钦定四库全书
　夷白斋稿卷十四
　　　　　　　　　　　　　元　陈基　撰


　　序
　　　送郑同夫归豫章分题诗序
余幸与郑文学同夫遇于吴之隐君子顾仲瑛氏所以
仲瑛素多宾客而同夫与余乍会未暇问姓字邑里行
李所从来辄举杯献酬杂遝亦不计年齿貌苍者坐上

座酣适鼓舞各以所长为寿于是吴兴郯九成沈自诚
龙门琦上人赤城金敬德钱塘俞在明皆以能诗为仲
瑛文字交而九成素善画捉笔作山水图辄奇诡幽旷
坐客啧啧称叹同夫首为赋诗仲瑛率众宾和之而敬
德起行酒放歌作庐山高亹亹有梁楚间人气调同夫
因欢甚顾余曰吾自北方来行数千里亲旧疏数固自
不同然饮聚之乐未有如今日之快者吾行且归矣诸
君能无言乎余然后乃知同夫为豫章人尝登清江范

公蜀郡虞公酆城揭公之门而余故人危君太朴揭君
伯坊杨君季子邹君鲁望张君宣仲皆其友也嗟乎余
恨不及识范虞二公而幸获接揭公之下风而听其馀
论见其文章九原不可复作而其乡之士如同夫者其
文学才艺一何似公之甚也同夫归矣太朴诸君子皆
以其父兄师友之学相继登台阁顾余无似与仲瑛宾
客笑傲三江五湖之上以吴中山水分题得诗若干首
为同夫赠属余序之因以谢不敏于诸君云

　　　赵泰州平反冤狱诗序
至正十年(缺/)月泰州尹真定赵公子威平反王㽘冤狱
事闻中吴士大夫皆曰伟哉赵使君真长者因相率著
为声诗以嘉美之揔若干首㽘故江浙行中书参知政
事浮光王公之子也以才选为淮东帅阃奏差参政公
当世名臣㽘以佳子弟给事阃中雅为长官所信重然
性直不能容人之过人有善亦未始不以身下之会阃
帅饮酒高会膳夫有具茗饮弗谨者㽘以职督责之杖

之二十膳夫归越五日死于疫扬州录事判官与㽘有
隙欲因此中伤之遂嗾膳夫妻诉㽘踢伤其夫右胁致
死㽘逮系五毒备加不胜楚乃诬服淮阃居南北之冲
而㽘又名家子以故人莫不知其冤者具狱上大府莫
敢决更以属赵公鞫之始悉膳夫所以死状而谋中伤
㽘及诬证者皆反坐伏辜于是㽘之冤始得白初㽘之
系狱也士大夫皆曰参政公平生所至用法称平允其
子不宜冤坐使世无守法者则已如有之㽘其不死于

狱乎及其平反也则又皆曰㽘不死矣世复有守法者
矣于是相贺曰赵使君一治泰州而法为之平使天下
执法吏皆如赵使君人岂有冤死者乎赵使君真长者
昔汉张释之为廷尉其言曰法者天子所与天下共者
也故在汉独释之守法不阿意天下至今称之今公召
归禁林人且望公显用如张廷尉廷尉天下之平也公
其尚自爱乎吾闻召伯之教明于南国既去而人思之
其诗曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇今既望公为张

廷尉又爱公如召伯何哉盖多公守法不止于活一无
罪㽘而吾爱公则因㽘而重有所感也然则咏歌之发
乎情者其可已乎是不可以无序于是乎书
　　　送金西白上人游方序
吴门金西白上人幼为天台氏之学既研精秘义又紬
绎邹鲁百家之书间弄翰为文章从容识轨辙及沉吟
六艺漱涤万汇于烟云水月间复锵应金石妙谐风旨
今年秋将鼓棹松陵飞锡天竺越涛江访灵胥过四明

因度石梁探雁宕迤𨓦至金华参大比邱究其所谓出
世间法顾母氏年迈无他兄弟修养霜露载涂欲行复
止母氏察知其衷则为之言曰吾闻亲者遗体之所自
出也佛者慧命之所由生也奉遗体以续慧命愿惟轻
重所在汝勿以吾故逡巡不前为也上人于是问津于
江上文人敛裳于迈若矢斯激搢绅之贤章甫之英自
郑有道而下竞为诗文饯贶之天台陈基复进而执上
人之手语之曰浮图氏其道有三曰律曰教曰禅然皆

以慈悲为宗孝敬为本上人先探上乘后入禅观宜其
曲意顾养雅好懿德在其法中可谓学知次第由相归
空者矣世之号居名教者往往于佛氏之言怪骇舛逆
及退而省之则所行有愧于上者多矣故余于上人之
去就不能无所感也虽然昔有瞿昙氏躬执蒲为屦鬻
以养母其徒至今称之岁云莫矣白云斯邈上人尚无
忘织屦师翩翩其来归哉至正十年八月甲辰序
　　　浮青阁诗序

越以山水名天下云门又尽收越山水之胜而浮青之
阁在焉盖自晋唐历宋以来桑门上首之居云门者皆
统合儒释妙摄空有乐与贤士大夫游故其崇台广厦
金碧相辉缘崖架壑挟云月而挹风雨如千峰阁者在
在而峙可以想见一时登眺吟啸之适遗音逸韵犹隐
隐林谷中夫阁之作于斯时虽有不同自吴兴赵公取
明教大师嵩公之语题其扁蜀郡虞公为文以记之赋
诗以倡之继而作者皆一时知名之士于是所谓浮青

者遂与前代之名踪伟迹竞爽千载可谓盛矣且秦望
拔出群峰四伏高卑俯仰之不一穷奇极秀于千岩万
壑之表每雨止风收天澄日暖而浮青之胜丹青善巧
所不能摹肖者惟诗人描写之盖诗者所以形容物态
陶冶性情然非天机悟入神观夐绝搜抉奥秘与造化
争巧者亦何能以余尝从吾乡石庭上人获见名公诸
作烂然如云锦张铿然如金石奏杂然如众籁鸣虽未
获登斯阁固已飘飘然若蹑飞霞凌颢气而游于华藏

毗卢之境顾惟王谢之流风既远支许之声尘莫追虽
欲从赵虞二公游了不可得徒淑其清标雅韵于诸名
胜遗翰间重为感慨而已上人俾余序固辞不克乃为
书其叹慕之意贻之上人统合儒释妙摄空有者也其
以余言为何如至正十年八月丁未日　　　送煜上人序
古之为浮屠氏者以戒为墉以慧为户以法界为宇以
性海为乡以度门道品为族属菩萨善知识为戚姻求

其法者不涉内外不泥中间不以语言不立文字心空
诸漏境同梦幻无得无證一切无著斯为解脱窃观自
摩诃迦叶以佛所付心法相传一线而达摩以天竺名
王子独得其宗当梁武深心佛氏人莫不以其造寺书
经度僧为奉佛之至时达摩甫至东土毅然以其诸所
有为特人天小果实无功德得其传者有五曰可曰璨
曰信曰忍曰能而能不生名族不居华夏崛起井臼之
间而得信衣于五祖忍大师及其说法曹溪大阐宗旨

为天人师唐武后仄席向风敕书徵召力辞不赴其视
荣名为何如耶夫以达摩敝蹝王宫印契佛心能以匹
夫顿超佛位一则面讥梁武而空学显一则身辞武后
而宗风振卒使百世之下学佛者必以曹溪为津梁呜
呼盛哉后世为浮屠氏者以权势为墉以苞苴为户以
金碧为宇以富贵为乡尚语言者以诃骂佛祖为高攻
文字者以啸弄云月为韵甚至役役焉奔走于利害得
丧之涂而不知止使度门道品菩萨大士如果有知将

怒而斥之之不暇尚有俯而以族属戚姻接之耶吾乡
煜上人幼岁出家学于湖之道场山志甚锐及主藏钥
于杭之净慈为其徒所推且善读唐人诗时有所作灿
然可观今年秋飞锡吴门与之语亹亹终日余既嘉其
远去乡邑无父兄师友而克自树立如此又惧其久而
或流于今之所谓浮屠氏者故推原其祖以渎告之盖
以吾同乡而私嘱于上人也然世岂无大比邱如曹溪
者试以吾言质之其以为然乎否耶

　　　陆仲渊字说序
中吴多旧族其子孙克世积善之泽如甫里陆氏者代
不乏人余所与游者曰仲渊其少也幸及见吴兴赵魏
公公为大书仲渊二字贻之间以示余且属为序盖仲
渊名源源者水之本而渊者水之深也天下之水其源
皆出于西北其流皆趋于东南然西北之水莫大于江
河而东南之水莫深于海方其发源于昆崙经始出于
岷山也尚可以徒涉及其冲砥柱下龙门绝巴梁转巫

峡率百川以委输于海然后浟湙汗漫冲瀜滉瀁潮汐
与时消息暑不加盈寒不加缩天吴罔象介鲸水兕之
属朋从丑附奇诡变怪莫可端倪其有本者若是乎人
之于积善也亦然孝弟以导之忠信以浚之恭俭以将
之醇谨以持之积之也久发之也渐纡回衍迤更数十
百年而子孙犹袭衣冠躬礼让浸渍于忠厚之波涵泳
于深淳之涯质文彬彬有长者风吁善之足以凭藉也
如是夫仲渊之字若是其殆知本也窃闻仲渊上世皆

享高寿而仲渊年垂六十齿发不少衰其所谓孝弟忠
信恭俭淳谨盖出于天性引之弗替殆将如河之冲砥
柱江之转巫峡其势必委输于海而后己焉传曰先王
祭川先河而后海有源也有委也此之谓知本焉其后
者使益勉焉则甫里之泽宁有父乎庸不辞而为之序
　　　徐公远字说序
吴郡徐君孟达命其子缅从余游缅初名勉以与萧梁
时宰相东海徐勉同名乃易为勔而宋倖臣朱勔虽非

同姓而同郡又易以缅盖其字公远而缅之为言远也
于是佥以为宜请余序其说吾闻司马长卿慕蔺相如
之为人更名相如后世无或非之者盖吴姓而贤于礼
无所嫌也徐修仁显梁氏而励志慎行事君不阿意苟
合身都宰辅为时宗臣而以清白遗子孙其视朱勔起
贱微徒以妖卉怪石媚人主怙恩毁法以固宠者万万
不侔矣是故易勉为勔者尊同姓也易勔为缅者斥邪
人也昔之同姓也尚知尊而避其名则其于自修可知

矣尊同姓义也斥邪人智也惟义也而后公无私惟智
也而后明而远彼知能使后世不敢名其名与夫不屑
其名以为名者义与不义智与不智而已矣缅乎其尚
懋之
　　　赠葛孟颙序
会稽王仲麟氏读法家书为吴属曹史尝有疾求医于
吴郡葛君孟颙为诊脉曰是谓内伤得之出入奔趋饮
食哀乐以药治之而愈仲麟多其能乃徵余文赠之诗

云无言不雠无德不报乃为之言曰吾闻葛君虽以医
名而其上世本儒者人无贵贱贤愚皆敬而称之曰可
久者孟颙之父也可久甫诗书百家之言为文章奇伟
博辨而卒归之于六艺其为医视古人无愧也孟颙以
家庭习闻之素出而起人之疾又复有父风何葛氏之
多贤也哉昔者秦和论疾推本五色五味五声必原于
天其说与周礼合郑子产博雅君子也而论节宣之道
又默与和契吁医岂易言哉故必通诗书六艺百家之

言如可久者而后庶几也然汉临淄人阳度不以禁方
传其子孙而悉与太仓长淳于意今葛氏儒者而父子
相为授受而孟颙起人之疾盖不止于仲麟也就吾所
知而言则葛氏之贤岂不信哉余愧非博物君子愿闻
秦和之说与周礼合者而孟颙岂余靳哉姑因仲麟之
请而序之
　
　夷白斋稿卷十四