钦定四库全书
　容春堂前集卷十二　　　　明　邵宝　撰
　　记(一十/七首)
　　　总督漕运宪臣题名记
宝承乏宪臣奉敕总督漕运始至淮镇凡百举置惟故
是稽于是案牍山积追考前政氏名后先罔属然其间
多名人宝幼学时已志其略比官户部所闻渐悉乃今
得通阅之诸君子者于是无不载焉于乎盛哉仰惟我

祖宗列圣简任诸臣治兹漕事惟材是属用底嘉绩及
其登卿宰进保傅树勋辅德表表相望宝愚何足以继
之窃尝考禹贡以水纪诸州贡道盖后世漕运之端然
曰逾沔入渭则取诸陆曰沿海入淮则取诸海其直达
帝都者才三之二若汉以下都关都洛都汴间有直达
之漕而为力甚难为费甚钜故议者往往右转输焉其
势然也元都幽燕海陆并运国初犹因之惟我文皇帝
肇建两都始以平江伯陈公瑄工部尚书宋公礼等建

白浚兹漕渠海陆是避万舟亿卒咸建帅长仓支道兑
常变具宜盖有得于转输之意讲求经画越历数朝而
漕法大成国计充预万世允赖然其为坝为闸闭启掣
挽于水性不能无拂焉者是故险虽远避而劳不多省
群众所聚蠹病亦从而生既命元戎专制其事而提督
整理□以命诸卿亚厥后遂有总督宪臣之命然时异
势殊弊由法起名为转输而渐变直达既乃公私交征
军疲民困至使论时务者复有于海于陆之思则岂先

朝之初意然哉夫救弊在人不在法持法在心不在迹
故必通上下而后为平必体遐迩而后为惠必均夷险
达经权而后为贞为哲盖大臣之道如此漕也者特其
一事也具是则举缺是则废凡兹前政诸公图艰应遽
保丰持平若有异道焉由今而论其世则固莫之能违
矣承继之责取监之义宝虽不敏于是窃有意焉故具
列而刻诸石如其品藻以伺君子志漕运者尚亦有考
哉自河州王公竑以景泰庚午来莅迄今六十年为右

都御史三人左右副都御史若干人佥都御史若干人
兼巡抚者若干人其三人凡再至统曰宪臣者重敕词
也谨记
　　　南京福建道监察御史题名记
正德已巳秋贵溪徐君盈以行人擢南京福建道监察
御史既上之三月其僚任君贤王君鼐皆有使事出徐
君署焉政暇阅故牍得前政氏名之悉乃谋诸二君立
石于堂序书而刻之书来请记岁月惟我朝制天下十

三道道设监察御史数员入则廷规出则方按凡天下
事皆得言之是谓风宪与百司体异其在留都务若少
简而建官如故封章驰达人评物议亦往往为公论所
属凡诸君子衔系官署而名在天下亦何必指议于碑
刻间而后知之也哉然论人者必原其初必究其衷必
徵于终三者非久莫深非深莫悉夫然故在一时亦有
遗论焉而或辄为别白曰此忠此佞此正此邪乌乎可
哉必也时移地改生乎后者历指而参稽然后其论可

得而定此名之有题所以汲汲于前辈也君子犹以为
未尽者谓有乡评焉有墓碑焉有风谣焉有史传焉而
不止乎是虽然非兹石则氏名不聚氏名不聚则辩论
乌乎施况彼数者皆有词于笔洵武或失之叔段穷奢
或失之子仪而随且隐者又常情所不免也今是石也
氏名之下字书贯书出身书历官书而不书政行若将
阙疑以起问设问以待对者而天下之公出焉前监后
观而中以自考于方人得律已之道古之所谓官箴者

亦何以加于此哉诸君之名于是乎可徵矣
　　　观草记
正德壬申春二月予奉诏摄总督事莅太仓公馆馆之
堂后甓砌间有隙土二方皆蓬然枯荄子指而问焉馆
人曰草也今司徒孙公为总督时实种之予曰是何为
者馆人曰公尝言春夏之交草长数寸碧色可掬晨露
既晞微风汎之移床近焉心目之间不知天下之有名
园奇卉也予笑曰有是哉司徒公之好奇也昔濂溪翁

尝以草寄意至今传之公将袭其迹乎不然书曰尔惟
风下民惟草公民曹之长也将以是观民焉虽然草一
也亦有以喻夫臣者臣民之分不同而君子之论于是
乎异然则公将自观乎公岂徒玩物者哉越三月草果
长如所言馆人请观子既赋观草之诗呈司徒公复次
第前语为记
　　　观水轩记
观水轩者二泉邵子所乘舟也邵子既得请归每出则

与客泛之客谓邵子曰子所谓观观浅深以涉乎观顺
逆以济乎观清浊以濯乎三者何居邵子曰此皆观以
人者非大观也夫大观以天观以天者必于水之逝也
之澜也之涣也而后可以见道也故逝可以观体澜可
以观本涣可以观文天下之大观不在是欤客曰涉也
济也濯也谓之人可也若夫浅深顺逆清浊非天其孰
为之而谓之人乎邵子曰天人同道而异用者也故涉
之于浅深济之于顺逆濯之于清浊有心则人无心则

天夫唯天也则体之在逝也本之在澜也文之在涣也
斯不为徒观也而天下之大观毕矣客曰夫观则既闻
命矣然轩者车之制也昔人盖有以命夫室者舟而室
名其室安在邵子曰盈天地间皆道也人唯无见苟有
见矣则凡目之所接安往非逝也澜也涣也乎身之所
处安往非涉也济也濯也乎由是观之吾在吾舟犹在
吾室也不然何足以为大观哉客唯唯而退邵子遂笔
之舟中以待再问者

　　　户部题名记代作
惟我圣祖稽周官司徒建户部设尚书一人左右侍郎
各一人以率其属乃永乐七年已丑文皇帝北狩于是
有行部户曹之设十五年丁酉复设行在户部至正统
辛酉睿皇帝始定都邑去行在之名盖户部之有今署
也更累朝若干年尚书暨侍郎凡若干人后以京储事
重特设侍郎以理之又若干人矣虽典籍具存然卒欲
指数其名氏且不可得况其出处履历之详乎某承乏

尚书后惧自今将益散灭无所纪用是谋诸侍郎吴公
原似公钟及黄公杰翻阅故牍备录以刻诸石年序而
阶列名揭而迹疏之且各虚其下方以俟来日某窃惟
公署之有题名固将考往昔垂无穷以备文献之传抑
所以起问者定品评而劝戒之意实寓乎其中盖物聚
则妍丑形焉事比则得失著焉人并则贤不肖判焉由
数十载之后览数十载之前爱憎既公诚伪亦著是是
非非固有不能以毫发爽者至于时有丰约势有难易

而舒缩之间或有异论然知德者观之亦自不可得而
诬也夫君子之为善固不为名而没世不称圣人犹以
为可疾名之所系亦大矣况与贤同道则名罔不昌而
身享天下之荣与不肖同迹则名罔不隳而身受天下
之辱此岂待后世而后定哉是故夙夜兢惕鉴观前人
则所以殚吾职而熙明天子之绩者于是乎在矣凡我
同事越后之君子宜有所儆焉某不佞僭为之记
　　　品士亭记

予昔为许尝作品士亭于学宫盖取其郡先儒靳裁之
氏之说将与诸生共戒勉焉每当贡举必觞于亭以相
其志时予虽有学责然未专也比者奉命督学江西视
前举如为之兆者及莅南昌分司顾其东隅有一亭而
未名予谓是可以名品士矣遂名之惟许亭之始作也
太史义兴吴先生实为之记而予复书其碑阴谓士之
品二道德其上功名次之而富贵云者宜斥不与大抵
予之为说取诸靳氏而稍自异君子不以为过且妄也

今之于士也又何道以品之哉盖亦要其上焉而已矣
而次焉者亦与焉虽其初终表里未必一致若难乎为
品者然心诚求之不以毁誉不以利钝不以隐显操圣
贤之律而槩之于其言行其殆所谓不中不远者乎夫
天下之须乎士者大矣士无他成物之德经世之猷忧
时之虑三者备焉然后随其所处蕴为道德发为功名
异其用而同其体此皆所谓上也惟体不同而用有同
者所谓次焉此之谓矣古称才难正在于是而吾乃欲

百一求之以答明诏此夙怀所存非今日为然也岂徒
品之云哉成者品之其未成者激昂之策励之陶养之
必欲登其上品焉顾虽次者且不可自画而况其下乎
予与诸生固当自省也于乎元气不息才无古今盛世
名邦于斯为最予虽疏陋愧于师道而所以副吾之望
者必有其人矣作品士亭记
　　　独对亭记
弘治辛酉夏六月宝奉诏视学至南康白鹿书院是院

也胜在五老闻于四方乃负而弗乡虽无大关系然亦
若缺典者故周览之馀欲为亭以对之属时暑雨未暇
相度盖越一年而后再至步自南冈历于东厓得地丈
馀其平如砥其崇如坛仰而西望五老当前若拱若揖
若陟若降若在咫尺可延致与语者窃意亭宜于此诸
生从者曰此文公先生旧游也俯观崖石有风泉云壑
四字宝乃欣然喜曰此先得吾意乎不于此亭乌乎为
宜虽然五老之胜有目者共睹而非公莫之能当故以

独对名亭重公迹也或谓峰以老称不独以秀以奇而
以其寿是五老者天始与始地终与终寿孰对之谓公
独焉何居宝闻诸孔子仁者乐山山以气凝而理行其
中泉石土木无所非仁惟仁故静惟静故寿凡山皆然
况其高且大者乎公仁者也纯博中正德与山协为镇
为岳五老之对固其所哉君子观其进退语默从容暇
豫既得公之静矣则其化远功深表仪流泽与孔孟无
穷其为寿对诸五老必有能信之者况公前后代有寓

贤何莫不具一节至要其大孰与公比非公独对其谁
偕之是以危登极眺览天下之至奇雄词动笔发天下
之至秀彼以其五公以其一出象入神形于赋咏斯固
公之馀事而所以作对者亦有在矣抑岂惟是哉公仁
且智登斯台也必尝反而东顾深湖长江至于沧海皆
公之大观也宝生也晚幸读公书见公所对如从公焉
敢用窥测记于亭中九原可作不知公以为何如耶
　　　新喻县孔子庙门记

新喻县孔子庙门坏弘治癸亥郑知县瓛新之其材取
诸淫祠其工取诸逸卒其杂物取诸羡役有显大之观
久远之规考成之日用祭菜礼告于圣灵退燕于学学
之师生咸谓是役不可无记谓宝典在教也则来请文
惟孔子王祀万世庙用王制为门者二其在外曰灵星
灵星内有门谓之大成坏而新之有司者常事耳在春
秋鲁复閟宫不书修泮宫亦不书为常事也而閟泮二
颂犹存于诗诗春秋皆孔子笔也今庙于孔子莫非是

式由诗所载是门之新邑人自宜颂焉岂吾书之宜哉
虽然庙为学立学也者风教之源也有司者之政实于
是观其兴有庆其废有让宪典具在而宝则奉诏专
其事今于是役既率作省成以从良规又为图诸不朽
则凡有学之寄者于其敝缺也能不起而图之乎以吾
之书学春秋之不书盖志也非颂也抑有风劝之道焉
嗟夫吾夫子道在万世其神在天而主与像则在庙主
与像之所在神之所在也神之所在道之所在也是以

贵自王公贱至氓庶远望其宫乘下步趋无敢少忽乃
若进而门焉又当何如邪志美富之观者于斯加悦修
孚颙之容者于斯加敬宝尝身亲之矣于是执笔焉盖
不惟励乎有司而又以见是门之为重也出入是者请
敬诵之门坏于弘治某甲子而甚于某甲子今之新也
始以春季某甲子终以秋仲某甲子凡三阅月而成瓛
应天江宁人由进士来为县清敏而文知政所先而力
能为之县丞某主簿某典史某皆与有力教谕某训导

某诸生某等则请记者也
　　　一峰书院记
一峰书院者为故南京翰林脩撰罗公作也公以文章
节行高天下天下之人莫不贤其为人其生也思诣其
庐其殁也思造其祠者盖十人而九也然永丰既居山
中公之故第在水心去县又若干里其墓在某地又去
其第若干里若其旧游所谓金牛书院者则又去其墓
若干里而人迹益远矣故凡至永丰者每以瞻拜无所

为恨予督学江西之三年始一至焉欲为文以吊其墓
而雨雪载途不能往乃遣教谕某代以致之继而步自
学宫西偏得隙地若干丈遂属吉安守张宗厚作堂三
间中设公像题其门曰一峰书院俾人之苦于瞻拜者
于此得少展焉虽然公之旧游而诗书弦诵之地固公
所以仰前修而迪后学者也时知县郑浚主簿某方勤
修学之役吉安遂以委之不三月而告成某与训导某
请为之记惟公天资刚毅守道不回而充之以博养之

以正蚤贡于乡已负重望及宪庙之初亲擢进士第一
其所对策虽制举之常然援古證今指切本要词严义
正诵者起敬故程文未行而海内已录传之人之视公
有汉董贤良之风焉既而入翰林为修撰未及数月即
有扶持纲常之疏上忠于君以及辅相新进儒臣能为
天下大计远虑如此固非寻常摘劾之比论者方之唐
子方其事似同而义则远矣至其改官南都时忌者已
去以公之望少假岁月公卿可待而竟以疾归盖公之

仕在行其道而不以位为荣王曾之志钱若水之节公
寔有之观于其退而其进可知也乌乎道之在人有正
大之体有曲成之用自圣人以下多患不能兼之盖其
体不能协天下之一故其用不能周天下之殊即使幸
有所成而正大者或病矣岂曲成之谓哉故观士于今
宁正大而有过毋宁曲成而无尤是则公之进言人曰
太讦君子曰忠公之去位人曰太激君子曰介固非诬
且过也虽然公之心如青天白日公之德如高山大川

此天下之同称也而才艺弗与焉则世亦不可谓不知
公矣宝自童年游于庠序即知慕公及宦游中外知公
为详诚有所谓愿为执鞭而不可得者则于斯举亦乌
能后哉吾闻公晚癖金牛山水而忘其瘴厉竟以是终
人之为天下惜公者或以是为公病公而有知其亦以
为然欤故予既为之记复为招魂词二章俾并刻焉吊
公于斯者或一歌之庶乎公之来归也词曰公归来兮
金牛不可以居幽阻丛翳兮以魅以魑毒雾中人兮朝

弗夕虞什或一存兮虎豹之馀公气则正兮神明祓除
彼伻从公兮将无避而(句/)归来归来兮公有乡闾　公
归来兮泮水傍泮水源源兮溪流孔长拜者在庭兮衣
冠在堂或羞而俎兮或醴而觞人歆公兮未央公不归
来兮诵吾章
　　　瑞州府名宦乡贤祠记
瑞州之境比多盗事闻于廷至命大臣来视当其时方
作名宦乡贤之祠议者或以为迂然是举也前知府刘

玑用齐倡之今知府周津文济继而成之同知王相君
卿则始终经理之观其意顾若急务然者祠既成甘通
判文绍施通判溥刘推官瑜乃属高安知县谢枢树碑
祠中请予为记且述或者之意以质于予予惟仕于斯
谓宦莫非仕也而名者为难其难在政生于斯谓乡莫
非生也而贤者为难其难在德德以成化政以成治治
振化流则天下可平而何有于一方也哉是故君子重
之然治之善者自足以训德化之醇者亦足以匡政论

名且贤于宦与乡者斯其尚矣下是有一节焉亦皆不
能泯也风声流传典型可想尸而祝之将使肃瞻敬对
者在宦则名在乡则贤以成治化庶后之视今犹今之
视昔也祠之为道如此故虽国典靡载而有之则备无
之则阙盖天下之通行也久矣可以盗故而废之欤况
宦有龚遂则有渤海之治乡有陈寔则有颖川之化孔
子曰斯民也三代之所以直道而行也有若人焉而盗
弗息者吾弗信之矣今之论弭盗者其说非一转移感

动吾以为固有在此而不在彼者然或内乏积诚外鲜
孚信而徒逐其迹无怪乎人以为迂也若执是而遂谓
夫祠之可缓抑岂通论哉夫名贤之祠非为弭盗立也
而推本论之必至于是是则数君之举诚知所务者矣
祠之制同宫异列左为名宦凡若干人右为乡贤凡若
干人其间功德之伟亦有系于天下者称秩元祀国典
存焉而复祠之为一方故(句/)亦不为渎也乃若其地在
孔子庙傍朔望谒春秋享凡郡邑皆习行之而门序庭

阶翼如森如与礼称者吾以瑞为盛焉经始于弘治辛
酉越甲子而毕时大参济南王公佥宪慈溪王公并继
守巡政刑兼举威惠迭施盗以靖告祠之克成抑亦有
自也已
　　　文明阁记
弘治乙丑四月既望宝行视武宁之学祗谒先圣礼毕
退摄讲坐以临诸生既而观于堂北有新阁焉(阙/)

　
　
　
　
　　　瑞昌县学迁建记
弘治癸亥瑞昌县新作学宫又明年乙丑乃成考而居
焉礼也学故在县治西百步门临于市之衢嚣隘而尘
邑之君子因其敝也议欲迁诸爽垲者久矣而未得其

地癸亥之岁前巡视都御史林公行县至是询诸吏士
得迁学之说谒庙礼毕则及分巡佥宪慈溪沈君达观
厥基顾而谓曰是岂在他求哉后是百步而少右冈南
沼北庙焉其可也庙之东为堂为斋又东为庖为廪为
廨馆皆宜之沈君曰然相与计赀庸而授厥事于九江
府推汪浚时宝方视学新喻公以书来致命宝拜公命
之勤而申戒厥功焉高守友玑始至闻是举也亟督知
县王显宗毕事而佥宪天台王君继莅巡政益为规画

用弘于初初公躬劝富室各助有差既或渝约功未用
就今分巡佥宪姚江陈君以旧基予民取直焉足之而
宝适以岁事至乃进民耆某某某某四人议加直于受
地之家而益其疆未卒劝者俾以力输凡得赀若干日
役里一人称其常役又赎有罪出钱以赁凡得庸若干
于是邑有陈氏族大而礼其为诸生者居什之二请为
众先曰垣也某筑池也某凿道也某修各若干丈于赀
力又凡省若干宝闻而喜曰林公与诸君之绪兹其可

成矣乃谓显宗日程之浚月覈之而总厥功于守友玑
是岁秋某月以成告学谕王某暨训导韩某等请记惟
古人之有居既奠则不䡖于迁迁非得已也故诗书所
称商于耿殷周于豳洛皆此焉事今之邑古之国也学
之有宫所以守典嗣训成贤弘化其于邑也大矣而瑞
昌之学乃市之与邻焉夫市也者利之所出也众趋而
聚不能不嚣众聚而居不能不隘众居而溷不能不尘
由是以为我弦歌讲肄之扰非古人择且卜焉之意也

迁其得已哉然迁之难居之尤难(阙/)

　
　
　
请初彭泽学在邑治东病之者谓背阳向昩位置弗当
择所宜徙乃得今之地说者曰前山为鞍为帽为髻后
为凤凰为绿梯为苍崖为潜玉群胜具萃左襟孤峰右
带重岭而大江之流举目望之尽数百里爽秀完敞学
于是为称时都御史林公以巡视至闻而然之分守参

议董君分巡佥事沈君王君陈君继广其意而高守任
焉以有兹成功也予尝怪今师生之为学不务力本而
以风水妨科名动辄请徙故多抑弗许然学之于治大
矣而去陋就嘉亦有司常职此所谓同行异情者吾固
弗敢废焉于其成也能无庆乎虽然学所以学道也昔
者孔子之语道多矣而直指亲切莫如川上之叹盖合
理气显微一言蔽之而所以为用功地者即是而在万
世之学道者此其的矣天下之大川四而江为首观水

于江非他川比也今彭泽之学既据江为胜而吾夫子
实像在庙凡为师生而从事于斯者盍相与追川上之
游求源于深拟进于渐期委于大脩为天德发为王道
而慎独以终始之则所谓道者盖不假诸儒众说而可
自得于观望之间矣今夫江自大禹疏凿以来其起合
流汇之道盖未尝一日改也或者不求其故顾于偏溪
曲港力求通焉而曰入海由是虽东之之势终有必至
而支离已甚况徒劳而无归者又往往是乎君子之于

道也何以异此夫志水者必自禹贡而后可得其真六
经语孟吾道之禹贡也不是之务而安于偏曲虽亟称
于水亦于学乎奚有哉宫室之成古有颂祷颂祷于学
舍道无可语者故于考成之馀拟取川流之旨为我师
生告焉因高守请纪遂书俾刻之是役也总于推官汪
浚勤于知县王琦而训术计琦耆民某某则分理焉始
弘治癸亥三月九日越二年乙丑四月一日而讫其费
为白金八百两出公帑者什四诸生暨富室助焉者什

六其工为顾匠若干人为庸徒若干人共若干日计其
成为殿庑门堂斋馆庖廪廨榭诸屋以楹计者八十墙
以堵计者若干街以步计者若干君子谓于旧学为伟
盖一邑之盛事其在郡则二学后先告成不出数月尤
足为诸邦起废之倡是皆不可略也
　　　浮梁县学记
凡学之设其道有四一曰习典章二曰明经训三曰惇
风俗四曰育人才斯四者实古之道而今制亦弗能外

焉故典章存乎诰令经训存乎诗书风俗存乎仪式人
才存乎贡举其槩如此世之人徒见科目足以阶贵遂
谓夫学专为育人才而于所谓典章之习经训之明风
俗之惇判然若无所与故其宫也非谓风水有妨于科
目则不脩举不特有司为然而观风君子亦莫之异呜
乎其亦不思尔矣今科目为入仕之途自皇朝公卿以
至内外百吏胥由是出盖天下之极选而人人慕望焉
者承平以来学徒日益廪增常员之外附学为名者多

至倍蓰其山林儒士挟艺以应试者亦如之由是而观
虽微学也未尝无人才也然则学将可废邪惟学有典
章经训风俗之系而不止于人才人才之生必是之育
而后身心性情有所持循检饬以为天下国家之用是
以国有学而能国郡有学而能郡邑有学而能邑否则
于制为缺缺于制是缺于道也今罔攸式古罔攸稽化
塞于下而赋竭于上天衷人纪孰与立之故学圮则起
荒则理坏则葺奠谒饮射讲歌游肄无废乃已此固有

司常职怠是者罚将及之于科目利弗利何有哉浮梁
县学之建久矣弘治已未火庚申新之癸亥落成宝谓
其得脩举之常当记成迹乃属知县左辅暨教谕张洪
等请文于今御史大夫前大司寇戴公继而有传公语
命宝者宝弗敢当而重违公命也敢著是论而以岁月
附焉若夫敷宣圣明文教之懿以申饬我师生公为乡
邦先达且尝宗师斯文其何辞辞之凡新作大成殿东
西庑戟门明伦堂二斋某等屋若干间其仍而饰者不

与是数用木若干石若干砖若干瓦若干铁若干他物
数各称是始议者知府李复贞而侯知府溪茹同知銮
阮推官韬终之教谕某训导某某寔申告成之请督工
某官耆民某某某亦与有劳皆当附书谨书以伺
　　　南昌府学上达之阁记
弘治乙丑春南昌知府祝惟容作重屋于学宫当斋之
西馆舍之南馔堂射圃之北俾诸生朝夕脩肄之暇登
而观焉盖取古人游息之意也陈推官察间率训导董

遵请名于予予爱其轩窗虚敞迥出群搆四望清远有
高明之观故为之题曰上达之阁而教授王德明适至
则与训导盛杲黄奉黄昂复请为记而江同知昌刻之
予惟君子上达此孔子之言也宋儒为之说曰君子循
天理故日进乎高明夫高也明也上之谓也然而进焉
者鲜何也人欲害之也天理人欲同形异情其端甚微
而其究甚远是故君子慎厥志焉无志者不足道有志
而自画则陋自满则浅自放则荒去是数者而后可以

言志志以始之力以至之化以终之其间用力之方或
以颜之明健或以曾之弘毅而其归未尝不同也高明
上达其道如此夫何与于斯阁而强以是名哉夫人有
所见则有所感感极而反身以脩凡游息之际一景一
象莫非德业之助而况其大者乎故海兴望洋山起仰
止庙朝则敬墟墓则哀隐于蹈井而惧于临渊盖情
之所发有不能已者然则君子登斯阁也独无感乎哉
今夫登斯阁而感其高则知循理之高有大于是而凡

徇欲之卑必求去之矣登斯阁而感其明则知循理之
明有大于是而凡徇欲之污必求去之矣是则一瞻望
间而大有相于吾志以为力且化焉之地阁以观建而
志可以兴故吾斯名阁因以观示教焉虽然观一也而
所以观者则存乎人人苟不能自反而徒资览眺之胜
抑亦末于观矣吾敢以是望诸生哉天下之学同归于
教而南昌特望自两京国监外衣冠礼乐之盛谈者先
之上达之志夫人有焉宜吾不能不厚望之也昔者予

在白鹿书院文谕诸生有曰学者立心辩莫先于义利
几莫大于诚伪斯二言者盖不异此诸生试更以是参
之是为记
　　　游梅岩洞记
自乐平之之德兴也道出某地远见一山高十文馀其
状特异问之曰梅岩也行数里岩渐近县令邹泰请往
观之遂至山下数奇石离立舆从石中上入洞门门阔
十馀文释舆而步秉烛前导稍曲而左窿然如入室焉

当承宇处石有如笋者如菌者如珊瑚琅玕者累累下
悬如将坠然下近壁处有石鳞辏区分级列如或疆之
号仙人田又右而行又如一室室之顶垂石折盘如龙
蛟之耳中一窍水滴滴注当注处石承之圆如井阑崇
如柱础中一窍与上窍对水满则溢又右而行地渐高
有石如舟者在左如棋者在右地渐宽平如阶以升其
上盖揭钟悬益宏而虚如亭之状左右穴各一天光照
焉出之则山颠也泰请赋赋诗二章刻于石云

　　　颍州修学记
凡我政人胥会而论焉莫不曰学政之先也敝必修之
然有力焉有财焉财诎不可以举力罢不可以役亦夫
人之通论也赢于诎而优于罢稽诸制而合焉斯则存
乎人而不可常例视之者也厥惟艰哉颍州儒学自宋
景祐间始建于西湖之上我朝洪武初因而再建未几
圮于河水乃徙于南城内至是盖百五十年矣芜秽弗
治见者叹焉而未有能修之者正德壬申夏六月辽阳

孙君伯坚以河南按察佥事奉玺书饬兵于斯地方千
里皆属控制而镇实在颍始至之三日视学而见其废
其叹也视诸人人加甚乃召州卫官吏师生议而修之
于是北方群盗奔突于淮汝间所至屠戮极其惨烈郡
邑守令方议战守不暇则何暇及是哉盖财之诎力之
罢莫甚于此时者矣伯坚之言曰禦贼莫先于战守战
以勇克守以恒持勇与恒忠义之所发也倡忠义者存
乎教化敦教化者存乎庠序荒于素而欲复于遽吾固

知其不能也然吾闻诸孟子七年之病求三年之艾不
畜不得由是观之则夫学也乌可以贼故而废之或谓
伯坚财恶取曰取诸淫祠则有馀材力恶取曰取诸休
卒则有馀工杂泛之用又恶乎取曰取诸薄罚则有馀
需众皆曰然遂卜日兴事训练抚绥之馀寝食以焉不
三月而告成皆不愆其素所谓赢于诎而优于罢者非
此谓耶学正某等以伯坚意为书来请记予惟颍中州
要害自古则然我圣祖龙兴濠梁今为中都而是地寔

惟附翼衣冠弦诵四方万国宜是焉先今一废至此观
于其所而其道可知也或者犹譊譊焉以武之衰归之
文盛夫文经乎天纬乎地化成乎人者也武何物也而
焉能并之虽然文事武备盖有并以为言者譬之贞以
配元义以配仁用虽殊而体未尝不一也故出入将相
皆吾儒事而受成献馘必于学焉武略之不竞吾将文
德之弗崇是惧而可以盛衰论乎立政曰克诘戎兵方
行天下罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈

夫戎兵武也以之方行而觐焉扬焉非文德何以与此
伯坚素抱遐邃兹焉离艰当剧乃能先庠序教化以倡
忠义可谓知所本矣予知伯坚久且嘉其事之成也故
为记之学之堂曰明伦天下之同名也饮读宾兴皆于
斯在故是之先堂左右有斋肄也于是西南为膳堂养
也于是东北为黉舍宿也于是故继之是皆谓修堂后
为尊经阁制书在焉上下五楹间视礼殿高数尺外而
廨宇仓廪庖湢皆具是皆谓作然皆制也亦谓之脩始

于某月某日越十月某日落之庙之脩也盖同时而先
考焉别有记者不书
　
　
　
　
　
　容春堂前集卷十二