钦定四库全书
御制文三集卷七
　记
　　重葺卢沟桥记
文有视若同而义则殊者不可不覈其义而辨之也余
既覈归顺归降之殊于土尔扈特之记辨之矣若今卢
沟桥之重修重葺之异亦有不可不覈其义而辨之者
盖今之卢沟桥实重葺非重脩也夫脩者倾圮已甚自

其基以造于极莫不整饰之厥费大至于葺则不过补
偏苫弊而已厥费小夫卢沟桥体大矣未脩之年亦久
矣而谓之葺补费小者何则实有故盖卢沟桥建于金
明昌年间自元迄明以至国朝盖几经葺之矣自雍正
十年逮今又将六十年帝京都会往来车马杂遝石面不
能不弊坏行旅以为艰而桥之洞门间闻有鼓裂所谓
网兜者谓下垂也司事之人有欲拆其洞门而改筑者
以为非此不能坚固爰命先拆去石面以观其洞门之

坚固与否既拆石面则洞门之形毕露石工鳞砌锢以
铁钉坚固莫比虽欲拆而改筑实不易拆且既拆亦必
不能如其旧之坚固也因祇令重葺新石面复旧观而
桥之东西两陲接平地者命取坡就长以便重车之行
不致陡然颠仆以摇震洞门之石工而已朕因是思之
浑流巨浪势不可当是桥经数百年而不动非古人用
意精而建基固则此桥必不能至今存然非拆其表而
观其里亦不能知古人措意之精用工之细如是其亟

也夫以屹如石壁之工拆而重筑既费人力又毁成功
何如仍旧贯乎则知自前明以及我朝皆重葺桥面而
已非重脩桥身也即康熙戊申所称水齧桥之东北而
圮者亦谓桥东北陲之石堤而已非桥身也以是推之
则知历来之葺或石面或桥陲之堤胥非其本身洞门
可知矣夫金时钜工至今屹立而人不知或且司工之
人张大其事图有所侵冒于其间焉则吾之此记不得
不扬其旧过去之善而防其新将来之弊是为记以详

论之
　　颜真卿祭侄文藁记
内府所收颜真卿真迹凡四入石渠宝笈者一(真卿书/建中三)
(年朱巨/川告身)待续入者三(真卿自书告身卷又书建中元年/朱巨川告身卷又裴将军诗卷)
别有一争坐位帖似属赝鼎列之石渠次等不以为珍
也兹乃得其祭侄季明文藁真迹披阅一再叹其一家
舍身尽节而为其君者如不知也又叹其经千年沧桑
之变而故纸宛存诚有所谓神物呵护者也昔张旭观

公孙大娘之舞而悟书法得端庄流丽之妙若自书告
身帖及朱巨川告身帖所为端庄者也若裴将军诗帖
所为流丽者也合端庄流丽为一而更出以无心其在
此祭侄文藁乎此卷之显晦流传王顼龄徐乾学论之
详矣兹不复赘独是二人者皆本朝世家亦尝叮咛其
子弟善守希珍矣今其子弟不能守而鬻之盐商榷盐
者从而贳之以登之内府抚卷三叹知忠烈之可以永
存而声华之未必恒保更思时有忠烈之臣则其世必

多丧乱之事是可畏之甚也且此数卷独非宣和书谱
中所有之真迹乎其辗转流落民间又将六百馀岁矣
然则弆此卷于禁中胥足以为殷鉴之警是不可不记
　　避暑山庄五福五代堂记
五福五代堂之扁既额于宁寿宫之景福宫兹复额于
避暑山庄者何故敬维本朝
家法于凡内殿理事处
御书之扁莫不历代模勒以志继绳殷志故正大光明

自
世祖至今四世勤政殿自
圣祖至今三世摹额诸楹是训是行章章可考(自祖书/世)
(正大光明四字悬于乾清宫嗣是之避圣祖书之观德/殿 世宗书之圆明园予又书 暑山庄勤政殿)
(凡三在瀛台者山静圣祖所书在圆明园者书之世/宗所书予于香 宜园及兹避暑山庄亦)予
因是而绎恩之正大光明脩身正心之要勤政则治国
平天下之本也内外交勖本末相资触于目而儆于心
敢不以是为棘乎若夫五福五代之堂则自予始予蒙

祖考之佑
昊天之眷古希有七曾元绕膝是宜题堂以芗其事而
励其钦然五福之名实亦
皇祖昔年所赐
皇考之堂名也　　(皇祖御书五福堂扁额之雍赐我/皇考 敬谨摹勒悬 和宫)
(及圆明园乾隆丙申予葺宁寿宫内之景福宫以待归/政后居之因为五福颂书之屏间至甲辰予得元孙五)
(代同堂为古今希有之瑞因即景/福宫增书五福五代堂之额志庆)五福之义见于景福
宫之记讫不复缀兹特举

历世所为正大光明勤政之书以申寓脩身正心治国
平天下之训盖守此训然后可以保五福是则相需殷
而相得彰我子孙曾元敬承
天贶世世书此必思
祖宗垂训之意慄慄危惧永保
天命可不蘉乎因用此例书五福五代堂之扁以额于
避暑山庄勤政殿之后殿盖此山庄即予十二岁时受
皇祖教养深恩之处也今得五代同堂

神御咫尺有不愉悦而庆幸者乎则予所以慕
含饴而惧陨越又岂言辞所能宣述者哉设予子孙不
负
祖宗垂训惟日孜孜正心脩身治国平天下或邀
天锡亦得若予五代同堂而重书五福五代堂之扁以
额各处又予所永望而不敢必者也是为记
　　四知书屋记
杨震四知千古以为名言而予以为书屋之名者非袭

其迹也彼其却王密之贿廉则廉矣然而小哉为人君
者亦无其事予之所谓四知者盖引孔子系辞知微知
彰知柔知刚之义内以正心外以敕政而更慎于用兵
之际朱子疏此以为释豫六二爻义且文王系卦即曰
利建侯行师周公系六二之爻则曰介于石不终日贞
吉是三圣人之意胥示以明慎用兵见几而作不俟终
日之义可不审乎予昔著迟速之论虽约略言之而未
阐三圣人之训行师贵知几亲切著明若是也盖微柔

阴也彰刚阳也阳动而阴静动无不由静彰无不由微
刚无不由柔然而柔能制刚微能掩彰静能胜动此又
圣人扶阳抑阴之本义正心敕政以及用兵者不可不
深知所谓见几而作不俟终日者宜何如其凛凛哉因
思避暑山庄正殿后室
皇祖题之为依清旷于楣间者实理事召见群臣之所
去岁筹画台湾诸务日或三四觐军机大臣于此兹幸
赖

天佑彰国威定海澨实因先事知几得以有成不可不
识其事且
御笔祇题屋内楣间其外檐实无额名因即以四知书
屋之名额之檐间更思依清旷似寄情山水之意无涉
熙政诘戎之为而予则亦有说焉夫水澄然而清故明
山廓然而旷故公公与明非熙政诘戎之本乎由知几
而推为四知又岂外清与明旷与公乎是则
奎文三字非示万世以熙政诘戎之大法乎则予题四

知于书室之檐不亦宜乎
　　戡定安南复封黎维祁为国王功成班师之记
安南内讧始末及命师为之复国重封之故已见联句
之诗之序兹不赘记记功成班师事宜曰
安南虽南瀛小邦耶然亦有民人焉有社稷焉且奉本
朝正朔称外藩者百馀年其邦遭乱兴灭继绝礼亦宜
之是盖奉
天道也然彼邦之遭乱岂无所由且其据黎城而擅号

召者原非一姓也(安南自宋封丁部领为王其后黎桓/李公蕴陈煛黎季犛黎利莫登庸黎)
(维潭递相篡夺六百/八十馀年国非一姓)则自古至今主中华而称正统者
率可知矣虽乘除有命而兴亡在人顺
天者昌逆
天者亡吁是不大可畏乎黎城既复嗣孙重封其陷于
阮之土地以次传檄而定(孙士毅出关由谅山一路进/兵直克黎城复封黎维祁为)
(国王阮惠等已逃回广南旧巢所有安南境土除大兵/攻克之太原处北宣光兴化外其馀如海阳山南山西)
(安广各道俱经传檄收复现在阮惠等所/居之广南原为占城国地并非黎氏境土)二阮穷蹙窜

归广南去黎城又二千馀里是役也官军裹粮以进设
台站以运不资安南一草一木而安南荒乱之馀亦不
能供军储也官军才万馀而台站运粮之夫将用至十
馀万则劳内地矣因护外小邦为之扫穴执丑而劳内
地是大不可也且既已为之兴灭继绝则彼之窜寇应
付彼平之夫以国家之力抵广南执二丑亦优为之但
权其轻重知止不殆佳兵不祥且安南亦一小邦也黎
氏近代以来鲜有能为自强之君或者

天将厌其德乎夫
天厌其德之邦而予助之则予岂敢出师以定乱班师
以知退或者不违
天道而有合于王者之师乎是为记
　　书安南始末事记
春日斋居敬观
皇祖御书心经张照等跋录
御制戒之在得之谕憬然有悟因忆安南始末事为之

记曰我
皇祖戒之在得之训孙臣固建堂于避暑山庄其义其
事已见之前后之记矣昨岁夏居山庄因有缅甸归顺
之事不无为之喜无何而有孙士毅复黎城封黎王之
奏则又不无为之喜夫喜者惧之对也惧则若有所失
喜则无所更虑若有所失心不敢放无所更虑心或放
乎缅甸归顺无过宴赉山庄事则已矣安南之事虽云
复其城封其王而其凶首未擒弗屑费中国之力为藩

国扫荡擒渠因降旨班师使孙士毅速遵旨班师即逆
凶复扰黎城则固外藩之事变乱无常亦不屑每问之
乃孙士毅驻彼逾月以待或有所擒献而又未曾谨设
防以致逆凶席捲而来我师仓卒与战遂有所失而提
镇三臣同以致命幸而孙士毅全师以归尚不致有伤
国体然而赫濯威重实不无少损焉夫兴灭继绝弗利
其土地臣民此非欲得也然而得其名与得其实同之
安南之事予果无得名之意乎喜而忘惧谓之能戒可

乎故予不咎孙士毅之贪功久驻失防致损威重而自
咎予之未能体
皇祖训戒之在兹书以志过抑亦慎守此志于永久弗
替云尔
　　再书安南始末事记
今春书安南始末事记者不在悉自昔安南事之成败
而在识予画安南事之喜惧大端已见前弗赘兹因孙
士毅陛见热河而此事亦去岁驻兹所经理也故志其

详而书之
盖黎维祁之庸昏孙士毅之失算以致阮惠复据安南
向固言之详矣(黎城初复使黎维祁果奋发有为自能/力敌阮惠使孙士毅早遵旨班师或预)
(为设备亦不致阮惠率数万众忽至黎城而据之事/固有相因而至者详见向所作书安南始末事记)然
使孙士毅即早遵旨班师而阮惠亦必复来是不过无
伤我官军之事耳但甫经兴灭继绝之藩国视其仍灭
绝而弗救可乎则是师犹无了期也兹黎氏实因
天厌其德而自丧其国而阮惠以获罪王朝震悚悔过

求降并请诣阙乞封(阮惠复据黎城自知罪过重大再/三于孙士毅处悔罪乞降孙士毅)
(不为转奏亦属得体及福康安到彼阮惠知易威望重/臣事必问罪益加震悚送还留滞之兵吁求来岁诣阙)
(恭祝八旬万寿因以乞封并先遣其侄阮光显于今岁/万寿前来山庄乞加恩宥权其轻重既于国威无捐且)
(于事机有合不为已甚予宿志也盖黎氏既为成此天/所厌而中朝与其再兴兵役何若允其请封以 息)
(师安众之美然此皆此大上苍/眷佑予躬不期而臻 顺耳)斯则不劳师而宁众与
封黎氏无异若夫一提二镇捐躯行阵国家酬庸自有
恒典朕且责其于安南立庙崇祀亦足以表国家有勇
烈之臣而自古死绥者或鲜其匹矣壮士临阵非死即

伤领兵之臣所弗讳也若孙士毅则总督而为帅臣也
设亦如三武臣所为则所系国家威重者其事体大将
不可止所嘉者许世亨左右其间必令督臣全师而归
(孙士毅当阮惠复来时带兵身冲行阵闻许世亨力为/劝阻且使武臣控骑遄行必令督臣全师入关无损国)
(家威重世亨原捐躯异域实属/深识大体贤臣以此倍加嘉悯)孙士毅原不欲生还既
而纳许世亨之正论宁全师振旅归阙请罪是皆以国
为重予嘉悯不已不啻不以为非而且以为是也夫予
临御五十四载经大事屡矣每以危而复安视若失而

乃得即予自问亦不知何以臻此所谓非人力也
天也
天之眷予者独厚不忍言报惟恐弗胜即此纳降安南
一事恐后人未识轻重久长之至计故复叙而书之
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御制文三集卷七