钦定四库全书
御制文初集卷六
　记
　　万寿山五百罗汉堂记
调御丈夫作天人师世出世间示权变法以度众生得
其门而入其室者自小乘进至四果方得谓之罗汉故
楞严经富楼那言我于佛前助佛转轮因狮子吼成阿
罗汉十六应真之号诸经皆有而大论则云五千罗汉

其力最大金刚经须菩提言世尊我若作是念我得阿
罗汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者是知五
千不为多十六不为少五百罗汉堂之作抑亦槩于是
乎昔苏东坡有荐诚禅院五百罗汉记其言曰僧应言
将造五百罗汉于钱塘而载以归夫罗汉何处不可造
而必钱塘乎及辛未南巡至浙若云林若净慈无不有
五百罗汉之堂乃知五百之名始自钱塘其来久矣归
而万寿山之大报恩延寿寺适成寺之西有隙地因命

筑堂以肖钱塘第云林净慈皆五百列坐斯乃置山林
溪涧宫殿其中俾步以入者后先左右与袈裟钵锡之
侣相周旋若夫行住坐卧不拘一律又非尽跏趺之死
灰槁木已也于诸境界各取梵经所载以标其名而五
百人者不复一一为之安名立字所为不即不离如是
如是而已
　　　甲
祇树园者金刚经所云佛在舍卫国祇树给孤独园与

大比邱等说法之所也以杖锡担棕毛坐具者一执如
意者一执卷轴者一肩杖履若达摩者一执经册者一
矮而携筇竹以行者一皆若欲入园门而往听法然者
门之内步崖侧者一踞石坐者一立峰顶而向下窥者
一峰回路转而为狮子窟所为善狮子吼施无畏声者
是以手指云径似示人以路者一合十只手而执灵寿
杖者一拂而左钵而右立于两傍者二崖之巅抱膝而
坐者一以手指地若咨启者一摇手者一憩树下者一

涧旁嵌穴而露半身者捻数珠者回首顾者将前却者
闭双目者嗒然笑者倚杖坐者竖一指者手擎卷者坐
抚膝者披经示者瞪目观者手挥拂者俯流泉者顾而
问者凡十五涧之彼岸荷禅杖飞行为撒手悬崖者一
徐而步者负囊者走且顾者二人持一杖者嗅天花者
振锡者为思想者凡八而狮子窟之事略毕
　　　乙
过狮子窟则为须夜摩洞须夜摩者此云善时分也洞

之内坐而手持桃者立而合掌者袖手者问讯者凡四
见于岩之穴者三或捧腹或槃陀或抚石状各别引双
手者一拄木杖者一玲珑峰之内或见半身或见其首
者二垂膝坐而磕睡者指经册若参究者捧香炉者笠
而执拂者持经函者侧而𢷾石坐者攑窣堵波者凡七
河之中立而㩳双手者一立揽双手于胸者一河之裔
端坐持斫讫罗(此云/轮)于胸前者一掷杖为龙飞去者一
前而行后而附其臂者凡二又前而却视者一坐石窟

者立其侧者揶揄者凝目视者凡四舞铙钹者二坐而
观空者二洞之右为阿伽桥阿伽此云水也桥之北闭
目而坐于峦岫间者一拱双手而立者一执如意行者
一支隙弃罗(此云/锡杖)行者一隐现而见于峰隙石旁若笑
若戚若语若默者凡四抱膝坐而回睇者一双拳手者
一挈杖且扶及所扶者二合掌立者一按手仰视山腰
者一俯而若答者二度桥而南扶智杖偏袒两肩者一
合掌者一托键者一坐岭上挺右臂摘星者一振德

杖者一持应器对语者二怒者喜者欠伸者垂膝者垂
头者凡五提钵塞莫(此云/数珠)者一步屧涧道者一伛偻者
一振铎者一转而右坐阿楼那崖(阿楼那者香华如/日出前红赤相云)钵
中生青莲花者一立其侧者二崖之畔举一指出乾闼
城者一若指人以正路者一袒裼双臂若掷拂子者一
抚膝不语者一立而问者疑者对者是者非者服者不
服者自思者凡八过此而为摩偷地矣
　　　丙

经云三天有摩偷地在须弥四陲住于是而證四果曰
须陀洹曰斯陀含曰阿那含曰阿罗汉者凡四参六波
罗蜜曰布施曰精进曰持戒曰忍辱曰禅定曰智慧而
各执一义者凡六参六种性曰习种曰长养曰性种曰
不可坏曰道种曰正法而各执一义者凡六于六波罗
蜜而不住者一于六种性而善离者一窈然而深处于
摩诃窝者三摩诃有三义谓大多胜各持一义而究之
出石洞立而若有迟者一坐而竖天龙指者一并肩行

者二接武行者三揎拳作相扑者二立而观者二背而
弗观者一共语者二以屈眴(此云大/细布)拭背者一转而为
徙多桥西域记所云冷河者也立此岸而振九连环杖
者一著僧伽梨而乘马于河中者一牵者一向而顶礼
于此岸者一右膝著地举一手启请者一彼岸卓立翠
微者一趺而揓钵多罗(此云/应器)者一摇扇者戏狮子者挥
麈尾者握莲花者数阿哩吒迦(此云/数珠)者支颐者凡六立
水中壶卢上者一桥之右立水中石砥者一浴者二将

浴者三浴罢者二持净瓶者一双手抖擞数珠者一见
于丛樾间或肥或瘠或肥瘠适中者三峣峰拔起而立
于最高处者一欹仄以下得稍平可立二人一老者一
壮年者又缘而下地遂广把花篮者戴箬笠者承贝叶
者骑白象者凡四绵谷沿缘以进趋步徐步连步展步
者亦四却望而俟之者二将为五体投地顶礼者一合
掌为恭敬者三此则弥楼前或至或未至者弥楼者此
云光明七金山法华谈经之所因以天竺紫金光如来

像供之楼之背峭壁千寻不可上下一石撑涧底而亘
立干云霄是则砥柱也已柱之旁一须者一不须者须
者拍不须者肩而不须者枝月牙杖云
　　　丁
岈然洼然尺寸千里迥不可穷宏不可概者曰兜率陀
兜率陀者妙足之谓也宴坐而谈四大者四曰地曰水
曰火曰风遥向望而瞻礼者二促膝坐而谈二白法者
二曰惭曰愧独坐而究无生者一以拂拂之者一展瞿

脩罗(此云/图像)而视之者二为食施五福相者五曰富曰寿
曰颜泽曰多力曰身安参楞伽三种波罗蜜者三曰世
间曰出世间曰世出世间参圆觉三无碍法界者三曰
静曰幻曰寂
　　　戊
兜率陀之南则功德池八功德水出佛摄受经往而浴
者凡十三执珊瑚者徒步者曳杖者走而却者擎壶卢
中出蜃气者疾足蹑足蹀足举足行者拥膝盘膝侧膝

扪膝憩者池彼岸为坻为屿高下相错坐而抚雄狮者
一促膝观者一独坐止观者一立而證三种罗汉果者
三曰慧解脱曰俱解脱曰无碍解脱戏子母虎者一扬
拳欲搏之者一拒而止之者一坐池边参华严六相者
六若总相若别相若同相若异相若成相若坏相杖而
将至溪边者一伸左臂其长不可量而入水捉月者一
坐其侧观者一横溪则为信度桥所为菩萨化为龙王
流出信度河者是桥之西坐而只手持轮者一桥之东

坐穹洞劈腹见佛相者一向而作礼者六赞之叹之悲
之欣之敬之慕之情不一背而立者一洞之阴藉草坐
石者四振衣者举扇者闭目入定者击击子聒之者状
不一转而南则为香岩步岩洞将出者一旃檀功德佛
相在焉合掌作礼者一执经者执法供者执七宝如意
者凡三嵚嵜旁出坐深穴中者二若不知有佛者然其
知之乎其不知之乎吾安得而知之
　　　已

树之名不可穷也有菩提有娑罗有尼拘律陀有多罗
而赅之曰栴檀林轮囷蒙络槎枒摇缀日照之为空色
风拂之为空音偃息其间者则有晰者黑者赤者黄者
白者面之色各殊嚬者颦者吁者听者吲者呿者者
面之状各殊若是者凡十二自顶门出婴儿者一入三
摩提毒虫魑魅扰之而不动者一将出洞门手持拂子
丝覼覼下垂者一出林洞则须弥顶此云妙高也未至
顶而徘徊于翠嵁间者五若狞貌若嬉貌若善貌若不

善貌若美貌立于顶之上者八若长身若短身若粗身
若细身若壮身若弱身若伟身若孱身步蜿蜒石径将
往法华所谓善现城者六趻而行者䟓而行者䟛而行
者䟰而行者蹻而行者䟻而行者立善现城当门而咍
者一若曰此不易入云尔
　　　庚
振衣干仞之冈若跣足者婆娑大树之下若钩膝者若
深目者若痒耳者若哆口者独立诡石之侧若方面者

侣武羊肠之径若疏眉者若曲碌腰者若弹指者若碧
眼者徘徊溪谷之幽若挺臂者若台背者若拳挛手者
踟蹰碧岫之旁若隆鼻者结伴峭茜之丛若剖胸者若
露肘者若露齿者若宣舌者是皆得于金田及陀罗峰
之间凡十八金田者布金之田而陀罗者即所云能持
集种种善法云
　　　辛
极神通之变而莫可究范者莫过于阿罗汉矣则有若

自手劈面而复露一面者以手捧膝立而旋转无穷
者以手按膝作胎息导引法者噀钵而兴云者挥手而
生风者擎一树而三千年开花三千年结子如西池蟠
桃者怡而为春舒者笑而为夏长者怒而为秋落者戚
而为冬藏者说如不说者不说如说者示如不示者不
示如示者劈胸见佛端坐者躴躿而不觉其长者侏儒
而不觉其短者臃肿而不觉其肥者端坐琢齿漱舌为
化身坐忘法者四肢距地伸缩引气为鹿戏法者颓形

雕容而相好具足者伸一指而具空色二谛者伸二指
而具非空非色一谛者微笑不言而具空色非空非色
皆非谛者凡二十四皆聚于鸡园得见如来最初成道
如楞严憍陈那五比丘所云者
　　　壬
仙人鹿野苑者辟支佛所住世尊亦于此成道遥向室
罗筏而顶礼者一旅而进将受教者二骑鸾凤行空而
来受教者二室罗筏者世尊谈华严之所林曰逝多园

曰给孤独大庄严重阁在焉梵天紫金光如来据七宝
座而为说法一切菩萨天人八部之所围绕不可量数
自重阁夤缘而下缭而曲窈而深者曰耆阇崛山形如
鹫亦名鹫岭撞钟者一鸣鼓者一击木鱼者一由山径
降而复升招手者一摇手者一揝手者一敛手者一展
手者一扬手者一披蒙茸跻㠝岏则见所谓舍利塔者
扶携行者二握手行者二拾级登者一欲登且止而悟
眼之见色耳之听声鼻之嗅香舌之辨味身之知触意

之思法者六及登塔院绕塔而悟四种性智者四曰大
圆镜智曰平等性智曰妙观察智曰成所作智塔之下
峰益峭树益密径益险坐云窦双手拖眉至地者一著
郁多罗缯(此云七/条衣)者一瘦骨立者一磬折者一盘曲出
幽可达蜂台
　　　癸
佛说法四十九年未曾说一字而谓有所说法耶所说
法不可得而谓有听法及于法得度者耶而谓有西天

震旦种种世界国土之分别耶蜂台者吾知其为天竺
世尊诵经之处乎吾知其为樊忱诗中所云者乎则有
若参禅那者有若持戒律者有若演大论者有若译经
论者有若摇扇思者有若扶刺竭节(此云/杖)思者有若默
坐思者有若倚树思者有若掇篮思者有若捧册思者
有若石思者凡十一大溪横其前野彴可步过顤顟
其面者褦襶其身者呴嘘其口者凡三皆若有所伫嶊
崣閜砢袅窕冲融之间若有路若无路若可见若不可

见而呮尔呴尔卓尔提尔携尔介尔率尔莞尔哑尔骚
骚尔洒洒尔狰狰尔凉凉尔悠悠尔若是者凡十四溪
流益阔桥益长其名曰毗诃罗(此云游/行处也)桥之南参眼受
色者耳受声者鼻受香者舌受味者身受触者意受法
者凡六是受者非受者凡二能受者所受者凡二非能
受者非所受者凡二绝岭之上各露半身远而魁而衎
而者凡三石室之中攒簇而立粲然肃然漠然怡然凛
然隤然者凡六极下牝穴窅隘以深寂若邈若者凡二

隔岫颙若者一缘磴而上跃如坦如招如昂如迢如仙
如轩如泊如侃如皤如如如者凡十一磴侧峭壁之下
圩其顶而凹凸其面者凡二一按双手于腹若运气然
其一挺一臂向空而握一拳当胸前坐其旁而持结夏
具者三一以净瓶植珊瑚一以玻璃盘贮修陀(此云/天食)其
一展画卷华严所云露山者在焉穿洞而出亦可达香
岩洞之左立而持鐼子者一坐而结手印者一洞之右
展双手若取物者一执朵莲者一杖头系壶卢画卷杂

物而执之者一执舍罗(此云/筹也)者一据洞顶一手持摩尼
珠而戏天龙者一飞流直下自龙口出即信度河源也
其菩萨所化为龙王者乎盘桓㠎嶪之嵏若坐若立者
八则究涅槃八味者也若常住若寂灭若不老若不死
若清净若灵通若不动若快乐纡绕而下得稍平立者
四则咨贤首四事者也为理为事为事理为事事转而
又下立平石者二则思楞严二殊胜者也曰上合圣曰
下合凡翘立涧边以军持(此云/澡瓶)接悬泉者一以二铁钵

接者一既接水而灌漱罢者一嗅优钵昙花者一弹指
者一持七宝轮者一坐者一别为一旅骑麒麟而行
者一前后拥护供养者凡八持净水者澡水者香者花
者灯者涂香者食者乐器者复有六曰执镜者曰执琵
琶者曰执炷香者曰执蒲阇尼(此云/正食)者曰执震越(此云/衣)
者曰执如意宝者复有二曰供养作供养观者曰供养
不作供养观者五百罗汉之迹于是乎毕阐
　

　
　
　
　
　
　
　
御制文初集卷六