钦定四库全书
　南轩集卷九　　　　　　　宋　张栻　撰
　　记
　　　静江府学记
国朝学校遍天下秦汉以来所未见也桂林之学自唐
大历中观察使李昌夔经始于郊而熙宁中徙于郡城
东南隅乾道二年知府事张侯维又以其地堙陋更相
爽垲得浮屠废宫实故始安郡治请于朝而迁焉侯以

书来曰愿有以告于桂之士某惟古人所以从事于学
者其果何所为而然哉天之生斯人也则有常性人之
立于天地之间也则有常事在身有一身之事在家有
一家之事在国有一国之事其事也非人之所能为也
性之所有也弗胜其事则为弗有其性弗有其性则为
弗克若天矣克保其性而不悖其事所以顺乎天也然
则舍讲学其能之哉凡天下之事皆人之所当为君臣
父子兄弟夫妇朋友之际人事之大者也以至于视听

言动周旋食息至纤至悉何莫非事者一事之不贯则
天性以之陷溺也然则讲学其可不汲汲乎学所以明
万事而奉天职也虽然事有其理而著于吾心心也者
万事之宗也惟人放其良心故事失其统纪学也者所
以收其放而存其良也夏葛而冬裘饥食而渴饮理之
所固存而事之所当然者凡吾于万事皆见其若是也
而后为当其可学者求乎此而巳尝窃怪今世之学者
其所从事往往异乎是鼓箧入学抑亦思吾所谓学者

果何事乎圣人之立教者果何在乎而朝廷建学群聚
而教养者又果何为乎嗟夫此独未之思而巳矣使其
知所思则必竦然动于中而其朝夕所接君臣父子兄
弟夫妇朋友之际视听言动之间必有不得而遁者庶
乎可以知入德之门矣某也不敏何足以启告于人辱
侯盛意勉为之书
　　　袁州学记
淳熙五年秋八月某来宜春至之明日州学教授李中

与州之士合辞来言宜春之学自皇祐中太守祖无择
实始为之今百有二十五年矣中更兵革废而复兴惟
是庳陋弗克称至于今守乃慨然按寻旧规首辟讲肄
之堂立稽古阁于堂上生师之舍皆撤而一新之将告
成而君侯适来敢请记以诏多士某谢不敏则请益坚
乃进而告之曰先王所以建学造士之意亦尝考之乎
惟民之生其典有五君臣父子兄弟夫妇朋友是也而
其德有四仁义礼智是也人能充其德之所固有以率

夫典之所当然则必无力不足之患惟人之不能是也
故圣人使之学焉自唐虞以来固莫不以是教矣至于
三代之世立教人之所设官以董莅之而其法益加详
焉然其所以为教则一道耳故曰学则三代共之皆所
以明人伦也嗟夫人伦之在天下不可一日废废则国
随之然则有国者之于学其可一日而忽哉皇朝列圣
相承留意教养所以望于多士甚厚三代而下言学校
之盛未有若此时也然则教于斯学于斯者其可不深

考先王建学造士之本意而勉之乎惟四德之在人各
具于其性人病不能求之耳求之之方载于孔孟之书
备有科级惟致其知而后可以有明惟力其行而后可
以有至孝弟之行始乎闺门而形于乡党忠爱之实见
于事君而推以泽民是则无负于国家之教养而三代
之士风亦不越是而巳嗟乎可不勉哉于是书以为记
今守名杓实某之弟也是月庚戍记
　　　卲州复旧学记

庆历中天子诏天下都邑皆得立学卲州去王畿数千
里于时亦为学以应诏旨而学在牙城之中左狱右庾
庳陋弗称治平四年驾部员外郎通判永州周侯敦颐
来摄郡事始至伏谒先圣祠下起而悚然乃度高明之
地迁于城之东南及其成帅士者行释菜之礼以落之
今祠刻具存可考也惟侯唱明绝学于千载之下学者
宗之所谓濂溪先生者在当时之所建立后之人所宜
谨守以时修治而贻之无穷可也顾今仅百有馀年而

其间兴坏之不常甚至于徇寻常利便之说徙就他所
甚失推崇先生长者流风遗泽之意而于学校之教所
害亦巳大矣乾道九年知州事胡侯华公叹息其故与
学教授议所以复之者转运判官提举学事黄侯洧闻
之颇捐缗钱以相其事于是即治平故基而加辟焉祠
祭有庙讲肄有堂栖息有斋前后楼阁翚飞相望下至
库庾庖湢无不备具而民不知其费不与其劳遣使来
请记某以为春秋之义善复古者是诚可书也然尝考

先王所以建学造士之本意盖将使士者讲夫仁义礼
智之彝以明夫君臣父子兄弗夫妇朋友之伦以之修
身齐家治国平天下其事盖甚大矣而为之则有其序
教之则有其方故必先使之从事于小学习乎六艺之
节讲乎为弟为子之职而躬乎洒扫应对进退之事周
旋乎俎豆羽籥之间优游乎弦歌诵读之际有以固其
肌肤之会筋骸之束齐其耳目一其心志所谓大学之
道格物致知者由是可以进焉至于物格知至而仁义

礼知之彝得于其性君臣父子兄弟夫妇朋友之伦皆
以不乱而修身齐家治国平天下无不宜者此先王之
所以教而三代之所以治后世不可以跂及者也后世
之学校朝夕所讲不过缀缉文辞以为规取利禄之计
亦与古之道大戾矣上之人所以教养成就之者夫岂
端为是哉今卲幸蒙诏旨得立学宫而周先生实经理
其始又幸而得复其旧于巳废之后士者游于其间盍
试思夫当时先生所以望于后人者其亦如后之学校

之所为乎抑将以古之道而望之也往取其遗书而读
之则亦可以见矣于是而相与讲明以析夫义利之分
循古人小学大学之序如前所云者勉之而勿舍则庶
几为不负先生经始期望之意而有以仰称上之人教
养成就之泽今日之复是学斯不为虚设矣学故有二
记其一治平五年湖北转运使孔侯廷之之文盖为周
先生作也其一绍兴二十三年武夷胡子宏之文虽不
详学之兴废而开示学者为仁之方则甚明皆足以传

后某不敏幸以浅陋之辞列于二记之次实荣且愧云
淳熙元年三月癸巳
　　　郴州学记
维三代之学至周而大备自天子之国都以及于乡党
莫不有学使之朝夕优游于弦诵咏歌之中而服习乎
进退揖逊之节则又申之以孝弟之义为之冠昏丧祭
之法春秋释菜与夫乡饮酒养老之礼其耳目手足肌
肤之会箸骸之束无不由于学在上则司徒揔其事乐

正崇其教下而乡党亦莫不有师其教养之也密故其
成才也易士生斯时藏修游息于其间诵其言而知其
味玩其文而会其理德业之进日引月长自宜然也于
是自乡论其行而升之司徒司徒又论之而升之国庠
大乐正则察其成以告于王定其论而官之其官之也
因其材之大小盖有一居其官至于终身不易者士修
其身而巳非有求于君也身修而君举之耳夫然故礼
义兴行人才众多风俗醇厚至于斑白者不负戴于道

路而王道成矣国朝之学视汉唐为盛郡县皆得置学
郡有教授以掌治之部刺史守令佐又得兼领其事亦
既重矣而士之居焉者大抵操笔习为文辞以求应有
司之程耳嗟乎是岂国家所望于多士之意哉虽教养
之法疑若未尽复古然为士者岂可不思士之所以为
士者果为何事也哉郴故有学迫于城隅湫隘不治知
州事薛彦博通判州事卢教授吴镒始议迁改因得
浮屠废宫江山在前高明爽垲乃徙而一新之郡之士

相与劝率以助资役甫踰时而迄成焉来属某愿有记
某惟先王之于学所以勤勤恳恳若饮食起居之不可
须臾离者诚以正心修身齐家治国以至于平天下未
有不须学而成者实生民之大命而王道之本原也然
而学以何为要乎孟子论三代之学一言以蔽之曰皆
所以明人伦也大哉言乎人之大伦天所叙也降衷于
民谁独无是性哉孩提之童莫不知爱其亲及其长也
莫不知敬其兄而夫妇朋友之间君臣之际礼仪三百

威仪三千无适而非性之所有者惟夫局于气禀迁于
物欲而天理不明是以处之不尽其道以至于伤恩害
义者有之此先王之所以为忧而为之学以教之也然
则学之所务果何以外于人伦哉虽至于圣人亦曰尽
其性而为人伦之至耳呜呼今之学者苟能立志尚友
讲论问辩而于人伦之际审加察焉敬守力行勿舍勿
夺则良心可识而天理自著驯是而进益高益深在家
则孝弟雍睦之行兴居乡则礼逊廉耻之俗成一旦出

而立朝致君泽民事业可大则三代之风何远之有岂
不盛欤又岂可不勉欤学之成实乾道四年春二月
　　　桂阳军学记
桂与郴地相接近岁洞氓纷扰之后甫及安定郡各建
学以馆士亦可谓知务矣郴学之成某尝为之记而桂
之士复以请于是告之曰嗟夫学之不可不讲也久矣
今去圣虽远而微言著于简编理义存乎人心者不可
泯也善学者求诸此而巳虽然圣贤之书未易读也盖

自异端之说行而士迷其本真文采之习胜而士趋于
蹇浅又况平日群居之所从事不过为觅举谋利计耳
如是而读圣贤之书不亦难乎故学者当以立志为先
不为异端訹不为文采眩不为利禄汨而后庶几可以
言读书矣圣贤之书大要教人使不迷失其本心者也
夫人之心天地之心也其周流而该遍者本体也在乾
坤曰元而在人所以为仁也故易曰元者善之长也而
孟子曰仁者人也合而言之道也礼曰人者天地之心

也而人之所以私伪万端不胜其过失者梏于气动于
欲乱于意而其本体以陷溺也虽曰陷溺然非可遂殄
灭也譬诸牛山之木日夕之间岂无萌蘖之生乎患在
人不能识之耳圣贤教人以求仁使之致其格物之功
亲切于动静语默之中而有发乎此也有发乎此则进
德有地矣故其于是心也治其乱收其放明其蔽安具
危而其广大无疆之体可得而存矣此学之大端也然
则其可一日而不讲乎愿与诸君共勉焉学之成乾道

已丑岁三月也为之者知军事赵公瀚教授刘允迪也
　　　钦州学记
安阳岳侯霖为钦州之明年政通人和乃经理其州之
学悉易故之庳陋庙堂斋庑次第一新伻来谒记久未
暇也又明年其学之教授周去非秩满道桂复以侯意
来请且曰钦之为邦僻在海隅地近盐而俗尚利逢掖
之士盖鲜有焉惟侯不敢以其陋而鲜加忽也故新其
学以劝之且求一言以示后庶或有起也某于是而叹

曰是可书也巳夫所为建学者固欲其士之众多也今
夫通都大邑操觚习辞发策决科肩摩袂属必如是而
后谓之多士乎哉殆未然也夫寡国鲜士亦何病十室
之邑必有忠信之质者焉其成就与否则系乎学与不
学而巳学也者所以成才而善俗也今钦虽僻而陋也
其士虽鲜也然其间亦岂无忠信之质者乎无以揭之
曷其昭之无以导之曷其通之为之严学宫于此详其
训迪以夫人伦之教圣贤之言行薰濡之以渐由耳目

以入其心志其质之美者能不有所感发乎有所感发
则将去利就义以求夫为学之方而又以训其子弟率
其朋友则多士之风岂不庶几矣乎异时人才成就风
俗醇美其必由侯今日之举有以发之请刻记于学以
俟淳熙四年甲午
　　　雷州学记
庐陵戴君为雷州之明年以书抵某曰雷之为州穷服
岭而并南海士生其间不得与中国先生长者接于闻

见为寡而其风声气习亦有未能遽变者某惟念所以
善其俗宜莫先于学校而始至之日谒先圣祠则颓然
在榛莽中用不敢遑宁乃度郡治之西有浮屠废宫撤
其地少下而得山川之胜殿堂斋庑轮奂爽垲凡所以
为学宫者无一不具用钱一千万既成则延其长老集
其子弟而语之以学之故某之心亦庶几其廑者愿不
鄙为记以诏之予尝观孟子论王政其于学曰谨庠序
之教申之以孝悌之义而后知先王所以建庠序之意

以教之孝悌为先也申云者朝夕讲明之云耳盖孝悌
者天下之顺德人而兴于孝悌则万善类长人道之所
由立也譬如水有源木有根则其生无穷矣故善观人
者必于人伦之际察之而孝弟其本也然则士之进学
亦何远求哉莫不有父母兄弟也爱敬之心岂独无之
是必有由之而不知者盍亦反而思之乎反而思之则
所以用力者盖有道矣古之人自冬温夏凊昏定晨省
以为孝自徐行后长者以为弟行著习察存养扩充以

至于尽性至命其端初不远贵乎勿舍而巳今使雷之
士讲明孝弟之义于是学而兴行孝弟之行于其乡则
雷之俗其有不靡然而变者乎岂特可以善其乡充此
志也放诸四海而准可也然则戴君之所以教者宜莫
越于是矣乃书以寄之乾道六年七月十日
　　　雷州学记
淳熙四年秋知雷州李侯以书来告曰雷旧有学宫比
岁日以颓坏今焉尝治一新愿请记以诏其士且希白

先生尝为是州宜公之所加念也惟希白先生实某之
曾大父至和元年以殿中丞来守雷州今厅壁题名具
存故李侯援以为请然某幸得备帅事于此所当以风
教为先务闻雷学之成虽微此请固愿有以告也而况
李侯之言如此哉嗟乎舜蹠之分善与利之间而巳矣
譬之途焉善则天下之正逵而利则山径之邪曲也人
顾舍其正而弗由以自陷于崎岖荆棘之间独何欤物
欲蔽之而不知善之所以为善故耳盖二者之分其端

甚微而其差则甚远学校之教将以讲而明之也故自
其幼则使之从事于洒扫应对进退之间以固其肌肤
而束其筋骸又使之诵诗读书讲礼习乐以涵泳其情
性而兴发于义理师以导之友以成之故其所趋日入
于善而自远于利及其久也其志益立其知益新而明
夫善之所以为善则其于毫釐疑似之间皆有以详辨
而谨察之如驾车结驷徐行正逵所见日广所进日远
虽欲驱之而使由于径不可得已故曰少成若天性习

惯如自然此学之功也自学校之教不明为士者亦习
于利而已故其处已临事徇于便安而不知其有非所
宜安也于富贵利达志夫苟得而不知其有非所宜得
也夫惟徇于便安而志夫苟得则亦何所不至哉间视
其所为虽有涉于善事而察其所萌则亦未免出于有
所为而然至于挟策读书亦是意耳终身由之而以为
当然是岂人之情也哉故曰性相近也习相远也可不
畏欤夫后之为治所以不及于古之世而其人才所以

不及于古之人者常在于是然则学校之教其所系顾
不重矣哉今李侯既不鄙其士而新其学宫然其所以
为教者则叉不可以不明也故予独以善利之说告之
使不迷其所趋雷之士诚能因予之言如古之学者从
事于洒扫应对之际以涵泳乎诗书礼乐之中从师亲
友久而勿舍将必有能辨之者亦非予言之所能尽也
李侯名茆字叔茂长沙人
　　　江陵府松滋县学记

乾道九年冬知江陵府松滋县事余君彦广以书来言
曰松滋之为邑僻在大江之滨自兵戈以来其乡庐邑
居固不能以复旧而又重以水潦为患沦垫迁徙之馀
庶事大抵苟且而学校为尤甚春秋奉祀几无以障风
雨青衿散处莫适所依六年之秋知县事滕君琛始聚
材陶瓦撤其故而更新之首严庙象备其彝器巳而讲
肄栖息之所亦以次举其明年彦广实来亲帅其士者
而劝程之又择其秀者而表厉之吟诵之声蔼如也今

年秋复命甓工结密其地自庙而及门又加黝垩之饰
于其栋宇用释菜之礼以告其成自惟小邑寡民不敢
为劳费第积其力时而为之故与滕君相继四年之间
而后讫事愿不鄙为之记以风示邑之士庶几有以作
兴焉某念今之为邑者急于簿书期会之报详于追胥
督责之事则云举其职矣有能慨然于荒寒僻远之区
留意教养如二君之相继者岂不可贵哉而余君且将
求其说以作兴其人才顾虽文字荒陋有不得辞也则

为之说曰先王之教其大旨见于孟氏之书曰学则三
代共之皆所以明人伦也又曰谨庠序之教申之以孝
弟之义是知学校以明伦为教而明伦以孝弟为先盖
人道莫大乎亲亲而孝者为仁之本也古之人自冬温
夏清昏定晨省以为孝自徐行后长者以为弟躬行是
事默体是心充而达之不使私意閒于其问亲亲之理
得而无一物不在吾仁之中孝弟之道有不可胜用者
矣试以谂于邑之士孰无事亲从兄之心哉诚能相与

劝勉朝夕讲磨以从事乎此然后知人伦之际尽其道
为难而学之不可以巳也士之从事于此则夫风声气
俗之所及闾里小民亦将视效而知劝畏威而寡罪以
乐趋于淳厚之习然则顾不美与嗟乎是乃先王建学
之本意余君今日之所望于多士者宜莫先于此也遂
书以寄之淳熙元年正月
　　　宜州学记
淳熙四年某备位广右帅事以经略司主管机宜文字

韩壁闻于朝曰壁清介岂弟愿假守符俾牧远民诏为
宜州便道之官宜为州被边所控制非一前此为州者
日夜究切备禦缮治财赋之不暇莫遑他议韩侯至官
既举其职则慨然念学校委废议所以修复之盖积累
而后成庙宫既严讲肄有堂生师有舍门庑庖湢悉具
合境人士叹息诵咏伻来请记方韩侯之为是举也或
者窃笑以为在边州乃不急之务且曰宜故寡士亦何
必汲汲为某独以为不然盖俎豆之修则军旅之事斯

循序而不忒教化兴行则祸难之气坐销于冥冥之中
诗曰既作泮宫淮夷攸服是有实理非虚言也建学于
此使为士者知名教之重礼义之尊修其孝弟忠信则
其细民亦将风动胥劝尊君亲上恊力一心守固攻克
又孰禦焉近而吾民既巳和辑则夫境外聚落闻吾风
者亦岂不感动有以伏其心志柔其肌肤其孰有不顺
况于秉彝之心人皆有之奇才之出何间远迩远方固
曰寡士然如唐之张公九龄出于曲江姜公公辅出于

日南皆表然著见于后世宜之士由是而作兴安知异
日不有继二公而出者乎又安知其所成就不有可过
之者乎然则其可以寡士而忽诸故于其学之成乐为
之书
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　南轩集卷九