钦定四库全书
　学古绪言卷二十三
　　　　　　　　　　　　　明　娄坚　撰
　　杂铭二首
　　　友人朱叔子手制笔筒寄上韩大理请为之铭
猗管城子或含或濡卷舒随时默不求试试即霞举乃
见其奇用之书狱其所平反审克无疵用之弹压朝廷
以肃靡有诡随晋而宅揆浊可使清倾可使夷我之察

廉如彼秋毫心正焉欹朝考夜庀退而即安必慎其仪
整冠危坐床无博山屏远伎帷乃有野老为子考室巧
若工倕截彼竹根刻为觚棱莹若琉璃又为之图貌一
丈夫坦腹委蛇殆有道者若营四海邈焉深思所思伊
何赏不酬劳少恩见讥用而不效世所抹摋愧无能为
我铭斯筒寄慨橐笔孰簪且持彼美人兮硕大且俨子
是之贻
　　　丁叔保梦觉轩铭

佣奴也而梦为君富人也而梦为仆昼夜岂有分而孰
为此反覆梦果妄耶觉果真耶形之拘拘乃遗其神神
何为者无昼无夜无寤无寐而命物之化别梦于觉梦
也冥冥悟觉亦梦觉乃惺惺众所共营吾能勿争众所
同去吾能勿怖以我梦空破我寤执寤亦非真执亦不
立是为大寤庶其保护
　　赞九首
　　　歙江君洎配罗画像赞

士也而徙为贾夫已争寻常辨良楛矣而不失为士者
匪利之没而义以为祖也女也而行为士夫已称诗书
训窳啙矣而不失为妇者匪刚之乘而柔以为砥也去
夫黄山白岳鸿鹄之所控搏而游于五茸三泖蛟龙之
所屈蟠族党称之里闾信之谓范在陶谓光配鸾不知
者以为誉而其知者以为平世之考槃
　　　题画魁星赞
予昔于琅邪王氏见所藏星宿画像盖摹唐人迹也世

俗所画魁星于帝车之斗魁杓七星及文星戴匡六星
玄武天庙六星一无所肖不知始于何时疑俗工为之
耳顾于缀文之士有勖焉因为之赞
列星之降咸陟于皇有吉有凶垂象之常凶维险贼吉
则易良或屈枳棘或登岩廊率以文售庶几德将有播
其恶在贵愈狂有流其膏虽卑日章天耶人耶一否一
臧匪已之求而星是禳徒文之炫而实靡当其所为庆
鲜不为殃

　　　题大士赞
寂然宴坐而坐抚大千炽然说法而一念不迁岂不独
无而彼独然泉出于山放为漪涟壅为污渎本一清泉
凡夫本觉诸佛匪悬从寐而觉既觉而圆尚无始卒岂
有偏全我闻斯语于大觉仙惟熏惟脩则几乎贤
　　　杨裕州像赞
吁嗟乎杨公是能以经术起家俾后有承而前有光灿
然而炜晔者其早达之文章肃然而治办者其历试之

弛张今之俨然在图目光烱烱而神采扬扬者孰为渝
而孰不亡至于用之未尽其才年之未满其志自昔贤
而每叹吾何从而问之于彼苍
　　　葛实甫像赞(有引/)
洞庭葛实甫往岁浮舟东下于友人席上一见语合知
其为读书自喜人也居常见伯兄震甫以能诗称于人
人即亦学为诗当其得意似不肯多让然予颇疑其貌
须髯奋张眉睫间常有精悍之色必不徒以渔父老也

君尝客徐州从萧砀间豪儶游遂慨然有志当世思自
奋于功名为国家干城禦侮之臣而未有当也会其所
亲有客居余邑者间岁必一来来即数相过从因乞为
像赞盖予尝自谓生长泻卤之乡每思放浪于湖山而
君更去其浩渺之观汨汨焉若不能少自逸者此若不
可晓然其实一也譬夫抱幽忧之疾则企羡游仙甘曲
蘖之味则不堪枯寂其于内不足而不能无羡乎外等
耳曷足怪焉赞曰

子之家山水奇绝殆与人世隔子之平生以诗人自命
岂与庸庸者而为役顾乃舍舟楫于江南而走风尘于
淮北盖吾睹子之貌而得子之心宁有多髭而赤颊謷
然若有所自喜而肯以自暇逸为适者乎
　　　洞庭张君像赞
貌庄而色腴苍然兮飘须吾以窥其廉隅殆当世之通
儒耶而玉也终韫褐也晏如自托于山泽之臞假令其
早岁获售岂肯局促效辕下驹为顾安得快风活水一

觞一咏驾峨舸而扬十幅之蒲于春秋佳日长啸傲于
五湖
　　　吴宜仲小像赞
澹然而萧疏其山泽之臞乎而目若有所营盖托于艺
事以自娱乎尝试与之言笔墨之适手俱忘至其与
物肖也曾不遗锱铢殆其观物也审而与之遇者在意匠
之初乎若夫与世异趣而屡空晏如傥亦可得而摹乎
　　　罗溪王翁画像赞(有引/)

王翁家治城东南数里外族之人皆聚居焉遂称于邑
曰杨泾王氏以农起家比于素封群从子姓又以诗书
之业润色之翁为人坦然长者邑有赋役尝先众人任
其剧前后为邑者凡赋之事必咨焉有相与竞者每属
与其议虽未尝一一别白是非然以不苟为利终不至
召哗取怨也是岁秋杪翁届七十多往献寿焉而其婚
家朱君独先期致翁画像请为之赞予以谓富寿康宁
福已备矣身好为德而后之人咸思奋于经术殆未有

艾也秋爽正新酿秫以为酒鱼蟹以为馐嗅萸菊之幽
芬接亲朋之情话生人之乐复何以加此赞曰
庞眉飘髯有类山泽之臞者其貌之谡谡耶敛容守口
每羞里闾之侠者其中之毣毣耶有诗与书不忘锄耰
既富且寿所宝俭慈其知者曰此其为腹不为目者耶
而不知者犹以为容容之福
　　　殷先生画像赞
吾始识先生于既强虽坎壈是缠而神采孔扬往往以

文而吐其芒得酒而托于狂波涛翻于唇吻而云霞烂
乎缣缃彼舐笔而貌之者乌能彷佛其中之所藏洎乎
始衰乃仕于时有来自京师言其貌不加老独色若降
而卑气若降而夷殆将图回天下于掌上而退守其雌
然名日高矣而众莫与亲官屡进矣而归犹食贫向之
挟文酒而自雄者出之以感慨而益振若此人者必能
使后世想见其风神目烱烱而颜苍苍置其峨冠绣裳
而布袍幅巾不知者其以为山泽之遗民耶

　　题跋十六首
　　　跋苏文忠墨迹
坡公书肉丰而骨劲态浓而意淡藏巧于拙特为秀伟
公诗有云守骏莫如跛盖言其所自得于书者如此此
卷为北归时荅谢书予所见公遗迹独楚颂帖用笔与
此相类彼似少纵而此则稳重皆可想见纯绵裹铁也
今为辰玉太史收藏惜卷首脱数行属予补之公书自
不容轻补特以此书极文章之妙致得展卷即一诵公

全文亦大快也今世之重公文又十倍于翰墨至其悟
解处或似好事家多不辨公书真赝抑又何耶末段然则
则字盖公名之误今装潢迹分明非笔误也
　　　跋张氏圣教序
吴江张异度重装其大父某公所藏圣教序帖寄示王
辰玉及予属跋其后予性耽书于古人笔意微有窥然
不能以纸墨辨高下如好事家也此帖传世颇有院本
之目独黄长睿以为皆逸少极迹韵故自高后人学之

不能至耳窃意右军书必变化多奇浑涵不露不应劲
峭一律乃尔正如百衲由乞假而成安知其中不无唐
初名笔耶搥拓既久欲得完好如新者要为未易予少
时曾见唐三丈道述所藏是未断碑佳本后归王奉常
今亦不能忆矣顷又见邱五丈子成藏本其挫衄牵掣
处几同真迹惜残阙不全周览此本亦不多让异度其
宝藏之至于字画之妙的为唐以前书须辰玉一抉其
秘非予所能知也

　　　记苏长公二别号
东坡此书古淡遒劲虽知好公书者未必能识也予尝
见别本及士大夫家摸入石者要当以此本为真正又
纸尾有东坡居士老泉山人印盖公自黄还朝既衰而
思其邱墓去作此书不远两别号殆相继于元丰元祐
之间也当时如宗室令畤尝从公为颍州倅亦札记及
此而南渡后虽马端临之博犹以老泉为明允别号至
本朝杨升庵其该洽为一代所推亦仍其误故并识之

使览者有考焉
　　　书四十二章经后
此经之来东土也或曰此小乘教也迦叶摩腾竺法兰
恐人之未必信受而姑以易知者先之也予读之再三
以正思惟求之窃以谓斯言似之而非也释迦之教固
有权有实有渐有顿谓此四十二章者靡所不该可也
读之者见其数数于持戒离欲而以意小之也佛不言
无脩无證乎又不言方便门如化宝聚云云乎儒者之

言仁义同于布帛菽粟老氏之言人人能知人人莫能
行皆此类也夫道岂真有大小哉友人杨汝戢作放生
亭于其州城之西数聚善信而为会焉予以为即放生
即大乘菩萨之因也故书此以贻之而并识予之所以
读是经者未知其果能不谬焉否也
　　　题手书遗教经后
右遗教经共二千三百七十八字佛灭度时垂训弟子
之所说也观其首持戒次节所受次除睡眠次制瞋恚

次灭憍慢次绝謟曲次少欲知足次离闹精进次不忘
念次脩习诸定次增益智慧而终之丁宁于戏论放逸
虽略说法要而五大部之旨不过是矣无顿渐无大小
乘住是法者则声闻缘觉之所證也无所住而生其心
者摩诃萨之知幻即离离幻即觉而如来之因地法行
也如吾孔子删述六经浑浩渊深矣而论语足以蔽其
旨学佛者舍是而谭禅悟譬儒之蔑四端五常也终戏
论耳圆通寺僧以素卷乞书此经将以是为庄严佛土

乎则弄沙成塔等是宿因如将直求之身心乎则始乎
珍重木又终乎无放逸已矣僧名文福类不徒为道人
之名者故书毕又以是告之且愿凡我展诵者虽白衣
亦皆作是观可也万历乙巳九月望敬题
　　　书平淮彝雅及碑文后题
予昔未更名前不记何年为叔美写柳州平淮彝雅笔
稚不足存叔美乃装为卷缀茧纸其前再以乞书因为
作小草录韩碑文此文典重简质得大体虽旋仆于元

和然李义山诗云公之斯文若元气先时已入人肝脾
愿书万本诵万过口角流沫右手而苏长公亦有千
载断碑人脍炙不知世有段文昌之句则公碑之毁不
毁固不足为公文重轻也先友张二丈茂仁每言入蔡
擒元济皆李愬之功而碑不详非纪功之体俾后于何
考且失师武臣心非公文之至者予以谓文之繁简自
有体裁公叙愬功一则曰释贼将用其筴战有功又曰
用所得贼将自文城因天大雪夜半到蔡破其门何尝

不归重于愬若加详则公之序不曰一二臣同乎又不
曰既还奏群臣请纪圣功被之金石乎诗又不云惟天
子明惟断乃成乎且愬之勋名国史有传家庙有碑何
虞不详详之此碑非体也昔太史公作史记以屈贾合
传至班汉书始具载治安诸疏盖子长以为不书不虞
其言之无传也况此碑本为天子平蔡作宁不重专断
而顾战功之详乎若曰帅臣之功由天子之断也是宜
详不详则当时之所以平蔡者不著以是论公斯文吾

又奚暇与之辨哉
　　　为友人写韩送王含序因题其后
世之称韩文以怪怪奇奇吾尤重其大雅卓然独不牵
于流俗苏长公云文起八代之衰以此耳而愦愦者乃
曰古文之法亡于韩不知其所谓亡者何等也此诚儿童之
见所谓蚍蜉撼大树者惜也贻祸聋瞽自弘治至今能知
诵法公文不随时代为高下者赖吾吴二三名公乃至
迩年凡操笔为举业者人人以古文自命弥不胜鄙倍

矣予为平仲录此文为其能言所以学孔氏之意真孟
荀之俦也视区区焉以辟佛老重公文者不有间乎平
仲之乡先达有归太仆熙甫其门人弟子之称述或不
尽泯泯平仲其必不以斯言为狂妄耳
　　　书敬姜论劳逸后
子鱼致茧册属书国语季敬姜论劳逸一篇意在诒逊
顺之谋以燕敬事之子耳予尝慨道丧世衰父兄之教
不过于文词子弟之率不过于科名未有以礼法为重

者非独稍长而然也自出就外傅亦知有不帛襦裤乎
有夏楚以收其威乎孔子所谓欲速成而非求益者比
比是也虽有严父授简几能出诸袖中而诵其言不遗
者乎予尝欲与同人择古礼之易行者及本朝会典之
所明禁者躬先之以训于家顾以衰晚举子舐犊为惭
犹幸食贫布衣疏食冀得免于慆心溢志而于礼终未
有闻也所以训敕之宁见嘲于朴野毋取憎于儇薄如
是而已顾安可必耶若夫恣柔爱之道而不失雍睦之

轨彼盖能以身为教者此尤未易以庶几也书毕识之
以见余两人之志之同耳
　　　题草书杜诗后
自唐殷姚选唐诗宋严氏以禅为喻至高氏之品汇出
而世渐不识诗之有真皆皮相耳以故于子美之诗且
有优劣之论盖律体之自创绝句之怪奇其入选者希
矣如此非独不知杜且不知汉魏况三百篇哉此犹均
屈氏骚也而不无置论于卜居渔父者耳予以为苟出

于杰然超然则虽宋与汉唐作者何异若苟以形似而
已吾未见其果有合也元微之诗云杜甫天材颇绝伦
每寻诗卷似情亲怜渠直道当时语不著心源傍古人
可谓真知之矣而韩昌黎犹有蚍蜉之诮则尤高出于
其上矣雨窗为李为舆司农作草书因僣以此质之不
知亦有合焉否也
　　　题手书苏长公前后赤壁赋后
友人有致二卷乞书前后赤壁赋者展卷见画固已不

乐既而思之此二赋诚谪仙人语岂容俗工便知若后
赋不画山高月小水落石出乃悟今世画手盖未尝读
赋者为不少矣至舟中画一人若僧者似谓同游果是
元公此又不足怪也又尝见他书有谓坡公误以赤鼻
为赤壁者非也公别有书赋后约二百言是元丰六年
秋题首言黄州少西山麓斗入江中石色如丹传云曹
公败处所谓赤壁者或曰非也曹公败归由华容路今
赤壁少西对岸即华容镇庶几是也然岳州复有华容

县竟不知孰是盖公既借曹公以发妙论犹后赋鹤与
道士云尔岂必求核而不知者遽谓公未暇考所见殆
与此画手同信知痴人前决不可说梦也
　　　写苏长公秋阳松醪二赋后跋
信笔作草书素尽又及于楮觉笔墨气韵便尔有分非
楮不逮素也闻之郡中善装潢一老人自嘉靖中倭夷
入犯后绝无佳纸其言殆不妄今吴俗虽趋于靡工巧
或有加于前而绝无注意于纸者可见俗之所骛于文

字笔札独草草不能精谛矣东坡诸赋世人知有前后
赤壁皮相者犹或訾之能言秋阳者凡几矧于松醪耶
记公小简有手书此赋寄人子弟云以发少年妙思又
有书赋后云予与吴传正为世外之游将赴中山赠予
张遇易水供堂墨一丸而别始予尝作洞庭春色赋传
正独爱重之求予亲书一本近又作中山松醪赋不减
前作而传正尚未见乃取李氏澄心堂纸杭州程奕鼠
须笔及其所赠易水供堂墨录本以授其甥欧阳思仲

使面授传正且祝深藏之云云公之遗迹或尚留人间
或已化为尘土所不可知而斯文之传固无穷期也予
好公诗文前后所书甚多虽字画不足珍或托于公文
而俱永然意尤在世人能得之于语言蹊径之外何必
区区求之字画哉
　　　手书苏长公问养生后题
窃尝妄论六经之外文之谭理而达者无如庄子论事
而达者无如国策后之作者能兼撮二书之胜无如苏

长公自韩昌黎振累代之衰力去浮蔓以为怪奇然其
句琢字鍊犹在虚实之间至欧学韩而益畅之并去雕
刻而务出于平易又一变焉长公后出与欧同出于用
虚而笔力豪横倏忽变化后有作者无以复变亦无复
能逮矣予既节录诸家之书又录公此文以见公之所
谓辞达盖如此也
　　　书杂录唐宋诸家论文简牍后
予自中年后颇知好古读古人之文知其所自得皆高

雅不同于流俗又證以所闻于长者乃知近世所号为
古文词直以应俗而己未可言文也凡为此者失不能
识真故耳比因静之兄致茧纸索书为节略唐宋诸君
子所以论及于文字者分真行草大小错出杂录数条
以应之知静之必爱其所论不复计予书之工拙耳
　　　题手书东坡文后
东坡公之文人知其不钩棘而奇不绳削而合华然浩
然为古今文人雄豪逸宕之宗至其悠然以长渊然以

邃可想见公之胸次坦洞夷旷必非世俗之君子所可
几者他人未必能知之也故予为子鱼录此数篇各有
深意初欲录东皋子传后题较酒经似更有味然爱其
韵语又简而曲折尽意故不能舍也若东皋篇自当写
置坐右髣髴日侍公于酒间耳
　　　草书东坡五七言各一首因题其后
世之论古文者谓法亡于韩而予以为贾马之后独韩
最高雅如进学解敩荅客难解嘲而为之然皆不拟其

词格而命意尤醇雅真儒者之文也至其诗尤不宜于
俗读调张籍一篇虽盲聋可几于聪明矣宋人之诗高
者固多有如苏长公发妙趣于横逸谑浪盖不拘拘为
汉魏晋唐而卒与之合乃曰此直宋诗耳诗何以议论
为此与儿童之见何异予喜字画多写唐宋人诗文以
应来索者盖数以此语告之
　　　手书东方客难篇后题
岁辛丑季夏雨凉如秋方枯坐忧岁聊以笔砚可亲无

风燥日炎之乖漫写东方荅客难篇盖自曼倩创为此
文而解嘲荅宾戏达旨应间之篇纷纷继作然独子云
可以追配崔班而下不无靡矣至唐韩退之始变其音
节而为之体气高妙非东汉以后可得而同也而世俗
瞆瞆犹以时代论古人之文亦陋甚矣予书此文盖重
其始然味其词旨如所谓脩学敏行及自得云庶几能
知道者至客之设难止援苏张而曰泽及后世盖轻世
肆志之旨有在言之外矣此虽扬子之广肆或未必与

之齐也
　
　
　
　
　
　
　学古绪言卷二十三