尤切曰忠读之还以数字相报明春暇日能一来指我
膏肓未必非荆川所望于吾辈以为暝目者也曰忠念
之
　　　答李中溪

承示心性四图并诸说分别心意情与性识与知皆极
精密读之一一皆无逆于心非执事脱去儒家言语见
解断未易至此受益受惠多矣诗有之不识不知顺帝
之则此已明言示人第人不自觉察为陈言所蔽汩没
以终身耳仆自己酉以后幸亦稍觉以为知识之与良
知感中有寂与随物流转皆似是而非漫有所论世之
谈学者闻之谓与良知之说不类颇费词说今已不复
向人开口惟从此自寻路径要之如执事所谓悟之一

字不同宜其哓哓不自觉也惟饮宋儒之毒一句断尽
训诂人更复何说虽然仆亦窃有请焉悟之一字似亦
当辨有因言而悟者有不因言而悟者不因言而悟真
悟也上也因言而悟者亦当辨前人有此言吾体验得
之适与契合此亦真悟即谓之不因言而悟可也有因
前人有此言思惟反观而后悟此虽自我得之却不免
因言而起其次也有因人解说前人之言从而持行渐
渐后悟若无此言便无此悟是又其次矣悟有不同则

见性亦有不同见性不同则立言亦有不同立言不同
则入道亦有不同彼真悟者横说竖说无有不可即众
人之言便可上达所谓言近指远不落言诠者也因言
而悟者舍此言便无所托必守一说寻一路虽未尝非
学去圣域亦远矣执事所言其无所因乎抑亦有所从
入而后悟乎有所从入而言诠不除恐于本性尚未能
了无一物如不识不知之云是犹有可进而求也末后
拚弃家缘一着只可作比拟看若即真又是佛家作用

儒仙佛三家自有不同知其不同又不疑其所同夫是
谓之真悟此不惑二字夫子所以待四十也仆无所悟
不独道舆为然辱不鄙下问不敢不尽其愚风便更教
之
　　　答邹西渠
承手谕累数百言惟恐迷鄙昧不惮启发中间指良知
为明明德之实地与古人明明德于天下之愿欲真种
而因推寂感一体兼致极其周悉皆一一深契于心不

见可疑感激垂念何可云喻非执事真能明明德于不
肖宜不至是也敬谢敬谢生往岁闻人谈大约宗旨亦
不异此悠悠岁年于自身绝不相干即着实下工夫犹
不免依言脩为未是亲下手种去冬天启其衷一切应
酬尽从谢绝更不从闻言中讨生活却向里寻求得寸
守寸近虽影响有少路径尚未能拈掇以请俟日用相
应不复多渗方期请质左右且相报也
　　　答曾月塘

吾兄能于平风静波中识得风波此方有入处详来谕
凡应酬未尽是良知本然条理故于精神足时大涉周
旋似有所加到困惫后便生厌心似有所损此已说到
良知本然条理不可加不可损处但须于寻常言动处
识得此条理方时时有辨别又须于寻常中调习得熟
方处处有工夫岂特遇人有厌心为有加损即閒中快
活处亦皆有之须着得工夫方是无众寡无小大无敢
慢不然见人生厌心无人生快活心总是心随境转不

是境随心转也事上磨炼正谓如此此是格物譬之服
药此是正方如生近日尽绝应酬又是随病立方譬之
饮食随物可以养生若身有疾便素食亦是养生若伤
食便减食亦是养生故精神如常即应酬是格物精神
当养即少事是格物此是一事不是两事执定一说教
人不得执定一说自学不得要之有益是真工夫也
　　　与王塘南
执事往日见教以常知为主便自照察不遗又谓此知

烱烱即死亦终有安顿处近时当亦精明矣生绝外许
时不似旧散漫太甚只觉宁息处非可以人力为即精
明处亦不可以人力为不可以人力为而后工夫至密
而可久不识执事證之为如何也言不尽意惟逆志而
教之
　　　与詹毅斋
每读白沙翁诗有言白头不负垂髫志记得城西就馆
时适与心契盖仆未尝忘仙居寺则当时诸兄亦未尝

不往来于怀忽忽老至感念今昔谁能已于悲乎李子
为邮时领教札又如对面语第未见颜色耳中庸说首
尾贯彻受益不细惟独知恶几与慎独工夫微有未合
谓良知与物无对故谓之独诚是也独知之明良知固
不泯矣卜度拟议果皆良知矣乎中庸言独而注增独
知字言良知者因喜附之或非子思意也来谕谓独指
天命之牲言得之矣知几其神几者动之微也微者道
心而谓有恶几可乎故曰动而未形有无之间犹曰动

而无动之云也而后人以念头初动当之远矣知此则
几前为二氏几后为五伯而研几者为动静不偏来谕
似皆未尽周子几善恶之言言惟几故别善恶能知几
非一念之善可能尽故曰几之先见盖至善也常以至
善为主是天命自主常能慎独常依中庸常服膺此一
善是谓先几如是而有失有过其复而改方不甚远若
使两物对待去彼就此此岂所谓斋明岂所谓择善固
执者乎此宋儒传述失宗云然象山先立乎大固不若

是劳扰补凑也且当物欲意见之壅障即时消改以之
言事之大者可矣一言一动顷刻倏忽之间其何以自
谋乎来谕精研审察各依天则而行之已得端绪但浚
源与导流未可并论集义义袭孟子所以不惮烦而谆
谆也
　　　与泉口果斋侄
余自冬至后即屏坐一室更不见诸宾客亦欲收拾精
神了自家一心即今不出户者三月馀尚未有所得只

觉见过分明一切淡薄得下到终时不至抱歉足矣来
谕静坐乃工夫至密处此延平传授正宗孟浪一生未
有凑泊柰何柰何
　　　与郑大巡
生妄意问学垂老靡有所成而多病早衰深负夙志今
惟有嘿坐一室收拾驰骛惟念求作淳朴野夫复还造
化庶几不枉此生他非敢闻也手谕所指自是质实向
里乃古人议论未形事实先著之教得之无任忻领执

事方以风采动朝著功业壮社稷即此植立世道所赖
不小若鄙人仅如前之所云是求寡一己之过犹恐未
能乌望有益乡里哉因之反覆沉思重有省也
　　　与凌洋山
萧丽水使来致手书多惠愧感交集执事闻仆闭关若
有疑于外道者殊不然也往年汎滥于各家深奇老氏
之玄以为握阴阳之枢纽可夺造化反覆参同究其指
归而辞隐义微旁解杂见不能悬亿方外庸鄙口传尤

谬遂不复留意二年室中嘿坐将收拾散亡专精息念
以庶几良知明莹了数十年心愿然知过虽稍密欲得
一切坚定尚是远在此当以年岁期也夫玄学近亦有
能言矣易简且见效者大约须绝家室去应酬枯槁深
山然后可成及其成也又须密意保养不令涉事才劳
顿便散失惟与木石为伍则可此圣贤所以不屑为决
非用世者所得兼也只自私二字断得此辈尽绝圣贤
之道当生而生当死而死致命遂志杀身成仁宁作此

等见识耶执事高朗者可以一言而悟矣若愈病却老
山中閒人有当知者俱俟执事悬车后言之今徒祇搅
人心耳辱知爱无以报言绝不隐惟亮之教之
　　　与刘仁山
前奉答来问不记始末知止止处该括动静总摄内外
此止即万物各得其所若见物方絜果属支离止则无
倚与物同体便自能絜今世与物应酬漠不相关固不
足以语此有持万物一体之说者则又牵已从之终日

沉绵于世情依阿附会以为同体不知本体沦丧更不
返顾更无收摄安顿处才拈静定字面即若伤我不知
无一物方能物物吾心已化于物安能运物哉此处丝
毫倒一边不得若真识得即无一物亦是物各付物亦
是更不须回护牵合然后为完全也正甫所谓絜矩未
尝外止最是最是盖矩即是止原无彼此于鄙说原无
未吻执事岂尚异视之耶近因寇乱移家入郡身独留
松原终夜念吾人遭毒恻然不能安枕有述盗之焚戮

者此心刺刺如割始知圣学只是完全此念吾辈讲学
只是保守此念除此更无工夫可用更无功业可求吾
辈读书原为此事今世吾人不得其所只因此事不明
学非其学故身废不用便当诱掖后进发明此意毕此
心事所谓其君用之安富尊荣子弟从之孝弟忠信千
古圣贤扶植世教不外于此欲用世显功业与吾人求
太平舍讲学更无措手处一切才智力量舍讲学更充
拓不成千蹊万径相并一路一生尽干当不了何暇东

驰西逐也执事闻之亦慨然否风便以数字商量尊眷
幼郎之讣闻者色变伤虎之人也当之者奈何往遭妻丧
以未得面诀又屡见尼不之听已而悔之故哭之恸五
十之世经此颇成内损须白齿落之早有以也不善处
变又安用学愿执事以吾为戒正月如白下可期一面
否闽广盗充斥吉境敝邑东南俱尝其毒寒乡幸隔一
水乡人相率守河曾有可恃第缘此士友相寻无虚日
亦不相拒比前仅不踰户而已然善后之策尚属茫然

天早悔祸或可纾眉他未敢知也远书专使何以相报
惟顺变受之命怡然中心散释毋滑天和千里之赠
　　　与松峰宗室
来刻精研惭莫窥际安能置喙少助切磋高唫探佛氏
密论究竟无始启发良多至于灵台圣基一句是又得
吾圣贤宗旨外道有不足羡者鲁斋有言万般补养皆
虚伪惟有操存是要规其是之谓乎到此乃知圣贤之
道至大而不局于一偏如大明中天不藉爝火之光乃

知万世立教在此而不在彼者有以也高明以为何如
閒中亦漫有所书附上请益亦惟教之
　　　与胡正甫
大学工夫始于致知格物然皆为絜矩絜矩是明明德
天下实事第丝毫此间尺寸不真便絜矩不得纵云与
物一体终然向外驰逐未是圣贤有天下不与法度此
处倒一边不得学脉从来非一句便尽得要人承领如
何耳故尧舜事业只如一点浮云过空此与胼手胝足

非是两事执事谓此如何若自家未是丝毫不染一切
学脉皆拈不起也风便示一言果證之
　　　与陈子为
前孔氏人去曾顺致一书兹复附此所云增脩德义以
厌人心足见勉励迈进诚有意于古人之事区区近来
衰病绝应酬一切杂务终日读书与古之圣贤为偶何
等高爽以此例执事想见静中快乐也今人笃行甚难
风俗日见污下贵地近海滨尚有淳庞意味执事能朴

厚诚实躬行力学内而事亲无违颜外而交友无违心
言信事敬后辈可视以为法所谓是亦为政岂必有名
位然后称得志哉愿执事终身成之区区亦不敢不自
振饬无负知旧相期共成千古美业千里神交亦庶几
可瞑矣执事閒中勘破得古来圣贤在人世中拳拳尽
道初为何故是为自心有所不安须如此乎是为他人
属望不容放恣须如此乎此处若见得分晓即过于读
万卷书却从自心自性上磨研真意所在朝暮温绎使

此处时时了心时时满意时时不敢放恣便是千古真
正美业区区有志未就执事能为前驱区区敢不毕力
从事
　　　答周讷溪
閒中安乐境界有如唐虞洙泗非有福德者不得居此
何羡于天宫闻来书形容语诚令人兴亹亹动虽不相
似却诚慕之自交秋经寇乱念生民惨酷迫胁身如负
芒今得暂息其境界追别乃知兄所言者日日相遇第

患人不肯受用耳澄湛浑全发于喜怒哀乐一以贯之
坦然无复起止此其境界兄已一口道尽何暇想像鄙
人耶人之观狻猊者不若画者之为工幸不见兄故浪
得兄长思耳问之朝言想当减去大半省劳念如何朝
言远来更为空负文既无以慰其思而学又无以助其
益虽然安知不以惩创为激发也时事未忍更述相语
有知宁为太平犬莫作乱离人不亲罹此境断不能作
此语亦不能闻此语而酸鼻刺心钟离诗云閒来屈指

从头数得到清平有几人即是求之庶几日望恢复可
以自解
　　　与万曰忠
此心本自生生万物皆备却禁发散不得精神才不敛
束容易走透便于生生处继续不来故拙讷迟钝资与
道近颖敏才辨往往几浅而气浮此区区已患之疢至
今未尽归根盖坐是也然幸于拙处一则受病一则尚
存本质故终不以为悔恨曰忠所患不幸与区区类而

颖敏才辨过之区区固所不及其超悟迈往探玄极深
他年所造诚不可量只因此灵气发散未有浑朴纯固
与世不相通处此中受病又非他人所可指陈者在曰
忠自察自见自悟自改盖凡于道理看得圆活事体照
得周匝利害辨得分晓情伪觉得微细便是得力亦便
是受亏知识渐开如水出窦开窦虽小将来渗漉终难
阻塞年益长知益广受亏益大而今更无别法收拾于
世情渐刋落安身渐有地步时时不昧此良知如马被

衔辔束缚即容易脱略不得矣曰忠此去必达达则归
来难期此是终身经历仕途要𦂳处不独一二年中事
也曰忠闻之不见迂否区区近独留乡亲友相亮皆少
往来两月间如处深山无人境晨起宴眠颇觉无事因
悟已往之病日间此心自有主宰不走透恍然足乐往
往思与曰忠面对时翻不得共此景象閒中辄复布此
致切磋之意曰忠亦当思有以报我毋以其衰弱不足
与共事也

　　　答双江公
周子曰几者动之微此千圣之命脉至此始尽露其旨
无二几也万动俱微是谓知几稍涉于动便是失几兢
兢业业吃𦂳在此此几谓之为一亦可谓之为万亦可
盖一即一切一切即一佛家已识此件若训为万务不
见执中的意思在众人视之为万务在圣人视之为万
几微与不微所由辨也六经指工夫有要𦂳处至于提
掇语却又无二无有精粗除却执中更无兢业以兢业

与行所无事作二义看似尚可论来谕谓兢业盖有所
在不知更何在也
　　　与刘静之
学者谈道譬人问途途之次第指归一言可尽若经历
终年不能遍也志意定即无适越北辕之患此却须早
决只以平日闻之庭训者实践不违区区不过督促耳
　　　与曾于健
维扬书中不忘检点慰慰区区近来因閒静少事觉此

心稍稳贴无甚存亡之异此等景象寻常当俱有之只
为自家主意不定夺之者众以趋向攻取容易从散漫
中荡却以此不成片段耳风波中更要加意如把舵然
安流与临险手势亦当别论自求方便可也
　　　与周洞岩
病卧榻上辱执事枉晤未得尽领教旨是后即有均里
之役纷纷至今即此颇知以炼吾心始知心定处无动
静二境之别因之更有寻向会龙溪自怀玉来与信宿

颇相印證不以为远从此可以安身矣执事昔时曾以
拚之一字相赠比见捷报为之哂曰祸福有定吾辈何
庸心哉乃知孔门受命二字无拚无不拚也冗中裁布
不尽欲言风便幸教我
　　　与刘少衡
吾辈既知以学自命凡处人世固当直心直意不容复
有遮蔽至处知已尤当尽忘形迹不容复嫌忌然于当
言当嘿自有天则亦不由人加减分毫不惟区区不能

自必于心即执事亦不能取必于我此正所谓分殊处
此处容易忽过便不是精义终当致悔致吝学之不容
己如此一以慎于出语为戒一以乐于听言为心彼此
所处之地不同而心无不同分之不得不殊又如此今
世尽从抹摋似太直致无有义可精矣如何如何出处
之际岂不鉴执事之恳切哉言之详者解其忧之深也
敬所遭论士人多为嗟惜临事力量未见有过之者第
此心或未尽朴拙若遽捐弃如美才何久闻考察辨核

颇得致力甚慰甚慰稍有救正所补不小为善类庆区
区山中无他长进只觉杂思不生烱烱此心独存时无
物可比拟共故人乐北向以道耳远书忽来既告以善
复分以财对之赧赧何以相报惟执事力学不懈千里
之祝
　　　与李南屏
某生也晚不及仰瞻盛履动丰采于朝行比退而跧伏
田亩又不能越疆执贽问业释疑为师以资之助徒听

士人叙述咸曰南屏公倡明正学于其乡纯纯然笃厚
君子庶几所谓子弟从之孝弟忠信焉者则私心愧慕
以为不及犹念未闻绪论发其颛蒙以厉怠肆乃今不
远数百里惠之教言反覆于体统工夫之详惟恐后生
陷溺于所见持胜心而不知自反以为斯道之害亹亹
数百言不辍诚悯流弊而思援之此嘉惠后学盛心也
某何幸获此譬之行者有指途而为之先驱即懦夫且
奋足促步矣某质最下少年妄有志于古人自先师谷

平先生见背之后自以为学绝道丧师友凋落所恃以
为吾之准则者赖有贤圣之诗书幸而可求故曰尚论
古之人颂其诗读其书又论其世盖学本无穷非可以
一人之见遽尔抹摋涂生民之耳目罔之使入陷阱也
以是闻言往往未敢轻附而必反之于己以求合于古
人近年衰病屏弃应酬独坐一室益见吾之此心与古
人之所言尚觉远甚如来谕理一分殊与夫知行之说
固皆先儒吃𦂳为人提掇指示使不至茫荡简略耳所

恨时过迄无所成惟思收之桑榆如古人所谓吾还造
化者日以自效或不至自辱耳远闻先生瞑目端坐收
视反听独寤千古必有深得于中难以语人者故姑举
先儒数语以开其端
　　　与吴冠山
不肖少而学道白首茫无所知一切见闻皆非已有今
觉仁体一段意思却是吾儒本真当下遇境随分应酬
过去此间不敢因之厌怠驰逐方为了事日间亦渐以

此自遣若来谕本贞原是打坐人合当理会却近来悟
得如此而生如此而死原是吾儒本分于中有所着意
似不受命故与向来所见又若差别
　　　答刘可贤
书来喜慰喜慰久矣此音不闻盖凡来问者世情耳未
有为身心者非吾可贤其孰能之能使此心皎然无摇
改忽略此已渐有次第其云执着乃用工稍生自有之
到纯熟自当轻省不可便生厌心此处一有憎厌疑贰

便是邪魔作祟绝不可放过也古人为学多以三年为
言言其久也乌有少尝试而遽求方便者耶知见之长
乃其生意非吾所能与也不观树艺乎吾当栽培者根
本耳至其为枝为叶即老圃不能必也今于初下手便
思长知见譬之根未着土便思何处生枝何处发叶不
已过乎此心只虑不虚不凝不存收聚之久杂念不兴
如树根本足春意才至当勃然不可禦若疑皎然者不
见灵明即如根本上何得有枝叶来然未有求枝叶不

护根本者可以譬而解矣此件若欲启发明爽无如传
习录至其规矩匡廓无如二程全书既能自持又即二
书印證久之会当有豁然时也工夫节次中自有无端
景象龃龉不妨时时见问兼馆中优暇正是专精之时
煅炼可以坚根基不患至应事时有蹉跌也珍重珍重
风雨中正尔独坐荅此如对面谈
　　　与王养明
敝都评议已定大凡处人之道当委曲调停不得与物

为敌真能前后左右均齐方正始是絜矩始能使人无
怨如是而犹有怨非我致之矣自始至今幸绝未尝有
厌心故终日纷纷绝未尝觉劳顿缘动神而后有劳神
气不动即动应与静中无有异境此中虚而无物故也
经此一番又极领益只自处与处人未动丝发意便自
无事稍涉动意未有不应者此学问印證处也又因以
知圣人顺以治天下天下靡不从者不问可知徵之目
前益信恨老矣无能远致徒小试自信为吾弟决疑耳

此意向他人勿道之相信者不妨相率而详言之经事
乃知得友之难拳拳与人为善吾辈之职业也
　　　答刘行甫
来书中尽有好商量处大段在一念自考念头能真割
断即何事更能相染所谓太虚不着色相者也然今却
未能即了此却须随处用磨炼工夫大段静敛岂不是
此中却藏了好散逸懒惰之病能无问事之清与俗地
之閒与忙皆有用处至于秀才又有本业多读书熟作

文又是本业中当尽职分舍此别寻一种清閒世界受
用却是禅家解脱矣能于读书作文中一毫不苟尽细
腻功夫便是执事敬盖此事乃圣人精蕴能与穷究到
底非细心如何做得推之事事皆然他日始不落空虚
障近日出山有所警悟故以告吾子相见同志亦烦语
以此说能如此用功而透得不染一着却是真把柄矣
　　　与钱绪山
兄在南浦一日未安则弟不能安松原一日今离去大

远此心如何兄见夜坐诗中间指先天之病非谓先天
也谓学也记得白沙夜坐有云些儿若问天根处亥子
中间得最真又云吾儒自有中和在谁会求之未发前
是白沙无心于言也信口拈来自与道合白沙虽欲靳
之有不可得者也不肖正欲反其意而言不自达为之
愧愧然不敢妄言乃尊兄终身之惠不敢不敏病戒多
年复此喋喋不任惶恐
　　　与习时甫

前胡庐山君来顾旬馀备询动息云独处小园街衢中
无往来迹其他无问即此可谓能立志矣人之一身犹
置器然置之安危则安危随之圣贤庸鄙之归亦犹是
也一日不学即同罔生顷刻能学天地清泰何乐如之
来书所言应是静中与动未契凡动未尽契皆由此间
静中尚有丝毫执着果空到底眼前皆属寻常孰为相
忤对乱丛此间清淡如水方是真验与平日迥异者染
不得也染即不宜相近以胜之近赖诸友相寻者多颇

不落莫如此而始如此而终足矣幸执事前驱夹辅之
　　　与王信卿
不肖衰矣无所求于世惟得贤者朝夕可毕此生来教
太殷拟非等类自顾增愧色矣方主精明惧落睹闻方
主混沌惧入昏瞆此于识认处未端的故有此疑今有
见亡子而疑其为妖魔矣乎终日一意内照不起息灭
想不起作用想任其自动务求的实或真或伪必自能
辩即此能便自有得大端贵久远不贵速化道未易至

故也
　　　答杜道升
来谕随在有感受益不细所言疏遗一节毕竟当时重
于向内有虚寂象故如此自来虚实寂感内外原是一
件更无两件言其无有不是故谓之实言其无少夹杂
故谓之虚言其随事能应故谓之感言其随处无有故
谓之寂以此自了故谓之内以此俱了故谓之外真无
有分别者真能时时精明强健真一切俱了矣但谓虚

寂本体常止不动却要善看不然说本体说不动便能
作梗便不是真虚寂矣
　　　与伍敦夫
卧病数年故交疏绝非朋友之弃我实自不能当应酬
也一见倾倒乌能忘情吾儒有正脉久矣不续俟之豪
杰自愧负平生遂令相知指以为鉴阻其前进是空谈
之罪也虽然豪杰有待乎哉畴昔之夜言虽不广不甚
背于父师之训贤弟能果悚听惕思是区区者传述父

师之训不谬可以免于罪矣百年倏忽相晤能几万万
珍重
　　　答曾于野
三月二十五日得二月初手书中间条写问学委曲处
自来未有若是之殷山中得此感助不少真百朋之锡
也谬意于学自二十三岁始然起灭相寻岁复一岁虽
有警惧终不免失枝落节入于罪过常不自知近始可
以承藉又苦请正之远故于来书真不忍释手耳处处

从小利害克治便是克己实事便是处死生成败之根
亦不论有事无事此处放过更无是处于克治知费力
与浊乱此是生熟安勉分限不安分限将下手实际便
欲并成德时论似稍悬绝此涉于比拟太过不知工夫
纯熟只在常明少昏渐渐求进到得成片段却真是咽
喉下能着力能下此刀与一念一事是非不同却是得
先几也据来示请正惟近者日进高明尚烦指诲
　　　与姜凤阿

七夕得正月二日书感日月流迈为之恻然不奉执事
德音二年海内寥寥知已能复有几执事不释于生犹
生拳拳于执事也自己未闭一室今四五年正欲谢绝
应酬完养精力中间经荆川诸君之变与外警之侵终
不能使耳目廓然一无所染毕竟少事得稍专精自后
相见可减愧色以此绝无阈外之思来书责之之意厚
矣厚矣生亦岂忍自比于沮溺荷蓧之流以负夙心哉
顾于出处之义颇有分限多病羸废天若痼之然残喘

少留得与乡之子弟一二人紬绎旧闻以毕私愿是人
之有为犹已为之圣贤无穷之心虽不敢望其万一然
亦庶几饩羊矣岂必尽出于我然后足以称心哉又因
来书窃以自慰以为执事既以此责之生则必以此责
之已而不忍一日忘吾同胞以答其相望之素则天下
未为无人也以天下而有是人则生之羸废为天所痼
者乃所以怜之以遂其私愿又未为无意也执事又何
诿耶

　　　答刘汝周
天下至赜不可恶也学者不知恶智而误以至赜为可
恶左矣行与止皆有止者存行有时而无而止无时可
息是也今之忘工夫者何哉非有大不忘者隐于中乎
故必大忘而后不可忘者存此非人可为也天也庄列
窥之矣来简颇近之然非言也于纷扰中未尝忘乃近
之也识之哉
　　　与李石冈

讲学一路生未有得自顾一生从事不谓不久承问不
任愧愧执事如有意于此以为安身毕老之务真不世
希际生敢漫闻之夫明道诸君子所以承此统者非以
读书之多积久而致然也明道尝云吾学虽有所受天
理二字却是自家体贴出来是体贴者明道自为之自
得之无所藉于人也谓纯熟必竭才而能此实言也生
尝侍执事矣诸好不动岁月甚久即此便无支吾言支
吾即是竭才所争只动静打并如何耳此心原无内外

可言以内外分原是俗见有内外便有动静若真体贴
此心当下说有说无果在何处于此稍有分别便是真
见守此不少搀和便是真得六经四子皆言此事此事
到手便书本俱是实话亦便是閒话从此日用安閒纵
尽遗忘始是好处也
　　　与傅国卿
吾辈有数十年不相见而学问真实者谓之日日相见
则可相见之实固不在言语相接拜揖之殷勤也来谕

所谓形气以后自我本来真实似矣乃又谓漫无歉已
之说何哉此处不得放过须是一刀两断是非善恶立
辨向背未可依违也
　　　与许敬庵
远承惠问有若莫逆山中怀人之念勃然有兴此学所
赖于人者在自寻求即身发挥渐有自得一切言句皆
拈不似此乃实语与寻常追风捕影者不同也先生岂
有意乎惟自省察不尽瞻仰

　　　与刘见川
久因病废日远教益近始得侍诸友朝夕辱兄审虑而
提撕之何幸何幸孔门博文约礼之教无非即人身心
纳之规矩固非为玄远也今世则不然矣夫不诱之以
规矩而惟玄远之务犹异是闭之门而谈天衢不可得
也一二年来深惩此弊诸友相从略有径路可寻令郎
静之弟方将有事于此赖公之力早入徯径即不恨闻
道之晚也临书不任瞻依

　　　与王少方
前漫述静功奉叩新得而来章历历俱有着落盖静可
言也静中自悟向此自进自求非人言可及亦朋友所
不能尽也幸时刻不忘了己了人至大之业也
　　　与詹德甫
静坐澄心乃是一生功课来简所指亦略似之至于动
静不偏之论又为解说分疏不是寻求本色矣须自查
考动静如何不偏如何是偏此心动念时支分不及何

处是静何处是功夫此中须有着实有下落方不辜负
言语也
　　　与王澜溪
盛价回承手书斩然以理自命无复濡滞于朝夕之间
喜甚喜甚平日立心如此何患无出脱时也但居官自
有常度望以非分似为失中无以进取惟日所安无小
无大无进无退得之矣如何如何
　　　与吴荪塘邑令

岁暮辱托人致厚仪有庖廪继馈之爱某非其人也何
以堪此夫分财之惠虽一介犹千金然顾吾心之安否
何如不可得而轻有所取也昔者之赐在执事则甚惠
矣在某则甚有不安于心者舍其所不安而贪其惠无
乃为君子之弃乎执事念其居止之敝而欲以此补助
之乎则一邑之无聊者亦众矣愿广其施于一邑使一
邑之士与民仰德爱之覆庇也若夏屋之渠然其于惠
也不既溥乎顺人之情而不强使其足以自慊焉其为

赐也不既重乎非执事亦不敢以此言进也唯高明谅
之
　　　止先辈祈恩泽书
昨日传闻翁有祈恩泽疏不肖独不之信以翁清介老
成扬历中外者数十年一切进退出处大义岂有难晓
而复为此举窃为翁不之取然知翁必无是事者以后
生之所不安必先辈之所不讲者也今世士大夫恋恋
不能去位者正以恩泽荧惑其心耳是以进则不胜其

庆幸退则戚然自顾以悲有能解脱于声势之外而一
切无所冀望于沾滴之馀岂惟足以占其平生其为世
道补益固不小小也翁平日自处何如哉且身为八座
大臣更历三朝与前辈名硕皆为行辈今既完名以归
归途必不须贷借以行归家必能自给必不使子孙即
至冻馁而顾以恩泽为言士大夫之间必曰此翁不能
舍恩泽其不能舍官而去明矣大臣不能舍官吾辈禄
薄俸微其何嫌之辞又必曰大臣久不去位必非为朝

廷任事皆不能割舍所欲耳吾辈亦何苦槁身焦思而
建立于无报之地哉朝廷之上亦必曰所贵大臣者谓
其有绝德足以表下者也乃今无异庶人之行吾又何
望焉于是指区区名利馀秽真足以制士大夫之死命
而处之之礼皆以一切缚束呵斥如驱犬豕奴皂而与
之食损臣下之气节骄主上之谦虚未必不自此等事
始也先君与翁为同年心每相向固知必无此事然犹
云云者以不肖受翁起死之恩闻而不以告则视翁大

薄宁为妄言无宁默悔欲翁不至于瑕疵固将以为报
耳
　　　复三符翁论濮议
昨承手谕极愧浅识不足以定国是濮议与兴国事体
大不同此两项正当发明使后日统嗣二继方无沮滞
也继嗣则所生所后皆称父母于义为当盖事须据实
方谓之经按礼服既谓所生父母降服矣又谓为之后
者为之子又谓于所后高曾祖父母妻妻昆弟昆弟子

皆若子则礼意昭然明矣所谓义重于所后服降于所
生自不得不两名者也若曰混于无别宜于所生加本
生皇考亦自明白本生二字一则据实一则表恩亦自
隆重后世徽号多至十馀字独不嫌冗乃嫌冗二字耶
若曰嫌于两考则今之律令有三父服又何多也父母
一而已矣未有两母而后有此身者今曰前母曰继母
曰嫡母曰慈母曰养母曰乳母曰出母名称不一者皆
人道之权伦次之变势有不得不然者也若曰称亲稍

见归一则不惟失之太文又反示以疏远何也亲亲之
义众矣本宗联属曰亲外姓姻娅曰亲父母通称曰亲
亲何指耶若曰陵园封谥祭享或厚或薄不甚关系自
有权衡不足预定矣继统则明伦大典万世不刋前圣
所未发者也何容喙哉昨者票呈于濮议下书曰当不
没父母之名意正在此但笔札未终坐客常满兼以雨
雪砚冰手僵不能尽其统纪故复此喋喋耳望批教之
　　　答王克斋都宪

不肖抵家以来即冒暑卧病忽邑使扣门致手刺坊价
一封虽未面对使询其所由仰知必出推爱俯念其饘
粥不给而欲假是以相助其为惠德至重隆厚不肖所
深感激而佩服者第自省考深有不安窃以曩负虚名
冒干荣宠一纪于兹寸力未效进无益于国家退无益
于乡里使天下之人菲薄士类谓士真不适用而徒糜
廪食功不及涓埃而月费斗石空言之病世若此故累
善不足以酬责而士之荣辱进退于天下了不相关非

天下不知重士士固有负于天下之望如不肖者尚何
以自解耶故不肖尝谓使躬耕田亩中犹有惭于农父
以食力之与愧心相去固相远也不肖居室仅容膝无
肄习之馆岁租于田尚不足糊口每占水旱为一家食
计即尺帛斗粟亦可资润矧数十金之惠何敢自殊于
人情惟平生耿耿之意不欲掩蚀宁使其勤苦而欢颜
何复他望恃公知已遂露寸心敢以来封付邑使缴纳
来封有邑印度邑令必有陈请惟公谅其情而收成命

不肖受惠德滋隆厚矣
　　　答问丧礼
丧礼之废久矣士大夫鲜谈及之孰能于昏迷中勤勤
恳恳惟恐不合于礼耶夫礼缘人情为之非有一定古
之礼节未可尽同于今今之人情未始顿异于古君子
者权衡其间耳礼曰支子不祭又曰庙无二主此为宗
法言之也又曰仕于他国别为祖立庙此权衡也身为
国宾不得以终丧请今制也情之在已者不有得为者

乎礼闻丧未得奔即为位而成服此虚位也古之为位
若此后世有以衣冠有以几杖有以图像而程子曾用
木牌纸书此可为法礼曰知神之在此乎在彼乎可谓
达鬼神之说情有所感洋洋如临何嫌于两在乎即寓
设位朝夕朔望奠如礼居则衰麻终丧出则袭衰从事
锦绮不御宴饮不赴此皆情所得为者也古有墨衰今
不行惟袭衰近之(纱帽覆白巾青布/员领覆麻衣之类)如有国君之事则
易衰以行(国君事如祭祀朝贺之类/行之亦非浃日故可权)期年之内事有可

已者姑迟待吉此皆所谓权衡也(事得已如奉/差远行之类)虽然此
文耳至于哀亲之情存乎其人如其哀未忘也虽服吉
何害如以仪文耳矣虽衰终身何益哉故曰三年之丧
如白驹过隙时易情涣鲜能终礼此古人所以病厚慈
而薄孝也吾再执亲之丧者也知其难故言之不易孔
子曰丧事不敢不勉圣人且然矧吾辈乎
　　　答魏大巡
日者伏闻彩鹢将下文江拟随渔舟得望丰度未几传

言津符遄发不可追矣前因陈两湖以书献意敝邑荒
馁特甚得推爱遣官平粜稍缓旦夕命且可易陈为新
增一为倍官民两利势或可行未知赐允断否他乡不
可知若目所经见禾亩甚茂可期大稔止一二旬之急
耳敝邑所遭者皆百年绝无之灾而竟免于大变出于
望外此执事无疆之惠也敢忘颂辞方抱遐思忽邑使
将命为饰里门且云费不滥施俱由殊宠不胜愧汗洪
先自玷科名以来反顾无片言寸长可以酬义上负恩

私下惭乡里每一念及腼焉不宁且敝庐可以庇风雨
衡门烟草足藏微踪又敢私冒往衔厚增隐疚故当道
有所借润咸用避辞非故矫迹实存深创今执事所以
待不肖者既异泛常更复固守旧情岂不背德况当歉
岁同气告饥谨尽以付之俾沾沛泽古者一饭犹切报
心内省疏庸何以称此惟当砥砺能甘同木石庶几没
齿永无愧心有可免耳草率勒状不详伏惟鉴亮不次
　　　奉黄久庵公

奉别先生七年矣七年之间不能以尺书进乃辱手教
再书焉而又且以不久聚为恨以不尽言为念自顾不
肖何以得此于先生哉窃用感激惟迂拙之质妄意问
学者二十年于兹而未之有闻近获罪戾屏置物外而
又重以灾患既得摧怆之益于是终焉之计久而益坚
所念先生抱世不常有之资操物无以尚之志而又当
舍我其谁之任乃使用不深究徒令人悲此其关系岂
小小哉尝闻孔颜自任矣曰用则行舍则藏他人莫得

与也其意以为时止而止时行而行非达天德者不足
以语此故夫未尝无用也欲此道之毕行而无一毫己
私之干涉此难能也未尝无舍也欲此道之毕藏而无
一毫己私之怨尤此难能也是则圣人岂必大用而后
足以自尽哉居乡而乡善其俗在家而家安其教脩身
而身见于世进则赞天地化退则与木石居可屈可伸
可荣可辱可小可大而不可杂以非道是舍之而道未
尝不存学不可以舍而废也先生所谓笔之书者岂谓

是耶千里而遥既未有就正之期耿耿寸心徒以言往
言固未能达也万万自爱以重斯道
　　　复刘南坦公
青原山中别一庵君敬陈启事不见长者之罪盻盻然
俟后命久而不至忽抚台遣使致缄书奉周视缄必数
四皆有手识既惊且叹而高词激发古调冲眇若鸿冥
鹏举鸾鹤交鸣加以首服副以图书若琼玖璀璨绮织
缤纷用目不及而心已饫醉已而绎来教则又若父师

之临提其耳而授以周孔之书且鞭挞而程督其未至
扼德之念逾于感惠又万万矣洪先何幸得此于长者
哉洪先不肖每叹今世师友道丧久矣往来问讯者不
过狎昵之私正所谓以姑息为爱者也孰能相责以义
相勉以善而以天下为意者哉夫天下赖以维持者在
吾士人为士人者止于寒暄起居之问无复他及则亦
无怪乎风俗日侵寻而不可返也凡来教所云云者皆
不肖所痛心者也然所可愧而反责追咎者修习不力

未有与非之不顾之勇磨之不磷之操触之不惊之量
耳窃观自古名公钜人其身足以系安危其言足以定
是非往往不出于是三者故不量诚欲以区区者与之
颉颃然是三者非可以意相彊力而得也两年以来居
不安室寝不终夜以未得取正于海内君子豪杰之士
为恨惟长者在今时譬之罢钓之渔风波出没身所尝
试非独能言而已也诚以其操舟之故有授之于人其
人无志于鱼则已有如不畏险而冒进焉有不以言为

恩者哉若曰以(阙/)　为乐以返朴为宗是为异端增饰
籓垣不肖近已改步惟气体素薄遭丧以来疾病岁加
弱息数龄更无弟妹赢粮越疆坐是迟迟岂天有限之
然哉仰惟纯嘏日茂聪明天启繁祉多祥岂独乡邦之
赖洪先所恃以自淑者惟宣节是祷别纸训饬不敢怠
忘箬溪公以十月二十五过南浦使者立取复书草略
殆不可读惟长者赏其意而频教之
　　　答傅应台都宪

顷者病卧深山不得远趋召命面承所以劳心抚绥之
详方自以为得罪忽有人自城邑来传闻执事于乡之
诸大夫令有司人具绰楔银若干以相馈而不肖名亦
在数中方惧得罪继复蒙此其为愧感可知而其不自
安者日益甚故不容不向执事言夫士大夫之居乡也
有本业而邦君之交之也有故事进也食于人退也自
食其力而不以病其乡人此士大夫之本业也邦君者
之与交也固以其贤也访其道术而扬其声光可谓有

礼矣其贫不能自给以辱邦君则邦君特周之不槩施
也而受者亦曰免死而已不尽取也此故事也往时邦
君至敝邑其馈贤者以馀廪数升致盘飧焉莫不以为
加敬其后乃有绰楔之饰然以施于既死而不及其生
存意曰使人无忘其贤乎厚之道也其后有及于生者
矣则犹周之之谓也而近日乃得槩施之执事岂亦以
为先朝故事尝有之乎传闻周文襄公在苏吴时亦尝
多饰士人绰楔下至浮庵野刹任意施予当是时府库

充盈输将及期取羡馀为之而民不告病(阙/)
　　　其上执政书至指天日为誓犹(阙/)
　　才所使此得公之似者也不肖(阙/)
　二有司诉目前催何项拖欠银数止(阙/)
数万口不能给呼謈杖下诚不忍闻莫不(阙/)　　　以
为大息近又亲见族中人以一日支应箠(阙/)　　而家
亦破亡问其故曰顷刻浪费不能猝辨猝(阙/)　及则重
利行贷行贷不与则损直售业而犹不(阙/)　观其势不

至质妻卖子不已也夫以质妻卖(阙/)　　邦君之一日
邦君何尝享之哉从邦君而来者有(阙/)莫不以邦君事
之故也大抵甲辰以后岁岁荒歉凡额外新科日出日
益今执事往来抚绥不敢宁居又以乡士大夫之故增
一猝辨决非得已第恐以近来故事不得不举而执事
才力又若与文襄相似故欲令有司者为之纵以此得
谤知不复悔也若乡士大夫之贤者人人推执事之意
以其所馈分饲饿者度亦且给四五十人使皆食执事

之惠何不可者第恐至于违命则亦不得不以一己专
享之而有司者奉行无法则重为乡人之病亦非贤者
所敢闻命今幸有司尚未举行愿及此时豫止之适足
以彰爱民重贤之意其于一切事体关系不小且望他
日亦以此告之代者无使后来复踵故事则亦执事之
留惠也言之过直正恃大度能容万万不罪
　　　与张石磐公
小价武功归承手教褒答且诱以登陟之乐感甚感甚

往时怀五岳之念闻人谈奇胜辄生羡心亦以高人达
士多潜其中庶几一遇云尔二三年间自开莲洞后翠
竹青岩尽可自适然犹每岁不数往于是悟曰舍近骛
远不已惑乎旧念因之十减八九又觉日间工夫皆因
奔驰遂成扰杂欲寻向着里宜在静中冬来杜门实以
是故倘稍有影响求正左右藉此为久侍之计则不敢
惮劳兹未豫期也寒气渐甚万万加爱以惠斯文
　　　辞张东沙都宪坊金

自执事之莅敝土也思有请益者书不达意相见止数
刻又即不能了了旋闻内召至矣因仓卒具状以先行
托不朽于名言已闻群使言节钺东行在旦夕或追不
相及遂不复再书不谓尚留南浦又劳记忆遗书为别
且致饰闾之惠也然则前者状不肃使不专得无为执
事所讶耶为之感而复惧也生尝辞坊金矣非敢为违
众之行求矫情之誉也正惧君子之惠赠不能自安于
心也官帑之积匮矣而上供之数日益不止持筹者方

旁皇无所于处何暇至于广施哉此区区之愚也然在
他时然耳执事固已洞然于此亦循故而不之改又何
耶假是以为相周则生宜无所辞第恐后此复有所拘
难免于逭责矣惟执事听之不以为罪幸甚先高祖以
布衣老乡土不工述作之事无以见知当世施及眇末
又不能有所建立焜华其族阀是隐美寸长泯然铲蚀
此其足悲如何哉虽然哲匠镌形回生气于没世至人
鉴理扬表式于群伦死者何知善人以劝是一言九鼎

之重也执事惠爱拂拭其孰踰之来章垂戒敢不策励
鸠之不媒栎之不凿性有限矣凫胫牺樽谁辨怨恩素
禁远问不复续音勉树令业以道自处固所以报也
　　　与双江公
今岁不数数得执事书前两书率易有请皆甚谬不足
入览听盛使贵二持十月所寄书仪高文华卷厚币重
觞茅屋穷窗照耀赫奕犬马之齿倏及五十衰矣分与
粪草同委山野称借之过锡赉之蕃何以堪之对之几

至掩泣爱之深不自觉其惠之伤固如此也感愧岂言
可譬将来日月稍馀敢不自勉求少进以副期待耶执
事功业宠渥日盛此不独知戚之喜谨列状称庆别纸
见谕当道欲以军旅物色荆川与生者极力说阻恐终
不免闻之且愕且喜荆川命世之杰也其行峻洁其学
精进其志坚刚其精力壮健世不用则已小用则小益
速用则速效而又无择于迟速小大之间此世道之赖
也故可喜若生非其伦也非其伦而槩求之故可愕愿

执事为我图之也往年锐意功名以为人生不展拓则
已立乎其位务使君享其成民被其泽然后奉身以退
斯无腼颜即使卑官下僚无所厌悔不幸杀身碎首亦
当谈笑从之故尝高鲁连东海之节壮新息马革之语
盖得之天性固然不自解也归田以来攻苦茹澹凌冒
寒暑跃马弯弧身习驰突考图观史曲尽险夷意谓任
其职庶几即有其具不至束手拥位而已庚戌之冬警
报叠至当是时目不交睫者月馀已而病作几于不起

两年以来齿落二三须已半白稍近书册则头眩目痛
夜废熟寝即饮食不甘乃自悲曰吾已不复可久人间
世乎则又自反曰使吾无身吾复何为则又自反曰使
吾有身又有所为于性分亦何干涉性分不有大于此
者乎于是回顾向之所嗜慕者荡如飘风澹如嚼蜡脱
知振槁虽妻孥相对如处深山收视敛听坐以待尽一
切章句见解世俗技能甚若伤我不能复亲盖缓急轻
重之辨其势然也执事知我者岂不以为诚然哉知其

诚然听人之求而不为之所何也违期之罪在近例不
过为民而止拚为民即可无事第不免形迹怪异惊动
耳目故莫若豫计而默寝之彼此为两得也执事岂谓
当道姑以军旅行召旋复他移或还旧物其职不过供
应入直讲读诸务殊不妨碍此在少年可耳以向衰之
年俯首砚笔竭心思徼宠利未见其可至于假途躐荣
累资待次尤其所不欲闻也若怜其早岁登第立朝不
踰再期枯槁山林不无可惜此特待之太卑尔吾儒名

教所守何事退不失已进不尸位其道同其责同且性
分固有真贵存乎在我外物何得而与哉古人有迫于
饥寒苦于仆赁不得已而为之者矣生幸有薄田百馀
亩岁入可给饘粥弱子多疾福量轻浅正不欲以厚藏
美业累之虽近日移栖多所称贷二僮贩易久亦可了
吾何求哉且仕非为贫而吾之官亦非为贫者所宜居
也夫子有言邦有道谷耻耻之于人大矣生不幸得之
天性者耻心最重稍有违拂辄愤愤恨不即死自其少

时已不能被华祛新与群儿竞侈其后取科名官翰苑
他人以为至荣也每旦候钟入朝坐史馆书公会出则
垂鞭缓缰归舍偃卧对食嘅叹不能甘饱诚不欲以此
身为豢养物尔及被罪归禠服乘蹇出大通桥行道指
目有可怜之色自顾此身若释重负夫翰苑无政事之
烦有储养之贵使当时低徊伣伈守其常度积日累月
位可序登然人竞进而已顾思退人竞荣而已甘受辱
此其不能自解者亦其福量轻浅一验也昨得书归语

之妇妇曰不做罢无若往年被罪恐嚇人也呜呼妇人
之见何遽至此哉彼相从于患难见其害不见其利又
习知其平生所安故能以是相勉也圣贤远矣东方朔
避世金马门汲黯愿出入禁闼赵充国请击先零彼三
人者所业不同然皆视天下如一家知其力足以任之
故皆无所嫌避如此天之与我者何如哉苟得性分之
真出其绪馀以委曲当时大小必有所济三子者何足
道哉顾其所不能者有四学问空疏高之不能善世利

物性气悻直卑之不能谐俗同人识见浅陋内之不能
追陪𥊍御筋力绵纵外之不能效死封疆上负圣主知
人之明下负诸公知己之爱亦窃以此自悲卒莫如之
何也已人之置身有如置器其安其危定计于早大要
由己者可以进可以退由人者进亦难退亦难故衰者
不可以语勇病者不可以远谋何则在已有所不足也
生岂不知长往不返者为苦节为我自私者为末志而
与时消息者为中行譬之饮酒有数升而醉者有数斗

而醉者有一石而醉者及其既醉不复可强亦性分则
然也故量已而进进则不辱非力不取取必为灾生自
决久矣去岁与荆川别湖上论及出处谓之曰兄不可
不出吾则终老山林耳荆川不甚许可彼盖足以任之
故其见与生稍异执事闻之得无又以为希高慕大好
奇喜新矣乎生年五十纵有希慕时已不待虚名无实
于我何有然而云云然者亦稍有见于性分之真不欲
负其平生也天果有意于我乎必不令其多疾而早衰

天如无意于我乎相知虽众何能为我果有闻于道乎
舍之不足以为损我如无闻于道乎用之益非其所宜
已矣已矣幸勿复言长林邃谷一介不通暝目委形百
念皆弛考其言无一编之书责其实无尺寸之效泯泯
默默以还造化岂于性分遂有歉乎哉望执事成之不
尔终为圣人罪人耳事有关系故不避讳惟执事不以
为迂幸甚
　　　答云泉宗室

往岁戚友刘龙山归自平乐为言粤中有清贞君子处
黻冕之贵素履博服栩然不知其身之宠辱有韦布积
学者所不逮出其绪馀扬性灵序物则则艺苑称宗名
流让实盖殊产也闻其言已洒然犹以为无徵也他日
族侄果斋书言之戚友李相峰再言之信矣比承惠书
并诸染楮沨沨乎古之遗音也材硕而瑰弘思玄而缔
密建安陈思之俦也乃伏几吟诵如听黄钟于清庙茹
紫芝于玄圃不知今何世矣生抱拙守陋未能远轨前

哲穷窗散帙大率濂闽之馀训而弱质早衰研究多废
乌足以窥大方而高谊旁咨要其芜语岂信耳之过耶
可愧也被罪以来惟土物相近华篇幽尚相视不远窃
动臭味敢辞疏逖先此为容西望湘云心旌遥逐
　　　答徐少湖相公
不肖归田以来藏脩不力获谴于天室家祸变岁复丛
集积劳内损血气早衰迩来默计惟有冥心待尽而已
虽以双江公在京未尝以尺牍至门诚有莫能自强者

也远劳手书谆谆抚谕岂以尚堪话言耶双江得归数
语读之令人含悲不肖何所知徒有寸心耿耿耳毛生懋
宗会试便勒状陈谢惟倍加保惜以对群望某不任拳
诚
　　　贺双江公七十书
昔之大人蕴道德之粹者多不得与于爵位之隆处庙
堂之荣者即不得遂其闾里之乐盖引年以全其私者
皆委任不专之人委任专矣必待时至而后敢请则其

人已衰老而其去亦逡巡宗戚乡邻之子弟有欲相聚
奉觞为一日之寿以庶几乎礼之乞言宪老而不可必
者十恒八九也先生极人臣之位窥圣贤之奥而又明
保身之节先几而归志遂而身益以健春旸载燠惟寿
之期自内外亲友郡邑之士大夫无远近疏戚咸得以
致辞以祝其年而先生又出其所自得与其述著论对
辨说以答其就问之意是人之至不可必者兼而有之
不亦盛哉某不肖心有所系不得与诸宾从后以幸其

会然徜徉东皋之上日侍其侧而颂难老之诗以侑爵
固有日也敢以饮食币帛献惟先生鉴焉
　　　答尹洞山
承手书兼分俸俾治屋岂误辱怜惜不觉过与哉古之
圣贤出则使斯民被其泽至自处藜羹不糁捉襟肘见
窃尝疑之将固不屑于此欤不然以彼其智宜详于盈
缩出纳之间即可使自足其身仁及三族以称万物一
体之爱胡为三致千金独见于去越之陶朱而赐也货

殖即来不受命之讥不以其道得之终然不去是何说
也若不肖又有可言者躬耕终岁不能朝夕谓之惰农
必见斥于田畯如是而缘鲍管之义恒取资于朋友恐
非圣贤所与执事且欲覆庇群生万间广厦以吐握之
法顾留念故交若此岂亦克勤小物故欤第以非分之
获又营其私尤所不安会敬所文宗助修洞屋遂合来
惠共作正学堂于洞南俾来学有聚讲处他日解机务
而南访故交山中商订旧学授几布席命童子歌抑诗

代合乐未间时时与二三子推原所闻而服习之万一
不背往训亦为斯文增胜事即谓之执事行窝可也
　　　与马钟阳都宪
日者郡公遣王司训赍钧牌并押送整屋物料其为计
也周其为辞也恭盖严奉执事之命而处置有条使不
肖虽欲逊避有不可得者感激何可言第于此心终有
不甚安者不得不为执事言之以执事自许为生之知
已固宜无责其漫也生往岁妄意移栖欲近溪田为子

孙耕牧世业会曹侍御有饬闾之礼遂违初心受之曾
未五年尽圮于水则是以非分获谴于鬼神也生自是
得大悟焉可泉公闻其然复遣使助遗甚厚且迫其必
受其使奉命甚谨留家二日强之携归不可计是时可
泉已自抚台如漕府且谓此物携归无着落处勉从其
言使既出门而心刺不忍至今封识宛然不能入目此
岂不足以葺敝庐而重以累执事哉亡室归窆精力甚疲
乡里隘狭卜吉无所可泉前惠尚为长物而又益以执

事之赐将安置之且使郡邑人役屡疲于输运往来尤
非生所能堪也已具书郡公力辞复以言之执事方今
四方多故上供缺乏军兴财匮促发不时此有识者食
不下咽时也使执事以庇生者移之以给一邑之空乏
则感惠甚众不愈于一身之安乎惟执事听之
　　　谢周崦山公
某虽卧深谷每闻北来人士咸能称述我公德业莫大
于进退人才毫发之私人莫敢干诚国家无疆之休也

简畀有在旦夕见之何幸何幸某悻直之性无所于宜
衰白之容尽消其旧惟有杜门稍敛喙息庶几可免罪
戾耳我公笃念至戚奖饰借辞公言于庭比于彦硕闻
之惝恍自失以衡鉴清明收一时朝野之望如我公者
其过于爱与厚政不自觉何耶窃意我公至此者或以
虽无他长然一斥不复不无可惜遂进而扬之我公一
言天下视以为重山岳可撼而我公有不易悦者某诚
蒙幸矣不知其至无比数也幸而事从中止得以藏疾

而守其拙向使寸尺不展进退维谷将前言遂行不重
为公累耶某之荣进取而求表见未尝大远于人情今
向我公云云岂故为游谈作悖负人哉要其心有甚不
可强者非我公亦孰能谅之倘终爱厚赐之成全此后
惟委曲解释俾无罥系成我之德不啻生我之恩矣感
激何既
　　　谢严介溪相公
某蒙幸于门下旧矣迩来以犬马摧颓之故上廑尊怀

恐其遂至乾没独出力提论之又数数惠书慰藉若有
不能自释者某诚不知何遭以致此也感激感激某福
缘极浅早婴疾疢放斥以来加之多故不善摄养衰因
病增今年才五十七耳齿半落须已尽白动作稍勤痰
火坌发旋致眩晕非独自觉无能有为即交游与闾里
莫不相对诧惜盖禀受至薄理数有限气萎智短百务
妨弛纵在任职亦必仰仗钧力营护脱解求便其私矧
坐罪戾适足藏拙安敢尚有希冀此念自断已久不敢

辄以闻者自知谋身之鄙计不足以称为国之公心故
也然不言则尊怀不释言之不免疑于拂爱夫乘时建
立谁无是心非有甚不得已忍自拚弃此非明公谁则
亮之荆川某莫逆友也学识才力皆非其比然此心共
许形迹久忘间相谓曰事变之来固当有任之者非甲
为即乙为为者不避其劳不能为者不耻其相下譬之
负戴在途多寡远近各求称力但令心安固不系已与
人用与否也往岁荆川特受深知破格拔用凡平日深

愿于荆川而不可必者遂得之一旦岂私荆川哉彼诚
足以任之也病且衰矣所欲为而未能者彼诚任之即
比于自效可也岂必尽出于我哉且以荆川学识才力
才一出犹不免人言如尊谕所云至烦向人指其议论
注措为之解释有如某者议论注措素出其下远甚则
其招尤集诟当复何若又将何解于人言哉然荆川自
竭图报宜不暇计人言何若久之当自白耳某病以来
分与荆川出处万万断不能同所恃爱人善救成物不

遗曲加保全不令狼狈庶几残喘少延毕愿林壑即自
今以后皆拜赐之日也其为厚德何如哉恳切恳切至
后卧病闭户忽手书与新刻稠叠下颁快睹直庐之建
恩出旷古上下交爱之笃若此诚天下治平之庆兼闻
荆川序中所载论诗教旨使学者知所从入尤私忻跃
夫诗至于率意为之乃见性情之实然非绳削素定固
不足以语此某病衰虽不得他有所为犹得因言以求
性情之所未至其所得又孰为浅深也谨因宋大理使

便裁状陈谢中间直吐情实不觉肆言缕缕伏乞原宥
临楮惶悚惶悚
　　　与王几甫
昨岁十月于传语中闻尊君遵岩公之讣为之陨涕尊
君聪明惠和宽博舒文为世异材而又力振古雅一变
俗陋顾见嫉于世早弃田野亦已惨矣天又不悔其祸
致此不测之变使仓卒旅寓未归正寝含忿而终其为
可悼可悯尚复忍言某疏鄙无似夙受知爱方期晚岁

结约徜徉武夷之间以卒所欲请者顾尔割折岂有靳
之使然耶悲夫悲夫今家难曾解否襄事尚在何日铭
文当属之荆川荆川相知最深相念独至一时即不能
办缓为之期无伤也执事当为孝子务以礼自度以振
起名家承续令绪谨身励行勿堕先志遗稿当尽收拾
勿至零落此皆目前要务幸勉为之生衰病嘿坐一榻
外事尽绝独于尊君眷眷不能忘乘便辄此相慰外香
帛上几筵病不能为文亦不忍文也惟亮之

　　　与皇甫百泉
去秋承星使见招且惠瑶音诚出希奇当时以久病乍
出被酒操笔裁复不谨踰日走人玄潭语道士令扫雪
浪阁以俟文从久不闻耗旋复走人至临江则闻彩鹢
已北发矣弟与兄皆山中无事人千里命棹乃阻一面
弟为俗物可憎更何自解是后衰症杂见遂闭一室嘿
坐今半期矣犹尔尪羸计此后日月尽向一隅了结昨
闻荆川兄讣病日益加强者若此弱者尚何恃乎今同

袍有几兄虽屈抑晚当荣茂兼美业流世与千古为行
辈区区者又何足道也偶遣使往附致谢意弟椎钝无
似然目尚能辨妍𡟎名作能多惠以慰岑寂至望至望
　　　与黄沧溪督学
前乐文学来传示面语欲令世光见补廪缺此在他人
仰求不可必得者今不俟其求而直出至怀非深周念
庇有踰父母何以蒙此此其感激言岂能尽诚不知所
以为报也敬谢敬谢第在生素心有不敢嘿嘿者生居

乡无他求惟思还复故俗长养善类一切利害与众共
之庶几易从易亲稍动其向往之意盖自视吾辈退处
山林职分则然非有所矫强也世光考次第八其上候
廪缺者尚有一人一旦躐次得之彼即仰奉德爱不敢
有言在生独能安乎吾心不安而欲人安之无是理也
故耿耿之诚愿执事不拘成命更易明示使当次者不
失初望世光不集众诟则执事为惠为训视前益大所
以全成不肖者出于寻常万万矣

　　　与胡柏泉
日者族弟会试谒台下过辱抚教且遣人卫之出境非
骨肉相亲何以至此且传坐间细询不肖家事若重有
怜惜者此其感激诚非言可既也族弟后生不知奉对
何若因自述以谢往归田日尽让先庐二弟自植数楹
家园中以居五年病湿下形家咸谓弗利嗣人乃徙阳
田其地旷漫无蔽遂移故居市败屋实之四年尽圮于
水不得已再徙松原松原稍高爽力鉴往失且倦营治

尽托之友人友人用形家言取新材造屋力不足称贷
以偿则又颇违素好甚惭悔之而业已告成昨寇起家
人仓卒入郡只令市破屋数间以栖忆他日尝讽友人
有云土木一事在国能贫国在家能瘠家在身能累身
不谓既言之复蹈之可恨也绰楔之制古以表闾而后
世因以媒利侈俗心极鄙厌乙未岁巡抚秦公以场屋
坐主故为建于郡当时力谢而郡守竹墟屠公不听已
而竟燬于火沧溪公复易以石既成乃闻之不知费力

置此通衢何补也不肖素不善文所作多觉腐烂不欲
示人莫解何时腾播数篇刻之无锡荆川以告且欲尽
选入梓不肖应日吾非名家何得辱公避不复出每自
谓人品稍有地位即庸言碎语人自与传若人品卑下
纵连卷累册祗益覆瓿试观一峰先生集岂尽马班韩
苏耶此事自决已久更不烦执事留念矧兵荒交困在
孔门亦须期之三年方有次第而执事以数月之间疲
极心力区画措置使不肖可助力即危其身且不恤又

安敢以意所不存者重累故人自丧其平生哉执事可
以两忘矣
　　　与李盘峰
往以弱弟奉役不量疏逖辄上启事露心腹具辱垂恤
待之殊等为手足者感德何似旋闻荣擢如鹏翼重霄
横绝万里抢榆细音安从附风仰致不谓数千里云章
飞坠蓬荜作寒暄语令人惊骇喜幸踰昔匠石之抡材
也遇杞梓楩楠注目不瞬不待持寻丈量度然后取之

知其中诚有之也执事肩重据要何以异是往年边疆
告警尝窥飞狐而东至于白羊故为之关隘控制者日
益固密莫敢测视今几十年昨见邸报骄种近扰关外
东西而陇北亦有出没之警谲情叵测待之者其亦未
可少懈哉严委具答别纸伏惟垂亮裁谢不详以去使
仓卒倚笔不任驰溯之至
　　　与曾鲁原
自闻荣擢即为执事念之近闻张琏果就缚北川公已

班师士人咸竞为凯歌颂伟绩者踵相逐则是渐已安
靖君子可以次第展布让溪免去代者得非公乎人自
闽来咸云所在皆盗有数城门不开此须原赦而散除
之无令聚积正如疮瘠既溃之后小小痞滞要当辅养
为主勿专攻击而会城三卫昔尝叫号为变尤须恩以
怀之大约去贪残之吏则民自不扰上之法令庶可行
若吏贪而无制未有能宜民者也赤子孱弱疾病而后
父母之慈益显执事誉业扬于东方矣于闽也何有两

日方候一面酷暑长途刻期趋命安得以迂鄙妨误哉
促促裁复遥望惟倍自爱
　　　与杨朋石
忆癸丑甲寅明斋兄来自昆山即得执事高文读之见
其博学多才而考据不苟喜今世有如执事其人者出
可以为法尝念同水一隅踪迹不能出境外将何从见
之乃今庐山君来因已闻所未闻既又出手简多仪辄
复对之生思顾今衰病日且老朽而执事在当今如骏

马驰康庄暂时停足终当腾踏天衢耳不肖无所长自
幼即知慕海内人豪于一言一动咸欲得其影响求以
自淑未尝少变忽忽杜门二十馀年丹渥化为衰白驺
驺且就木矣而一念向往无能自副方与庐山旦夕求
所以自赎而以耄见弃箴儆隐寓窃愧终莫能自拔也
奈何奈何来谕道术多岐圣绪未一且有感于名儒凋
落不肖在纷冗中罔知所诣兹闻正训日以内观以衰
白就木之人旦夕莫计将何酬之片言之贻过于笞挞

亦惟植立作我轨范历久无易至幸矣若荆川大洲两
公为况皆非不肖敢当大洲公尚阻一面荆川公今不
忍复言之矣寥寥海内心可如何惟不遐遗垂老至嘱
　　　与谢高泉
居山不啻坐井外耗终岁不闻去冬偶乡人自北来携
邸报见执事持节东土甚久惊慰可知忽承远使书仪
叙述往年践诺与近年新禁极仰取善不遗为学日密
处著诚去伪吾人随在皆当顾諟岂独今日言语哉此

古人所以有有馀不敢尽之教盖千圣一揆也孤寂中
闻此悚仄如何鲁原归舍甚急未得一面来使刻期返
趋立取报书草率裁复四方多事百凡惟樽节爱养为
上策聊以此少助咨询不罪多口临楮驰情
　　　与尹洞山
秋既清矣风力厚矣天池之息已久然而扶摇不至于
九万者何哉此所未喻也表仪庶僚咸有典则以孚观
听斯又未为天无意也第敝邑有均赋之役为乡人所

迫纷纷四越月未得休虽病拘一室而日对百人殊非
意及惟乡井之爱久亦不能动厌心也冗中布此奉候
不尽诸怀
　　　与钱绪山
别简数百言反覆于仆之称谓谓仆以师阳明先生称
后学不称门人与童时初志不副称门人于没后有双
江公故事可据且谬加称许以为不辱先生门墙此皆
爱仆太过特为假借推引在仆固有不然者窃意古之

称谓皆据事实未尝徇其所欲以著诚也昔之愿学孔
子莫若孟子孟子尝曰吾未得为孔子徒也盖叹也夫
得及门虽互乡童子亦与其进不得及门虽孟子不敢
自比于三千之后惟其实不惟其名师法者宜如何哉
彼其叹之云者谓未得亲炙见而知之以庶几于速肖
焉耳未尝即其愿学而遂自谓为之徒也此仆所以不
敢也虽然仆于先生之学患其未有得耳如得其门称
谓之门不门何足轻重是为仆在愿学不在及门也今

之称后学者恒不易易必其人有足师者然后书之如
是则仆之称谓者实与名应宜不可易若双江公与仆
两人一则已获侍坐一则未纳贽事体自别不得引以
相例且使仆尝有不得及门之叹将日俛焉跂而及之
亦足以为激昂之助未为戚也惟兄听其言
　　　与刘少衡
山中如坐井不闻外耗去冬忽见邸报始知执事移司
徒将具问又传奉差息南不之决晤庐山弟知之兼云

至家久矣古之磨砺受益不独自其念虑悔悟之萌也
即使心所不欲身所不处而蒙垢受訾百口辨诘不能
自明所谓惟与心谋虽朋友妻子有所不达如此而坚
于自信然后可谓有诸己也执事今日所遇何以异是
然犹有可诿者曰外言知者半不知者半使满朝之人
于此咸不能无疑执事临之怡然所急者了此心而已
无他事也如此则执事所遇惟恐此事之不多也又何
足为知己虑哉至家喜严慈相聚令郎长进若何家居

当几许一一皆欲闻之诸不尽
　　　与钱绪山论年谱
兄下岭过玉之期友人皆能道之淹留三四月便了数
十年欠事回思向来悠悠谁之咎欤可贺可喜但区区
一无所知徒以愚直不隐吾兄委以笔削之权窃念知
旧彫丧日月不待而徐生远来强以相迫而前此有请
已劳俯从柏泉公又急入梓势不可缓大约先生平生
可法者多亦容易下笔不烦装缀遂以暇日奉命尚俟

再订耳昔象山先生学术因朱门相轧其年谱不满人
意每见友人于门生推尊处辄有厌心故区区于执事
铺序处不复留一字只平平说去令人自看彼自有题
评也年谱大意欲明先生学术与事业之详故必根究
的实不敢稍加文饰以取罪过盖先生学问已明待人
自入安能为人汲汲促之始知哉只描写用工节次不
失针线将来自有具眼人此万世事非一人之私也荆
川有言万世人眼毒瞒得谁过真知言哉双江公在闽

闻讣为位哭称门生皆亲与区区言若此苏州事想是
书石登刻第二次事幸勿执国裳非不知其曾称门生
与谷平师同是时先生为提督二公皆属下属下称门
生固宜其后国裳不称门生自其后来实情与谷平师
同反覆集中有市舶时辞谢阳明公不赴召一书代府
县学送公帐词三首皆未称师其诗中有送王阳明都
宪之京次邹会元韵题不称师甚明彼不欲师而吾强
之师何也善山友人有曰以先生之学何患无门生何

必国裳其见稍大请思之先生未尝一日离门生故前
后书门人集一句可省奏议大长且有成书故须简截
以便版帙前后先生事实与前忘书者今更补入或又
更词未曾请问必亮不疑初见年谱云庚辰正月在赣
九月始返南昌非巡抚所宜心疑之意必有据不敢擅
动及查开先石刻与各诗始知正月在舡二月至省六
月如赣至吉安书青原碑遂为改正当时龙北山光曾
约来言擒濠始末未及践言而卒昨念之入其言与不

肖身所亲闻者凡六十馀条诗十八首以告来世年谱
贵传事实如杀九十三人略不见奏议中盖行事与告
君各有体段尽从奏议翻作诳矣当用词语转干使人
易见其情乃佳先生事业莫微妙于破三浰莫危于擒
宸濠故委曲描写以动人之思其学问莫要于致良知
故质直叙述以俟人之悟天泉桥上与龙溪兄分辨学
术当时在洛村兄所闻亦如此与龙溪兄续传习录所
载不悖此万世大关键故一字不敢改移养正赣州所

语已别作叙述一段后诸友云莫若用不肖旧记一段
方见五十年前实事出于无意遂自截入更无自嫌先
生门人甚多多不载名如吉水不下十馀人今见录中
者必可传一槩漫写似觉大滥如裘鲁江原未纳拜不
必强入再查乙亥正月自陈疏本属己亥考察故随例
进已不应有他言年谱中所载乃纳忠于武庙者与题
既不类比查先生文集奏疏内绝无此疏意者当时拟
而未上欤以无槁可据而乙亥又自有自陈疏遂尽除

之若有所遗他日增入集中可也
　　　谢郤渊友祝年
今世风俗凡男妇稍有可资逢四五十谓之满十则多
援显贵礼际以侈大之为之交游亲友者亦皆曰某将
满十不可无仪也则又醵金以为之寿至乞言于名家
与名家之以言相假者又必过为文饰以传之而其名
益张凡此皆数十年以来所甚重数十年以前无有是
也夫满十而不容无言交游亲友知之矣然在人亦有

宜不宜者洪先今年十月十有四日幸满六十回思先
人保抱维持之艰与夫顾惜教诲之专诚不意遽至于
今至于今年且六十不可谓非寿矣而先人所以望之
子与子所以自待以终其身者反之丝毫无有也故凡
满十而悲伤益甚者惟洪先为最以悲伤负罪之人而
纳宾客之礼际与其言是非忘哀以为乐乎自洪先有
知以来以生日未能奉一觞于先人以为报也故未尝
受妻子之奉以自为乐平日不敢自为乐一旦而纳宾

客之礼际与其言以为乐非君子所取也非君子所取
者君子所不行惟执事亮之且古者六七十之养于学
校者尊其行也故养之以乞言又其老也则宪老而不
敢乞言惧其劳也是安其老者将以乞言未尝以言侈
大之也不敢少增其劳未尝以饮食烦之也不肖空生
无比数固矣槩以古昔其不敢又若此是以先期力疾
以辞不然将扫迹一楼是绝其承教于君子也惟执事
怜之

　　　与胡柏泉
承遣使致手书并年谱原本见贻且叙别悰为之恻恻
旬日内此间飞报数至抚建与瑞金皆有闽广流贼之
警意执事将行不应复有此事近数日稍安静不知将
来何如也周兄有来耗否旧政之告若何若何南康之
留为日几何弟独坐一室终焉之计已决惟常以书之
密否验衰与壮然安身略有次第亦不患无着落处惟
执事当大事又逢多事时所望爱身所以爱国也欲语

虽更仆莫尽况于笔札尤难曲尽奈何奈何年谱序或
可于南康图之弟尽力此书固不必以言之有无为将来
轻重但不知即梓何日钱新建之意不识果否前两次
续上改正处凡十五条昨开卷不见更正恐台下所抄
尽属初本其最谬误者如以小刘为小滕之类是也似
此则即梓诚不可缓周礼亦在此与看过此出执事至
意正不欲其虚负二书若幸完必先上行次以相报也
临楮惘然

　　　与刘熙台太守
人之生于天地也圣贤为上建功业遗将来者次之而
文字为下此儒家定品也不肖年二十有三妄意谈学
馀三十年于是三者一无有成待尽一室求以寡过不
为穹壤中秽恶足矣近年柏泉公以同年之故误念之
两入螺川就榻抚视听其言不甚谬则力索其平日所
书私考质之不肖不敢终隐亦将以求益也不意中有
暗合遂付梓人不肖三书止之岂徼强哉亦以未死之

日尚冀少进兼多触犯恐速罪戾反足以累诸君而柏
泉公坚弗之听岂以执事又同臭味故耶夫文字小技
也趋向不同操习顿异而囿其说者至以贤圣当之而
功业若可无论不肖至无比数矣自量文字家必在唾
弃而遽贻木灾且播扬于众不可掩饰执事岂欲即此
教之始知愧且惧乎伏枕辗转莫能自救日者柏泉公
以新刻来中或谬误又有当增损者方思托邑令转致
而陈元阳适使人来敬裁启言谢并诉鄙怀惟执事不

终绝之时赐教诲俾有所进则成我之恩必思有以报
也力疾命笔不任悚然
　　　与胡柏泉
昨晚始得峡江递来回书中间称许过当非不肖敢当
惟学问一节自阳田至今皆是磨擦处近年赖天之灵
始有向往不惑于友人之言然非知己如执事者为之
断验固不免犹豫今若此可以放步终身矣自荆川兄
见遗后此身伥伥谁复可言平日所望者今尽丝毫不

理此道危甚有如一线不敢尽言于执事者将以养之
使有回互不然其心叵测他计多矣近喜友朋中如胡
正甫者卓然以道自任于不肖所助不少晚年得此殊
为快意二月渠因送母南还留此旬馀近始入蜀言之
执事可备药笼物也教语二幅一一不逆且若有嘿契
者敬谢敬谢
　　　与王少方邑令
累月不敢以书相渎正以执事方有事于爱民察吏势

不可以言相溷兼执事听览公正士民悦服区区歆仰
不暇又何复云兼上官之始至也其性行果正即任其
意令以己意与民休息相忘于无事使德意下流人皆
相信始于小过不及之间渐次相告随时小补此区区
之愚与众异者今日惟恐执事之懈于政耳敢重以言
乎幸相体勿以言少为讶兼区区方为人所忌正当修
省之时亦不宜呶呶多言俟执事五六月真情实意已
行然后时以己意相渎惟恐尚厌听耳来书受教之语

正区区所欲告者居官为郡县至为烦琐至为县尤天
下之至琐者也上下相临人各一心安能与我同哉此
正学问用处宋儒有言吃得三斗酽醋然后做得宰相
先师李谷平翁尝言先儒谓不哭孩儿谁抱不得抱得
哭的孩儿善之善者也内文明外柔巽箕子之明夷以
之一于文明则近察一于柔巽则近随不察不随非学
问不足以语此此处磨炼成熟时来无往不可独县已
哉

　　　与王塘南
某泛观于世未有真知此学切身而致力者盖千百年
始一见而真知此学切身又千百年中不数数见也执
事往年于学常用心寻求矣乃今相见似于此学益津
津有味不逐世人称许此其所志固远且大未可直以
目前所见为则也夫学之归宿固未可豫定至其必为
此不为彼明白较量固可一时而定执事之所定世人
不知不识者既瞭然矣其能已于精进哉京国名利场

也名利人之所易惑者执事此行顺矣于极顺中不动
乎意其能乎视极顺中与不顺其能乎于名利之去来
无少加损而吾之所以不因之有增减其能乎此亦千
百年之一辨也丝毫牵系终身之累幸不为迂
　　　与成侣鹤
某自考无所长惟一念好善不可解于心自以为天之
与我若此而不能成之以至悖叛则其罪益大如是盖
数十年其不能尽类以负所生诚有之至于倒行逆施

固有所不敢也自弱弟滥食许州则已闻执事之名又
数月执事政声渐著骎骎乎将进于古人不徒了簿书
常事而上天付与独厚又若有纵而待之某于是自幸
斯道之有托而弱弟得所依归不致伦于匪人平生景
仰之私庶可以自遂也远书多仪二力且至盖至愿而
不可得者一旦毕达是岂往来细故哉古之贵学者谓
其力有未至以故勉强而成全之非有增益也今执事
以质实炼达之资而又自信心之无他持以终身无所

搀杂其进也孰禦哉今之谀执事者咸以年少为言当
不肖为民时年才三十有七亦甚少也山中展转不觉
六十有一光阴直迅速耳惟执事无恃其年而自信其
心无他者久而不变无以一时外补为进退则今日之
历民事而谙吏才者未必非执事之他山盖试之诸难
将以进之大受也略不辞让辄尽所怀
　　　答银溪浙参公求谱序
适送别双翁文江冒雨返舍二仲在堂持书币相待者

越夕矣名宗华牒源远蔓钟既非偶然而执事立例精
严词婉义正俱可流辉百世某辱姻友之未又得以文
字继诸乡衮后岂任荣幸即未有成命且欲自效附名
其后矧二仲传语之专而为礼之恭哉徐顿首拜嘉第
来币过厚不类通家骨肉情为踧踖耳江左一派中间
既出旧谱固不易遽削而前列之例云九世五世之别
事有详略是矣窃意江左比于传疑衣锦则传信矣如
衣锦传信便当如五世之例若谓衣锦自有谱亦当明

注其丘墓所在使他日彼此互相考见安知彼之谱能
比于吟溪哉此亦子孙之心也若有疑其非真则当别
以义断若江左或为一叙统括在前微示己意且述旧
谱所载而吾有去取之公庶后之撰记者得所宗矣如
何如何中间查对世系皆出执事一手可谓功倍于事
劳心可知分任而责之成可免讹易序稿便当速呈不
敢久稽严委也春报想已尽闻此间所录被人持去传
胪者二仲能口道也贵体惟加崇护为祝

　　　答刘龙山
前承枉顾值行期甚迫不得久扳以延清论有负至心
然区区所未尽者固不敢于兄有隐也往玉虚之会得
吾兄而群众日喜何也当时意气发扬又善叙述譬喻
故有无龙山则兴减之说自数年来每见虽未详论而
区区听受之心未尝敢忘凡人精神收敛宁静而后意
虑始精言语有叙动作有则若一入以浮躁纷扰即恐
有视不见听不闻之病吾兄深知学者何待多言但于

收敛宁静处更加之意则官政自裕矣辱兄拳拳不以
为愚鄙而下问之故弟亦不敢自远于君子而不尽其
说惟不以此言为常谈幸甚岭外瘴乡须加意保啬山
中意态弟不敢负亦望时有以拯之也
　　　与尹洞山
屡承手教明孔孟正脉谓未有绝应酬者惟恐流为异
学感切磋之谊何忍负之第自反尚未能尽绝应酬浪
得此名耳实则衰白日甚病羸不耐烦冗比于闭关晦

息非有他也昔乐正子下堂伤足数月不出此只小有
伤耳使伤者大当数年不出矣不出户庭无咎非无条
目特未为之者兄谓如何
　　　与徐芝南
往岁承教音久以乏便遂缺具复怀玉之会弟方抱病
诸君罢还曾荷瑶华当时楮笔尽屏又成欠事柏泉兄
至读佳文知耿耿世道已接手裁并诸稿则又仰慕高
风且共怀人徵往测来益坚拙者跧伏计耳自归来家

难相仍故病多衰从少时谬妄不量欲有所为于世今
二三年齿豁须白壮心尽消每朝梦醒自顾冷然独收
敛不固意气时浮扬未得归根入细仰愧知已行将即
事摄聚不敢漫过夏秋苦盗剧始与乡人相见卧内从
此稍多应酬校前仅不踰户深有感于万物一体之论
即使逃入深山终与二氏宗旨悬绝不同兄静观久矣
幸少出自得者提撕之
　念庵文集卷四