钦定四库全书
　古穰集卷五
　　　　　　　　　　　　　明　李贤　撰
　　记
　　　赐游西苑记
天顺己卯首夏吉日上命中贵人引贤与吏部尚书王
翱数人游西苑明年亦如之又明年亦如之初入苑门
即临太液池蒲苇盈水际如剑戟丛立芰荷翠洁清目

可爱循池东岸北行榆柳森排草色铺岸如茵花香袭
人行百步许至椒园松桧苍翠果树分罗中有圆殿金
碧掩映四面豁厂曰崇智南有小池金鱼作阵游戏其
中西有小亭临水芳木匝之曰玩芳又北行至圆城自
两掖洞门而升上有古松三株枝干槎牙形状偃蹇如
龙奋爪拿空突兀天表前有花树数品香气极清中有
圆殿巍然高耸曰承光北望山峰嶙峋崒嵂俯瞰池波
荡漾澄澈而山水之间千姿万态莫不呈奇献秀于几

窗之前西有长桥跨池下过石桥而北山曰万岁怪石
参差为门三自东西而入有殿倚山左右立石为峰以
次对峙四围皆石赑屃龈腭藓封蔓络佳木异草上偃
旁缀樛葛荟翳两掖叠石为嶝崎岖折转而上岩洞非
一山畔并列三殿中曰仁智左曰介福右曰延和至其
顶有殿当中栋宇宏伟檐楹翚飞高插于层霄之上殿
内清虚寒气逼人虽盛夏亭午暑气不到殊觉神观萧
爽与人境隔异曰广寒左右四亭在各峰之顶曰方壶

瀛洲玉虹金露其中可跂而息前崖有壁夹道而入壁
间四孔以纵观览而宫阙峥嵘风景佳丽宛如图画下
过东桥转峰而北有殿临池曰凝和二亭临水曰拥翠
飞香北至艮隅见池之源云是西山玉泉逶迤而来流
入宫墙分派入池西至乾隅有殿用草曰太素殿后草
亭画松竹梅于上曰岁寒门左有轩临水曰远趣轩前
草亭曰会景循池西岸南行有屋数连池水通焉以育
禽鸟有亭临水曰映辉又南行数弓许有殿临池曰迎

翠有亭临水曰澄波东望山峰倒蘸于太液波光之中
黛色岚光可掬可挹烟霭云涛朝暮万状又西南有小
山子远望郁然日光横照紫翠重叠至则有殿倚山山
下有洞洞上石岩横列密孔泉出迸流而下曰水帘其
淙散激射飞薄溅洒最为可玩水声泠泠然潜入石池
龙昂其首口中喷出复潜绕殿前为流觞曲水左右危
石盘折为径山畔有殿翼然至其顶一室正中四面帘
栊栏槛之外奇峰回互茂树环拥异花瑶草莫可名状

下转山前一殿深静高爽殿前石桥隐若虹起极其
精巧左右有沼沼中有台台外古木丛高百鸟翔集
鸣声上下至于南台林木阴森过桥而南有殿面水
曰昭和门外有亭临岸沙鸥水禽如在镜中游览至
此而止大官珍馔极其醉饱以归夫一张一弛文武之
道赐游西苑有弛之意焉然张可久而弛不可多以
岁计之弛才一日则又未尝不致谨也于是乎记
　　　进士题名记

天顺四年三月朔礼部以会试取中天下之士百五十
人引见廷试策以治天下之要莫不各展所蕴以陈乃
擢王一夔为第一以次列其等第刊之于录复题名刻
石于太学上命臣贤记其事窃惟国家取士莫盛于科
目而人才用世莫盛于进士盖豪杰之士必由科目而
进历代以来莫不皆然本朝待之尤极其重其廷试也
天子御正殿亲赐策问使登对于丹墀其传胪也天子
复御正殿设卤簿百官具朝服侍立已而致词称贺至

于迎榜赐宴之类恩荣之典莫不悉备而又立石题名
传示永久朝廷劝士之盛意至此无以加矣为进士者
能不知所励乎虽然士之大节惟孝与忠百行之源无
出此者果能忠孝则功名由是以大事业由是以广扩
而充之不难矣故尝以谓功名事业无非孝亲忠君之
实未有不孝于亲不忠于君而能立功名建事业于天
地间者试观古之皋夔稷契伊傅周召之徒其功名之
大事业之广孰非忠孝之所推乎噫舍忠孝而言功名

则权谋术数之功名耳舍忠孝而言事业则百家众技
之事业耳乌足道哉近世人主或有见乎此者当策士
之际祝曰愿得忠孝状元其意固美矣惜乎其不广耳
夫于状元而愿得忠孝之士矣于诸进士独不愿得忠
孝之士乎今诸士既已策名于此必以忠孝自期然后
于功名事业可以广大而有光于前脩其措天下于唐
虞三代之治也何有登是科者尚勖之哉
　　　需轩记

安简陈先生为詹事三年予与词林诸先生造而贺之
适新构一轩于堂之后规制秀洁遂设席其中以延众
宾酒一行先生起曰斯轩也尚未有名敢以请于执事
者予思之未得偶见轩外若絪缊然呼吏出视之吏曰
有云在天予因诵易需卦大象之言曰云上于天需主
静刘先生应曰正君子饮食宴乐之时也纯道彭先生
徐曰以需名轩可乎原博钱先生逢原吕先生皆以为
然且属为发明需义而记之噫需之义深矣哉夫需者

待也先儒谓云气蒸而上升于天必待阴阳和洽然后
成雨君子观云上于天需而为雨之象怀其道德安以
待时饮食以养其气体宴乐以和其心志所谓居易以
俟命也又曰云上于天无所复为待其阴阳之和而自
雨耳事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其
自至而已一有所为则非需也予又通观一卦六爻取
用虽异而需待之义则同用是以名斯轩其意甚美而
尤切于安简先生之身何也詹事乃东宫之元僚谓之

储端而储亦需之义也及观谈禄命者论先生之出处
而亨运方来则当此之际乃需之时也以职言之既有
以合乎需之义以命言之又有以值乎需之时则斯轩
也未有善于以需名者虽然需之时义固归于安简先
生而凡我同官者皆不可忽也苟畜其才德而未施于
用能不有以需之乎必有以需之然后随寓而安一听
于天不愿乎外矣吾之胸中岂不洒落明莹如光风霁
月而无一毫系累于其间哉不然于所不当得者必欲

得之责望于天而不副所望则怨天求取于人而不副
所求则尤人未有不堕于行险徼幸之域矣吾人虽不
至于如是亦当以之为戒而常存警畏之心可也此盖
朋友责善之道不可缺者因并及之
　　　敕建弘仁桥记
都城之南一水横流于巽方其源由兑而坤而离四泉
沮洳会而为河至巽乃大有一津焉在南苑之左去城
四十里凡外郡畿内之人自南来者东西二途胥由此

渡车之大而驾者小而挽者物类之驮者人之肩者负
者骑者步者纷纭络绎四时不休有力者每岁为架木
桥然不能坚固而寒冱之际不免涉水且夏秋水涨即
有覆溺艰阻之虞而人之病涉滋甚天顺癸未春皇上
闻之恻然轸念曰此先务也乃命创建石桥凡百所需
悉出内帑一毫不干于民应用工役皆以金佣之听其
自愿而不强也卜日兴造人皆踊跃欢忻争趋效力不
知其劳而木石灰铁之类率以万计不督而集桥长二

十五丈广三丈为洞有九以酾水为拦于两傍以障由
者复增岸于南北以防冲突为寺为庙以资维护经始
于是岁四月十五日讫功于某月某日总其事者内官
监太监臣黄顺臣黎贤董其工者工部右侍郎臣蒯祥
臣陆祥告成之日上赐名曰弘仁桥仍命臣贤为之记
臣闻古先圣王之治天下也以不忍人之心行不忍人
之政纪纲法度细大具举而于桥梁道路未尝不留意
焉观夏令所谓除道成梁月令所谓开通道路可见矣

是以利泽及人如天地之于万物无有不足其分者我
皇上复位以来夙夜孜孜躬理政务惟恐一民不得其
所出一令也必顺于人心行一事也必合于天理其无
异于古先圣王之用心矣今以一津乏济闻之恻然是
即不忍人之心也为建石桥以便往来是即不忍人之
政也名之曰弘仁盖弘者廓而大之之谓仁则不忍人
之心之政是已呜呼一桥之利尚不遗焉如此况其大
此万万者乎由是以知皇上扩充仁道被于四海而利

泽及人之广信如天地之于万物也已是宜大书特书
以昭后世臣贤既为之记复系以诗曰大哉元后作民
父母民之休戚同其安否所以先王发政施仁忧勤惕
厉罔或因循仰惟我皇博施济众视民如伤惟乐与共
大纲小纪乃举乃张有或遗者于心遑遑都城巽方有
水病涉恻然兴怀务遂所惬不惜内帑为建石桥工役
之费民无秋毫易危而安利泽惟久亿万斯年厥迹不
朽由小知大如地如天帝王盛德我皇无前词臣撰文

纪述茂实勒诸坚珉永示无斁
　　　重脩歙县厅记
今之县治即古子男之国苟无厅事则一县之政令无
自而宣为县令者固以安民为先而厅事所以视政亦
事之不可后者虽然为之者必出于不得已焉可也不
得已而已之则为废事得已而不已则为生事废事则
县令之职不修生事则一县之民不安是以君子为令
也既不生事以害民亦不废事而旷职斯尽为令之道

矣佥锦衣卫指挥事汤君胤绩尝以简投予曰比因省
墓东归历县多矣而令之贤者如歙无几歙之令西蜀
吴君逊也由名进士出宰是邑政通人和百废具兴且
以县厅一事言之歙为徽之附郭邑居郡城之东问政
山之麓厅事岁久日就颓弊前之官是者因循以度日甚
至苫草以捍风雨胥𨽻无所容蔽焉逊曰是岂可以
仍旧贯者既而思之曰改作厅事虽出于不得已亦不
可以劳民之力伤民之财也乃与同官相谋各出俸赀

为之邑之仗义者闻之亦乐助焉于是首建正厅次及
门厢仓库不旬月间焕然一新胤绩目其能如此敢乞
为之记予惟逊之所存所行其详虽不可得知即此观
之可谓不生事不废事如前所云者夫县之厅事所当
有也久而颓弊所当脩也虽用民之财力亦不为过而
逊也犹不敢一毫动民况肯以私事而害民乎吾知歙
民得逊为令殆无有不被其泽者矣异日报政岂但为
一郡诸邑之最而已后之继为令者居其厅则思所建

之人思其人则举所行之政俾是邑之民仰观是厅而
感德于无穷顾不美欤
　　　　临深轩记
予天顺癸未之夏搆小轩于后庭之中扁曰临深盖取
小旻诗中如临深渊之义客有见者惑焉请更之曰子
为是轩乃燕息之所身之所安也今以临深名之则危
之也毋乃不可乎予曰子言虽似然未知名轩之意也
且危之者固所以安之也苟无危之之心而欲身之安

者鲜矣是以古之圣贤兢兢业业无时而不戒谨恐惧
故能免夫败亡之祸易曰其亡其亡系于苞桑孔子于
系辞赞之曰危者安其位者也亡者保其存者也又
曰危者使平易者使倾岂惟易道为然凡诗书春秋礼乐
之道莫不皆然而戒惧危亡之说未尝为第二义也然
则后世之士有志于圣贤之道者其存心行已亦惟如
是而已不然则必至于慢易而倾覆之矣此名轩之意
也况予滥居宥密之地所谓在四而多惧者可不危乎

假使处豫亦必如六二之介于石不终日可也岂可狃
于安乐耽恋不已而至于溺哉客乃怃然曰吾之所知
者近也若子之言其所知者远也语曰人无远虑必有
近忧子其庶几无近忧矣乎斯轩斯名诚不可更于是
乎记
　　　自治斋记
昔孔子答樊迟脩慝之问曰攻其恶无攻人之恶先儒
释之者曰专于治已而不责人则已之恶无所匿矣盖

人之常情明于观人而暗于自观重于责人而轻于自
责所以于己之恶任其潜藏隐伏于胸中而卤莽其心
不暇锄治焉此予所以自治名斋也夫古之圣贤莫不
自治其身若成汤大圣也而犹检身若不及曾子大贤
也而犹日三省其身况后世之士乎故有恶未去吾则
极力攻之必去而后已有善未存吾则极力求之必存
而后已恶既去矣苟不坚忍以守之安能保其不复萌
于心乎善既存矣苟不自强以振之安能保其不复失

于心乎是故随事致察使灵台湛然而无纤恶之可容
芥善之或遗则自治之功庶乎其切矣或曰子之功如
此殆无异于圣贤之自治乎曰所贵乎士者在于学圣
贤之学也学圣贤之学纵不及焉则亦不失于令名反
是则必堕于卑污鄙贱之域矣尚可以言士哉予于是
而深惧也遂揭之以自警焉
　　　集义斋记
予尝构一小斋以集义名之或曰集义云者孟子之言

也子有志于集义则观之孟子之书可矣而必以名其
斋也何居予曰即书而观之其势不能不旁及乎他也
故摘此两言以名吾斋庶得常目在之耳或曰集义之
功可得闻欤曰子不观夫孟子之言乎所谓必有事焉
者言念念必在乎义而无一念之不义事事必合乎义
而无一事之不义谓之有事是集义之外无他事谓之
必有事是此事之外无他念集义之功如此可谓密矣
予方体而行之庶几自反常直无所愧怍而浩然之气

由之以生也或曰集义可以生浩然之气乎曰所贵乎
人者以其有浩然之气也是气也即天地之正气虽人
人有之不能以直养而为私曲所坏苟能集义以生之
则复存于我矣虽然是气也可以集义生不可以义袭
取可以有事勿忘得而不可以正心助长求也或曰孟
子论养浩然之气而必先之以知言者何也曰子不闻
诸先儒之言乎穷理知言以开其前则有以明夫道义
而于天下之事无所疑集义养气以培其后则有以配

夫道义而于天下之事无所惧此孟子所以当大任而
不动心也与颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若
是予于孟子亦云或乃怃然曰命之矣予遂檃括其言
为记而置诸斋之楣
　　　大同鼓楼记
鼓楼之建虽有司为政之一端而其所关则甚要且人
之于昼凡有目者皆知时刻之所在入夜之际非更鼓
以示之则茫然无从而知然则更鼓所以代人之目者

也夫一郡一邑官府列焉百工具焉众役在焉人民聚
焉必有更鼓以示之则有凭有期而不失其节庶务由
之以兴矣大同为边方大郡有亲王以居之有大将以
镇之有宪臣以莅之军民之夥不下十数万人而更鼓
不可以无设也或曰更鼓之说固然矣而必栖之楼焉
楼之费也甚大然则斯举也毋乃劳民伤财矣乎曰古
者郡邑之制必为楼于城门以贮钟鼓名之曰谯用以
警众其势不高则其声不扬而人之听闻也不广夫以

一楼之建为十数万人之所听闻则所费者寡所益者
众亦何劳民伤财之有或曰谯楼之鼓严昏晓之节而
已今以为知时刻之所在何也曰昏晓之节有目者皆
能知之惟夜有五时时有八刻人所不见故谯楼之鼓加
之更焉夫天之运行一昼一夜九十馀万里君子虽向
晦宴息以安其身而天则未尝不运行也苟因更鼓
而知其运行之时则凡为臣工者宁不惕然兴起其自
强不息之志而法其健乎谓之严昏晓之节末矣彰武

伯杨公信都察院右副都御史王公越故尝建鼓楼于
郡中而属郡守李福至京求为记予故述其所以然之
故贻之
　　　进士题名记
我朝法古为治设科取士自洪武以来廷试进士几三
十科凡豪杰之士出而立要津跻膴仕芳声伟烈匉訇
振耀于宇宙之内以辅成我皇明雍熙泰和之治者率
多进士发身也呜呼盛哉天顺甲申春皇上即位之初

礼部请廷试贡士遵旧章也上曰临轩策士固我祖宗
法古求治之盛典兹朕㷀㷀在疚而情有不能安然行
之者特令多士各陈治国平天下之要道以献于以见
皇上尽孝之诚心取士之盛意两得之矣已而属儒臣
阅其所献乃赐彭教等二百四十七人进士及第出身
有差礼部复请立石题名于国子监上命臣贤为之记
窃惟士之仕者所以行其义也岂但君臣之义凡事皆
当合于义焉不然则利而已君子小人之分在于此然

则义之与利岂易辩哉不致谨于疑似之微未有不以
义为利者所谓毫釐之差千里之缪矣是以古之君子
恒戒谨恐惧慎思明辩而不敢忽也夫人但见皋夔稷
契伊傅周召之徒功名事业光明正大如此而不知其
所行纯乎义也后世虽有豪杰之士终莫能与之比肩
者顾其所行不免杂乎利焉杂乎利则不纯于义望其
媲美前烈岂可得乎嗟夫圣贤发明义利之旨详矣有
以先义后利为言者有以正义不谋利为言者惟恐世

之君子徇利而忘义也今登名于是者果能惟义是行
则功名何患其不光明事业何患其不正大而雍熙泰
和之治将益隆矣而今而后愿与诸士勉之
　
　
　
　
　古穰集卷五