钦定四库全书
　小山类稿卷十七
　　　　　　　　　　　　　明　张岳　撰
　杂著一
　　　密箴引
虚斋先生学问盖已造于精微矣其反身自检之功又
严切如此密箴凡五十条某最爱劝君莫用半点私若
用半点私终无人不知劝君莫用半点术若用半点术

终无人不识一条往年守合浦尝大书于后堂屏风出
入观省夫君子之不敢用私用术非恐人之知识而后
不为也若小人则直谓可以欺人而无所畏尔先生此
箴正所以深探小人心术隐微之病使之知其无益而
或改也二者之病私尚易见而术之为祸尤烈自古挟
术欺人至用以欺天下后世机械翕张居之不疑久则
沿习成风人亦莫之怪矣洪水猛兽之灾何以异此读
先生之箴者所当深切而豫防也故刻之以广其传

　　　题汪汝梁蛟潭卷
易一阳伏于五阴之下其卦为复说者以为静中有动
昔余在京师见僧庐有画打坐法身者跏趺瞑目一童
子盘于膝前瞠目而视之余笑曰此非拟复卦之象邪
惜其错认开合眼为动静而非真动静也今观汪子蛟
潭画卷为之抚卷深思汪子之拟此图以自号必不以
开合眼为真动静矣何时从容于静中共讲之
　　　题余氏子救父卷

夫子云事父母能竭其力观余氏子崎岖兵刃间竭家
赀以求脱父难卒之感动幽明父子相扶以归信能竭
其力矣患难既平家庭唯诺夫子不又有色难敬养之
训乎一时感发与从容积久者难易又自不同余氏子
其更思之
　　　题曲江公小像
曲江公小像一幅嘉靖甲辰岳购得之吉永丰同姓人
家以示知画者谓为吴道子真迹道子与公同时像右

傍有中书省印或公在中书时为写此像虽风度凝远
而凛然严峻有不可犯之色望之知为正人君子也上
有宋阜陵题赞按宋录唐名臣后惟狄梁公段司农郭
汾阳与公四家子孙当受官者持画像告敕玄宗御札
诣阙下为左验宣和中御札留秘府像仍归其家此其
持诣阙下受官经阜陵御览而为之赞与史称公弱体
有酝藉玄宗每爱其风度岳往来曲江见画像数本皆
为丰硕盛丽有富贵气疑非当时真本及得此像然后

知彼皆后人转相模写此其真也然公以开元二十一
年十一月再入中书二十四年十一月罢政事其时主
德寖荒小人朋比用事侃侃谔谔事无细大必力争听
从者十不能二三今观此像义形于色若有不尽忠愤
者玄宗以风度爱重公要为不知公观之者亦尚有以
识此也邪
　　　题小山石鼓
厚重少文似勃沈静寡言似光守节坚深弗可夺似黯

兹惟净峰张氏之石鼓
　　　题薛氏四礼图后
六经之教惟礼最切于学者之身而残缺视诸经尤甚
汉初仪礼始出而鲁徐生者以善为容世礼官不颛在
诵说也及贾郑氏学兴字训句释推达伦类甲是乙非
于是学者始以考据讲问为礼而切于身之教益微窃
意夫子于诗书二经常言诵言读至于礼而特曰执则
考据请问政不足以尽礼徐生去古未远疑或得其遗

意矣惜其节文度数之合于后世者寡也子朱子深患
礼学难明取古礼最切于有家者简去节目揭示宏纲
定为四编今则著在令甲列于学官宜学者之知有是
也而克由之者亦寡琼山薛有孚氏教吾邑尝取朱子
冠昏丧祭书参以丘氏仪节编为四图详尽明白据图
以观者真如身出其间而与之周旋也先生教人导俗
之意可谓得其本矣夫礼以防人之欲养人之情严其
节于动容毫发之间而推之则先于家冠昏丧祭用之

有时也非冠昏丧祭独无所事礼邪必深求其所谓不
可须臾去身者而敬守之观是图者又不可不知也
　　　唐渔石江西奏议跋
宁祸蓄于十数年前天下皆知其不至叛乱不止当时
用事者不惟不悟方倒持刑赏之柄以成之故遂至于
乱乱既定矣死者心迹与生者之功罪宜其大有别白
以章刑赏之实者而爱恶相夺疑似相蔽至今尚有遗
论盖公道之难持久矣孟子以正人心继于抑洪水驱

猛兽之后其示戒岂不最深切哉余在陜西大司马总
制渔石唐公示余奏议一编皆公巡按时所上者也是
时宁难甫平其于救灾弭变固本善后之图详矣而所
谓心迹功罪尤若炳然不可以私掩其后诸司覆议间
不尽同然识者推究人心公论之所极以为卒无易于
公者癸巳冬来江西听断馀暇偶及旧事取公此编读
之未尝不慨然三叹也乃为翻刻于宪司后堂而私识
其简末如此

　　　跋萍乡府君手帖
右家报一帙先大父萍乡公在南雍时报先公者公性
敬谨平生无一事苟且观其与子书字画亦精楷如此
他事可类推矣弘治丙辰公再下第卒业南雍历事都
察院辰入申出佣人写本皆非书生所堪书云不见十
分艰辛者宽家中忧念尔悦公第三子怡公次弟敬伯
公子公侄也初曾大父桐庐公有丈夫子六人大父居
长次即敬伯公桐庐公致仕归食口几千指乃分为三

长与次三与四五与六各为一爨异居而同财田园岁
收桐庐公制其出入而均给之子孙既冠不能耕者令
教村童入束修以相补赡故书中云悦怡之馆何如也
公与敬伯公少失恃极相友爱甲寅敬伯公没遗孤子
二长即怡次怙女三长瑞金次瑞环次瑞璋俱未适人
而瑞璋与怙尤幼小公每抚之流涕瑞金服阕归霞庄
郑氏不肖母家也故书以璋怙衣服蓝缕为念又令时
问讯瑞金公于诸孤侄恩意恳恻虽数千里外犹惓惓

不忘孝义之风视后人何如也是时不肖初从蒙训祖
屋左右有水塘族人子弟时游浴其中公以此豫戒不
肖至今佩之其戒先公读书不可放过毋交损友毋围
棋饮酒以妨学业等语岂惟父子间一时相告语吾子
孙世守为规范可也不肖十馀岁即师先公亲见先公
苦学达旦不寐无他嗜好无泛交所交倾肺腑相与终
身不衰盖先祖之教也文伯者公从父弟时以掾史办
事南都亦教小童以自赡故书后及之李先生名谋字

伯资莆林墩人先公六岁时就之训蒙及训不肖蒙馆
吾家二十馀年后以年老辞归岁时问馈不绝也公事
桐庐公最孝谨每得桐庐公书盥手徐启读毕复叠缄
如故置笥中不肖少时尚得十馀帖内一帖乃癸丑不
肖生之次年公在国子桐庐公报云(先公/讳)某子一孙吾
名之曰岳冀此孙他日能成立如山岳也总十数帖为
一笥丙子侍先公试礼闱家移居逸之仅存此帖教子
孙恤孤幼笃故旧安贫守义蔼然天性中语独所谓欲

其成立如山岳者岂惟桐庐以此望不肖大父犹此心
也不肖今老矣无能有以副二祖之望于地下每思此
帖辄出涕泫然而恨其不存也谨将存帖褙以厚纸附
于桐庐公家集之后以示子孙不忘云后此帖五十二
年为嘉靖戊申夏五月吉嗣孙通议大夫兵部右侍郎
兼都察院左佥都御史提督两广军务兼理巡抚今转
左侍郎岳百拜谨识
　　　原谱

古者封建法行诸侯卿大夫皆世其国家而传重于嫡
长其支子不得承先人之重而不敢有事其庙然其支
分派续不可无统故立五宗以统之上不敢系其世嫡
之尊下得以随所宗而明世系序昭穆定亲疏累世以
相次莫不知尊祖而敬宗敬宗以尊祖如国有大君政
无多门故历数百年而族不散盖其世不得不合也自
宗法废而天下无世族治化不明风俗不厚大率亦系
于此而周衰以来靡靡且千馀年矣于是士大夫之家

始倡为谱学之说肇于晋盛于唐衰于五季而复振于
有宋诸君子当其说之行也服虽已尽宗虽已易而人
犹知渊源之所自支派之所分祖将忘而不遂忘族将
散而不至于遂散者由谱之力也其法实与宗法相表
里直书之序自高祖而止于曾玄世系明而昭穆辨矣
横列之序自嫡长而旁及支庶尊卑明而亲疏定矣长
子继父而书明其有所承也诸子旁嫡而列明其有所
统也隐然有宗法寓乎其间而世之言谱者直以为一

家纪事之书不亦异乎江左之名门山东之六族竞以
豪右相矜谱之存者仅为婚姻之捷径流风所染至于
慕富贵而忘至亲舍本宗而附显达谬戾若此岂知谱
之关于宗法之深意哉至眉山苏氏始因欧谱而作大
宗谱法以尽谱之变然后谱与宗相须之义复明盖宗
乃见于行事之谱谱乃存于记载之宗谱非宗不行宗
非谱不著知乎此则可与言作谱之意而崇孝敬之实
矣

　　　又
天下之道本诸身而施之首于家家者身之符国与天
下之权舆也古人言家之难齐者曰闺门之内恩常掩
义降及后世率以利而伤恩则其趋益下而悖理乱常
益以甚夫自曾高而上祖宗之远也功缌之外支派之
疏也然其初则一气之所传而分也其情义之相维休
戚之相关亦岂遽至大相隔绝哉而世人至于忘祖宗
而忮族人盖由不知反而思之所以相维相关之重蔽

之而弗知知之而弗明利欲之私日惕乎中妻子之计
又日迫乎其后所以蔽其良知良能之天而长其忘亲
贼恩之恶日有甚者此谱之所由作也谱之作所以崇
孝敬广恩爱系人心而敦薄俗也标其世系之渊源纪
其族属之远近序其宗统之离合详其生卒葬埋婚姻
嫁娶之始终使后之读谱者反而思之知吾身之处乎
此溯而上之一世则为祢也二世则为祖也三世则为
曾祖也四世则为高祖也一气之所传也知其一气之

所传可无孝乎旁而推之同祢则为亲兄弟也同祖则
为初从兄弟也同曾祖则为再从兄弟也同高祖则为
三从兄弟也一气之所分也知其一气之所分可无爱
乎有服者则情以服伸无服者则情以义起(谓如高祖/之上三从)
(之/外)生必庆死必哭婚姻嫁娶必赴贫穷相周患难相恤
有善相率行之有不善则交以相戒人知所以尊祖而
睦族则孝敬以崇恩爱以广薰染成风道之始于家者
殆亦因谱有助矣故知乎此则可与言作谱之意而隆

孝爱之实矣
　　　觉轩义
雷子孟升尝梦晦庵朱子语以学既寤若有觉焉他日
仕莆以告见素林公公为名其斋居之室曰觉轩释之
者曰觉晤也明也又为直大其字从学从见谓学而能
有见也学而能有见则晤而且明以复直大之初其义
深矣然而未学将无觉乎曰有见孺子入井而怵惕恻
隐圣人君子至于庸众人一也圣人者安而化之也君

子必内自觉曰是心曷从生哉我无为也而彼自生其
天机也与于是乎养之以学众人方生而遂熄熄久而
或生机自动也机自止也则卒归于无觉尔故有独觉
者有先觉以其道觉我而觉者既独觉矣先觉又以其
道觉之焉则得之内者益精先觉之觉之也而以我参
验之则入耳著心而益固夫是谓之君子之学曰先觉
之生不数远或千载近亦数百载人生不及夫千载与
数百载不能值先觉又不能独觉也则如之何曰心所

同然者理也义也圣人先得我心所同然尔诵其诗读
其书明义理以养此心如见面命之矣曰亦有既学而
卒无觉者欤曰是在学者深造而自察焉尔若夫执方
守文以为安揣度料想以为达虽谓之无觉也亦宜曰
子之绎夫觉之义则然将无徵于梦乎曰未梦有梦也
既梦无梦也因梦有觉而止徵诸梦吾未敢以论夫觉
雷子曰子言似矣他日吾复有梦将以质诸朱子
　　　和氏三子字说

　大梁和敬所氏三子顺颖颜次第加冠未字也以请
　于余余为字曰子贞子潜子复又为说其大义净峰
　张某书
夫贞一道之极也消息时之变也易卦六十四爻三百
八十观象设义刚柔迭用示人顺时以通其变也不贞
不利是故君子学以正志义以正行群处而不争独立
而不惧所以居贞也故贞立则天下之动一矣故曰潜
龙勿用又曰亢龙有悔夫易比其进退而反观之者也

退藏于潜进悔于亢进退之际可以观已是故物之锐
进者莫如颖龙阳物也颖之至也湛浊外景清明内景
潜也勿用非不用也时用之使勿亢而已矣夫易乾其
至矣基纯体者必由于复乎是故学莫善于复复莫善
于觉觉莫进于力觉以先之力进所觉而纯之焉复之
善也故曰不远复无祗悔又曰颜氏之子其庶几乎或
曰易惟利夫贞也彼三德者何如曰吾未见不贞而元
亨也夫贞以制变潜以立身复以修德修德而后身立

身立而后变可应学至于应变则成矣三者各有取也
其至一也
　　　名宓儿说
吾儿持素轴一幅以嬉问家人轴中作何物事最善家
人戏语云莫若求阿爹之文章善而信之向吾求文章
余怪家人不宜诳吾儿又念吾儿不可卒诳乃为书吾
儿名说与之始桂林城东有高峰峭立俯临漓水曰癸
山山腹洞空可坐数十人流石下垂如悬杵削玉不及

地五寸许桂人传有古谶云云嘉靖辛卯吾提学广西
与群僚泛舟游焉客有谭兹谶者吾漫命侍吏以砖土
坌合之客又举酒戏相祝云云是秋吾廨阶下双桂盛
开而提学公署一株临池尤芬郁蒋大参子云每过必
嗟赏曰净峰其有吉兆乎是冬吾儿协吾梦明年壬辰
孟秋吾奉万寿表入京遣孥东归小山精舍吾儿乃悬
弧为其兆于桂林也桂癸声相似令乳媪辈呼为癸郎
云吾守廉之三年岁在丁酉吾儿始习诵孝经论语公

暇辄抱置膝上指字试之颇用常语引喻为说大义一
夕讲论语至伯夷叔齐求仁得仁章儿拥吾颈问曰阿
爹吾能为古之贤人否乎吾笑而不答顷之儿忽自请
曰吾昨学书书吾名字若彼彼皆小人奈何吾与之同
吾笑云为儿且幼故以乳名呼比长则更之矣他日儿
又语其母谓阿爹更吾名母以告吾吾又笑云儿欲善
而名乎名善易恐长弗称奈何其母曰彼幼何知盍姑
与更之小侄辈名皆从宀故亦从宀更命之曰宓呜呼

古称士之有志必曰古之人古之人古至宓羲醇极矣
五柳先生自谓羲皇上人取其极醇以自命也以极醇
者自命而犹有弗衷者焉况以世俗之儇佼矫厉而可
以期与乎哉吾儿骨骼未成与之言弗解而顾及古之
贤人殊不可晓故书其前后名呼之所以然者于轴以
待其稍长省人事而自思之戊戌秋九月良日阿爹书
于廉之官廨
　　　还乡事略付宓

一汝今方离吾侧接应人事之始凡事须小心收敛虽
　僮仆下人待之亦宜有礼噭喝倨肆俱损德器切宜
　戒之
一吾已移文各衙门不令相见有来请见者先差人固
　辞
一凡哨守巡捕巡司驿递等官来迎送者千户县佐以
　上辞之勿见馀官平揖相接皆必衣巾若行跪拜者
　必避其迎送人役至交界遣回

一舟次宜畏谨舟行不可辄出船观览日下山则毕晚
　饭毋得爇烛坐立俱勿当风常于有障版处坐立以
　防不虞
一两广春月江水骤涨流出山谷中秽恶食之亦能伤
　人凡江水须用绿豆澄过煮熟方可食茶汤生冷之
　物俱宜酌量
一入漳州境即为父母之邦尤宜谦谨若夫马一时应
　付不前须忍耐从容催攒不可听信下人妄拿夫头

　等役使下人乘机作威以招怨谤
一至漳州谒梁冈公同安谒次厓公同安叶峒山大尹
　萍乡公同年也素相厚亦宜谒之俱隅坐四拜请纳
　拜若不从拜毕致辞曰反劳尊长若峒山年高不便
　拜起辞拜则听命凡泉中前辈皆依此礼
一汝自幼未尝至泉今虽还乡人情习尚事事未谙宜
　一切简静毋泛交毋多言毋闻閒事家事之外一毫
　莫理亲朋拜望者以礼接之谭及閒事则敬辞云有

　父叔在不敢闻命
一城中屋宇窄小家私不备最宜耐冷安受不可萌嫌
　恶之心若有此心辗转生出百病戒之戒之
一宗族亲戚在尊行者人前称呼宜以行辈如曰某房
　第几伯叔兄某处某亲不可呼字以长傲慢其自称
　于祖父行曰小孙父行曰小侄兄行曰小弟乡先生
　前辈曰小生其馀俱如常称
　大约礼节要谦厚言语要安详接人要𣢾曲深以

　膏粱之气为戒痛自洗刮守吾家儒素寒俭之风然
　后为人有进步也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　小山类稿卷十七