钦定四库全书
　南轩集卷十　　　　　　　宋　张栻　撰
　　记
　　　潭州重脩岳麓书院记
潭州岳麓书院开宝九年知州事朱洞之所作也后四
十有五年李允则来为请于朝因得赐书藏焉是时山
长周式以行义著祥符八年召见便殿拜国子主簿使
归教授始诏因旧名赐额仍增给中秘书于是书院之

称闻天下绍兴初更兵革灰烬十一仅存已而遂废乾
道元年建安刘侯珙安抚湖南既剔蠹夷奸民俗安靖
则葺学校访儒雅思有以振起之湘人士合辞以书院
请侯竦然曰是固章圣皇帝所以加惠一方劝厉长养
以风天下者而可废乎乃属州学教授金华卲颖经纪
其事未半岁而成大抵悉还旧规某从多士往观焉爱
其山川之胜堂序之严裴徊不忍去喟而与之言曰侯
之为是举也岂将使子群居族谭但为决科利禄计乎

抑岂使子习为言语文词之工而已乎盖欲成就人才
以传斯道而济斯民也惟民之生厥有常性而不能以
自达故有赖于圣贤者出而开之是以二帝三王之政
莫不以教学为先务至于孔子述作大备遂启万世无
穷之传其传果何与曰仁也仁人心也率性立命知天
下而宰万物者也今夫目视而耳听口言而足行以至
于食饮起居之际谓道而有外夫是乌可乎虽然天理
人欲同行异情毫釐之差霄壤之缪此所以求仁之难

必贵于学以明之与善乎孟子之得传于孔氏而发人
深切也齐宣王见一牛之觳觫而不忍则告之曰是心
足以王矣古之人所以大过人者善推其所为而已论
尧舜之道本于孝弟则欲其体夫徐行疾行之间指乍
见孺子匍匐将入井之时则曰恻隐之心仁之端也于
此焉求之则不差矣尝试察吾终日事亲从兄应物处
事是端也其或发见亦知其所以然乎诚能默识而存
之扩充而达之生生之妙油然于中则仁之大体岂不

可得乎及其至也与天地合德鬼神同用悠久无疆变
化莫测而其则初不远也是乃圣贤所传之要从事焉
终吾身而后已虽约居屏处庸何损得时行道事业满
天下而亦何加于我哉侯既属某为记遂书斯言以厉
同志俾无忘侯之德抑又以自厉云尔二年冬十有一
月辛酉日南至右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张
某记
　　　尧山漓江二坛记

古者诸侯各得祭其境内之山川山川之所以为神灵
者以其气之所蒸能出云雨润泽群物是故为之坛壝
立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚乎隐
显之际诚之不可掩也如此后世固亦有山川之祠而
人其形宇其地则其失也久矣夫山峙而川流是其形
也而人之也何居其气之流通可以相接也而宇之也
何居无其理而强为之虽百拜而祈备物以飨其有时
而应也亦偶然而已耳淳熙二年之春某来守桂按其

图籍览观其山川所谓尧山者蟠㩀于东气象杰出环
城之山大抵皆石而兹山独以壤天将雨则云气先冒
其颠山之麓故有唐帝庙山因以得名而漓江逶迤自
城之北转而东以达于南清洁可鉴其源发于兴安与
湘江同本而异𣲖故谓之漓而以水媲之凡境内之水
皆汇焉以是知尧山漓江为吾土之望其馀莫能班也
岁七月弥旬不雨禾且告病先一日斋戒以夜漏未尽
望奠于城观之上曾未旋踵雷电交集一雨三日均浃

四境邦人驩呼穑以大稔伏自念山川为吾土之望而
坛壝未立祷祀无所其何以率吾民严昭事之意用惕
然不敢宁乃俾临桂县尉范子文度高明爽垲之地得
于城之北叠彩岩之后隐然下临漓江而江之外正与
尧山相直面势回环表里呈露对筑二坛以奉祀事为
屋三楹于坛之下以备风雨其外则绕以崇垣踰时而
告成乃十有二月丁酉率僚吏躬祭其上以祈嗣岁事
毕裴徊喟然叹息退而述所以为坛之意以告邦之人

与来为政者使知事神之义在此而不在彼庶有以致
其祷祀之实且得以传之于无穷云
　　　楚望记
礼诸侯望祭其境内之山川必有坛壝以为岁时祈报
之所今之为郡古诸侯国也江陵㨿旧楚一都会其山
虽去郡为远然迤逦联络以属于当阳巫峡之间有自
来矣而其浸则有如蜀江波涛吐吞瀰亘千里长吏所
当率民敬事弗怠而望祭之地乃或有阙始度寸金堤

之会平旷爽垲爰筑二坛既高既坚绕以周墙扁曰楚
望盖取传所谓江汉沮漳楚之望也于其成率僚属以
告惟神之灵佑此下土时其雨旸茂乃嘉生使永无水
旱厉疫之忧惟吏与民各端乃心以承以引无替于厥
初无使非鬼得以紊我常祀神人相保终古曷穷遂书
以贻来者淳熙六年正月
　　　道州重建濂溪周先生祠堂记
宋有天下明圣相继承平日久元气胥会至昭陵之世

盛矣宗工钜儒磊落相望于是时濂溪先生实出于㫪
陵焉先生姓周字茂叔晚筑庐山之下以濂名其溪故
世称为濂溪先生㫪陵之人言曰濂溪吾乡之里名也
先生世家其间及寓于他邦而不忘其所自生故亦以
是名溪而世或未知之耳惟先生仕不大显于时其泽
不得究施然世之学者考论师友渊源以孔孟之遗意
复明于千载之下实自先生发其端由是推之则先生
之泽其何有穷哉盖自孔孟没而其微言仅存于简编

更秦火之馀汉世儒者号为穷经学古不过求于训诂
章句之间其于文义不能无时有所益然大本之不究
圣贤之心郁而不章而又有颛从事于文辞者其去古
益以远经生文士自岐为二涂及夫措之当世施于事
为则又出于功利之末智力之所营若无所与于书者
于是有异端者乘间而入横流于中国儒而言道德性
命者不入于老则入于释间有希世杰出之贤攘臂排
之而其为说复未足以尽吾儒之指归故不足以抑其

澜而或反以激其势嗟乎言学而莫适其序言治而不
本于学言道德性命而流入于虚诞吾儒之学其果如
是乎哉陵夷至此亦云极矣及吾先生起于远方乃超
然有所自得于其心本乎易之太极中庸之诚以极乎
天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学颜子之
学推之于治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于
是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大
精微殆无馀蕴学者始知夫孔孟之所以教盖在此而

不在乎他学可以至于圣治不可以不本于学而道德
性命初不外乎日用之实其于致知力行具有条理而
诐淫邪遁之说皆无以自隐可谓盛矣然则先生发端
之功顾不大哉舂陵之学旧有先生祠实绍兴某年向
侯子忞所建至于今淳熙五年赵侯汝谊以其地之狭
也下车之始即议更度之为堂四楹并二程先生之像
列于其中规模周密称其尊事之实既成使来谒记某
谓先生之祠凡学皆当有之岂惟舂陵特在舂陵尤所

当先者赵侯兹举知急务矣故为之论述如此以告后
之人
　　　衡州石鼓山诸葛忠武侯祠记
自五伯功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而
竞于末涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉高帝起
布衣一时豪杰翕然从之而其所以建立基本卒灭项
氏者乃三老董公仁不以勇义不以力之说也相传四
百馀年而曹氏篡汉诸葛忠武侯当此时间关百为左

右昭烈父子立国于蜀明讨贼之义不以强弱利害二
其心盖凛凛乎三代之佐也侯之言曰汉贼不两立王
业不偏安又曰臣鞠躬尽力死而后已至于成败利钝
非臣之明所能逆睹嗟乎诵味斯言则侯之心可见矣
虽不幸功业未究中道而殒然其扶皇极正人心挽回
先王仁义之风垂之万世与日月同其光明可也夫有
天地则有三纲中国之所以异于外域人类之所以别
于庶物者以是故耳若汨于利害之中而忘夫天理之

正则虽有天下不能一朝居此侯所以不敢斯须而忘
讨贼之义尽其心力至死不悔者也方天下云扰之初
侯独高卧昭烈以帝室之冑三顾其庐而后起从之则
夫出处之际固已有大过人者其治国立经陈纪而不
为近图其用兵正义明律而不以诡计凡其所为悉本
大公曾无纤毫姑息之意类皆非后世所可及至读其
将没自表之辞则天下之物欲举不足以动之所养者
深则所发者大理固然也曾子曰士不可以不弘毅若

侯者其所谓弘且毅者欤孟子曰富贵不能淫贫贱不
能移威武不能屈此之谓大丈夫若侯者所谓大丈夫
非耶侯既没蜀人追思时节祭于道后主用廷臣之议
立庙沔阳使得申其敬去今千有馀岁蜀汉间往往有
祠奉祀不替侯之泽在人者深矣衡州石鼓山旧亦有
祠按蜀志昭烈牧荆州时侯以军师中郎将驻临蒸督
零陵桂阳长沙三郡调赋以供军实临蒸今衡阳县是
也蒸水出县境径石鼓山之左会于湘江则其庙食于

此固宜考昌黎韩愈及刺史蒋防诗碑祠之立其来远
矣宋乾道戊子之岁湖南路提举常平范君成象始以
图志搜访旧迹得废宇于榛莽中乃率提点刑狱郑君
思恭知衡州赵君公迈乃徙于高明而一新之移书俾
某为记某谓侯之名不待祠而显而侯之心亦不待记
而明然而仁贤昔时经履之地山川草木光采犹在表
而出之以诏来世使见闻者竦然知所敬仰师慕当道
术衰微之际其为益盖非浅也惟某不敏不足以推本

侯胸中所存万一是则愧且惧焉耳
　　　抚州重立唐鲁郡颜公祠记
唐鲁郡颜公在大历中尝为抚州刺史宋至和二年知
州事聂侯厚载始立公祠于郡之圃南丰曾公巩为之
记而其地狭隘岁久宇且敝坏绍兴十二年某之伯父
滉为守即圃之地相其高阜而徙焉比三十年复以颓
废废之二年今赵侯晔实来考视叹息因其基而一新
之以淳熙三年正月辛酉落成庙貌俨如升降俯仰不

迫不陋使来请记某惟念公之大节终始凛然足以风
厉后之为人臣者其所尝莅庙食是宜赵侯之举知政
所本当有文字登载金石惟是南丰曾公之文于公行
事论述为详学者之所诵习故某不复赘于言独推本
君臣之义而显诗之俾时节侑飨亦庶几公之志云其
词曰于皇大伦首曰君臣惟天所叙而敕乎人忠贵无
隐义宁偷生敢有或踰紊我常经粤惟斯人林林而群
匪斯之纲孰条其棼允毅颜公千载之特是笃是明终

始无忒方在平原独婴贼锋紏厥义旅孰不悦从洎登
王朝剀言历陈治忽攸关敢毖于音彼奸眴侧三斥在
外百折弥坚之死靡悔汝州之使人谕厥指公曰君命
予奚可避凛然其辞豺狼所惮云何其行终以不返身
虽可陨义则不磨用虽不究益则巳多立懦激顽于训
于式翼彼大伦诏于罔极惟是临川公所尝临焄蒿悽
怆英烈犹存有严其宫于今几秋圯倾芜荒新自今侯
嗟尔君子来拜来祠瞻彼言言盍伏以思人之好德相

尔秉彝岂惟思之无或泚之撷芳于豆酌清于卮祈侑
蒸尝声以歌诗
　　　永州州学周先生祠堂记
零陵守福唐陈公辉下车之明年令信民悦乃思有以
发扬前贤遗范贻诏多士它日偕通判州事赣上曾公
迪诣郡学顾谓诸生曰永虽小郡而前辈钜公名德往
往辱居之如本朝范忠宣公范内翰公邹侍郎公皆既
建祠于学宫矣惟濂溪周先生嘉祐中尝倅此州而独

未有以表出之岂所以为重道崇德示教之意乎于是
教授庐陵刘安世率诸生造府请就郡学殿宇之东厢
辟先生祠前通判武冈弋阳方公畴以书走九江求先
生像于先生诸孙得之陈公命零陵宰历阳高析董其
事而成之绘像俨然栏楯周密既成属某为记某以晚
生屡辞不获敬诵所闻以广其意先生讳敦颐字茂叔
舂陵人历官凡六迁至通判永州用吕正献公荐擢广
南东路转运使判官改提点刑狱所临力行其志晚以

病丐分司筑居庐山下有溪流其旁名之曰濂溪故世
称为濂溪先生某尝闻程公大中倅南安先生为狱掾
大中公视其气貌非常人与语果知道者因与为友故
明道自十五六时闻先生论道遂厌科举之业慨然有
求道之志伊川年十二三亦受学焉惟二程先生唱明
道学论仁义忠信之实著天理时中之妙述帝王治化
之原以续孟氏千载不传之道其所以自得者虽非师
友可传而论其发端实自先生岂不懿乎先生著通书

及拙赋皆行于世而又尝俾学者求孔颜所乐何事噫
以此示人亦可谓深矣后之登斯祠者暏先生之仪容
读先生之书赋求先生之心真积力久希圣希贤必有
得颜子之所乐者矣
　　　濂溪周先生祠堂记(韶州/)
淳熙二年冬广南东路提点刑狱公事詹君仪之以书
抵某曰仪之幸得备使事念无以称上德意始至披考
故籍熙宁中濂溪先生实尝为此官今壁之题名具存

仪之虽不敏敢不知所师慕且念宜有像设以诏后世
庶几来者感动焉乃度地于治所曲江郡城之内唐相
张公故祠之东为屋三楹以奉祀事且崇其门垣大书
揭之严其扃钥以时启闭十有一月告成愿请记某读
其书喟然而叹曰詹君下车首为是举可谓知所先务
矣其意岂不远哉则不敢辞而为之书按厅壁记所书
先生以熙宁四年正月九日抵官下是年八月朔且移
知南康军在官仅踰半载耳考其行事其见于先生之

墓志者曰自广东转运判官改提点刑狱不惮瘴毒虽
荒崖绝岛人迹所不至皆缓视徐按以洗冤泽物为巳
任未及尽其所为而已告病求守南康以归而著作郎
黄公庭坚作濂溪词亦称先生为使者进退官吏得罪
者人自以为不冤以是二者观之亦可以想见当时施
设之大槩矣虽然凡先生之所施设皆其学之所推非
苟然也某尝考先生之学渊源精粹实自得于其心而
其妙乃在太极一图穷二气之所根极万化之所行而

明主静之为本以见圣人之所以立人极而君子之所
当脩为者由秦汉以来盖未有臻于斯也故其所养内
克闇然而日章虽不得大施于时而莅官所至如春风
和气随时发见被饰万物百世之下闻其风者犹将咨
嗟兴起之不暇然则即其所尝临之地而绘像立祠以
昭示来世岂非有志于名教者所宜汲汲者乎使后之
人睹先生睟然之容而考法其行事因先生详刑之心
而究极其渊源则是祠之建其为益固有不可胜言者

矣抑尝闻先生之论刑曰刑者民之司命情伪微瞹其
变千状苟非中正明达果断者不能治也夫中正者仁
之所存而明达者知之所行果断者又勇之所施也以
是详刑本末具矣詹君之立祠为详刑者设也故某复
以此系于终焉詹君严陵人尝为御史台主簿云十有
二月丁酉记
　　　南康军新立濂溪祠记
淳熙五年秋诏新安朱侯熹起家为南康守越明年三

月至官慨然思所以仰称明天子德意者首以兴教善
俗为务力立濂溪周先生祠于学官以河南二程先生
配贻书其友人张某曰濂溪先生尝领是邦祠像之立
视他州尤不可以缓子盍为我记其意某既不克辞则
以平日与侯习讲者述之以复焉自秦汉以来言治者
汨于五伯功利之习求道者沦于异端空虚之说而于
先王发政施仁之实圣人天理人伦之教莫克推寻而
讲明之故言治若无预于学而求道者反不涉于事孔

孟之书仅传而学者莫得其门而入生民不克睹乎三
代之盛可胜叹哉惟先生崛起于千载之后独得微旨
于残编断简之中推本太极以及乎阴阳五行之流布
人物之所以生化于是知人之为至灵而性之为至善
万理有其宗万物循其则举而措之则可见先生之所
以为治者皆非私知之所出孔孟之意于以复明至于
二程先王则又推而极之凡圣人之所以教人与学者
之所以用功本末始终精析该备于是五伯功利之习

无以乱其正异端空虚之说无以申其诬求道者有其
序而言治者有所本其有功于圣门而流泽于后世顾
不大矣哉春秋奉尝遍于学校礼则宜之而况此邦尝
为先生所领之地祠像久焉未设诚缺典也今朱侯下
车未遑他议而首及乎此可谓得为政之本矣诗曰高
山仰止景行行止朱侯之所以望于来者岂不在于斯
乎虽然某又有说焉盖自近岁以来先生之书遍天下
士知尊敬讲习者䆮多而其间未免或失其旨妄意高

远不由其序游谈相夸不践其实反以病夫真若是者
适为吾道之罪人耳夫惟淳笃恳恻近思躬履不忽于
卑下而审察乎细微是则为不负先生之训其于孔孟
之门墙庶几乎可以循求而进也此又岂非朱侯所望
于来者之意乎
　　　三先生祠记
淳熙二年静江守臣张某即学宫明伦堂之旁立三先
生祠濂溪周先生在东序明道程先生伊川程先生在

西序绘像既严以六月壬子率学之士俯伏而告成退
则进而谂之曰师道之不可不立也久矣良才美质何
世无之而后世之人才所以不古如者以夫师道之不
立故也凡所谓为士者固曰以孔孟为宗然而莫知所
以自进于孔孟之门墙则亦没世穷年伥伥然如旅人
而已幸而有先觉者出得其传于千载之下私淑诸人
使学者知夫儒学之真求之有道进之有序以克于异
端之归去孔孟之世虽远而与亲炙之者固亦何以相

异独非幸哉是则秦汉以来师道之立宜莫盛于今也
而近世学者诚知所信慕者盖鲜间有号为推尊则又
或窃虚声以自高而不克践其实顾反以为病是则师
道虽在天下而学者亦莫知其立也桂之为州僻处岭
外山拔而水清士之秀美者夫岂乏人惟见闻之未广
而勉励之无从故某之区区首以立师道为急继自今
瞻三先生之在此祠也其各起敬起慕求其书而读之
味其言考其行讲论紬绎心存而身履循之以进于孔

孟之门墙将见人才之作兴与漓江为无穷矣此某之
所望也且独不见濂溪先生之言乎曰师道立则善人
多善人多则朝廷正而天下治嗟乎某之所望又岂特
于邦之士云哉敢记而刻诸石
　　　浏阳归鸿阁龟山杨諌议画像记
宋兴百有馀年四方无虞风俗敦厚民不识干戈有儒
生出于江南高谈诗书自拟伊傅而实窃佛老之似济
非鞅之术举世风动虽巨德故老有莫能烛其奸者其

时私说一行而始纷纷多事反理之评诡道之论日以
益炽邪慝相乘卒兆裔夷之侮考其所致有自来矣靖
康初龟山杨公任諌议大夫国子祭酒始推本论奏其
学术之谬请追夺王爵罢去配飨虽当时馀党犹夥公
之说未得尽施然大统中兴论议一正到如今学者知
荆舒祸本而有不屑然则公之息邪说距诐行放淫辞
以承孟氏者其功顾不大哉是宜列之学宫使韦布之
士知所尊仰而况公旧所临流风善政之及祀事其可

缺乎浏阳实潭之属邑绍圣初公尝辱为之宰岁饥发
廪以赈民而部使者以催科不给罪公公之德于邑民
也深矣后六十有六年建安章才卲来为政慨然念风
烈咨故老葺公旧所谓飞鸿阁绘像于其上以示后学
以慰邑人之思去而不忘也又六年贻书俾某记之某
生晚识陋何足以窥公之蕴惟公师事河南二程先生
得中庸鸢飞鱼跃之传于言意之表践履纯固卓然为
一世儒宗故见于行事深切著明如此敢表而出之庶

几慕用之万一云尔
　　　昭州新立吏部侍郎邹公祠堂记
故尚书吏部侍郎邹公讳浩字至完学者称为道乡先
生而不敢斥其名字在元符中为右正言以直諌显闻
初贬新州建中靖国之元入朝为天子从臣崇宁二年
又贬昭州处昭凡四岁归没于常州其立朝大节载在
史官播在天下固有不待纪述而传者某独尝谓人臣
不以犯颜敢諌为难而忠诚笃至之为贵士君子不以

一时名节为至而进德终身之可慕若公始所论諌盖
亦他人之所难言而考味其平生辞气曾微一毫著见
再位于朝忧国深切重斥炎荒凛不少沮至于病且死
语不及它独以时事为念方其少时道学行义已有称
于世晚岁益为中外所尊仰而公不居其成讲究切磋
惟是之从盖尝从伊川程先生论学而上蔡谢公良佐
龟山杨公时皆其所友也其任重道远自强不息如此
所谓忠诚笃至而进德终身者若公非邪故其乐为天

下后世诵之淳熙二年秋青江王光祖为昭州道桂问
政所宜先某告以道乡先生当有祠盍图之则应曰诺
明年春使来告成且曰郡故有公祠绍兴中守臣陈廷
杰所建荒芜久矣故其地卑陋亦不足以奉蒸尝按郡
城之西北有所谓得志轩者公所尝游历也下临长塘
曰木梁广数十亩群山环于前其秀曰龙岳旧为郡士
张云卿之居公实名而记之栋宇今无复存者乃即其
地为屋四楹绘公像于中门庑悉具又葺茅其下俾张

氏之后人居而世守之敢请记某既为之说而且有感
焉国家列圣相继以纳諌容直为家法人臣虽甚触忤
亦不至于前代加以重辟间有暂贬徙者旋即复还且
又进用俾得以名节始终顾扶持公论培固邦基虽有
赖于多士之助而其长养成就实非一日皆自列圣深
仁厚泽中来也闻公之风者亦复有感于斯乎
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　南轩集卷十