钦定四库全书
御制文二集卷二十二
　考證
　　滦河濡水源考證
濡水见史传者凡五(说文出安东入漆涑者涿郡之濡/也广舆记出易州穷独山一名圣)
(女水者易州之濡也并音儒左传出高阳者河间之濡/也音而三水皆由天津入海此独石口外之濡读如难)
(音与滦近其水自由永平府之乐亭县入海与畿内三/濡迥不相涉又水经注苍梧之濡水出永礼县濡山字)
(亦音儒名亦/适相同耳)而惟滦河之濡水源远流长雄于其四郦

道元水经注所云出禦夷镇者也昨岁命方观承考濡
源委亦既绘其梗概条分缕析而为之说矣然以汉文
训蒙古语未如同文韵统得字音之正而鄂博之类穿
凿更甚(蒙古语谓堆砌石以表祭处为鄂博方观承乃/书作峨軷且引郑氏及诗大雅之言证为軷祭)
(行路神之义凿而谬矣曾为鄂博说以证其误他如们/绰克之为们催达巴罕之为大埧类此者不可枚举难)
(以一一为/之辨订也)因命向道大臣努三挈方观承所遣同知黄
立隆者重循其源以至其委于是二千馀里之滦河曲
折分合尽得其实因详注其地名及诸水之汇流而郦

道元欧阳修等并元史河渠志所载相舛误者都为四
条考证如左夫江淮河济中国之四渎也其理大物博
较之滦河濡水不啻倍蓰而禹贡以数语尽之兹注濡
水数千言犹有未尽焉古今相去不可及者如此盖得
其简则足以提要而欲其详反不免致繁抑以塞外
中土语言不同人迹罕至斯固难易所由殊然则就同
文韵统会中外而传濡水之实讵不在此时乎哉
滦河源出独石口外东北一百馀里巴延屯图古尔山

(山为兴安正干自张家口向东至独石口外为大山折/而西北过上都城入于围场之海喇堪与兴安大岭相)
(连属出泉处较兴安山梁尤为特出山阳山阴树木茂/密与他山异信为名山山阳为民人居址山阴皆察哈)
(尔蒙古/游牧地)四泉涌出名都尔本诺尔涓流曲折伏而复现
西北经讷克里和洛有小水自东注之又北经哈丹和
硕之西噶尔都思台之水自东注之又曲折西北流至
茂罕和硕(自都尔本诺尔至/此计七十馀里)三道河自东来汇之(其水/一出)
(摩霍尔达巴罕一出伊克达巴罕一出楚/库尔苏达巴罕各相距十馀里汇为一河)河流始畅又
西北流复有二小水一自布尔噶苏台一自克尔哈达

先后来注之八十里经察汗格尔(俗名西/凉亭)乌兰河屯至
上都店(入多伦/诺尔界)又北流十馀里经淖海和硕折而东北
二百五十馀里经博洛河屯至库尔图巴尔噶逊河屯
喀喇乌苏自东注之又三十馀里至上都河屯(上都即/元开平)
(府滦水经其城/南故名上都河)察汗诺尔自北注之又六十馀里经都
什巴延珠尔克山至察汗鄂博东克(伊/)绷河自东北来
汇之(河出兴安山梁之阳南流伊克霍尔昆巴罕霍尔/昆伊札尔三水自东注之西与海留台河合而为)
(一入于/上都河)河水倍畅折而东南流十八里至磴口额尔德

尼布拉克自西注之(其水经多伦/诺尔之北)又十二里至大河口
图尔根伊扎尔河自东北来汇之(其水亦出兴安山梁/之阳逶迤西南流钖)
(喇扎拜自北入之又西南流摩霍/尔伊札尔自东南入之汇注于此)又南流七里沙岱布
拉克自西注之又折而西南流二里霍洛图布拉克自
东注之又九里海拉苏台河自西注之又一里蒐集布
拉克自东注之又南流一里浑齐布拉克亦自东注之
又十里察汗郭勒自西注之又十一里什巴尔台河自
东北注之(其水出伊克空鄂洛鄂/博西为木兰围场西界)又折而西复折而南

八里克筹布拉克自西注之又十七里经雁北滩(入四/旗厅)
(界/)布尔噶苏台哈丹和硕河自西注之又十七里经半
壁山又南经大庙湾折而东复折而西南五十八里头
道河自西注之又二里罗密塔子亦自西注之转而东
南流三十二里至木厂又折而东流二十四里经韭菜
梁又九十五里经小辽东至瓜地摩霍尔阿尔善所出
之汤泉自南注之又二十七里经西屯库尔奇勒河(俗/名)
(小滦/河)自北来汇之(其水出兴安山梁之阳三支分引过/托霍隆和洛合为一西南流会玛尼)

(图卡伦哈朗圭达巴罕珠尔噶台海拉苏台诸水折而/东南会霍来郭勒哈尔浑诸水又噶拜卓索阿鲁布拉)
(克昂阿诸水复先后会/之合为一河注于此)自此遂名滦河又二十七里至
郭家屯折而南流四十六里至大对山又折而东复折
而南屈曲行八十馀里至兴隆庄(入喀喇/河屯界)南流五十九
里经五道河折而西南流四十九里至张博湾兴州河
自西北来汇之(其源出沙尔呼山西经土/城子东南流曲注于此)折而东流七
十馀里经喀喇河屯绕行宫东流伊逊河自北来汇之
(其水发源围场内南流经博洛河屯/与伊玛图河合西南流屈折注此)东南流三十四里

至石门(入热河/厅界)又四十七里经凤皇岭固都尔呼河自
东北来汇之(其源出固都尔呼达巴罕西南流与茅沟/河合又与赛音郭勒河合三源既汇沿避)
(暑山庄东北其水会茅沟后即与汤泉合至/是行宫内亦有温泉流出汇之遂名热河)水至此益
大折而南流四十三里白河自西注之(此与发源玛尼/图巴达罕经密)
(云县会潮河/之白河异)又三十三里老牛河自东北注之又三十
三里至滴水崖南二河自东注之又十里柳河自西注
之又六里车河自西注之又三十馀里至门子哨(入迁/安县)
(界/)黄花川自西注之又三十二里清河白东注之又九

里豹河自东北注之折而西流二十里经滦河滩又南
流折而东复折而西经杨枝峪又东南流二十一里入
潘家口折而东又折而西十里经走马哨又二十四里
至潵河桥潵河自西注之又曲折东南流七十馀里至
白布店恒河自西北注之又折而东流十馀里至煤峪
口长河自东北注之又七十三里过平崖子清河自东
北注之(此与黄花川/南之清河异)折而南流二十馀里至峡口蛤螺
河自东注之又二十九里过迁安县西经黄台山又二

十三里折而东三里河自东注之(其河与二/道泉合)又南流二
十馀里经孤竹城(入卢龙/县界)又三十五里至合河口清龙
河自东北来汇之(其源出特布克入桃林口复有一水/自冷口来会之经永平府城西过虎)
(头石入/于滦)河流至此势益宽大又十一里绕雪峰寺又二
十一里过武山西横河自西注之又三里至偏凉汀(入/滦)
(州/界)又东南流五十六里过定流河(入乐亭/县界)又三十六里
至老河口(滦河故/道今涸)又西南流二十里至小河崖清河自
西北注之(此与黄花川南及平/崖子之清河俱异)又七里至石家坨滦自

此支分(名高密河常涸大/雨时仍分流达海)折而西南流五十馀里至新
桥口入于海自河源至此约二千馀里
郦道元水经注云濡水出禦夷镇东南按禦夷镇为北
魏六镇之一其建镇之所虽不可考而魏太祖纪云筑
长城于长川之西自赤城西至五原延袤二千里又魏
世祖破蠕蠕列置降人于漠南东至濡源西概五原阴
山分六镇是禦夷居六镇之东自独石口外至开平皆
其故地以今所考上都河源方向核之道元所言非尽

无稽惟云二源双川夹山西北流则未能实辨都尔本
诺尔为濡水正源而以夹山来会之三道河误为濡源
双引其云出山合成一川则即今之茂罕和硕耳至云
又西北径禦夷故城东其遗迹无可据惟以镇北百四
十里计之当在今乌兰河屯之地其馀诸山水虽与今
图不能悉合然所云又北径箕安山东屈而东北流似
即今之多伦鄂博图其云径沙野西又径沙野北则似
指伊克们绰克至喀喇乌苏一带沙碛言之其云三泉

雁次合为一水注吕泉水则似今之克(伊/)绷河合伊克
霍尔昆等三源也云逆流水则似今之伊札尔也云木
林山水则似今之海留台水也云又东盘泉水自西北
东南流注濡河则似今额尔德尼布拉克也又所云东
南水流回曲谓之曲河镇以今图屈折形势观之盖即
今大河口自此以下道元即阑入白檀要阳按其地距
所云会武列水之热河境尚七百馀里汉时郡县安得
至此其舛尚何待深辨乎至云濡水又东南径卢龙塞

则为今之潘家口无疑其云塞道自无终东出渡濡水
向林兰陉东至清陉无终为今玉田林兰陉盖今喜峰
口清陉即令冷口即此以證不特塞垣疆界了然即田
畴引曹操回军卢龙塞之处亦可得其大概矣其自潘
家口以内至入海处郦注所记州邑山水虽名称今昔
不同而以志乘订之皆约略可数而未至大舛盖道元
于诸水源委询考綦详故所言时有相合者惟未尝亲
履其地且以汉言志蒙古山水名目往往传讹傅会更

不免谬以千里则泥古而不知覈实之过也
欧阳修云滦水出炭山东北胡三省通鉴注因之其后
陈组绶职方图考顾祖禹方舆纪要皆从其说今考独
石口外无所谓炭山者惟巴延屯图古尔山据努三云
土人名其山为黑老山按昔人有谓濡水出黑龙山者
龙老音转承讹黑龙山之言似不为妄今巴延屯图古
尔山其阳石色黝黑所谓炭山或即指此而明统志乃
以万全县南之炭山当之其地距独石三百馀里则更

风马牛不相及矣
元史河渠志滦水出金莲川中今独石口外濡源相近
处无所谓金莲川者按金史地理志云桓州曷里浒东
川更名曰金莲川又元史地理志云世祖命刘秉忠相
宅于桓州东滦水北之龙冈中统元年为开平府五年
加号上都即今之上都河屯正在滦水之北桓州尚在
其西考元周伯琦扈从北行记云至失八尔图地多泥
淖驿路至此相合地多异花有名金莲花者似荷而黄

至察罕脑儿犹汉言白海也历𢾗驿始至桓州又王恽
中堂事记云滦野盖金人驻夏金莲云云考其地皆与
上都河屯相近失八尔图当为什巴尔台蒙古语泥泞
处也在上都西少北察罕脑儿当为察汗诺尔蒙古语
白湖也在上都南少西金莲川当在什巴尔台察汗诺
尔之间元陈孚金莲川诗云茫茫金莲川日映山色赭
昔人建离宫今存但古瓦盖金时于此建景明宫为避
暑之所许安仁疏有金莲千里之外语以距京师道里

计之亦相合又今什巴尔台少西北有和洛和山盖即
金史所谓曷里浒者川在其东去独石口几五百里其
非濡源明甚周伯琦赋得滦河送苏伯修诗云清滦悠
悠北斗北千折萦环护邦国直疑银汉天上来金莲满
川净如拭盖滦河先径金莲后至上都伯琦咏滦河而
兼及金莲殆指河流所经言之修元史者直以为滦出
金莲川中误矣
　　吴道子画天龙八部中四部图卷考證

吴道子天龙八部图见于张丑清河书画舫载诸款跋
甚详今观此卷用笔古劲勾勒圆浑所作梵释鬼神诸
相穷形尽变妙处不可思议信为吴生擅场之作而卷
后题跋颇与张丑所载相合其为书画舫中物无疑第
彼云廿七跋此失其六仅存廿一但跋语次序与书画
舫所载参差而所失各跋处纸幅完整并无接缝不得
谓其曾经割裂且各跋除楼钥外馀俱无图印虽真迹
初不以图印为据然不宜都无而仅有其一也盖后人

即从书画舫录入所谓真画假跋耳但其字体尚不俗
疑似旧时赝作留于卷后正足以备考證因仍存之而
叙其梗概如右石渠宝笈旧有李公麟所画佛像卷忆
其与此仿佛取而较之则所画正同盖龙眠即从此卷
临摹者第笔力差逊其健夫伯时白描高手也以视道
子尚且不能方驾此即风会递降后生不逮前贤之一
徵而吴卷之超妙绝伦更可定矣又卷后王澍跋云八
部之中已鱼烂其三谛察之殊不然卷中坐者前二像

神力威整端立者后二像自在庄严皆作正面相当为
正神是八部实存其四馀皆所部之仪卫经所谓眷属
者耳因考书画舫载有朱子跋谓卷出长安安氏张芸
叟题记云其兄弟析产分而为二此特其半云云足为
八部存四之据又考芸叟为张舜民字在宋哲宗绍圣
间已入党坐贬距元祐不过十年尚得与李公麟同时
是公麟所临已系安氏既分之卷与舜民题记无碍也
今朱跋即在所失六者之中或庸妄市贾病其为不全

左验而不书耳然名迹幸存虽缺何害且天龙乃佛门
护法而名手聚精凝神为之传写此画所在当有丁甲
呵守继此或复合璧全卷亦未可知姑识以俟他日因
缘按八部之名见于法华经要解者曰帝释曰龙王曰
𦂳那罗曰乾闼婆曰阿修罗曰迦楼罗凡六种而不列
夜叉摩㬋罗伽注云八部皆神众能变形预会不列夜
叉摩㬋罗伽者略之也因标识所存四部于卷内又心
地观经梵天以下遍列龙王药叉及乾闼婆阿修罗迦

楼罗𦂳那罗摩㬋罗伽凡八种与法华解注相合而维
摩经注所载虽大略亦同第龙之外又有神八部乃多
其一未为精审因并订而识之
　　书小序考
谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集传
谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔颖达之
疏颖达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无
义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫

子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作
或不可知今书序远逊诗序朱子亦以为非夫子所作
而马端临且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出
于汉儒所为徒以不能定其为谁且相传已久未可摈
弃耳蔡沈作书传疏其可疑者附于卷末可称具卓识
而王天与尚书纂传及监本尚书注疏仍列于前虽姑
从汉孔氏之例然未免有择焉不精之疵矣至我
皇祖钦定书经传说汇纂全录蔡沈攻驳书序之语复

采朱子及诸儒紏正之说抉疑示的足为千古定案故
兹不复赘论书序之非而特定书序为非夫子之作书
于王天与纂传之卷端
　
　
　
　
御制文二集卷二十二