钦定四库全书
　待制集卷七　　　　　　　元　柳贯　撰
　　制
　

　　赵王封赠三代制
　　　　奇林彻赠靖忠保德和义功臣太傅开府仪
　　　　同三司上柱国驸马都尉追封赵王谥康僖
　　　　制
先德后功周室所以开守文之治左宗右戚汉廷所以

推广爱之仁粤我熙朝肆崇勋籍爰念副騑之盛载颁
赠禭之华具官某至大能刚诚善不伐虽生知于孝友
亦世笃于忠贞配大姬车服之多而动无踰节袭元戎
旂物之贵而出则专征惜不百年成予一障方懋式商
之命用恢全赵之封死也如存极三公而论爵没则有
谥合二美以易名以宁假庙之灵以衍配天之泽于戏
昭昭在上尔毋忘陟降之恭赫赫厥声予亦有封建之
福歆时宠渥光对前闻

　　　摩和纳鄃王赠亮节辑众保义功臣太傅开府
　　　仪同三司上柱国驸马都尉追封赵王谥惠襄
　　　制
元功次簿贤贤实著于邦彝异姓真王贵贵无踰于戚
畹爰举追褒之典以隆劝励之仁匪曰私亲其惟本始
具官某大圭不琢雅量有容爱士甚于扶伤恤民几同
拯溺念烈祖首归真主茂开社稷之勋肆累朝得尚元
姬申侈车旂之锡每虚怀而挹损遄御气以遐征是用

裒对宠光肇加美谥上公九锡既峻陟于维垣大国三
军亦就更于全赵于以示旌劳之厚岂徒为备物之彰
于戏捍城而矢腹心已予躬之不阅联姻而托肺腑赖
尔后之多贤祗服异恩式承嘉荐
　　　专赵王赠继志乐善全节功臣太师开府仪同
　　　三司上柱国驸马都尉追封赵王谥简穆制
三恪封陈重是神明之胄外戚在汉岂皆恩泽之侯眷
尔勋贤维予肺腑惕容仪其既远侈命数以独隆具官

某睟若春温嶷然山立仁民等于爱物养性推之事天
稽首而称北藩祗服皇明之被奉圭而朝上国式观侯
度之修持一矢以招魂指孤城而陨涕属定鼎卜年之
伊始宜出纶扬涣之有光国本王封既升庸于元宰谥
则周道爰诔行于奉常极臣号以加崇为婿车而增贲
于戏帝室之亲曰甥舅已莫资夹辅之勤君子之泽在
孙曾尚克相贻谋之永庶凭肸蚃丕昭宠休
　　　回纥追封赵王公主(皇祖/姑)

王姬下嫁匪誇车服之仪戚里联姻有炜旂常之绩属
新鼎命用锡纶音某星婺腾辉天潢毓秀正家而尊五
典出言必尽于箴规成化而本二南动作无踰于矩则
嗟月轮之既缺睇风驭以奚攀大邦爰启于封圻贵主
肇隆于位号式流终誉岂务私恩于戏䄖翟袆衣等杀
犹存于后饰画堂甲观宴娱缅想于神游咨尔营魂承
予休宠
　　　阿实克呼都克娄封赵王公主(皇姑/)

周厚懿亲服在宗盟之列汉尊太主具如藩国之仪方
胥乐于燕诒宜亟申于褒宠某天支秀晔坤德柔嘉肃
雍观妇道之成庶伦以正顺巽得家人之吉时义有闲
被象服以攸宜乘翟车而肆觐朕方惇叙九族问及诸
姑爰疏封国之恩以楙保邦之庆于戏彤管有炜尚无
忘女史之书大糦是承以克享寿眉之介益昭殊眷丕
格繁釐
　　　阿喇特纳巴拉追封赵王公主(皇姊/)

公主亦号帝姬周道实严于贵贵侯王厥有国邑汉仪
兼示于尊尊允怀同气之亲诞锡均釐之贶某懿恭维
则柔顺可贞纯化覃于家邦美行应乎图史昔祖姑监
国辅成定命之基今伯姊在天与享肇禋之福号名既
正本干益隆庶徼显考之灵以笃孝孙之庆于戏下王
后犹一等岂车服之维多封异姓以七斿尚旂章之未
备举兹常典慰尔营魂
　　　集贤侍读学士中奉大夫李倜封赠二代制

　　　　祖懋故河东宣抚检察使赠嘉议大夫吏部
　　　　尚书上轻车都尉追封冀宁郡侯谥文惠
录再世所以广恩朕亦严于驭贵活千人者必有后尔
惟笃于象贤眷时进读之臣应我申褒之律其昭先美
以示隆施具官姓某祖具官某直养以全刚静修而致
远方圣武伐太原之日挈生灵归中国之仁布衣而借
前筹幕府以为巨障寇恂还守河内上功正切于转输
马援去卧壶头壮节自甘于敛退迨今墓上征西之字

比之襄阳堕泪之碑焘后而德已滋诒谋而报不食爰
举易名之典肆加胙土之华于戏命数视其孙惟毋嫌
于少杀节惠壹于行亶亦诧于非常咨尔营魂歆予宠
渥
　　　　父昱故成都路防城军民总管赠中奉大夫
　　　　河东山西道宣慰使护军追封冀宁郡公谥
　　　　忠敏
予爵而谕其世王者推广孝之仁积德不必其身大夫

有显亲之义若时令子维予近臣追荣式应于邦彝初
命遂加于公衮具官姓某父某官某卓尔能立休焉有
容参元戎阃外之谋得君子师中之吉盖尝执箠而计
兵食入关而课民庸孔明恢蜀道之图非蒋琬莫安留
府杜预卒荆州之伐而羊祜不见成功勋名在二子之
间报效稽十年之后流之长者必荥洛苗之遂者维芑
糜来宣庸畀于高牙考行仍申于美谥于戏气为物魂
为变尚炳然江汉之灵秋曰尝冬曰烝宜秩尔豆笾之

荐死如可作宠至其承
　　　　祖母张氏追封冀宁郡夫人
尊祖必有所俪国家重贤贤之恩抱孙今见其成君子
谓善善之泽肆因眷奖并示追褒具官姓某祖母某氏
德顺而庄教慈以肃公卿取为家法娣姒亲若母仪属
世嗣之升朝从良人而命爵小君所以序贵式增䄖翟
之华大夫则知承宗有炜形盐之荐庶兹幽穸服我宠
章

　　　　祖母富察氏追封冀宁郡夫人
王父以孙为尸本支宜于百世妇人从夫之爵恩礼视
于诸侯其广朕私以洪尔庆具官姓某祖母某氏柔仪
范俗淑行正家早亲筐筥之勤晚遂卮𠤷之养及燕谋
而始大侈象服以斯皇一命为荣尚不食生贤之报九
原可作庶其知稽古之崇有奕宠休无间冥漠
　　　　母仇氏追封冀宁郡夫人
朕大儆官联咸有羔皮之德肆惟本始孰无乌哺之恩

褒亲所以励人臣锡命所以重国典具官姓某母某氏
出自仕族动为女师采蘋恭其先在家循于法度殷雷
劝以义从政敏其勤劳所嗟风木之悲不见树萱之色
母贵今以其子妇爵则从其夫周制称寡小君尔尚服
漏泉之泽冀郡惟方千里予敢爱大国之封既极哀荣
亦隆备享
　　　翰林承旨王约除兼太子詹事制
太子系国本既茂建于元良詹事犹古官兹重烦于耆

艾爰当禁林之直乃陪储幄之游命出自中听学于外
某学知体要行应枢机深醇有儒者之风谦退持廉士
之节顷久劳于民社遄峻陟于词垣乃先正其心无若
裴垍之敢谏顾可托以子何嫌周勃之少文惟折旋规
矩之必端资左右侍御之皆正此事要关于辅导若人
无愧于典刑班跻少端尹之联省给悉归于唐府位冠
大长秋之上进趋壹用于汉仪萃兹眷礼之优示我责
成之重于戏以汝为商山之羽翼是将观德教于初为

予隆周室之本支以克绵燕休于后勉摅忠荩嗣有宠
嘉
　　　真大道教祖师无忧普济真人刘德仁加封真
　　　君制
盖闻大道常清净自化固盛治之攸资至人以澹泊为
宗矧前闻之足證庸加宠泽增贲玄门某凝神若虚应
物无迹知性皆本有混同孔老之间然言不离筌终始
天人之际虽深藏而弗售已妙用之显行今熙朝充美

于象元肆列圣重光于巽命是用跻尔仙阶之贵昭予
帝祉之隆以迓蕃釐以开来裔于戏骑日月而游四海
想神驭之如存官阴阳以遂群生尚物情之咸赖祗服
茂典益畅休风
　　　东岳泰山加封大生制
帝出乎震始万物以司方岳峻于天配二仪而作主惟
此云亭之祀具诸封禅之文肆考彝章特崇徽号仁存
率育德载无疆出云雨于虚空割阴阳于昏晓中州扶

舆之气岂祝融独得其宗泰山维鲁之瞻盖龟蒙奄在
其下乃钦柴而备礼洎平土以告功是为王者受命之
符亦曰庶民锡福之地想庙容之如在申帝号于大生
以荐明釐以昭灵贶于戏金匮开而玉策得岂其为方
士之虚谈白麟至而朱凤来厥亦有圣人之能事歆予
时渥惟乃之休
　　诰
　　　江州路圣治太平宫九天采访使应元保运妙

　　　化助顺真君加封诰词
朕闻大道亦强而名固具胚腪之造至人以虚为用实
高监御之司眷兹衡岳之佐神巍镇匡庐之治所式稽
彝典申锡徽称某气孕亭毒之先功参化育之内崇峦
穹谷亦閟景以扬灵法象真图虽无形而有物受任十
华之使寓神八极之游盖众灵竦听其撝诃而三界总
归于巡徼谓青城丈人各主分地厥有贞符乃朱陵仙
府别启洞天合严明祀是则微显阐幽之故昭乎祸淫

福善之机用加四字之真封对答万年之光命于戏六
号之式颁邦国朕方称秩于无文八卦之德曰鬼神尔
尚克昭于丕应祗承茂渥益畅玄风
　　　兴国路九宫山太平护国真牧妙应普兴真君
　　　加封诰词(神张姓/)
盖闻神仙能伏光匿景岂有迹之可稽山川亦舒翘扬
英知炳灵之攸在称秩式跻于明祀出纶爰畀于真封
某和以天倪动而渊默盖根诸性命之学至诚灼见于

蓍龟故形为祸福之言妙用不离于橐籥宋代尝礼之
而赐号匡君乃邀尔以结邻迨今群帝之追陪犹为九
宫而来下于戏茅初成驾龙而去长司句曲之天许仙
平骑鹤而归不忘城阳之宅以时肸蚃服我宠嘉
　　表
　　　进南郊卤簿图表
阳郊展采冀天地之顾歆法驾示仪象星辰之次舍兹
命工人而加绘辄干𥊍御以上尘盖闻大事莫贵郊禋

盛礼必有撙节故卤簿总属车之次而公卿在骖乘之
间昉周制而已然稽唐仪而始备后先清道单行宣六
引之威左右画衣杂采占五方之色此文事必戒武卫
凡乐声实具礼容乃若古今舆辂之等威上下旗旌之
度数非资图写曷究徽章虽成能无与于咨询而旷典
尤宜于藻缋用旌微贽期补明时此盖钦遇(云云/)熙洽
宣光柔嘉作则戢干戈而肆夏继序斯皇钦历象以授
时和邦维允方圜丘之建祀矧大盾之在廷彰彰物采

之多表表声明之盛臣致君心切议礼才疏托以丹青
纪太常十二斿之部传之琬琰扬天子亿万年之休
　　　国子监贺太室庆成表
庙祧序正示惟辟以奉天宗室崇成知敬亲而尊祖聿
观丕搆益壮洪基盖闻昭穆配乎二仪禘祫等之百世
故王者有萃涣之义而天下形孝敬之风昔周制都宫
位皆东向及汉立原庙意在别祠使非楹桷之穹崇曷
称堂筵之修广圣作适逢于今日孙谋克笃于前人钦

惟(云云/)图大宅中本仁祖义念垂衣而致治躬服采章
沿乘辂以为邦首严仗卫企想月游之旧著为时祀之
彝方图上于土功且备闻于金奏臣某西雍应职北阙
趋班髦士攸宜参工歌于九夏孝孙有庆格神保于万
年
　　　大驾北还起居表
振跸上京累朝之故实回舆北阙肃万乘之威仪百
辟承风群黎矫首盖闻周室尝别营于西镐汉皇亦时

幸于东都将令侯度之益恭以示王灵之咸被戒先驱
而鞭日御甫瞻羽卫之隆得壮士而挽天河已觉氛埃
之净故所至则如甘雨之泽物仰之犹若景纬之丽空
兹一人举动之间惟万世治安攸系钦惟(云云/)懋昭汤
德丕显文谟民协于中虽明刑而不犯皇建其极实敛
福以用敷从官方遄候于鸡翘父老宜竦闻于凤吹臣
某躬尘器使耳属鸾音行苇颂功知明时之有道蟠桃
献寿祝万世之无疆

　　　御史台贺正表
帝王御历方开有道之长春秋首时式正履端之始乾
旋坤转雷动风行(中贺/)盛德在躬深仁及物恩覃肆宥
敛五福以用敷治格重熙歌九功而惟叙穆穆龙楼之
养绵绵燕翼之祥元会充廷泰和成象臣忝司邦宪肃
奉朝仪升中呼嵩岳之三愿符圣寿执法近太微之次
誓竭臣忠　　　监修国史贺正表

天明即命绍开帝历之隆王朔体元序正人时之始大
钧坱圠和气冲融(中贺/)德协重华道昭全美御端门而
肆赦万宇熙春坐宣室以受釐五辰顺轨方九宾之在
列萃诸福以来臻臣忝冒师垣兼尘史馆兽樽奉酒庸
申效于嵩呼鸠笔纪谟愿同符于洛画
　　　宣徽院贺正表
寅正首月用泰始以授时申命自天体乾刚而出治一
元斯畅庶汇咸亨(中贺/)祖义本仁宅中居正民和物遂

方臻康艾之期文恬武熙迄底安强之效极怡愉而致
养罄溥率以来臣廷列百僚嵩呼万岁臣幸联迩列肃
奉上仪趋未央前殿之朝预观图籍总宣徽南院之务
益谨饔羞
　　　泰定甲子贺圣节表
六甲初元月次黄钟之琯万年景运天开紫电之祥八
表颂声两间协气(中贺/)体乾刚健乘泰吉亨为国家有
九经人文丕显建皇极敛五福帝训是行广圣学以缉

熙启神谋而绳武爰上玉杯之寿用祈宝命之申臣职
守宗祧躬趋班署日添绣线式观龙德之中春在彤庭
茂衍龟畴之福
　　笺
　　　宣政院贺千秋节笺
天临朱邸肇迎仲月之阳电绕紫枢式应前星之瑞宫
闱同庆寰宇交欣(中贺/)生禀懿恭德全仁智承至尊守
重器亲总政机选端士闻正言益隆国本方元良之建

位宜寿考以维祺(某/)幸缀迩班载逢华旦宣风西域既
来九译之环稽首东储愿上千秋之鉴
　　　国子监贺受册笺
皇储正位肇新玉册之颁宗祀绵休丕衍瑶图之庆泰
和斯畅震道乃行(中贺/)蕴德诚明问学光大教谕成而
三善得帝训时钦元良建而万邦贞民情咸戴方彤廷
之脩礼宜朱邸之迎祥(某/)职忝胶庠心驰鹤禁日轮月
晕愿有继于雅歌乾符坤珍益懋开于兴运

　　状
　　　升袝礼成请推恩赏状窃惟帝王之兴实由祖功宗德积累所致故制为庙祀
以极崇报之礼配天同大猗欤盛哉粤昔世祖皇帝肇
建宗庙创修礼文圣子神孙继绍纂承乃英宗皇帝断
自睿谟载广庙室至于今上皇帝嗣服之初始克落成
爰以泰定元年五月十四日奉迁祖宗神主妥灵新庙
廿六日钦奉显宗皇帝英宗皇帝神主升袝朝祭盛仪

缛典照映古今凡诸臣子获与奔走实为非常万一之
遇盖有殊特之礼必有殊特之恩宋金以来每行大礼
则必等第颁赐行事之臣以为非此则无以均釐锡福
于下也今朝廷丕崇太室迁主礼成而显宗皇帝始由
晋邸昭受大号与英宗皇帝并袝于祖宗之次此皆旷
世甚盛之举谓宜参酌古今特推恩沛自献官而下行
事官员等第赏赐庶几有以隆熙朝閟祀之贶而书之
信史亦将示法于将来

　　　请添造单罗法服状
钦惟世祖皇帝肇建宗庙始定祭礼每岁孟冬卜日大
飨命大臣摄行其事以时方寒冱故自献官下至与祭
诸职合用法服等皆以夹罗为之因袭已久遂为故事
至如南郊太社虽别造祭服亦止循用夹衣之制比年
英宗皇帝更定四孟时飨以来每遇孟夏孟秋行礼之
时被服夹衣升降拜跪往往暑气蒸郁流汗沾濡其于
肃将祀事之意或者不无乖戾今检照到亡宋太常因

革礼祭服条内该真宗大中祥符六年准详定所言月
令孟夏初衣暑服孟冬始裘今尚衣库衮冕等盖每岁
仲冬祀圜丘所服皆是夹衣宜依冕服制度改用单罗
则是古人制作衣裳唯欲适宜未尝以单夹为拘以此
参详若依太常因革礼所定典故除太庙南郊太社各
有法服外各处权宜添造单罗法服全副二十身专充
夏秋祭祀献官近上职事行礼之用庶几馨香达于神
明而于毖祀之仪不为无补

　　　荐赫舍哩希元状
窃惟用人当求实才荐贤务合公论其人贤矣则称其
才而荐之非过举也取其长而用之非市恩也方今设
科取士之外凡隐晦丘园才德彰著之士又令所在以
其名上闻朝廷急于得贤之意兹可见也比年以来若
杨静起于成都即除四川提举史烵董士廉起于燕南
即除翰林编修国子助教皆由布衣以荐入官今更数
除率能崇尚名节而有难进易退之风则荐非谬荐用

非滥用亦已明矣伏见都城处士赫舍哩希元年踰半
百笃志穷经元于易春秋二书精考密察探赜钩玄不
背先儒训释之旨自得圣人制作之微安贫乐道若将
终身而孝友之行形于家庭信义之实称于朋友迩者
翰林集贤诸老监察御史惜其老于文学累尝交章论
荐以为京师首善之地有一安恬之士独能遗外声利
笃学力行起而用之则可以表倡四方兴起风化非直
为希元私也(某/)猥以庸虚忝职奉常日虞旷败获戾官

箴盖讨论礼典稽考仪文必得通经学古之儒老成名
德之士乃为称选(某/)熟知其贤用敢举以自代如蒙转
而上闻将赫舍哩希元权充博士代替(某/)名阙必能修
举职业上副朝廷优贤崇礼之仁
　　祝文
　　　行祀岳渎祝文
　　　　中岳
维嵩作镇奠于土中蟠地与厚配天比崇雄亘秀峙二

室西东亦有河洛融液宣通曰神镇星实主实宗为周
生贤肇汉登封载其嘉应昭示无穷明德宜祀爰有庙
容于皇圣元越古同风祝号祭式与时并隆皇帝曰嘻
邦彝是庸汝维侍臣往即祠宫熏香奠币明荐余衷承
命载驱敢有弗恭练日既良卜牲斯丰神之格止有怿
无恫百祥来集洽于时雍天子万寿维神之功
　　　　南岳
列岳在地实张四维神气所载犹体有肢昔舜修方望

秩以祀虞德昭升五典克徽矧兹衡山屹镇南离七十
二峰嶪岌峨巍朱陵之洞祝融之司泄云吐雾阖辟神
机乾纲既正以奠民丽叙祭有章百王承规皇元继照
文德敷施稽古作制毖祀维时牲号斯崇神人具宜天
子在御宰臣考仪乃下玺书香币载驰爰既涖止卜日
诹龟嘉荐诚陈有飶菲菲宸心既将神亦宴娭昭兹灵
贶报以蕃釐于万斯年格于隆熙维岳维固维国之基
　　　　淮渎

淮出胎簪其源甚长禹始导之乃自于唐有山桐柏郁
乎苍苍会泗而沂兹焉滥觞美德维神其灵孔扬列在
中祠视秩侯王圣朝崇祀厥有彝章实篚斯币实函斯
香亦既涖止练日维刚牢醴在筵式荐苾芳皇明祁祁
淮波泱泱万年有永神降之康
　　　　济渎
济初维沇发自垣曲孟阳二源始汇而畜是为龙渊实
制坤轴嘘呵云雾变化忽倏贯河溢荥有显有伏及其

注沂遂列四渎爰始秩祠名在宗祝皇元稽古大正疆
服祀事孔时载祗载肃聿修岁彝荐此芳郁昭其格思
报以景福天子万年神有嘉谷
　　　北海(望祭于/济源)
天地之间环海为区北有瀚海穷发之隅粤初望祀亦
圣所谟眷惟济源兹神之庐有赫玄灵可考不诬并祠
岳镇矧在辅都维圣宪古载扬命书乃驰香币乃闯神
居灵兮来下皇情孔孚祚胤明昌圣有贞符

　　策问
　　　国学私试十一首问井田废而阡陌开乡遂都鄙之制不可复矣厥后名
田之请限田之议均田之法作辍纷纭前以为利后以
为害识者有遗憾焉唐之计口授田有口分有世业粟
稻曰租绫绢曰调与夫岁二十日人力之庸其取之民
者如是而已可谓法之善者也亡几而遂废不举岂其
制虽有所本而于时或非其便欤抑人多田少必不得

已而后废之欤井疆远矣计口授田之制今犹可践而
行之也愿与诸生订其古法之可以宜于今者
　　　其二
问自秦灭经籍至汉兴易书诗礼春秋稍出而乐遂亡
矣或曰孔子之时挚干缭缺适齐适楚适蔡适秦鼓入
河鼗入汉少师磬襄入于海而器与人已不复传非亡
于秦也盖虽制氏在汉世为其官颇能记其铿锵鼓舞
而不能言其义则河间所献又特杂采诸子之言而已

宜后之论乐者纷纷而莫之底定也以隋唐周宋诸儒
之所更定而犹不无遗憾焉则待其人而后行固自有
时哉今明天子在上有意于制礼考文之事蒐揽废坠
讨论而兴起之抑岂无其人乎则推其端而䆒其末引
而信之以备六经未备之经而耸吾元之德于秦汉之
上顾不甚盛甚韪也欤试相与诵其所可取者焉
　　　其三
问凡祭祀必有乐学校之祭小则释菜以食为主大则

释奠以饮为主故舍菜合舞于春颁学合声于秋而礼
记之书特以仲春上丁习舞释菜命之乐正又谓凡释
奠则必有合于时释奠于先圣先师先老若所谓乐祖
者无专祀也其习舞与声皆大合六代之乐北齐尝以
太牢释奠孔子配以颜回设轩县之乐六佾之舞至唐
始以孔子为先圣颜回为先师两京用宫县令三公摄
事隆礼备乐斯亦至矣然宋既加王仪其乐第用判县
施之堂上而又不设舞于庭盖宫县判县一丰一杀当

时议礼之臣其所损益亦有意欤抑有歌无舞又与古
人习舞合声之制有戾欤今仲春上丁将举祀礼则礼
乐之事亦诸生所当讲切而究明之者愿紬绎其说
　　　其四
问自田不井疆民不什伍而分田令赋造器制禄起田
役作军旅凡先王所以维系其民之意于是微矣秦开
阡陌汉事兼并人忘重迁俗尚流寓至晋稍明土断之
制逮齐复申黄籍之令故户口漏于国版而夫家脱于

联伍者皆受而注之其后百家有谱东南别族侨旧错
处奸伪益滋宽乡为狭邑成聚虽以辟田增户列之
五事责之守令而犹未之有止也今欲上知宁人之方
下知安土之利存亡更守出入相同有无相贷疾病相
救一道德而同风俗顾以何术而跻登兹试考覈古今
之宜以详著于篇
　　　其五
问下情之通塞治乱得失之变系焉工箴瞽诗道谤市

议不以人废言之意盖三代同之自是而降汉最近古
凡所论建必合其同或诸侯王之有诏或列侯宗室之
与议或达二府之佥谋或用諌大夫之决策以博士议
郎之小臣而犹得与丞相列侯二千石并预咨访亦几
乎公天下以为心者矣然言路浸广而治道浸微岂苟
同挟和之论徒为希意顺指之私耶抑履霜坚冰之喻
尚不足以开自牖纳约之明耶其不制为一定之法者
无亦示夫广听兼览之公不于其人而于其言耶今朝

廷求言视汉而益切顾处士横议与学校正论孰得孰
失必有能辨之者矣
　　　其六
问三正之起尚矣说者谓夏正建寅为人正商正建丑
为地正周正建子为天正夫子因鲁史作春秋凡国君
即位必书元年春王正月夫春秋尊王之书以正次王
以王次春则正月者周天子所用之正也先儒谓其以
夏时冠月而以周正纪事正月非春时固不易然书序

一月戊子师渡盟津而经言十有三年春大会于盟津
则一月者周之一月亦遂以为岁首矣不知春秋假之
以立义者亦他有所考据乎或者又谓周人改月而兼
存夏正其證已多见于经传所载之文乃若周官既曰
正月而又曰正岁豳诗既曰七月九月而又曰一之日
二之日左氏固已惑之而孟子所记徒杠舆梁之成则
一以当代正朔言也夫子以四代礼乐答颜子为邦之
问首之曰行夏之时此则圣人经世之法之所寓如是

而犹有焚经以建亥者矣不然则建辰建卯将何时而
可定乎摇光昏见于子而阳气已潜萌乎黄钟之宫此
天之所以为春而万物之所由生也治历明时实为王
政之大端舍是而不之讲则非当务之急矣
　　　其七
问六官之属备于周合而典则柄统散而庖翟舂藁莫
不有政有事今其书详焉汉去古远大抵多仿秦旧而
法制日密名数日滋以建武之减损犹不能革元始之

更置下逮宇文拓跋号名复古而建官之意邈如宜其
效之若彼也夫以六典之书为周公始致太平之具奈
何一用于后世而遂起变法更令之端则周之制果不
可行欤盖尝以今而揆古则今之官犹古之官名之存
犹实之存也国计主于大农而金谷之虚赢岂不可考
公卿领于尚书而庶官之殿最岂不足覈居是官举是
职而其道可以达之天下国风刺候人春秋讥世卿吁
可畏哉孔子曰修废官而四方之政行焉举逸民而天

下归心焉今圣贤相逢而天下犹有废而不修之官逸
而未举之民此则明诏所为拳拳者也善乎先儒之言
曰有关雎麟趾之意而后可以行周官之法度然则今
非其时欤彼其藉以为变法更令之端者夫亦泥其迹
而不知其意欤诸生蒙被菁莪乐育之仁是皆有民物
之责于身试订言之抑以观所学
　　　其八
问古之王者立庙以萃人心之涣盖制为祀享而天下

不一之论定矣故上自商周有功之臣从于大享祭于
大烝而汉以降则惟烝尝配食于庭崇德明勋之意示
人心之有统而且以劝嗣臣也唐武德中尝论次太原
功臣由裴刘而下总四十三人贞观所录亦五十三人
长孙赵公实为之首而房杜王魏无差等焉他日配祀
高祖之庭者殷开山刘正会淮安河间二王而太宗之
庭则房魏屈突通高士廉而已裴刘之绩固不多于郧
渝二公靖元二王也邪梁郑尚矣乃若无忌如晦与圭

之风节抑犹在蒋申之间也邪凌烟之图赞即麟阁云
台之模写彼一时之定次果不足以望十八侯之功籍
也邪将不一之论第能定之于一时而未能袪千载之
惑也邪先儒以大烝为祫祭谓禘于夏而祫于冬耳其
与周礼秋烝冬尝之制异矣然贞观之议亦曰禘及时
祀功臣皆不应享则三年一祫五年一禘以其合于天
道之大小而言之大则人臣不与而小则人臣可以兼
及之欤崇德明勋今犹古也其即夫天理人心之所安

而稽之往制之得失以详著于篇
　　　其九
问道驭天下之术既微而庠序学校之教以兴圣人之
于人有甚不得已焉者矣盖成周以三物四术举于乡
升于司徒意犹为近古至西都则孝悌有科孝廉有举
命之九卿命之郡国而不举孝为不奉诏不察廉为不
胜任失当者有罚纷纷若是其与乡举里选之意果有
同欤当时率以户口多寡察人口二十万一人满百二

十万六人限之以四科而博士御史三辅县令于是乎
取至博士弟子亦命二千石察其好文学敬长上肃政
教顺乡里者得诣太常受业然武帝初弟子员千馀人
成帝末增至三千人岂计口察人之路不广而受业太
常者特二千石之所罗致也欤且善事父母为孝清洁
廉隅为廉而又博综经籍穷阐微奥其选艰矣今考之
于史以廉举者若赵广汉朱博薛宣黄霸尹赏不数十
人而以孝廉为郎者自京房外亦不多见则计口以察

大郡满六人止者抑岂过计欤大抵法之凉贪皆不能
以无弊后之议者或以新衣好车为不廉而藏舆服絜
壶餐者得以盗名检或以割股庐墓为非孝而揖诸生
闭空舍者得以著行义一是一非其间相去不能以寸
公论尚得而贷之欤盖汉承秦战争之后借锄取帚之
俗未革谓彼能孝亲而弟长则知所以治身而推之可以为吏矣此高祖转移斯世之一机也是其同乎成周
者果可以其迹而论之欤今朝廷设科取士先德而后

文必孝弟称于乡信义服于友始得以名上有司固已
合成周先汉之制而一之矣则郡县之所举馆学之所
升凡欲为天下得人以推广主上好德贤贤之仁心猗
欤休哉桥门多士方鼓勇作气以俟决战则夫徵之古
事而验之时宜固辞锋笔阵之一助也其毋以吾言为
赘焉
　　　其十
问儒者之学要以明体而适用故养之之至蓄之之深

则其奋发为事业为文章必皆硕大光明可以贻诸后
世而无愧彼或以成败利钝论人者失之远矣季汉诸
贤以名节高自标表至于矫枉过直而诸葛孔明躬耕
南阳抱膝长吟自方管仲乐毅时其知者不数人而不
知者未必不以为是矜名饰誉者之为耳及先主起蜀
一闻徐庶之论三往乃见其画为跨荆益和西戎抚夷
越之策善矣遂能挈成败之机约合孙权挟飞云之众
围取成都迨建兴总政一试于南而资用以饶治戎讲

武从容北举二疏之陈开朗激烈忠诚所摅岂徒文乎
哉乃若制木牛流马之运演兵法八阵之图雄据武功
杂耕渭上深谋定虑有足称矣使亮而未死则举魏并
吴兴礼作乐汉之为汉直反手耳议者乃谓其制戎为
长奇谋为短是得为知孔明哉由周而下遭时之难而
处英雄之不幸者孔明也挺身托孤不放不摄而人无
间言权逼人主不疑不忌而士知所劝所谓约官职从
权制开诚心布公道盖无非帝者之政也观其规模宏

远真足以鼓舞豪杰凭藉一世而身陨未几炎祚遂熄
使操持妄议者犹得伸彼以抑此故其知孔明者不过
以为是特将略之雄耳而不知儒者明体适用之学至
孔明无馀蕴矣先儒曰孔明有王佐之心而道则未尽
又曰孔明庶几礼乐夫亦安所指哉讲肄之暇试䆒评
之
　　　其十一
问舜始命官契为司徒亦既任之以敷教之事矣至后

夔典乐则于胄子之教尤特隆焉盖自天子之元子众
子至于公卿大夫士之适子通谓之胄子是皆与有天
下国家之责使非有以涵养其性端而和柔其气质则
乐德乐教何以深入乎心而直者必失于温宽者必失
于栗刚必至虐简必至傲矣历夏而商而周若大司乐
之建学政若师氏之三德三行保氏之六艺六仪所以
教养国子而进之于道者非于贵游子弟而有私焉故
周召毛原刘尹荣单之族皆世食其禄并仪朝著与周

匹休直教使然耳盖天下者天下之天下受之先王固
将与夫勋庸之子姓共有之周之法岂独致隆于公卿
哉以国子之系国体其重如此则教之之隆所以责之
之至也汉世吏二千石至六百石及关内侯五大夫皆
得任子若侍郎郎中庶子洗马制贲郎将往往以父任
为之成帝时伏湛始由父任为博士弟子其颜色和顺
身体修治者以为宗庙舞人而董仲舒谓子弟未必皆
贤王吉谓子弟率多骄傲或欲除去其令或欲稍减其

员此徒见任子之弊而不知救弊之源无怪其论议之
纷纷也今国之胄子有学有教固已大仿虞周之制而
出于父任又皆壹用汉法所谓乐德乐教乃未之闻焉
至于舞宗庙之酎者世或非贱之矣孟子曰仁之实事
亲是也义之实从兄是也又曰乐之实乐斯二者乐则
生矣生则恶可已也然则五典者仁义之实而六乐岂
自外至者欤彼六律六吕五声八音之为用又岂非三
德三行六艺六仪之所发施也欤抑乐之为乐偶于六

艺之中其为教亦有轻而有重欤或曰春秋讥世卿为
尹氏也则虽周召毛原刘尹荣单之族其必资教以成
者庸可得而后之欤虽然虞周之教其致隆如此今亦
岂遂不可得而复之欤虞之胄子周之国子汉之任子
其所以为法亦孰得而孰失欤愿悉相与商订其说
　　　御试一首(代赵承/旨作)
朕观帝王制治之道未尝不承天以从事法祖以立政
然而仁义彰施恩德和洽则本之教化成之礼乐其效

固亦可睹已孔子称舜无为而治观其始于修己而终
于恭己劳于求贤而逸于得贤无刑而威于刑不赏而
劝于赏能大有为而后无所为舜果无为者哉乃若克
艰以图乂昭德以建中不遑暇食而即夫康功田功无
作好恶而至于会极归极是皆有以协和天人之际而
臻兹至治之休三代受命之符厥有在矣朕惟我国家
基业之崇土宇之广固已掩迹虞周夐绝唐汉而传序
在予式承祖宗全付之重忧兢寅畏凛乎朽索之驭而

春冰之履也顾诏书屡下而惠化未孚德泽屡降而阴
阳未应岂铨条有失于精覈而进贤之路或壅欤抑吏
治或过于烦苛而致理之绩有歉欤伊欲显忠而遂良
兴廉而起孝通教化之原达礼乐之用使世底隆平民
跻仁寿其以何方式济登兹子大夫学䆒终始其于贤
良三道之要春秋一统之指讲之熟矣悉著于篇朕将
亲鉴
　待制集卷七