钦定四库全书
御制文二集卷四十四
　赞
　　马和之画如来赞
坐青莲华结金刚手天上天下非空非有面如满月直
鼻横目不事庄严相好具足三乘演教法被大千汗牛
充栋即此默然侍郎文笔务去藻饰较诗经图彼乌鲗
墨

　　宋人十八应真赞
　　　第一阿(迎/阿)机达尊者
见佛时少成佛时老(画阿迎阿机达像或老或少不同/咨之章嘉国师乃知见佛时像为)
(少成道时/像为老)事有弗同故殊厥貌(叶/)阿迎机达如水乳投
冠冕应真法界优游
　　　第二阿资荅尊者
宴坐松阴念珠在手念则不无佛于何有僮子持镜宛
见其背斯有义哉明不如晦

　　　第三拔纳拔西尊者
堂堂之貌漠漠之意合掌当胸义具十谛知有不有知
空不空如是演教明月清风
　　　第四嘎礼嘎尊者
金刚铃杵左右分持杵寓智慧铃寓慈悲如鸟双翼去
一不可设曰进之莫要无我
　　　第五拔荅喇尊者
袒腹露胸具大人相语默两忘何卷何放住僧噶拉法

力无边一以度万如月在天
　　　第六达喇尊者
方石为屏嗒然晏坐一履一跣无可不可怒目狮子拊
如猧狸猛尚不用而况于慈
　　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
手执熏炉持香欲炷试参个间孰为能所能既不立所
亦安托遍四天下香云漠漠
　　　第八嘎纳嘎喇錣杂尊者

身披七条肩倚九节垂足坐石默然禅悦白梅青竹秋
月春风离即两忘同乎不同
　　　第九沽拉尊者
平石如床叉手跏趺眉横鼻竖非有非无猿呈其果受
之亦可铿乎沁齿何尔何我
　　　第十喇乎拉尊者
擎其双手作供养印廓然无圣供养奚进盘承桃子师
其受诸破颜微笑如饮光乎

　　　第十一租查荅嘎尊者
伛偻比邱发白骨青于四者相示此幻形将欲阅经手
开经笥不识其间满字半字
　　　第十二楂拉喇錣杂尊者
驻东胜洲拔喇錣杂得上士称登如来榻眷属一千皆
具声闻兹惟见一是合是分
　　　第十三巴那塔嘎尊者
三十三天现身度世隐几而坐手持如意天女擎盘其

中满花散耶著耶自取讹差
　　　第十四噶塞纳尊者
白石翠棕聊倚而坐孰实孰虚非彼非我手持净瓶甘
露活活白鹿仰之亦可解渴
　　　第十五锅巴嘎尊者
合十双手为接引状受一切物渡迷海浪弟子鼾睡入
无何有圣乎凡乎离否即否
　　　第十六阿必达尊者

葱岭五山住以行道是何心慈而示怒貌(叶/)智慧相塔
两手高擎喻一芥子孰重孰轻
　　　第十七荅密喇尊者
旧传十六后益以二是为降龙神通游戏大云容容见
其之而纳于钵内无碍无遗
　　　第十八嘎巴玛尊者
尊者伏虎俯视若猫何不可度恋此皮毛宋人传像弗
留名字是谓得之六如义谛

　　宋人应真渡水赞
坐席乱流鼍戴双履名则弗留像乃如是石渠旧藏马
远之水与此相同写或出彼万法一如孰我孰尔笑谓
应真多斯渡矣
　　观音像赞
梵像西来其数无万无万即一非一非二佛妙察智是
谓观音大慈大悲普门普度此浮玉山独峙扬子往来
瞻依恒资护佑风恬浪静福德无涯

　　玉达摩渡江赞
在南弗契因北渡江若履平地一苇为艭神通如是而
我疑焉法门不二何有于迁
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
天上天下世出世间跏趺而坐化被大千相好金声琢
磨玉体金固金非玉斯玉是梵铜示现西藏频来曰奉
班禅球琳宜哉法本无为化乃万亿如是皈依不称功
德

　　班禅额尔德呢所进古佛像赞
班禅喇嘛亲来震旦宣扬黄教并祝七旬以此功德呈
来梵像历代所奉摄受无量恰因南巡驿贡适臻爰造
宝龛供养行斋永恬江澜福国佑民
　　梵铜绿衣救度佛母赞
观音大士万亿化身万亿即一非合非分示现救度称
曰佛母绿衣白衣而为上首是绿衣像贡自班禅来京
祝嘏法喜无边云此金身达赖喇嘛累世所奉利益孔

嘉制为檀座虔奉庄严香云法雨琴鼓花拈以此功德
心空回向普济众生吉祥无量
　　写娑罗树寿班禅喇嘛并为赞言
梵域娑罗震旦交让生同大椿其寿无量昆舍浮佛七
佛之三树下得道心境示参(毗含浮佛偈曰前/境若无心亦无)亦曰初
祖修道树下直指心传即六波若圣僧西来宣扬黄教
恰值寿辰慧日普照写此灵根用延遐算七叶纷敷千
龄曼衍泥日法会荼毗应身非一非二化被无垠

　昨写娑罗树为赞因用李邕娑罗树记成语泥日法
　会荼毗应身二句书于图矣既而陡忆荼毗字为佛
　家以众香爇送灭度者之语弗宜用之于咒寿然思
　有荼毗然后有应身班禅喇嘛原自荼毗中来者而
　应身之来去原不关法身之常住也遂不易其语未
　数日而喇嘛真示圆寂则此二语又若诚有为之兆
　者然盖余诗文内往往有于无意中而为谶语者斯
　亦大奇因并识于后

　　天然石大士相赞
似玉非玉似石非石如隐如现普门示迹相好具足水
月游奕岂描岂画匪雕匪刻谓有有形谓无无色是真
是实弗离弗即法宝天然六通十力稽首慈云妙观察
德
　　丁云鹏大士相赞
身依白云脚踏青莲现自在相容容海天寻声救苦香
光所说谓当反心仍属饶舌手持杨枝洒甘露水度尽

众生成佛如是
　　朱侃文殊赞
现童子相为万法王云中独立如宝日光问维摩疾众
辞不能承佛旨往妙演三乘乃至默然方契本旨滴露
研朱胡为乎此
　　法螺赞
洪海之螺梵天之器以鸣呗唱满字半字释迦拈花迦
叶鼓琴十方三际异音同音置则寂然奏则亮尔以演

大乘溥皈佛旨
　　赵雍无量寿佛赞
阿翁画马劝之写佛(赵孟頫工画马其妻管道升尝/劝之写佛雍盖习闻家教云)劝
者未知如来转物(楞严经若能转物则同如来身心圆/明盖如来能转物众生被物转详见)
(正定大佛/寺碑记)有子克家绘兹相好趺坐青莲堂堂了了纷
落天花脱然不著四智三身我净常乐华盖珠旒慧日
祥云于无为法如是习薰
　　赵孟頫释迦牟尼佛赞

独坐堂堂是相非相无藉庄严风清日朗未来弥勒过
去威音如镜中现诸如来心三乘岂多四句岂少先天
弗违后天不老松雪于北夥遇梵僧故其写像传神擅
能(孟頫自言曾见卢楞迦罗汉像得西域人情态余/尝友天竺僧于像自谓有得云见孟頫古罗汉跋)自
谓有得未识妙理竖穷横亘奚关彼此
　　绣线如来海会极乐世界图赞
华言极乐梵兜率陀一大圆镜非此非他界道重重宝
树种种大则须弥小则针孔而彼大小皆如来心如是

海会如是梵音白毫相光于佛顶放无央相间现佛无
量相好堂堂慧日法雷海会众生胥如其来池莲花中
合掌而坐谓见佛乎犹有者个绣线为图缕缕丝丝是
说是默三藏槩之
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
尽恒河沙其数为言赞佛功德不能毕宣知是义谛弗
赞可耳而弗能默交芦倒起相三十二好八十种叉手
趺坐堂堂洞洞如是具足玉人弗知现前调御是孰所

为金身而玉玉即金身百千万化刹刹尘尘无分别心
皈依法宝清净供养永以为好
　　和阗玉观世音菩萨赞
具佛大悲而以度世三千大千遍无穷际普世之音胥
入妙观孰为良玉孰为和阗如是现相泯色与声弥陀
灌顶杨柳净瓶随感示形化无定所檀龛结趺亦何不
可曰是即非云何作赞海印发光如来指按
　　郑重无量寿佛赞

一大圆相调御现中三身四智卐字当胸不色中色不
空中空如如堂堂而非神通天花缤纷法云滃濛跏趺
叉手万有归宗歙人著笔斋沐致恭幻中福缘讵曰心
蓬
　　五代冯翊大士像赞
一大圆相中现法身神鬼钦仰沧海卿云珠幢华幔宝
座莲茵胥示有为慈悲善因具廿四臂慧剑法轮无所
不持幻幻真真妙观察智救度天人和南相好是即能

仁
　　元人毗卢遮那佛赞
有元敬佛延请梵僧支那正传法演三乘作绘相好手
印心灯毗卢遮那现此仁能须弥前峙宝幔上腾慧日
法云珊树珠旌平等性智不减不增普度众生道岸是
登
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
非有而有非空而空堂堂示相双法俱融如是双法而

实不二维摩无言第一义谛净梵王宅忉利天宫弗移
跬步度世无穷无为真佛乃在旃檀视此良玉岂曰不
然
　　和阗玉十八罗汉赞
　　　第一阿(迎/阿)机达尊者
成道雪山应真领袖一千三百声闻左右薰垆右持蝇
拂左执示无所示如是合什
　　　第二阿资荅尊者

菩提知慧夙称无胜声闻百一前后恭敬叉手趺坐入
三摩提如老者相寿火劫齐
　　　第三拔纳拔西尊者
七叶宝扇持坐林下一千四百声闻结夏右竖二指左
以扇拂既云无物何曰有佛
　　　第四嘎礼嘎尊者
南赡部洲示法度人手持金铃闻乎不闻声闻一千而
更一百谁与听法曰有顽石

　　　第五拔荅喇尊者
住僧伽洲法尔金刚相好具体默默堂堂声闻千一而
恒相随设有咨议以拂拂之
　　　第六达喇尊者
尊者所住鸦穆柰水廓然无圣亦复无已一千二百依
侍声闻示慈善相群而不群
　　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
嘎纳嘎巴住喀伽国声闻五百同钦大德左擎梵帙右

持以绳无缚无解是为上乘
　　　第八嘎纳嘎喇錣杂尊者
西牛贺洲住示錣杂唐云梵幢最胜僧腊声闻七百前
后围绕于中跏趺漠如弗晓
　　　第九沽拉尊者
北具卢洲上士所住声闻九百而为法护抚摩善鼠口
吐七宝如贫人珠仍向他讨
　　　第十喇乎拉尊者

喇乎尊者是为佛子一千一百声闻肃侍七宝之冠双
手虔奉将以奉谁空空洞洞
　　　第十一租查荅嘎尊者
住鹫峰山默坐书经所书何部一字三乘一千六百声
闻听法一亦不见是为普说
　　　第十二楂拉喇錣杂尊者
于东胜洲而示解脱右持贝帙左捧金钵声闻千一为
其弟子食法无空念经有死

　　　第十三巴那塔嘎尊者
三十三天持经说法是有是无须弥芥纳声闻九百日
居其侧色见音求了不可得
　　　第十四纳阿噶塞纳尊者
住广胁山称云龙部一千二百声闻相晤净瓶在掌左
执锡杖曰有曰空两边齐放
　　　第十五锅巴嘎尊者
曰锅巴嘎住必呼拉有说无说一开一阖一千四百声

闻相从抚经默坐眼盲耳聋
　　　第十六阿必达尊者
常住雪山金身不坏声间千一肃承法𣲖晏坐道场手
擎窣堵即佛身乎睹以弗睹
　　　第十七荅荅喇尊者
降龙尊者而弗见龙是为真降岂在形容玉人琢玉初
不尽知和南法侣度世慈师
　　　第十八嘎巴喇玛尊者

纳达喇传梵传十六震旦十八实异西域咨之章嘉(十/六)
(罗汉见梵经纳传及汉经法住记其今之所称十/八罗汉者不见梵典向尝咨之章嘉国师云西域本止)
(十六益以荅荅喇降龙尊者嘎巴玛伏虎尊/者即为十八是刻玉尊者未刻龙虎之形以限于玉耳)
曰有伏虎傍无于莬实泯我汝
　　和阗玉三世佛赞
佛说法界曰有三世过去未来及现在是三一一三非
是非非曰燃灯佛称过去之其劫久近不可数纪大圆
镜中消一弹指火传于灯度世无量玉以肖体稽首好

相
　　　右过去燃灯佛
善会菩萨应念降生净梵王宫弗染世情雪山行道鹿
苑说法曰丈六身曰广长舌有说是非无说非是三乘
六度如是而已色见声求无能见我球琳写之亦何不
可
　　　右现在如来佛
贤劫如过星宿当来问其时日久矣悠哉其佛何号曰

惟弥勒以大慈力度众生厄未来孰知曰出佛语殷因
夏因百世如睹世出世间夫岂有二不二法门第一义
谛
　　　右未来弥勒佛
　　元人大士像赞
卓立弹指指间出水水中生莲莲承足趾曰现神通入
鬼窟里大士默然如是如是