钦定四库全书
御制文初集卷七
　记
　　春耦斋记
语云周过其历秦不及期班固美其亲亲贤贤固本众
建至鄙秦以子弟为匹夫骨肉失藩卫其然岂其然哉
夫秦之夫贾谊纶之详矣辟封建之议则莫过于柳宗
元而周之所以过其历后世鲜有发厥旨者盖自后稷

公刘世以治农为务惟土物爱知稼穑艰至于文武成
康犹是道也立我烝民祈天永命诗书所叹略同一轨
国家龙兴东海较之周家艺荏菽乃场疆者固有不同
而天下初定礼乐未遑即举
祈谷之祭下力田之诏我
皇祖建此丰泽园于西苑以劭树艺而较晴雨至于
皇考岁举耕耤之典必先演耕于园北弄田以视周家
世业肯穫者有过无弗及予小子聪听

祖
考之彝训亦惟是无逸作所民本食天之念拳拳毋懈
不敢以一己之贵而忽万姓之穷不敢以四方之丰而
忘一隅之歉二十一年以来此物此志也园之内有斋
兹以春耦名之而阐其说如右石渠宝笈中旧藏唐韩
滉五牛图农部尚书蒋溥因进其父故大学士蒋廷锡
仿项圣谟摹本继又得项圣谟卷古今名迹一时会合
良称艺苑胜事夫服畴力穑牛之资用最钜并贮斋中

每一展观如见洪縻缥轭驯扰膏壤间然予知依务本
之意所为在此不在彼耳
　　讨源书屋记
畅春园之西有屋数楹临青溪面层山树木蓊蔚既静
以深溪之藻匪蒲伊荷山之禽匪哓伊歌额之楣曰讨
源则我
皇祖摛天文而垂擘窠也昔予小子日侍
清宴之所今以问

安视膳之暇亦每憩此咨政抡材肯构继
志之衷久而弗敢懈盖尝深维讨源之义岂以其据浑
浑之泉府似窈窈之洞天骚人寓意所为武陵花源之
比也哉孟子曰原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎
四海朱子解之曰如人有实行则亦不已而渐进以至
于极斯言也引而未发然内圣外王之学实檃括而无
遗夫水则有源人何独无是故尧舜政治之源也孔孟
道德之源也非特此也颉之书羿之射输之巧旷之音

鹊之医僚之丸秋之奕无不各得其源或曰如是则其
源已纷而流益莫可同矣顾尝论之圣人人伦之至而
武周夷齐相反是得谓之同乎然其心之自安各行其
至是则无不同故百越适京师则北辕朔漠适京师则
南首南首北辕大不同矣及其既至则同故尧舜政治
之源在心而孔孟道德之源亦在心颉之书羿之射输
之巧旷之音鹊之医僚之丸秋之奕何一不在心哉且
夫天下之水其源多矣而海则无源无源正众水之源

则水之源亦在心昭昭明矣如是则
圣人讨源之旨直上接十六字之心传而非怡情山水
之为益可知矣
　　小有天园记
左净慈面明圣兼挹湖山之秀为南屏最佳处者莫过
于汪氏之小有天园盖辛未南巡所命名也去岁丁丑
复至其地为之流连为之倚吟归而思画家所为收千
里于咫尺者适得思永斋东林屋一区室则十笏窗乃

半之窗之外隙地方广亦十笏命匠氏叠石成峰则居
然慧日也范锡为宇又依然壑庵也(汪氏别/业旧名)激水作瀑
泠泠琤琤不殊幽居洞之所闻而黄山松树子虽盈尺
有凌云之概夭矫盘拿高下杂出于石笋峭茜间复与
琴台之古木苍岩玲珑秀削不可言同何况云异吾于
是知天地间之景无穷而人之心亦无穷境有异而人
之心无有异夫此为轩为亭为磴为池为林泉为崖壑
固不可历历手攀而足陟之者使目击道存会心不远

则此为轩为亭为磴为池为林泉为崖壑又何不可历
历手攀而足陟之乎昔新丰鸡犬各识其户固己侈矣
李德裕平泉之像巴峡写洞庭则又务穷远尽态极妍
而不必师所可师者其意而已然吾之意不在千里外
之湖光山色应接目前而在两浙间之吏治民依来往
胸中矣是为记
　　乐善堂记
昔乐善堂集中有所谓乐善堂记者盖用此堂之名以

名圆明园
赐居桃花坞之堂而记亦记彼处之胜与宫中此堂无
涉也然彼时之乐善祇数典汉东平王以为亟今斯堂
则为重华宫之前殿不可以桃花坞堂之记槩之因思
东平之乐善原数典于大舜所谓乐取于人以为善也
兹适为重华宫之前殿则今之乐善祇宜景仰大舜之
为而不必更宥于东平之迹矣夫大舜之取诸耕稼陶
渔之善世远固不可徵而询岳咨牧载在虞书者彰彰

可考无非舍己从人与人为善而地平天成庶绩咸熙
胥于是乎基之是乃千古帝王之法则而非藩服屏翰
者所可相提并论其事体大而责任重也昔之效东平
为甚易今之企大舜为綦难是不可无记以朝夕体之
心而措诸政也然而其志在是其惭亦在是矣
　　宝月楼记
文有神会落笔可以千言兴有时来待机不妨数岁宝
月楼记之作迟速盖有如是宝月楼者介于瀛台南岸

适中北对迎薰亭亭与台皆胜国遗址岁时脩葺增减
无大营造顾液池南岸逼近皇城长以二百丈计阔以
四丈计地既狭前朝未置宫室每临台南望嫌其直长
鲜屏蔽则命奉宸既景既相约之椓之鸠工戊寅之春
落成是岁之秋久欲为记辄以片时来往率即成咏罢
辍兹始叙而记之盖是楼之经始也拟以三层既觉太
侈则减其一延不过七间袤不过二丈据岸者十之四
据池者百之一池不觉其窄岸不觉其长拾级而登布

席而坐则云阁琼台诡峰古槐峭茜巉岩耸翠流丹若
三壶之隐现于镜海云天者北眺之胜槩也凭窗下视
迥出皇城三市五都隐赈纵横贾贸墆鬻列隧百重华
盖珂马剑佩簪缨抚兹繁庶益切保泰与持盈此则南
临之所会也于东则紫禁紫微左庙右社规天矩地因
上因下授时顺乡玉堂金马惭茅茨于有虞法卑室乎
大夏奉此宫室每同汉文恐羞之诚也而其西则西山
起伏连延朝岚夕霭气象万千春雨霂而农兴秋霜落

而林殷是又神皋绣壤下视三都与两京也楼之义无
穷而独名之曰宝月者池与月适当其前抑亦有肖乎
广寒之庭也夫人之为记者或欣然于所得而予之为
记常若自讼是宜已而不已予亦不知其何情也系以
辞曰
楼之耸惕居高以悚楼之廓坦吾心以乐乐与民同悚
励已恭乐不忘悚乐斯益永谓悚匪乐悚不可药摛词
壁间因识意之所存

　　韵古堂记
韵古堂因何而作也曰用旧堂而易以新名是易也非
作也然则因何而易也曰以获古镈钟贮之斯堂易其
名亦可云作也钟之出以临江牧者物色坡陀间掘地
而得古钟十一地方大吏以闻传至阙下辨其铭知为
周时所铸是宜膻芗其事而为之记也堂在淑清院南
临液池可望瀛台故旧名曰蓬瀛在望而今易之为韵
古也盖自黄帝命伶伦与荣将铸十二钟以和五音是

钟之于乐为最古黄钟而下三分损益上下递生黄钟
定而八音六律无不定以立均出度纪之以三平之以
六成于十二以为万事根本故帝王制礼作乐莫不以
是为棘或曰镈钟大小殊编钟大小同其说如何律钟
之说又如何曰八音无非律磬亦律磬琴亦律琴其他
诸乐无不皆然独钟云乎哉然金声而玉振之金为始
故曰律钟非编镈之外别有所谓律钟也云有律钟者
笃古泥而不知音者也镈钟大小殊而厚薄同编钟大

小同而厚薄殊其不同者正所为同也且如排箫长短
殊而一孔长箫一器而六孔长箫编钟之说也排箫镈
钟之说也故镈钟排箫先出而编钟长箫后出此首创
质朴椎轮大辂之义也律应十二钟缺其一为补成之
以全厥初也聆其声颇不合于今律则以古器经久而
移其本音古人论之详也我
圣祖心天之心政古之政亲考律吕正齐量无不大当
而独未及镈钟者岂以时将有待故引而未发耶今既

得古镈钟于西师奏凯之时则阐
前开后备八音之正撰垂一代之鸿规在此时乎在此
时乎故因记韵古堂而申其义如此也
　　鹿角记
鹿阳类也夏至感阴生而角解然解者自其委蜕而新
茸即渐长以成角则六阳之义益明蜕其旧而新生必
较旧加长且丰两叉四叉六叉以至八叉历数十年而
后成或踰八叉者不可辨其年岁盖千万中一遇而其

鹿亦必数百千年之寿矣尝阅武库所藏
皇祖时鹿角一记曰康熙四十八年九月五日
上于巴颜陀罗海所获其长自𠜶骨至尖各三尺九寸
有十分寸之五两尖抵直得七尺有九寸两末径距凡
四尺叉之数十有六最末者不尖而博状如鱼尾又如
芝朵近𠜶者其围八寸有十分寸之二既坚且泽不紾
而昔景铄哉是盖我
皇祖神威所摄山灵不敢閟其珍用出瑞兽以燕

圣人而什袭天府示我后昆俾无忘
前烈诘戎益勤也予小子敬仰之下不讶鹿角之奇而
思鹿角所由来者奇庸可不表章厥迹勒册府以永垂
乎月令仲夏鹿角解仲冬麋角解今木兰之鹿与夫吉
林之麋无不解于夏岂古之麋非今之麋乎是又不可
得而知矣汲冢周书至谓麋鹿之角不解为兵戈不藏
不息之兆荒诞更甚毋容辟讹因为鹿角之记遂并识
之

　　阅海塘记
隆古以来治水者必应以神禹为准神禹乘四载随山
浚川其大者𨗳河𨗳江胥入于海禹之迹至于会稽会
稽者即今浙海之区所谓南北互为坍涨迁徙靡常地
神禹亲历其间何以未治岂古今异势尔时可以不治
治之乎抑海之为物最巨不可与江河同人力有所难
施乎河之患既以堤防海之患亦以塘坝然既有之莫
能已之已之而其患更烈仁人君子所弗忍为也故每

补偏救弊亦云尽人事而已施堤防于河已难而况措
塘坝于海乎海之有塘坝李唐以前不可考可考者盖
自太宗贞观间始历宋元明屡脩而屡坏南岸绍兴有
山为之禦故其患常轻北岸海宁无山为之禦故其患
常重乾隆乙丑以后丁丑以前海趋中亹浙人所谓最
吉而最难获者辛未丁丑两度临观为之庆幸而不敢
必其久如是也无何而戊寅之秋雷山北首有涨沙痕
己卯之春遂全趋北大亹而北岸护沙以渐被刷是柴

塘石塘之保护于斯时为刻不可缓者易柴以石费虽
巨而经久去害为民者所弗惜也然有云柴塘之下皆
活沙不能易石者有云移内数十丈则可施工者督抚
以斯事体大不敢定议夫朕之巡方问俗非为展义制
宜措斯民于衽席之安乎数郡民生休戚之关孰有大
于此者可以沮洳海滨地险辞而不为之悉心相度以
期乂安吾赤子乎故于至杭之翼日即减从䟎程策马
堤上一一履视测度然后深悉夫柴塘之下不可施工

以其实系活沙桩橛弗牢讫不可以擎石也柴塘之内
可施工而仓卒不可为以其折人庐墓桑麻填坑堑未
受害而先惊吾民也即云成大利者不顾小害然使石
塘成而废柴塘是弃石塘以外之人矣如仍保柴塘则
徒费帑项为此无益而有害之举滋弗当也于是定议
脩柴塘增坦水加柴价一经指示而海塘大端已具守
土之臣有所遵循即随时入告亦以成竹素具便于进
止也议者或曰所损者少而全者众柴固不如石坚何

为是姑息之论然吾闻古人云井田善政行于乱之后
是求治行于治之时是求乱吾将以是为折中而不肯
冒昧以举者此也踏勘尖山之日守塘者以涨沙闻后
数日沙涨又增命御前大臣志石篓以验之果然(自初/三日)
(亲临阅塘后即命都统努三额驸福隆安立标于石篓/之上以验增长今复遣往视回奏云十日以来沙涨至)
(三尺馀土人/以为 神佑)斯诚
海神之佑耶但丁丑以前已趋中亹者尚不可保而况
今数尺之涨沙乎然此诚转旋之机是吾所以默识灵

贶益励敬
天勤民之心也是吾所以望神禹而怵然以惧惭无奠
定之良策也至海宁日即虔谒
海神庙
皇考御制文在焉因书此记于碑阴以识吾阅塘咨度
者如是固不敢以己见为必当也
　
御制文初集卷七