钦定四库全书
　字溪集卷四　　　　　　宋　阳枋　撰
　　书
　　　诲少箕炎卯侄昂
向来曾说见得天地一个大裹万物零零碎碎尽在其
中相争相靡相誇相耀各自见他别有世界可喜可乐
而不自知特沧溟中一浮沤沙砾初何足道那是如此
说正欲侄辈大做心怀令与天地同其广漠则自见得

世间万事万物都不济事则心体静虚豁然大公仁道
流行无边无际富贵利禄金珠宝贝屋宇田宅颜猊容
色青春芳年纷竞驰逐从此剪断想后来所存亦略见
得是如此屡观来书于言语觇之矣此知崇之学也今
既脱得此一边了却又须于事物纷扰轇轕之中观之
会通以行典礼春夏秋冬生养敛藏富贵贫贱浮沈利
达少壮衰老饮食起居凡人情之所不能免者都一般
一件与他接应酬酢令各得其宜各适其所而于应事

接物处把前日高明广大道理牢守坚执随宜区处而
终不为他事物牵引带累方是裁制得宜便见仁义准
则只是恁地更无不知不觉被他缠绕唤去做拖泥拽
水的事矣所谓随而不随方不失为随应而不应方不
害其应便是能定能应无将迎无内外此则圣人于天
地相似的意思不是禅不是仙如此应来应去渐渐熟
了便见得化而不测的气象似此下功方是有用之学
所谓妙万物者亦初不离乎万物也若都齐遗了天下

万事万物则学要做甚只是如今学者先要见得大本
用十分功夫通贯合为一心之主大本既立然后生枝
出叶开花结实撒出做不妨若心中初无此道理一向
便要应事接物漫说于此要学圣人终只走向错处去
做终身终无所得当初圣人教人自扫洒应对学去此
是教初学小孩时事只缘孩童未有大知觉所以教他
且恁地习去到他强壮解悟时自与至道相会今侄辈
既有年岁当是大学成就之时不容更如此下功却从

源头理会而散之于事事物物方得济事吾向来所言
为知崇说今所言为礼卑说当初不言此一段意使侄
辈先穷究天地大本一边做然后合匝若知崇礼卑一
时衮说恐又晦而不明烦扰紊乱则学不成所以又似
与前贤不同者此则劣叔各有见而如此不欲拘于先
贤之法门而要归一致而己承报及读诗传不觉吟咏
之深夫求道亦如此未见道时只知浮世浊俗日夕所
见似当然如此既见得至道了外面纷华便不干事所

以行起坐卧云为动作只知参前倚衡都是此理静时
如醉如痴动时如颠如狂凡作一事做一件必诚必敬
盖心志精专用功缜密古人事为多如此今世忽略怠
慢穷智力以求利所以见人诧怪他元不知其味不见
其好也且如今时得一件古者制作便十分精工妙密
今人做他的不得便可想其不是一朝一夕草草仓忙
的事今人读书便要及时省解了当便要即日成圣成
贤一不如所求当时舍放了如何学得大学中庸孔孟

事业侄辈既有自得更宜精进此是自家心中独自晓
解的事不可与旁人说的亦不容著语虽著语亦不道
得那妙处喜处自乐处终是说不得肫肫其仁渊渊其
渊浩浩其天鸢飞鱼跃然是费形容了学如元凯徒成
癖文似相如止类俳独立孔门无一事只输颜子得心
齐亦必有间而及此开一侄亦煞进日夜与语甚畅快
而有文公所谓说得太快之病天地间事不是一言片
语可了禅家道大千诸世界普见法王身他说了曾做

得甚如今只是力行能行得些子便有些子道理看人
著力如何今人说做得一件是亦自好细思之一件事
亦何曾都做得是只大纲个稳煞有未是在若太快说
了将来便是不用功只成穷禅
　　　与谊儒侄昂书
官事本不累人在古人是行所学今人只为不曾致知
所以觉得反为人心之害去年黔中收侄书说小儿资
质固好只恐为官事累今到此观之果有此意思此皆

是未做官时学力不充见识未定一旦登仕版便随波
逐流莫知主持今日日为他点检病痛颇磨得分数将
来也是四十岁方说得成就只令他就两考求教官远
阙而归十分下精神读书数年必有自得亦趁某未甚
冬烘可与讲究耳今年杜门谢客把从前书仔细详玩
见得越越难说难行越越下吃𦂳工夫而道愈精愈密
真见圣人立卓殊不可及又恨休官不早悠悠过了数
年矣但血气顿衰亦觉光阴不多不知更进几分苦思

与侄相远不能日夕相近动著便说有时合当商量处
甚多过时又多忘去纸上写归的能几何乎然心中所
言笔端亦莫得而尽甚觉此地孤单只须良朋数人相
与订议庶道有所开广则乐何可言进可侄自是通晓
明悟如侄与谈义理时下亦明知好处境界才言语落
时又世俗名利没溺之态即复如故将来只是略晓得
恐行却难也若要大段晓得须是十分痛将旧习扫除
文公所谓从头拆洗然一番亦不净且做十年说却须

有得今人学得深知得实的人只开言出语动容之间
便见了侄见性未必似进可侄时𦂳却深潜反覆然后
得之所以便有服膺气象此尹张久暂之别处也某若
西归只于山林村落潜心玩理求所未至不欲更泛泛
悠悠坐失难得之光阴也某见今时煞有图象讲说了
此学极是支离散漫后学必多讹误甚为斯道忧如今
玩圣人之言惟日孜孜犹未见其当来本心是如何才
见些子小小径路便跃如其中观喜叫呼作天来大世

界唤人共看回视数千年上圣人在何处某日夜为此
惧所以不欲赘一辞于圣人经书只求为深造之学耳
况世俗各有议论是其所是丁宁痛切言终无益讲说
一事甚非叔之本心也近来便看中庸大学语孟否向
时己晓得的今又不然了侄必自知之此学时时不同
年年别有好处
　　　与袁峡州书
领翰擘缄不徒故人之情隆厚其实亦足以见方寸静

定学力至到令人景慕今时位望稍高则辞未免有富
贵态公谦谦有终非真自得焉能如是来教谓某留有
馀不尽地步以遗后人似有未安古之圣贤仕止久速
一惟理道义命是听岂复商功计效观孔孟颜闵曾雍
便自可见某岁晚叨冒便是造物不使过有所为况值
时艰职守卑贱一件做不得漫食君禄实用自愧投閒
置散乃分之宜存留地步非本心也公心志恬退殆与
某相似长令郎今岁登第季驹已捧能书盛事一时萃

聚然亦岂公用心谦退以塞此地步㦲大扺积善之家
必有馀庆道理自然如此但积善者初不为有馀庆而
为之耳承知点得数秩书不虚度日月且自觉嗜学不
衰鸡鸣而起不知年数之不足甚善甚善此意与发愤
忘食乐以忘忧不知老之将至相类必高明洞达一疵
不存然后说得如此亦可以见教一二俾得以继踵蹑
足同此乐否人生到得不知老之将至便是仁者不忧
知者不惑勇者不惧分量某亦略窥见此形象而行有

不至殊自慊怅切望诱掖教诲之某意虽不在仕进却
欲与同志之士讲明义理之学庶或有晚辈乐向此边
则异时亦可助扶正道开淑人心亦不为素隐而无补
于世也
　　　又
相望千里江山隔人然声气应求有非远近形迹之所
能间此心亦不知其所以然想君子方寸均同此也忿
山欲泽名场利肆滔滔归往不可禦遏而契文悠然见

南山文公言复小而辨于物是大黑暗中忽然一点光
明迥与众别如契文襟期又岂止一点光明合下如此
融透更愿涵养精进须到圣人无复境界某虽不日见
睟盎颜色而每于辞气间决知能了此事如今眼前殊
未见知而好好而乐之者某老矣无得欲投閒就僻更
读圣贤书数年而时事未宁迩来局势又改不知秋声
复如何只顽跧随分临时相度而己不能预为谋也近
上投簪之请甚非本心顽辈不知人意却以光泉壤之

说外自纷纷某谓挂冠求迁秩大是贪名自家既已不
要此物是事都不计较便了何必更求人知邪此世人
之失而儿辈乃欲效之亦足笑讶
　　　辞平舟聘礼书(程都大/名逄辰)
伏惟明公自建台至于开阃西川之士所以缋画殊勋
絺缯盛德者充箧笥而盈几阁矣某腐火宵行敢近太
阳飞邪惟明公持一定力而消危疑西蜀生灵倚公为
命时迈其福则亦舆人之所乐道也某无一营营掩关

倦坐忽宝翰与殊礼俱来光宠华焕惊喜加集启缄伏
读知君子用泰不遐遗而录小善于时事艰棘中创见
盛典令人感慨兴起但某暮景方得师馀三十年痛自
鞭策而乌头力尽病痛百出加以衰朽侵凌目昏健忘
实不堪表仪后来之秀文公反小山操正为素隐者设
某非敢膏肓泉石惟聪明不及前时道德日负初心视
影崦嵫分当置散耳光霁融明必能悯而谅之腆仪不
敢祇拜敬就来介回纳名樽跪受荐尝但恐十分醉而

光风一片飞耳鱼腹之南洪云垂天某父子得以相依
陟此晏岁开春曲望畀小学生奔走于前一缺彼时尚
得支筇负墙与立游杨之雪至幸至愿
　　　辞余古愚聘礼书(名晦四/川制置)
兹承用上敬下专介赐缄曲有招徕之命且欲使国人
有所矜式阁下求贤高谊薄日月而齐霄壤矣某有何
学问足以当此曩者曾闻性善度先生教以天理人欲
界限不过日用常行随事省察服膺二十年斯之未信

记问之学何足为人道邪加之崦嵫峻迫疾病零丁去
岁健忘目昏今兹足膝挛急正朱文公所谓无复强健
之理某摧颓如此只得分安閒适委顺俟命实非隘轩
冕轻后学以为高也宝帖敬用袭藏腆仪不敢祇受谨
再拜授来介回纳隆暑渐至步足当骑边师老矣更冀
感励将士茂立殊勋慰君民重望凭楮僣越伏乞钧照
　　　与文活庵书
明公迹欲藏而道弥显上新美治化思贤侧席华职宠

加温旨促召在明公一毫无所加但生民熬熬日在膏
火镇望先生道援斯世席之康庄南宁云萝烟壑恐非
久焉依恋之所也某自顾摧颓与世乖谬日望温风庐
月欲伴幽姿小草娱昼其间不谓化炉穹壤又归埏埴
钧播中莫自隐退静思活庵胸次一理融明八荒同宇
随物付予成象成形益足以见某之固陋寒浅恍恍然
自觉如彻帡幪乐不可尽为感不足言也但恐一溺宦
海把握不牢不无俯仰驰逐之迂濡首观颐失此良贵

益用战惧昔伊川言今自供职只第一件便做他的不
得和靖谓只当时起来便错了真儒大贤尚且如此不
才何人敬当以理自守益坚初志黾勉奋发求进此道
听其所成庶无负知遇而巳
　　　与蹇晋堂书
某往桃源寓居有灵岩一寺洞彻山后小溪清冷自洞
流出寺亦高敞幽邃可以娱志可以玩书然百念俱灰
生此浮世无一物可欲只有一个性理是靠实受用欲

得可共商量数辈共话旨趣而不可得掩关兀坐无言
度日而己伏观来书立志高孤见道明彻力行静定滔
滔逝川有此特立人哉肃容企敬怀不能己继而静念
天地变化草木蕃天地闭贤人隐皓皓易污铮铮难全
醊糟扬波既非圣人之道危行言孙全身远害亦有良
躅夫子仕止久速之规孟氏就三去三之论简兮之咏
考槃之什绰有鸢飞鱼跃之天圆融和会左右逄原君
子果无入而不自得也世道轇轕百累满前何日瞻晤

一吐浩荡乎
　　　与宋东山书
启蒙先天三画八卦图说所谓四正乃东南西北四方
为四正故乾坤坎离为四正卦兑震艮巽便不是四正
了其乾坤坎离谓之四正者翻来倒去一卦只是一卦
变易不得故曰四正其震倒便是艮巽倒便是兑所以
大过中孚颐小过便是两卦翻转作的便与乾坤坎离
不同又中孚是厚画的离颐是大的离小过是厚画

的坎大过是大的坎则四卦又是坎离之变乾坤变不
得所以为大父母到这里坎离便不是乾坤矣两图方
位似亦各有意未容便咎覆梓之误也文定八卦只言
巽艮半用乾坤不用与文公坤犹半用乾全不用不同
抑别有见乎
　　　寄示谊儒侄昂
昨赵传之书云易上下经卦不等对以反对算之元只
上经当十二卦下经当十二卦亦见其用心好学却更

令看上经当十八卦下经当十八卦阴阳爻策数皆等
亦足见易之自然也近收黄都运书见教宋寿卿反乾
坤二卦图说乾后三画属坤坤后三画属乾乃隐然之
否泰他以十二月建律吕相生推之亦自好却要不用
火珠林配纳甲法以为差误所以黄先生得得来问盖
火珠林坤卦是乙未乙已乙卯癸丑癸亥癸酉寿卿云
坤初六当未六二当酉六三亥六四丑六五卯上六已
他要配成乙未乙酉乙亥癸丑癸卯癸巳所以见丑卯

已属乾是隐然之否卦他却未晓地右运之说黄先生
则以坤下生故自酉至亥亥而丑卯己未亦差讲寿卿
书尾又引麻衣易当于羲文心地上驰骋勿于周孔脚
迹下盘旋此是戴主簿伪书文公所亲见而作文辟之
矣寿卿未见文公说故引用然未知四圣人如何分心
地脚迹又何驰骋盘旋也此回黄漕使书已辨之矣
　　　与宋东山书
纳甲不足以比禹文惟权其轻重自是如此然姑以拟

其似云尔况以圣人在时斥去纳甲而不用乎大挠作
甲子那时便有支干了圣人自晓得所谓治历明时当
时只付之羲和成周职之太史算来亦不创出于汉儒
要此不必深辩吾人如今只是用心于内力求仲尼颜
子乐处曾子忠恕一贯使心中义理如日之中天则六
合之内不遗微小容光必照无往而非日之所到也向
伊川见尹言明说得一句是则令更涵养岁月易过义
理难穷直须要到精义无二何思何虑处若才见一义

便执定论辩一二年尚凝滞不消亦一件病痛也乾坤
坎离为四正此自康节及前贤皆如此说只以先天图
中墨界子不正子午卯酉之中亦看得好但康节谓数
常踰之不必乾坤坎离正端在墨界中譬如重庆府主
岂必在重庆千里之中帝王都邑亦如此却须唤帝王
所都为中正方得若用墨界为中则兄以何卦当之千
万不必于此枉用功夫论纳甲事某不是道尊友无考
證亦不是要存近忘远但尊友所说是律吕相生耳而

纳甲又是配六爻法若言起历自是用律吕相生若言
纳甲又当从配六爻法两不相妨而不相合便如伏羲
先天是定体的易大禹九畴是尊阳抑阴之易文王后
天又是日用之易却不容伏羲之书执定其说而以九
畴后天为不可信从也易学有多少千门万户曲学名
家亦无不皆通则有醇疵偏全浅深而已尊友更数年
淹该通贯涣然冰释怡然理顺便无这般拘碍那时胸
襟与天地为一百家之说嘒彼小星亦无庸为言矣每

辱惠教虽不能熏香再拜未尝不肃容整襟庄诵字字
句句玩而味之时一展玩以自警省来教谓一语不及
毋乃以为不可教胡为发此言也岂贤友之心与气尚
未平定乎南轩与文公书有云谓其怠而不敬与夫因
循不敏则可若谓有意逆拒人则内省无是也来教有
谓读书辞殆有怒发冲冠之象理之所在心平气定而
出之可也某安敢过分南轩但以前贤朋友之间每每
如此窃慕效之而乐为尊友道也寿卿言乾上三画属

坤坤上三画属乾为隐然之否泰于此十二月建律吕
相生中得之足见用功之深亦是一议然文公启蒙言
成数中之七九为阴中阳似与寿卿言乾卦上为坤合
至生数中二四为阳中阴却与寿卿所言坤卦上为乾
异后来文公与㬊先生言杨宗范说元亨属阳利贞属
阴说得不是乾之利贞是阳中阴坤之元亨是阴中阳
乾后之三画是阴坤后之三画是阳此却更当消详也
夫月建自未而酉酉而亥至丑卯已序则然也而纳甲

所配则地右运也己作图上呈矣但律吕相生法与八
卦纳甲各有攸当如先天后天虽不同而用无不合文
公与李方子说火珠林是汉人遗法后鲁可几问卜筮
恐不如今之火珠林文公曰恐亦有这法如左氏所载
支干纳甲配合似不可废如遇屯之比不用屯辞亦不
用比辞自推一法恐亦不废此道理则火珠林亦未可
轻议也寿卿言今古治乱昼夜皆否泰之运实为之亦
有此理但有乾坤阴阳消长而后有否泰若举天下万

事尽归之否泰则六十四卦中只否泰为主而不知其
实乾坤为之恐寖失易之根源否泰元则文公屡言其
有未尽处不及详覆寿卿又言能于羲文心地上驰骋
不于周孔脚迹下盘旋此乃南康戴主簿伪作麻衣易
之语文公常与可学言不知心地上如何驰骋此足以
破其妄矣
　　　与谊儒侄昂书
蒙和拙作俱善读易书怀几句极有至理到尾间一句

尤见彻可与入德矣伊川谓和靖更在涵养敢以复告
某非世所谓恬退者日日汲汲于此道恐岁月之不我
假决不为枕石漱流索隐之事耳所附数纸俟仔细看
之惟是传注当时各据所见所闻而言岂能便合圣人
之心汉儒虽号近古己有不可信处何况后来自非圣
人复生岂能上通千载如洛中诸先贤及文公乃是理
精义明故其言可依据虽不举合圣人之心亦不远矣
　　　又

比承附到伯强书而贤侄谓思无邪之难此不过念头
初萌时著功夫便似船开头乘水脉样到是行处十分
要照顾两边令无触碍直待泊得安稳方是所止处所
言欲字善恶相半是矣又谓多恶少善算来善亦未曾
少万事万物皆有善恶存乎其间天理人欲同行异情
循天理处便是善徇私欲处便是恶也可欲为善欲善而民
善欲诚意正心修身齐家治国平天下欲无言欲行王
政何往非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣只欲

得好处便皆善己所以七情不可去一只要在道心惟
微上著意也
　　　又
既于性分义理用功己深觉得胸怀浩荡活泼又当详
悉讨究九经一遍观圣贤心法治法立经陈纪规模法
度所以防人情立人极与世迭迁递降不拘不执曲尽
古今事物之变与夫天文地理风俗之异物产之宜其
间推迁更改淳漓厚薄治乱兴亡之故一一看过使自

心通贯晓解然后见得为国为邦致理制治自有时措
之宜如此方为有用之才有用之学不然只做得个谈
经说史秀才与坐禅入定一般有事到面前便排遣不
去圣人谓观其会通以行其典礼不是观会通便了须
要行其典礼方得系辞焉以断其吉凶不只系辞便了
须要断其吉凶方可夫子又言居则曰不吾知也如或
知尔则何以哉学者须要自家了得人事分一日得君
行道须是使天地万物四海九州含灵动植我有酬酢

对副他教各自顺道理的著数手段方得如此了方只
说得用之则行舍之则藏方只说得穷则独善达则兼
善方只说得如不可求从吾所好曲肱而枕之乐亦在
其中仰不愧于天俯不怍于人若犹未也只是瞒人自
欺为有愧怍亦多矣侄更勉之
　　　答谊儒侄昂书
所谕性命之说甚见用功深至以某观之只是孟子道
性善一句压尽天下万世论性之说无复可议盖自太

极而观故有阴阳理气不可偏倚然理则自无所谓恶
而气则不无善恶之异但太极所谓阴阳之气亦皆是
清明淳厚的到得付诸人处各自地子不同便有善有
恶所以前贤谓之气禀之性然此又是孟子下一层若
孟子则直说继之者善未在成之者上说所以万世无
弊理气虽同得于所禀却于向上的数层别了譬之传
神渐模渐差不是当初真的了生之谓性告子只于人
物生处便鹘崙地谓之性所以孟子后面用犬牛人折

之便自窘了又何疑然气禀大率是阴阳寒暑有正变
昏明清浊并人之父母情性气血资质各自不同却用
太极说不得
　　　又
来书言父母性情气血用太极说不得此固是他地子
不同然末世气数亦与上古时别且自数十年来何曾
有阴阳和顺的一年乖戾舛讹都不是熙熙怡怡时节
加以地气四分五裂人生其间汲汲孜孜于利欲之场

昼为夜思都是物欲孟子夜气之说到此亦难讲了此
事都不容说也㬊先生易说刋亦无妨然此则文公与
先生讲论卦爻的言语㬊先生所得不在是也且如向
来二弟问自强不息先生云你午刻要睡时振脑不伏
睡便惺推去便是自强不息先生盖得易于忘象忘言
者矣
　　　贻炎卯书
闻汝得韩帅举次任便可求教官用功读书穷理必有

进步也世道纷纷澜趋川决立脚者少今时正如百万
众人罗绮纷杂胶胶扰扰游于百花园林锦绣巷陌春
风骀荡光尘飞扬高轩大盖朱轮玉骢冲奔戛击悦目
娱心莫知所止却不知春树尽芳年减人散马寂景变
象移有何着落古人谓万事看悠久只有圣贤与天地
相为无穷耳馀则浮花浪蕊剩紫閒红旋开旋落济得
甚事吾祖宗世世积累故浑厚善良之气钟萃接续子
孙多有贤质汝与开二亦可人意只是要力学力行诣

彼道真入见圣贤了当巳身复以传子孙而及他人此
亦是仲尼颜子乐处一件事也我瓜熟了亦欲挂冠退
休若更陈明甚觉失了本心此却待为汝言之耳丹药
时亦服数粒颇觉有益然全是尽心默坐存养则血气
不至顿失也
　　　答王三之书
雷风恒风雷益之义且如雷声自空而下被风更送他
来如坠在人面前使人震竦便生恐惧修省之心所以

为益也雷声自空而下被风却送他远去其声渐小人
便视以为寻常不生恐惧修省之心所以为恒也尝在
鼓楼下听便晓此意当击鼓时适然有风吹送鼓声来
震撼只在人耳傍便是风雷益之义当击鼓时被风送
鼓声去其声渐远而小便是雷风恒之义又曰离为阳
卦而阴在其中坎为阴卦而阳在其中此是阳中包阴
阴中包阳之义曷不观之火乎火之光明可以照耀四
方八面而火之中常黑莫能自照是阳中包阴此离中

阴也曷不观之水乎水之深澄湛然莫见其底有人入
到水中开眼却见水底分晓是阴中包阳此坎中阳也
又曰先贤论天命之谓性只是与人说影子要人自去
讨究盖命是无极之真二五之精有生时付与我此道
理则谓之性
　　　寄谊儒侄昂书
两次收书即言观心煞是长进更在勉旃如今后辈少
人才都是无人倡引之所以如此侄资禀正当可以入

道只是识稍迟记稍缓亦无妨此和靖所谓将来保得
者不知启蒙等书己看得熟未若前相与观者既熟更
看伏羲一见河图如何便着乾坤坎离居四正兑震艮
巽补四隅大禹一见洛书如何便次得九畴依彼次第
如五行皇极有些道理易见其馀畴当时极是难着此
便是希贤希圣之一法门不可病其难不可空放过向
所以说易有几多重数看了一层又一层高在未易了
下也某只在西湖九里松闭户玩易及看诗传不曾谒

朝贵不复有所干求仕进灰冷唯小儿咨咂不已谓姚
著郎云考致仕有赠典及泉壤此专求教官归更忍耻
三年而入山林究竟所学耳近到文考功处渠虽事佛
而于易学大非世人所见此一日问离卦中如何有网
罟小过如何有杵臼夬卦如何有书契咸之九四夫子
便说得许多何思何虑至屈伸相感一段出来足以见
其见到识明用功极深非常人比便是希圣之学某略
随见答之文文亦以为然

　　　与前人书
昨所疑数事间有索之过处易学只看卦是甚卦究其
名义大概了其六爻虽各随时取义然终不离得卦毋
又只顺圣人言辞语脉求之便得其正亦不能执定拘
前贤所解若有不通须玩究却只要平易不要崎岖深
远不必背畔自为之说如夫子彖象系辞传是多少分
明显著若说道理断只用夫子为准不过详明之而已
易元无出于圣人言语之外者只是力行求至行得一

尺是自家的一尺行得一事是自家的一事行来行去
到那快活时和前时讲不得的也都晓了若行处有阻
滞扺碍亦因以见我所讲不通不明处易学二百馀家
当只详看伊川晦翁所言便有八九分明了众说只须
猛省一观不必人人与之辨析如入通都大邑看珠玉
绮罗文绣铺席处处熀耀花眼乱心到底只有正当靠
实一两铺只主意于此买卖便了安能遍逐眼界遮拦
令尽乎侄年己如许才见圣贤地步分晓便勇力进步

且直截去源头坐定了徐徐纵观四方八面尽不劳心
劳力便是登东山而小鲁登太山而小天下气象若今
时只埋头章句文义煞然有旁蹊曲径万水千山到几
时钻得尽此是十四五二十岁时学来只得濂溪与李
初平说话便如此所以某言千书万纸不若对面说一
解为活卓也今既各有萦绊只务见是行终有到处
　　　与谊儒侄昂书
此番煞有晓解精进处更极致其知而力于行道无终

穷愈玩愈明愈求愈有盖一爻一象该天地万物之理
假使心思虽穷得至却未曾遇得此事亦轻易过了又
复废忘一旦事来又无以应之所以学者只大概说得
易而终不能用易也圣人心与天地一六十四卦三百
八十四爻皆是方寸间事敛而为一散而为万随处随
足随应随当目视耳听手持足行无非自然学者须要
十分用力推究把持玩味纵未到得以一贯万亦会有
五六分浸浸不己岂不涣然怡然矣乎勉之

　　　与谊儒侄昂书
所言乾健之学安敢到此不胜赧惧但拳拳自勉希见此气
象而己所谓肥遁之心甚胜则某实欲志嘉遁之爻而
未能肥遁者合下超出利名仕进之表不与世相接如
某则奋身场屋猎取科第但见世衰道微志愿必不得
伸毅然投簪实非得已嘉且未能岂肥也哉老而益壮
此王复槁之言可以警衰起懦却入圣贤阃奥不得贤
侄自言读书之功拈起放地昨蒙希尹惠书正说官事

埃尘都不成学某答云吾人幼学壮行公既自科目中
出职司训导身居幕府所干何事正当于日用常行泛
应曲当件件物物以当然之理酬酢令无愧于心即便
是学舍是不为更于何处作功夫若必待閒则合下莫
染吏俗如颜闵样方得贤侄且欲架阁易起看春秋某
谓易之理随百骸四体不呼自来不求自应左右逄原
如何架阁得且易与春秋相为体用易便是春秋之体
春秋便是易之用明得易则晓得春秋明得春秋则易

在其中矣侄谓春秋真出于圣人之心法微显阐幽为
可惧大概得之矣盍不思夫子得易之妙用耶夫子得
尧舜禹汤文武周公之传于千百世之下不得已而作
春秋寓刑赏劝惩于一言之间精微妙密曲尽当时之
人心天理而警省万世之人心天理无非阐造化明王
法揭中正杜邪枉扶人极于天下后世此圣人之大用
未易以管窥蠡测言语尽而文辞释也游夏不能措一
辞劣叔谓非不能措辞圣人言近而旨远简而博浅而

深不容一毫有所增损虽欲措辞多见其不知量只得
默识心会而己所以伊川终不肯解释略说数条以开
后学煞有好意思在文定不得已而释之其间尽引伊
川之言其馀皆参帝王之法文公尚云但不知当时夫
子之意果如此否则此书当研精熟玩而未容开口也
劣叔近往常德正与长儿评订一二今吾侄偶及此略
述其怀以冀沉潜玩心也所言俟求僻静教官一再消
详夫岁月易过官尘扑人终无暇日某以为或再看也