钦定四库全书
御制文二集卷十七
　序
　　砚谱序
向咏文房四事谓笔砚纸墨文房所必资也然笔最不
耐久所云老不中书纸次之墨又次之惟砚为最耐久
故自米芾李之彦辈率谱而藏之以为艺林佳话内府
砚颇夥或传自胜朝或弆自国初如晋玉兰堂砚璧水

暖砚久陈之乾清宫东西暖阁因思物繁地博散置多
年不有以荟综稡记或致遗佚失传为可惜也因命内
廷翰臣甄覈品次图而谱之凡旧藏者若干枚散置者
若干枚新获者若干枚其弃置库中为之剪拂刮磨郁
为奇品者又若干枚谱既成欲命于敏中拟四六引言
以行之既思题句铭辞皆自作且六日而成四十首所
为惜沦弃悟用人慎好恶戒玩物无不三致意焉则又
不可以无文而不序其梗概也昔许采一文人耳藏砚

几至百枚兹百年太平石渠天禄之府贮砚多至二百
枚亦不为过而予以为已过者盖意有所好必有所系
若谓文房之资立言传道有异他物之为嗟夫是予所
以自解乎抑亦所以自讼乎
　　满珠蒙古汉字三合切音清文鉴序
向既增订清文鉴序而行之与夫穿凿字法谬寓褒讥
曲解方言傅会汉语一切务奇求胜亦既辨之详矣兹
三合切音清文鉴书成司事者以序为请夫既有前序

则此可以不必重为然前书祇载国语汉语而未及蒙
古此书乃并载蒙古语所为异于前书者是不可以不
阐其义我国家自
太祖
太宗以来近边诸蒙古部落久为世臣而至今则喀尔
喀青海及准噶尔之四卫拉特前后归顺盖无一蒙古
之非我臣矣诸部语言音韵刚柔虽略殊而大段则一
即国语虽与蒙古语异而亦有一二相同者朕即位初

以为诸外藩岁来朝不可不通其语遂习之不数年而
毕能之至今则曲尽其道矣侵寻而至于唐古特语又
侵寻而至于回语亦既习之亦既能之既可以为馀暇
之消遣复足以联中外之性情因悟天下之语万殊天
下之理则一无不戴天而履地无不是是而非非无不
尊君上而孝父母无不贤贤人而恶小人彼其于语言
文字中谬存我是彼非入者主之出者奴之不亦仰而
唾空终于自污其面哉故向有校正金元国语解之命

及制西域同文志壹是义也虽然予以为亦无足深怪
作金元史者之谰文何则彼一类之人尚有越人视秦
人肥瘠之言而况非其类者乎又况彼实不解其语言
音义乎则又安能保千秋万世后不解此书者之不又
将如作金元国史者之其人乎前书之序并命载于后
庶几并观以互相发明也
　　平定两金川方略序
前平定金川实祇受促浸一处之归降后平定两金川

则并促浸攒拉两处削平之而屯戍其地不读前方略
不知予之抚顺宥过之宽惠不读后方略不知予之保
大经久之苦心两金川之背恩奢望屡赦屡叛与夫不
得已用兵之原委亦既见之后告成太学之碑文矣兹
方略成而司事者以序请从其请是赘言不从其请是
阙体以书之有弁词蒇体例也夫示之义方之谓方定
之智略之谓略有方无略失之执有略无方失之随二
者相需殷而相得彰且方有隅之义而象地略有包之

义而象天乾圆坤方阴静阳动即兵法实不出乎此要
之本于敬而弗懈公而无私泰而不骄勤而非躁然后
能赏罚明而进退当缓急应而机宜合运之九重之上
示之绝域之遥忘忧不可掣肘益不可是必注精神于
董事之诸臣而念辛苦于冲锋之策士呜呼定方略岂
易言而成方略更难睹也今幸睹方略之成庶乎五年
忘餐废寝之劳得以少慰而藉以解后世穷兵黩武之
讥所为伐逆不伐顺伐险不伐夷者或庶几乎

　　热河志序
为各省之志书易为热河之志书难彼其以汉人书内
地事且各府州县本有晋乘楚梼杌荟而辑之其易也
不待烛照数计而龟卜也热河之志则以关外荒略非
内地而辽金元之史成于汉人之手所为如越人视秦
人之肥瘠忽然故曰难夫辽金元非若唐宋之兴于内
地而据有之也又其臣虽有汉人通文墨者非若唐宋
之始终一心于其主语言有所不解风尚有所不合且

辽金元皆立国不久旋即逊出则所纪载欲其得中得
实盖亦难矣夫辽金元之史纪内地而欲其得中得实
尚且难之况纪边关以外荒略之地乎其不能得中得
实亦益明矣当今之时热河之志不可不成者则以本
朝荷
天之宠百有馀年累洽重熙汉人已数世被覆载生育
其语言风尚薰陶渐渍不可以辽金元之汉臣例之亦
理之必然况我

皇祖建山庄于此地非为一已豫游实贻万世之缔构
而顾可无书以垂永久乎山庄内本有温泉出而汇武
列之水俗遂有热河之称兹虽为府为县而仍以热河
称之者存其朔便于众也
皇祖有诗云聚民至万家盖筚路之际人烟尚少后乃
闾阎日以富耕桑日以辟至于今将百年屹为都会
皇祖虽尝名之曰避暑山庄序咏三十六景而未辑志
者其或有待耶抑亦文献不足徵而迟迟为之耶山川

里邑建置沿革与夫古迹人物司事之臣虽捃摭遗逸
犹有未备未信者其说具见于前而吾之序是书以行
世者正所云在此不在彼
　　改译辽金元三史序
改译辽金元三史成司事者以序请史无序例也齐梁
陈书及后五代乃有序盖出于宋臣修史者创为之饰
例也亦足以观其政之不纲而事之纷紊也若今三史
之请序将比于孰乎曰彼之序皆序其事而此之序乃

序其言则不可以齐梁等比之矣序其言亦非为之修
辞饰说乃改译汉文译其国语之讹误者至于其国制
度之理乱君臣之得失未尝一字易盖史者信也所以
传万世垂法戒彼其时之史或已不能保其必信数百
年之后无庸为之修饰且改译者不过正其讹误之语
而其旧史之布天下者自在也读史者执旧简而證以
新书则可知语之异而事之同则此序之不可不作乃
所以明吾志也夫春秋一字之褒贬示圣人大公至正

之心若辽金元三国之译汉文则出于秦越人视肥瘠
者之手性情各别语言不通而又有谬寓嗤斥之意存
焉此岂春秋一字褒贬之为哉向于改译三史之旨及
同文韵统热河志诸序已屡言之兹不复缀夫辽金虽
称帝究属偏安元虽一统而主中华者才八十年其时
汉人之为臣仆者心意终未浃洽我国家承
天庥命建极垂统至于今百四十年矣汉人之为臣仆
者自其高曾逮将五世性情无所不通语言无所不晓

且今之纂修诸臣即有善通清书兼习诸国字之人则
兹三史必当及此时而改译其讹误者是则吾于辽金
元三代实厚有造而慰焉虽然是造非吾造乃
天造我国家重熙累洽而后得此则所以祈
天永命日慎一日之忱惟益兢兢惧乃胜于慰焉云耳
　后序
　　避暑山庄后序
我

皇祖于辛卯年成此避暑山庄三十六景缋图赋什为
序以行之而予适生于是年此中因缘不可思议即位
后于辛酉年始为巡狩之举至山庄徘徊思慕因敬依
元韵以志景仰甲戌年又增赋三十六景盖以
皇祖昔曾题额而未经入图及余游览所至随时题额
补定者总弗出
皇祖旧定之范围故永恬居之诗曰已是洞天传玉简
得教福地续琅书永恬居即

皇祖御书也
御序至矣尽矣兹后序何为而作盖予之生年既同山
庄而予之侍
皇祖适以壬寅而今岁又恰当壬寅六十馀年蕴于深
衷者不可以不明白宣示以自戒已者戒我后人耳夫
居此山庄日凛敬
天法
祖勤政惠民柔远宁迩诸大端见之诗文者不知凡几

何尚有未宣之深衷乎无而谓有是欺已有而弗宣是
欺人我
皇祖建此山庄所以诘戎绥遐崇朴爱物之义见于
御制序中意深远也是以
皇考十三年之间虽未举行此典常
面谕曰予之不往避暑山庄及木兰行围者盖因日不
暇给而性好逸恶杀生是予之过后世子孙当遵
皇考所行习武木兰毋忘

家法煌煌
圣训予与和亲王及尔时军机大臣实共闻之而今皆
无其人矣予如不言后更无知
皇考圣意者又数年来日涉成趣于向所定景外不无
建置如创得斋戒得堂之类不下二十处既见之昨岁
知过之论矣而予之意犹有未尽者亦不可不宣示后
人也盖汉唐以来离宫别苑何代无之然不过费人财
逞己欲其甚者乃至破国亡家是可戒无足法也若今

之山庄乃在关塞之外义重习武不重崇文而今则升
府立学骎骎乎崇文矣然杜甫所云将军不好武稚子
总能文之句余常驳之以为各有其地其职也设众人
遂以此为美亦美中之不足矣又扈跸之众历数月于
役采薇出车古人所以恤下此亦不可不念俾人知其
所系者大且时加惠赐焉则劳而不怨若图已乐而忘
人苦亦非仁人之所为也若夫崇山峻岭水态林姿鹤
鹿之游鸢鱼之乐加之岩斋溪阁芳草古木物有天然

之趣人忘尘世之怀较之汉唐离宫别苑有过之无不
及也若耽此而忘一切则予之所为膻芗山庄者是陷
阱而予为得罪
祖宗之人矣此意蓄之久而不忍言今老矣终不可不
言故书之既以自戒仍敬告我后人若后人而忘予此
言则与国休戚相关之大臣以及骨鲠忠直之言官执
予此言以谏之可也设谏而不从或且罪之者则是
天不佑我国家朕亦无如之何也已矣

　
　
　
　
　
　
　
御制文二集卷十七