钦定四库全书
御制文二集卷二十六
　碑文
　　重修
历代帝王庙碑文
历代帝王之祀其准古迁庙观德遗意而推而放之者
欤书曰七世之庙可以观德疏家以谓世祧者迭迁德
盛者弗毁盖就一朝为言而周礼郑氏四类注称三王

五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引为自近溯远之明
證斯正合食所权舆然汉魏已来有司具仪率求之肇
迹建都而不闻立庙洎唐迄明庙立而代以专祀开创
为常其制又缺焉未备我
皇祖圣祖仁皇帝康熙六十一年
敕谕礼官增祀苟非失德失器即蒙业守成者皆得与
飨我
皇考世宗宪皇帝丕缵

先型详定位次
临御伊始
亲诣视成著于
奎文者綦悉间考旧史所纪创守难易之辨鲜有折衷
定论以是对扬曩昔所为法施于民者不克兼既其实
独斤斤于
殿于
门于

坊具颜之曰景德景德焉尔德故若是其偏而不举耶
寅惟
祖
宗懋敬厥德咸秩孔修观法之所存即知戒之所寓义
至深远大雅不云乎天难忱斯不易维王召公奭迪王
祈天永命一则云监于有夏再则曰监于有殷寖假入
庙而徵统系由百世之后等百世之王一自昭代概之
皆名之为胜国有不深廑夫屋与墟之儆而怵惕动容

者哉顾于其间历选
列辟若稽古之化浃烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣
式在
几筵崇异代同堂之报故于世数之迁而得其示戒于
无形抑于世数之屡迁而不迁而得其垂法于有永稔
乎此者观德之意愈以睪然而兴矣
庙自雍正癸丑缮葺距今且三十载爰以乾隆壬午出
内帑金庀而饬之故事瓴甋甃以纯绿兹特易盖

正殿黄瓦用昭舄奕工告讫功适届甲申季春吉祀祇
承
家法躬荐
新宫已为长律述事揭言其大指会所司请制文并锲
诸碑复详阐之如此
　　宝相寺碑文
岁辛巳值
圣母皇太后七旬大庆爰奉

安舆诣五台所以祝
釐也殊像寺在山之麓为瞻礼文殊初地妙相端严光
耀香界默识以归既归则心追手摹系以赞而勒之碑
香山南麓曩所规菩萨顶之宝谛寺在焉乃于寺右度
隙地出内府金钱饬具庀材营构兰若视碑摹而象设
之金色庄严惟具惟肖寺之制甃甓幕圜不施杗廇桴
棁而崇广闳丽则视殊像有加经始于乾隆壬午春越
今丁亥春蒇工既敬致瓣香而庆落之所司砻石以俟

因记之曰文殊师利久住娑婆世界而应现说法则独
在清凉山固华严品所谓东方世界中菩萨者也夫清
凉在畿辅之西而香山亦在京城之西然以清凉视香
山则香山为东若以竺乾视震旦则清凉香山又皆东
也是二山者不可言同何况云异矧陆元畅之答宣律
师曰文殊随缘利见应变不穷是一是二在文殊本不
生分别见倘必执清凉为道场而不知香山之亦可为
道场则何异凿井得泉而谓水专在是哉且昔之诣五

台礼文殊所以祝
釐也而清凉距畿辅千馀里掖
辇行庆向惟三至焉若香山则去京城三十里而近岁
可一再至继自今亿万年
延洪演乘兹惟其恒是则余建寺香山之初志也寺成
名之曰宝相缀以偈曰
　　㬅殊室利　　　七佛之师　　　经历人间
　　至福城东　　　东方世界　　　名曰金色

　　常在其中　　　而演说法　　　摩竭陀国
　　其东五峰　　　是名雪山　　　惟清凉境
　　金刚窟聚　　　北代州是　　　大士示现
　　妙相庄严　　　振大法轮　　　坐师子座
　　师子奋迅　　　具足神威　　　中台现身
　　寺曰殊像　　　我昔瞻礼　　　发大宏愿
　　虔诚祝
釐　普诸福缘　　　相好印心　　　如月在水

　　即幻即真　　　證真幻相　　　以此真幻
　　还印金容　　　香山净域　　　多祇树园
　　宝谛之西　　　营是宝相　　　庄校七宝
　　晃曜大千　　　日面月面　　　了无分别
　　我闻如是　　　文殊应缘　　　缘即随缘
　　何有彼此　　　矧东西方　　　因见生名
　　见即不拘　　　名亦不著　　　清凉香山
　　非二非一　　　复念文殊　　　菩萨久住

　　而此世界　　　实曰常喜　　　以常以久
　　延祝
慈禧　　　惟愿自今　　　岁万又万
宝算盈积　　　如恒河沙　　　护妙吉祥
　　生大欢喜　　　以是因缘
寿复无量
　　重修天津
　海神庙碑文

渤海介析木之津襟带畿辅揵雄阇而巩之寔惟神京
左络翕受灵长厥利斯溥
神故不列海渎秩次康熙间盛京有汎舟之役衽波飙
帆厥事迅蒇我
皇祖嘉
神之功饬庙荐馨祀在彝典我
皇考诏即旧规重事葺治
丰碑并峙昭铄瀛际崇示礼秩莫不备举越岁既久风

雨剥陊无以揭虔妥灵乃发水衡鼎厥工楹辉雘新式
奂式壮朕今春率
皇祖旧章巡幸天津莅而谒礼为诗以落之盖自淀池
循子牙溯海河既得悉其归墟原委至则登观海之台
澄波澶湉引控瀛棣东眺扶桑熻赩葱郁光延我陪都
而旅顺登莱庙岛环拱罗布胥靖以安其旁穿壕坒场
曝卤出素邱如皓如牢盆之获什倍而斥壤沮洳瘠不
宜植于是蠲泽民之逋爰复憬然曰渤海之系诚大矣

凡海职纳而兹所职乎纳者尤要夫东南之海吸吞江
河风涛是防治在塘堰若西北诸水滹滏漳易卫白或
奔泻千百里而永定最横且驶潴以七十二淀瀹以三
沽酾澹委输历直沽以入禹贡所谓同为逆河入海者
此居其大半而崇沙外亘如户斯闑无拒而壅流乃轨
注曩者京南州邑苦积潦载泄载导田庐用宁迩复相
示咨度渠之垫者浚之堤之缺者续之施人力靡弗至
洎览五闸春灌夏禁启塞以时匪潮弗盈匪寒弗缩嘘

噏回斡通乎自然固非人事补苴之可作而致而朕饥
溺为念时罔不在民则因
天之功其又敢不事事且海之为物既钜受川迣波有
宿有统与夫所以若雨旸迪节宣康又我民人而惠阜
我田畴者咸依
神庥洪惟我
祖
宗怀柔报祀肸蚃昭融历有年所朕勤思下氓计安恬

者甚挚亦惟
神是凭蕲自今祇循仪轨宣道和令于以疏润辑澜俾
暑无盛涨秋无霪霖用贻我甸人无疆之乐利嗣是百
执事岁有事于庙下醴芬牷腯无不恪共而
神之彰灵效顺以宏佑我邦家者亦永永弗替爰系其
事于碑以示来许
　　普乐寺碑记
避暑山庄当兴桓隩区直北地亘狮沟西南官廨民庐

聚落殷羡独其东偏列嶂邈绵周原案衍则诸经所称
广长清净于佛土宜乾隆乙亥西陲大功告成卫拉特
各部长来会时事尝肖西域三摩耶建寺曰普宁嗣是
达什达瓦属人内徙即次旅居环匝山麓越岁乙酉复
于迤左仿伊犁固尔札都纲建庙曰安远然自庙南延
望锤峰式垲式闳厥壤犹隙惟大濛之俗素崇黄教将
欲因其教不易其俗缘初构而踵成之且每岁山庄秋
巡内外札萨克觐光以来者肩摩踵接而新附之都尔

伯特及左右哈萨克东西布鲁特亦宜有以遂其仰瞻
兴其肃恭俾满所欲无二心焉咨之章嘉国师云大藏
所载有上乐王佛乃持轮王佛化身居常东向洪济群
品必若外辟重闉疏三涂中翼广殿后规阇城内叠磴
悬折而上置龛正与峰对者则人天咸遂皈仰将作如
制以丙戌正月经始洎丁亥八月讫工爰取普乐颜寺
额而为之记曰自西人之濒于涂炭也湫隘阽危不能
终日朕则为之求宁焉既宁之后奔奏偕徕室家还定

朕则为之计安焉既宁且安其乐斯在譬如佛影覆于
鸽身四大得所离怖畏想生欢喜心蕲自刹那以逮亿
劫同游春台化宇乐其乐而不能名其乐真上乐耳虽
然曷易臻此哉语曰民可与乐成难与虑始又曰先天
下之忧而忧后天下之乐而乐是朕所由继普宁安远
而命之为普乐者既以自慰且重以自勖而匪直梵文
胜因福利之云云也记成并系以赞
善哉大能仁　　　无去亦无住　　　以何因缘故

现此说法身　　　人天咸护持　　　功德甚希有
云何称上乐　　　自小千中千　　　暨三千大千
法界无究竟　　　尔时两足尊　　　甘露为灌顶
一切诸众生　　　若有情无情　　　念彼佛力者
受特陀罗尼　　　三世诸如来　　　神力并如汝
第一具根性　　　即身得證佛　　　其次小乘人
得八大成就　　　灵丹净眼方　　　彻地智慧剑
空行遍周历　　　延年无疾病　　　自洛叉俱胝

无量僧祇劫　　　万行齐完满　　　求福不唐捐
普种福德田　　　普荫如意树　　　普覆大慈云
普渡大愿船　　　震旦阎浮提　　　清宁共安隐
而彼狼荒俗　　　永脱修罗天　　　合十白佛言
此是法王力　　　要知大自在　　　本分元自足
无苦彊言乐　　　即堕分别相　　　乐故无名名
上亦无等等　　　东峰开妙鬘　　　宝阁照旭光
举似日出处　　　了了正知见　　　光与日无尽

谁识所本来　　　八宝庄严成　　　香华天乐备
大会启无遮　　　同證无上道
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御制文二集卷二十六