钦定四库全书
　夷白斋稿卷二十五
　　　　　　　　　　　　　元　陈基　撰
　　记
　　　蓬莱

山房记
余尝登越之蓬莱阁诵唐人倡和诗顾瞻徘徊俛仰今
古而其山川之秀丽风土之淳朴犹有勾践之遗风焉
盖其服田于野樵采于麓修禊于水滨放舟于湖中渴

饮而饥食优游以卒岁虽海上之神仙不是过也而其
邦之人朱子安氏顾携妻子挟方术卖药于吴会一室
之内左灵枢右太素匡床曲几琴瑟在焉入其室者殆
不知在市肆间因扁之曰蓬莱山房盖不忘其土者人
之情也然古之良医或在齐在赵或在周在秦亦曷尝一日安于其土哉子安之去越寓吴亦将随俗为变而
其家多禁方炼金石草木为丹剂足以起人之疾却人
之老或谓其遇异人授以幽诠秘笈不死之方盖亦不

可知也虽然吾闻黄帝候神之馆寔在越中徐市之流
徒驾楼舡望弱水瞻溯而忘反而不知有道之士乘云
气驭飘风往来于人间世久矣子安倘幸遇之而得夫
秦汉所未有之书方士所莫致之药亦岂所得私哉盍
亦献之天子俾斯世胥跻仁寿之域坐享无为之治而
退然一室若将逃名如韩伯休者又非予之所敢知也
姑为记其山房以质之于有道者
　　　绿筠楼记

浮屠景蒙师即云间南禅寺结茅为楼扁曰绿筠介余
友赖善卿徵文以为记夫筠者何郑司农曰竹之青皮
也然于潜僧以绿筠命轩苏长公为之赋诗景蒙以名
楼其亦有所本也昔者九方皋之相马也以牡为牝以
骊为黄盖得其精者忘其粗在内者略其外识者以为
有天机焉然则以筠为绿其殆真知竹者耶此亦自夫
有竹者而言之耳自未始有竹者而言则物我未形境
智俱泯青且不有而况于绿乎古之名僧有不离晏坐

而游于物之终始者而楼晏坐之处也景蒙即毗庐之
境辟灵照之台岂徒浮游云月啸弄风日自以为高世
而已哉亦必天机悟入上下始终自夫有竹而至于未
始有作而恍然默会于心也此苏长公引而不发于潜
僧之所未闻者辄敢因善卿以为景蒙告佛之徒有香
严师者真知竹者也请以吾言印之至正十二年岁在
壬辰三月甲子书　　　沃呼氏续祭田记

河南沃哷氏自大中公宦居浙东西而其子故湖州路
儒学教授君博雅好礼克世其家其卒于越之萧山也
夫人皇甫氏与其子漙盘沂潚卜地钱塘大慈山之原
葬焉既奉襄大事遗业均分四子而以田若干亩之在
萧山者为墓所祭祀百事之需前经筵检讨豫章邹君
鲁望为之记而公赋有常岁用取给凡冢舍祭器壤树
神道碑碣所应用之属皆不可缺者夫人念诸子从宦
北南而大慈新阡不有以增葺防范之惧久弛废乃以

所资自老者田若干亩待终养之日并归祭田以垂永
久诫子孙毋尺寸敢侵渔或私自变易废坠丘坟馁厥
祖祢以蹈不肖之辜因命其子来徵余文为续祭田记
归而刻之余闻之礼曰有田禄者先为祭服沃呼氏肃
慎有族世阶膴仕而教授君又名知礼者则其有祭田
宜矣而追养厚终谨封植防不虞人子之事也夫人顾
先诸子推其所自已为其所得为异日使大慈松楸不
鞠为刍牧之区沃哷氏不为若敖氏之鬼若夫人者其

殆礼之所谓虑事不可以不豫者乎为厥子孙岁时祭
扫怵愓霜露以时具物不可以不备则田宜益治祀宜
益隆土宜益厚树宜益封而凡夫人所以图永久者引
之勿替则教授君之泽未艾矣彼思以木为材以其蓁
棘为薪者且贻讥于君子而况祭田乎此马医夏畦之
辈所不忍为者固无为知礼子孙告也是为记
　　　雅会堂东轩记
雅会堂者徐孟达甫宴好宾客之所而其东轩则余之

所寓也余辱与孟达游而其子缅以余有一日之长执
弟子礼从余正句读训故以求夫诗书礼乐之说夫居
高则体夷体夷则神畅神畅则所业也勤故即雅会而
弦且歌者孟达将以责勤其子也由是撤匏竹荐几格
经史百氏旁午联络朝夕相与紬绎磋磨于其中然有
不督而自勤者岂居之移气如是哉盖柳子厚所谓交
相赞者固不得专美戴氏矣时岁之秋风日始厉视堂
下之水潦之盈者日以缩卉木之华者日以硕而余与

缅仰则观阴阳之代谢俯则究夫物理之长消而风雨
露霜之教昭昭也盖道之大原出于天而圣人则纯乎
天者也今余与缅入则求之于诗书礼乐出则见之于
风雨霜露天也圣人也岂欺我哉且人莫不知教其子
也而其教皆始于句读训诂然止于句读训诂而已者
非余之所乐闻也余之所以语缅者岂独私于缅哉亦
因以自勖云尔遂书于壁以为雅会堂东轩记至正十
二年八月甲子书

　　　竹间居记
余闻吴兴张家多美竹其里人沈君自诚余友也间以
赵侯仲穆氏所书竹间居三篆字示余且属为之记余
与张君虽未有一日之雅然其居吴兴山水之邦而嗜
竹则其为人可想矣夫竹之时义亦远矣昔扬州之曰
筱荡曰箘簬曰其贡视瑶琨齿革织贝玑组与夫三品
之金九江之龟盖并重焉秦汉间有竹竿万个者可比
千乘之家而其利与酤酿醯酱牛羊谷帛文采狐貉金

钱等盖镞焉而矢可以讨不廷篾焉而席可以展孝敬
窍焉而管可以和神人而其下为筒为竽为椽为藩之
属不一而足而要其归均之为用也后之好事者流连
光景啸弄风日或搆亭上阿或筑馆水滨往往以有竹
为清无竹为俗虽其取舍与彼或殊然未足以言真嗜
竹也今闻张氏之子于竹不苟焉规利以埒富千乘而
其足以效贡如瑶琨如齿革如织贝如玑组如龟如金
者亦不剪焉自弃鞠为蓁莽之区盖有为矢为管为筒

竽之具而意有不屑焉则亦将全竹之夭而与造物者
游于一椽半藩之外而树德则视其本执礼则视其筠
砺行则视其节较其所获奚翅十百于酤酿牛羊谷帛
金钱之利也哉吾闻君子比德于竹若张氏者其殆真
知嗜竹也夫爰为之记因自诚而达之至正十二年八
月甲子也
　　　庸德堂记
松陵邹仲彬氏笃实人也间以所居之堂请名于予因

颜之曰庸德堂复属余申其义而记之余不得辞也昔
者子思子述孔子之言有曰庸德之行释者曰庸平常
也人之庸德见于事父兄交朋友者夫人而能之也而
夫子以为未能者谓夫未尽能为臣为子为弟为友之
道而勉人以忠以孝以弟以信此圣人所以为未能也
古之善事君父者莫如舜善事兄者莫如子舆氏所言
善交友者莫如平仲然非有毫𩬊加于职分之外也安
而行之为圣人勉而行之为贤人亦愚夫愚妇之所能

知能行者也彼以平常为不足务而故为险僻之行自
以为雄杰如尹谐潘正华士邓祈少正卯之徒亦终为
成汤文王太公子产孔子之所戮而已不亦惑之甚欤
仲彬于此诚能循循于平常之途惴惴于险僻之径兢
兢乎职分慥慥乎言行恒自克于已毋求多于人则吾
将见其不止于笃实之人而已传曰甘受和白受采忠
信之人可以学礼是为记　

　
　
　
　
　
　
　
　夷白斋稿卷二十五