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钦定四库全书
御制文三集卷十一
 辨
  丝竹辨
桓温之与孟嘉徒以听妓而论丝竹之不相及世且传
以为佳谈而不知其不知乐之甚者也夫乐者何天地
之常经人物之正理也咸池大章之法后世失传其仅
传者虞书言志永言依永和声四事而万古为乐之法
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无不该盖丝之出于手竹之出于口其递不相及理固
易明至所谓不如肉之说肉者人也丝竹皆和声依永
之物其不如永言言志之人亦已明矣而温乃因听妓
以较其长短嘉遂以情欲之私言其远近是嫟燕好之
私失古圣之旨靡曼之歌委随之舞皆由是起矣桓温
奸雄固不足齿孟嘉称名士其论乐乃卑卑出此反致
一座咨嗟尔时世道人心率可知矣
  梦辨
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幼读论语至孔子吾不复梦见周公解之者咸以为孔
子盛时曾梦见周公老而衰则无复是梦未尝不疑之
然不得其说则亦置之今老矣于学于理颇有所进不
忍置此疑而不明作梦辨
夫梦者无何有之事也真人不梦尚矣至诚之道可以
前知如孔子两柱之梦非梦也乃前知也类乎是者亦
不一而足吾悉以前知概之若夫高宗版筑之梦吾固
已疑之而著论于通鉴阐要之书盖二典三谟无所谓
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梦之语至周礼乃有占梦之官而其说始纷周礼非圣
人所作也以予论之梦虽无何有而总不出于思思者
情之远也真人无梦盖不牵于思也然思有有涉者有
无涉者若飞而行水而履火之侵崖之堕兽来噬鬼来
扰龟之毛兔之角幽漠瀄汨觉则皆无不可纪极此则
觭梦而已岂实有哉其有涉者必其所宿识如父子亲
友之类设非宿识无梦之理见其祖者梦其祖至于高
曾则不能梦也此则思由于心想其形然必宿识其形
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者耳若孔子之梦周公盖由心想乎而吾以为必无之
事亦在此耳夫尧眉八彩舜目重瞳禹耳三漏汤肩二
肘是虽出于想像者言然尚有形之可拟也若夫周公
之容为晰乎为黔乎其貌为妍乎为媸乎身之直为长
为短体之横为肥为瘠是均不可知其为何形然则孔
子何以梦之盖孔子自叹至老而终不能行周公之道
故曰不复梦见而已不复梦见者不能复行其道是即
衰而已是即俗所谓非梦想所及而已是即叹道之衰
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而非叹身之衰而已且身有盛衰心岂有盛衰乎凡人
尚如是而况圣人乎若因身之衰而并道亦失之非圣
人之事也杨简撰易传于无妄之九五直引以为孔子
实不复梦周公此诚不值一噱若倪瓒自诩其画以谓
非王蒙所梦见则尚近之(宋杨简易传于无妄之九五/以为孔子不梦周公不知其)
(几年矣云云是实以孔子曾梦周公此与胶柱之见何/异内府有倪瓒狮子林图其自跋云与赵君善长以意)
(商𣙜真传荆关遗意非王蒙所梦见此虽寻常/习熟之词却与论语不复梦见语意较为近之)盖谓非
其所能即为非其所梦见也所谓孔子叹道之不能行
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亦如是而已矣即如言今之政治余以为不能梦见尧
舜岂余曾梦见尧舜乎因并识之以俟明于梦者
 碑文
  重修葛山隆福寺碑记
葛山隆福寺当
昌瑞山之坤方或曰龙福或曰隆福其传不一而今以
隆福称亦已久矣寺始于唐葺于辽修于金明其兴废
见于前人碑碣而特详于乙丑汪由敦之记然不过穴
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居缁流栖处而已非大刹也癸卯秋往
盛京瞻谒
福陵
昭陵见实胜寺在前处以喇嘛默思其义盖以国家定
制中外蒙古诸王公凡过
陵者无不瞻拜而蒙古敬佛用以起敬延福奠安洪基
意深远矣归而命内府就此寺用
盛京实胜寺之例拓而新之以为
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昌瑞山前屏而由喜峰口赴京诸蒙古视若
盛京之实胜寺以之阐黄教绥远人何一非勉继绳卜
永基之为哉夫此
山陵乃我
世祖行狩于田
亲临所相度也雅颂所称高山
天作陟巘胥原盖扶舆清淑之气钟灵毓粹用兆丕基
以建万国声灵之极以贻我子孙奕祀无疆之庥非若
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前代陵寝委之将作听之堪舆者比寺距
两陵各十馀里傍有行宫展谒先期必驻此澄心斋宿
质明将事永惟我
世祖
圣祖经纶缔搆之艰继序绍庭之重佛时仔肩觐
光扬
烈将于是乎僾见忾闻焉于是乎储精希
佑焉其敢不钦乎敢不惕乎寺之缁流白足弗称国家
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体制则处之村野别寺甲辰春鸠工庀材丙午秋竣事
庄严佛宇密迩
鼎湖大厦云构霭乎见穆清之宇渊乎登肸蚃之庭所
谓隆也吉蠲孝享诒尔多福群黎百姓遍为尔德所谓
福也夫不以一人之福为福而合亿兆人之福以为福
此名与实之所以副而非侈冈陵松柏之颂为也然则
承是隆福者其亦惟一日二日兢兢业业以无忘我
祖栉风沐雨之劳丕显丕承之绪以勤思中外亿兆生
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灵托命之重庶几隆者益隆而福亦垂裕万年矣是为

  平定台湾告成热河
 文庙碑文
昨记平定台湾生擒二凶之事亦既举平伊犁定回部
收金川为三大事耑文勒太学其次三为诛王伦剪苏
四十三洗田五以在内地怀惭弗芗其事而平定台湾
介其间固弗称勒太学然较之内地之次三则以孤悬
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海外事经一年命重臣发劲兵三月之间擒二凶定全
郡斯事体大讫不可以不纪因思热河
文庙虽承德府学耶而余每至山庄必先展拜庙貌秋
仲丁祭常遣大学士行礼则亦天子之庠序矣且予去
岁筹台湾之事日于斯
天佑予衷命福康安海兰察率百巴图鲁以行及简精
兵近万亦发于斯而诸臣涉重洋冒艰险屡战屡胜不
数月而生擒二凶且无一人受伤者是非
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上苍默佑
海神助顺曷克臻斯则予感谢之诚兢业之凛亦实有
不能已于言者筹于斯发于斯臻于斯
文庙咫尺我
先师所以鉴而呵护者亦必在于斯记所谓受成告成
正合于斯地也则平定台湾告成热河
文庙所为礼以义起非创实因且予更有深幸于衷而
滋惧于怀者予以古稀望八之岁五十三年之间举武
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功者凡八七胥善成其一惟征缅之事以其地卑湿瘴
疠我军染病者多因其谢罪求罢兵遂以振旅是此事
究未成也近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉
贡之事命送其使至热河将以赐宴施惠是则此事又
以善成于斯矣夫奉
天治民百王谁不为天子而予以凉薄仰赖
祖宗德施受
天地恩眷独厚近八旬之天子蒇八事之武功于古诚
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希示后有述使一事尚留阙欠予之怀惭终不释也自
今以后益惟虔巩持盈与民休息敢更怀佳兵之念哉

天地天子之父母也子于父母之恩不可言报中心感
激弗知所云已耳系之辞曰
瀛壖外郡闽峤南区厥名台湾古不入图神禹所略章
亥所无本非扼要弃之海隅朱明之世始闻中国红毛
初据郑氏旋得恃其险远难穷兵力每为闽患讫无宁
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皇祖一怒遂荒南东郡之县之辟我提封一年三熟蔗
薯收丰渐兴学校颇晋生童始之畏途今之乐土大吏
忽之恣其贪取(台湾远隔重洋风涛冒涉其始升调之/员原以为畏途既以该郡物产丰饶颇)
(获厚利调任之员不以涉险为虞转且视为乐土如近/日福康安等参奏文职自道员以至厅县武职自总兵)
(以至守备千总巡查口岸出入船只于定例收取办公/饭食之外婪索陋规每年竟至盈千累万而督抚大吏)
(辄诿之耳目难周不能详查于是益无忌惮兹据/参奏不可不分别严加惩治以儆官邪而申国宪)既嬉
其文复恬其武匪今伊昔叛乱屡睹向辛丑年昨丙午
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岁一贵爽文其乱为最(地方文武既皆习于恬嬉则文/员祇知饱其欲壑岂复以抚字)
(为心武员甚至纵兵离营牟利并自总兵以下各衙门/设立四项听差名日多者三百人少亦三十馀人存营)
(之兵无几又岂复以操练为事以致奸民既得藉口更/无畏心煽诱愚民屡形叛乱其甚者如康熙辛丑年之)
(朱一贵及昨丙午岁之林爽文纠/众戕官拔城僭号更为罪大恶极)水陆提督发兵于外
奈相观望贼益张大(林爽文滋事之始水师提督黄仕/简陆路提督任承恩一同带兵渡)
(海谓可即时扑灭不意南北互/相观望遂致贼势日益披猖)
天启予衷更遣重臣百巴图鲁勇皆绝伦川湖黔粤精
兵万人水陆并进至海之滨(上年正月虽烛于几先命/李侍尧代常青为总督而)
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(以常青为将军专司征𠞰常青究未经行阵祇能保宁/府城不能奋加𠞰贼幸 天牖予衷六月内即谕令)
(福康安入觐热河继而常青亦请旨另简重臣代已随/于八月初命福康安为将军海兰察为参赞带巴图鲁)
(侍卫章京等百人并即调四川屯练二千广西兵三千/湖南兵二千贵州兵二千水陆并进以待福康安至彼)
(领/𠞰)至海之滨崇武略驻后兵到齐恬波径渡一日千里
以迟为速(叶/)百舟齐至
神佑之故(福康安至厦门于十月十一日自大担门开/舟连次遇风阻回复在崇武澳守候逾旬适)
(四川屯练与广西之兵先至而风亦转利遂于二十八/日申刻放洋至二十九日申刻兵船共百馀只齐扺鹿)
(仔港千里洋面一日而达其始似觉迟滞而既渡之后/所向无前转得迅蒇大功信非 神灵佑助何以至斯)
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驰救诸罗群贼蜂拥列阵以待不值贾勇如虎搏兔案
角陇种顷刻解围义民欢动(维时贼匪久围诸罗闻大/军既至亦蜂拥迎拒福康)
(安海兰察及巴图鲁等即日统兵前进𠞰杀无/算立即解围义民等无不欢欣踊跃出城迎师)斗六之
门为贼锁钥大里之杙更其巢落长驱扫荡如风捲箨
夜携眷属内山逃托(斗六门为贼门户最称险要官兵/乘锐立拔随即捣其大里杙巢穴)
(林爽文胆落连夜携其家属逃至埔/里社埔尾一带遂成釜底游魂矣)生番化外然亦人
类怵之以威赉之以惠彼知畏怀贼窜无地遂以成擒
爽文首系(先闻林爽文计穷即欲逃入内山而生番狙/犷未必能喻利害或将逆首藏匿则难速蒇)
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(预命福康安既怵以威复赉以惠生番等果即倾心效/命协同官兵社丁人等竟于正月初四日在老衢崎之)
(地将林爽文生擒解京俾元恶不致漏网可知凡/有血气无不各知自为顾所以经理者得当否耳)狼狈
为奸留一弗可自北而南居上临下(叶/)海口遮罗山涂
关锁遂缚大田略无遗者(叶擒林爽文逃入内山势已/成 庄大田在凤山一路窥)
(伺府城虑其事急遁海而逸乃福康安悉心筹画预令/乌什喀达带水师兵丁绝其去路而分巴图鲁等为六)
(队各自山梁挨次排下四面合围适值顺风乌什哈达/水师之兵连樯而至沿海密布庄大田逃窜无路立即)
(就擒并其头目四十馀人无一脱者又杀贼众二千馀/名又有逃入柴城琅峤各番社者三百馀人被生番等)
(立即擒献伏诛于是贼匪一/时歼戮殆尽合郡顿称平定)二人同心其利断金曰福
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康安智超谋深曰海兰察勇敢独任三月成功勋扬古
今既靖妖孽当安民庶善后事宜康安并付定十六条
诸弊祛故永奠海疆光我王度(此次台湾用兵其始不/能灭贼非尽由士卒怯)
(懦之故亦由领兵者不得其人遂至稽延时日若福康/安之智谋算无遗策海兰察之勇敢所向披靡可谓一)
(时无两而又同心共济以此士卒用命势如破竹未及/三月而大功告成洵能不负任使至于平定之后不可)
(不亟筹善后之方以为永靖之计嗣据福康安奏定祛/除积弊十六条俱能悉心筹酌切中肯綮已令大学士)
(九卿议行以后地方文武实力/遵守海疆庶可永庆安恬矣)凡八武成蒙佑自
天虽今耄耋敢弛惕乾如曰七德实无一焉惟是敬勤
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励以永年
  敕建永福寺碑记
永福寺例隆福寺而建也寺在良各庄行宫之西有山
磅礴蔚然而深秀旷然而坦平土厚泉甘若拱若卫于
净境为宜旧有寺一区志不载其所由始制颇庳陋爰
于乾隆五十二年丁未春命将作扩而新之即山之麓
因势高卑崇闳杰峙复殿连属缭以周垣翼以广庑宝
坊彤楼对屹矗起薰修之室守视之所罔不咸具门前
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流八功德水虹梁亘度宛然祇林王舍之区也屋凡八
十楹费帑金十八万九千有奇五十三年戊申冬落成
寺之所以建者以其地近
泰陵每遇祇谒
桥山先憩于此斋心摄神以夙严对越之敬亦如隆福
之于
景陵也两寺之俱以福名者厥有义洪范之九向用五
福众人之所同也乃先于其五建用皇极敛时五福言
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乎皇极之福不与人人同至于锡厥庶民又无不与人
人同之也故自一人以推及于九族百姓下至亿兆黎
民而其福始大自一身一时一事以引之世世万子孙
而其福始长洪惟我
皇祖御宇六十一年
圣德
神功上蟠下际储祥锡羡崇鸿峻极亦既与
天并隆矣我
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皇考有作而述之有堂而构之凡所以创制显庸贻谟
垂裕若
实录
圣训所载
谕旨所颁予小子所问安视膳见知而钦承者皆有其
量百世其量万世之规焉此敛福锡福所为永永而无
极也大雅之诗曰永言配命自求多福而归本于世德
作求世德者永福之源也抑兹地佛氏之宇诸佛经典
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每言福辄曰福德亦洪范所云予攸好德则锡之福也
予仰承

考笃祜福集藐躬将跻八帙矣幸际五代积庆四海绥
和而夙夜兢兢惟好德是亹所藉以摅
弓剑之慕展水木之思慎德永图以为福基者其曷敢
有斁是为记
 
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御制文三集卷十一

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