钦定四库全书
御制文二集卷九
　谕
　　重刻
五朝册宝尊藏
太庙礼成谕
朕承
上苍眷佑

列圣垂庥平伊犁定回部辟疆二万馀里回子伯克尽
为臣仆和阗良玉充贡内廷敬维
太庙尊藏
五朝册宝系随时镌造玉色长短未能一律用是选择
精璆特派大臣董率敬造
五朝册宝全分以今岁孟冬时享恭奉入
庙旧有
册宝送至盛京

太室尊藏王检金绳虔申
对越聿照我
祖
宗功德之成于万祀甚钜典也所有恭造馀存未镌各
分朕亲加检阅其玉色与
五朝册宝相符者均编为庙字号嗣后有举行册宝入
庙之事概用此玉以昭画一其玉色较白而未能一律
者另编为喜字号将来朕归政后嗣位之皇子崇上尊

称即将此玉成造册宝并嗣后皇孙皇曾孙辈有承事
东朝尊崇徽号者皆以此䓁喜字号玉一体呈用永为
定制洪惟我
列祖
列宗荷
天之龙重熙累洽勤求治理不敢康宁用克上协
天心暨于朕躬缵绪承庥抚有方夏弗懈益虔克集大
勋版图式廓迄今年逾古稀犹日孜孜益不敢不敬

天益不敢不勤民自新疆底定以来伊犁将军及驻劄
大臣尽皆恪遵功令抚绥安辑仰体朕一视同仁德意
新疆万里无不安居乐土效悃抒忱即有一二滋事之
臣如素诚高朴者皆不旋踵而败露治罪不动声色力
加整饬俾享安全是以回部伯克内如色提巴尔第鄂
斯满等久在乾清门行走竭诚供役与内地臣民无异
其𣲖令采玉者亦皆欢欣踊跃共效子来我子孙继序
绳承敬瞻

册宝当益凛
天命之难谌知守成之不易联内外以同心设或稍存
怠忽所用非人以致抚驭失宜则和阗珍产未必能源
源而至又或意存徵索苛求苦累则不惟玉不可得而
且别启事端其所关系甚大思艰图易可不慎乎可不
戒乎用是谆切训谕面命耳提我子孙当以朕此心为心
凝承
鸿贶笃念

前徽永存无疆之恤以保无疆之休庶无负朕反覆教
诫之至意此旨著录三通一存内阁一存尚书房一存
内务府其敬承无斁钦哉
　　命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕
通鉴辑览附录之载唐王桂王所以匹于宋之帝炳帝
是以示万世之实录也馆臣以吴三桂为叛臣不书其
擒桂王由榔事而以属之爱星阿夫爱星阿固为定西
将军领兵而三桂彼时实为平西大将军且必应殄灭

由榔三患二难之议发自三桂即后之进兵檄缅甸驱
李定国降白文选皆出自三桂之筹画其功固不可泯
也然其诸筹岂实为我国家哉彼时伊已具欲据滇黔
而有之之心由榔定国文选而在伊岂能据之哉盖自
古权奸无时无之亦无地无之三桂之必欲灭由榔实
犹近日之阿睦尔撒纳之必欲灭达瓦齐达瓦齐而在
阿睦尔撒纳必不能据准噶尔(详见西师诗/及开惑论)则彼之为
我宣力皆所以自为也今昔相形三桂之奸计毕露又

何不可功则功之而罪则罪之乎其依国史三桂傅尽
载其入缅事莫删昔许子将之相曹操两言撮其要而
操亦喜适所举二人颇甚类之亦在用之而已矣又在
先觉之俾毋出我范围而已矣
　　命皇子及军机大臣订正通鉴纲目续编谕
朕披阅
御批通鉴纲目续编内周礼发明张时泰广义于辽金
元事多有议论偏谬及肆行诋毁者通鉴一书关系前

代治乱兴衰之迹至纲目祖述麟经笔削惟严为万世
公道所在不可稍涉偏私试问孔子春秋内有一语如
发明广义之肆口嫚骂所云乎向命儒臣编纂通鉴辑
览其中书法体例有关大一统之义者均经朕亲加订
正颁示天下如内中国而外夷狄此作史之常例顾以
中国之人载中国之事若司马光朱子义例森严亦不
过欲辨明正统未有肆行嫚骂者朕于通鉴辑览内存
弘光年号且将唐王桂王事迹附录于后又谕存杨维

桢正统辨使天下后世晓然于春秋之义实为大公至
正无一毫偏倚之见至于东夷西戎南蛮北狄因地而
名与江南河北山左关右何异孟子云舜为东夷之人
文王为西夷之人此无可讳亦不必讳但以中外过为
轩轾逞其一偏之见妄肆讥讪毋论桀犬之吠固属无
端即区别统系昭示来许亦并不在乎此也况前史载
南北朝相称亘行诋毁此皆当日各为其主或故为此
讪笑之词至史笔系千秋论定岂可骋私臆而废公道乎

夫历代兴亡前鉴不远人主之道惟在敬
天勤民兢兢业业以绵亿万载之丕基所谓天难谌命
靡常常厥德保厥位诚不在乎区区口舌之争若主中
国而不能守如宋徽钦之称臣称侄于金以致陵夷南
渡不久宗社为墟即使史官记载曲为掩饰亦何补耶
所有通鉴纲目续编一书其辽金元三朝人名地名本
应按照新定正史一体更正至发明广义内三朝时事
不可更易外其议论诋毁之处著交诸皇子及军机大

臣量为删润以符孔子春秋体例仍令粘签进呈候朕
阅定并将此谕冠之编首交武英殿照改本更正后发
交直省督抚各一部令各照本抽改将此通谕中外知
之特谕
　　命廷臣更议
历代帝王庙祀典谕
朕因览四库全书内大清通礼一书所列庙祀历代帝
王位号乃依旧会典所定有所弗惬于心敬忆

皇祖实录有敕议增祀之谕今查取礼部原议红本则
系康熙六十一年十一月内具题尔时诸臣不能仰体
圣怀详细讨论未免因陋就简我
皇祖谕旨以凡帝王曾在位者除无道被弑亡国之主
此外尽应入庙即一二年者亦应崇祀煌煌
圣训至大至公上自羲轩下至胜国其间圣作明述之
君守文继体之主无不馨香妥侑不特书生臆论无能
仰喻

高深即历代以来升歆议礼未有正大光明若此者也
乃会议疏内声明偏安亡弑不入祀典而仍入辽金二
朝不入东西晋元魏前后五代未免意有偏向视若仰
承
圣意而实显与
圣谕相背朕意若谓南北朝偏安不入正统则辽金得
国亦未奄有中原何以一登一黜适足启后人之訾议
即因东西晋前后五朝有因篡得国摈而不列如操丕

不得为正统之例殊不知三国时正统在昭烈故虽以
陈寿三国志之尊魏抑蜀而卒不能夺万世之公评至
司马氏篡窃以还南朝神器数易如宋武帝崛起丹徒
手移晋祚自不能掩其篡夺之罪其他虽祖宗得国不
正而子孙能继绪承休即为守文中主亦不可概从缺
略况自汉昭烈以至唐高祖统一区夏时之相去三百
馀年其间英毅之辟节俭之主史不绝书又安可置而
不论至于后五代如朱温以及郭威或起自寇窃或身

为叛臣五十馀年更易数姓中华统绪不绝如线然周
世宗承藉郭氏馀业凭有疆域尚不失为令主此而概
不列入则东西晋前后五代数百年间创守各主祀典
缺如何以协千秋公论他若元魏雄据河北地广势强太
武道武勤思政理讲学兴农亦可为偏安英主并当量
入祀典以示表彰朕前命馆臣录存杨维桢正统辨谕
内详晰宣论以维桢所辨正统在宋不在辽金之说为
是所以存春秋纲目之义见人心天命之攸归且检阅

孙承泽春明梦馀录所载明代崇祀古帝王位号原未
列辽金二朝今
帝王庙崇祀辽金而不入东西晋前后五代似此互相
入主出奴伊于何底是皆议礼诸臣有怀偏见明使后
世臆说之徒谓本朝于
历代帝王未免区分南北意存轩轾甚失
皇祖降谕之本意也至明之亡国由于神熹二宗纪纲
隳而法度弛悯帝嗣统时国事已不可为虽十七年身

历辛苦不能补救倾危卒且身殉社稷未可与荒淫失
国者一例而论是以
皇祖睿裁将神熹二宗撤出而悯帝则
特令庙祀
褒贬予夺毫釐不爽实千古大公定论乃诸臣于定议
时转复将汉之桓灵增入岂未思炎汉之亡亡于桓灵
而不亡于献帝乎从前定议未将东汉全局详审论断
转使昏闇之君滥叨庙食所议未为允协夫自古帝王

统绪相传易代以后飨祀庙廷原以报功崇德至于严
篡窃之防戒守成之主或予或夺要必衷于至当而无
所容心于其间方协彰瘅之义所有
历代帝王庙祀典著大学士九卿更行悉心详议具奏
并著于定议后交四库馆恭录
皇祖谕旨并朕此旨于通礼庙飨卷首以昭殷鉴历朝
垂示万年之至意
御制文二集卷九