钦定四库全书
　勉斋集卷十六　　　　　　宋　黄干　撰
　　书十三
　　　与李贯之兵部书(道传/)
连辱书诲三复感慰旱势可畏臣子同忧契兄正当其
任想见不胜忧念也昨承谕及数条诚为切要然神而
明之存乎其人苟非其人徒为文具莫若且于部内择
精敏公勤官属数人分类管干守令之不才者去之无

过而庸懦者易之庶几得一人则一道一郡可以无忧
耳他皆未见长策也此间种不入土米价翔贵但自初
旱便逐急籴米巳籴二万石旧积亦二万石常平五千
石目今逐日出粜比之江南亦十六文一升城之外帖
然不见其为旱也汉川一邑素有蓄积知县又晓事亦
可无虑汉阳县乡下稑种颇多目前尚有可支吾至冬
春间即发粟以赈之亦可过此一厄诸司亦无掣肘但
此间与鄂渚对岸例是龃龉亦只是顽以待之吾人去

就轻则百事皆不足为累也六月初遣人丐祠只是自
觉年事至此于义当退预为此举庶几异日再请则其
志可遂也忧世而救世之术疏忧道而学道之功废若
乞得数年之间自放山林以遂初志莫大之幸语录事
承见谕曲折初亦深恐削之太甚耳若只如此亦无害
又得味道兄整过可以无憾矣大抵鄙意以为此等文
字宁过于详则刋之为易若先求其精则一削之后不
可复求此为可虑耳序文全不成言语留此人旬日亦

欲依命修改附去竟做言语不成一是热二是多事终
日昏愦旦夕专人拜纳其他亦并俟后便也如目录以
所记年月为序如今去伪者番易人初识之年方十七
八乃巳亥在南康相会自后绝不知踪迹不知此录从
何得之遽列之第二未知安否更熟思之记录之人真
是学者如子晦文汉卿文之类绝少再相记录所闻及
大段背驰者甚多但以年月为次第似亦未安或分为
两样第以岁月亦似未稳可更商量干后便更思之当

拜禀也
来谕赵制帅遏籴事想众人皆不以为然吴胜之力与
之争契兄亦是正当赈济之任故皆见其非此处利害
之中者也干初亦见其如此处置甚服其得策以告胜
之胜之甚不乐后綦总得书亦与鄙见合以此一事观
之然后知世事之不可为也彼为制帅所虑者边防耳
尽空塞下之粟使边民告饥盗贼间作外侮窥伺其利
害不既重矣乎胜之初以通融之说恳之赵力拒之胜

之复以闻于朝廷朝廷从其说赵又力拒之二公正此
为敌未知其孰胜甚可笑也要之赵之说为是赵之说
若私而公彼所务者大所不及者汉阳鄂渚两郡矣吴
之说若公而实私非为十五州也且吴之请于朝乃曰
乞只通融十五郡但不得过湖北界如此则两淮江东
西皆化外之国乎以此言语写在纸上独能安于心乎
胜之号刚直人称其贤到此亦甚歉然屡以书来问救
荒之策亦只得以巳见告之曹器远在幕中尤大言无

当其他皆不济事以此殊觉费力汉阳小国寡民本易
处置初以情告之以为两州相望莫若先定米价使之
一样使此之常年几增一倍亦无可奈何米价既定则
客旅之贩米者不之东州则之西州吴不以为然一听
客人之高价其意以为可以致其来耳彼商贾何厌之
有米价顿长几不可通汉阳只得固守前说而严泄米
之禁以是人物熙熙彼乃以为汉阳有米多方作威作
势欲夺而有之但付之嬉笑不与之竞亦不为之屈貌

虽相与而心实不平也然亦决不至有他也赵公方严
近见其一二事亦有不可及处所差人至州县无一毫
之扰胜之甚鄙之然恐未易轻也世事如此天象如此
人物又如此以是尤使人不可一朝居也读毕焚之
国事之成败不在乎两阵相向之日而在乎君子小人
进退之间今事势至此尚复逞其私意而不自惩创为
之奈何李金陵依违蓄缩动失事机安丰合肥踊跃奋
厉未知远略闻欲为大举深入之意一切取办于沿淮

之忠义此曹诚可用不过能为盗贼之行焚烧县镇劫
掠财物正恐因此大失中原之心耳秋高马肥彼必倾
国以来驱淮北被害之民皆欲报其深雠政恐非忠义
之人所能遏也浮光之事想亦知其详大抵杀伤亦相
当吾之败军杀将为辱不少今吾皆未见有可恃者深
足为虑也干失计此来无可言者非可丐閒之日只得
汲汲自治城壁见兴筑邦人皆乐从秋冬可办亦但足
禦小寇之冲突耳至此而后知有国有家有身有心圣

贤一言一字皆可师法从之则吉违之则凶𦂳要一着
只要信得笃行得力耳舟驭想且留九江敬子诸公必
来相聚深恨不得周旋其间听教诲也此间亦有十数
士友相从大抵皆故人之子弟有杨志仁识趣端正方
伯谟之子吉父刚毅不苟可为领袖公事之暇亦不落
莫也敬子颇有远游之兴此至九江殊不远能与之乘
兴一来否干老矣自此恐不复有相见之日且是相去
远未必可以通问百怀非纸笔所能述旦夕又当颛介

承候也
　　　复李贯之兵部
岂弟慈祥之政抚摩凋弊之郡使幽隐无聊之民各得
其所世之鄙薄儒生者闭口不敢吐气吾道之大幸也
排去贪守明辨是非皆非敢望于今之人昨在湖北见
为监司自号刚直者坐视列郡之无状噤不敢发一语
然后知吾人若非见理明利害轻者终是低回顾望不
快人意求百姓之受惠难矣大抵小人为非固可恶吾

人以善类自名而胸中全是利害者尤可恶所以使吾
道为世所鄙薄者皆斯人为之也得尊兄在东南不惟
前贤道学之绪得所托而政事气节遂为一世仪表亦
国家宗社之福也干投老山林窃自增气不知手舞而
足蹈也干归建安寓居整整四月矣向来数椽二十年
前所置容膝之地初亦甚安今孥累数倍于前不足以
容居旋于旧居之后架小堂方不过二三丈以为送老
之计坐是亦颇扰扰更旬日亦可休息一意杜门观书

矣朋友数人皆欲秋试后相访亦可相与切磋义理非
讲习扣击终是不分明也近于乡间取得所修祭礼来
幸无去失并丧礼皆可入礼书类中然亦尚欠修整当
官固以无暇观书为恨閒居又以无笔吏抄写为挠因
阅故书中得庆元三年朱先生所书编礼人姓名为之
感慨益思是书之不可不蚤定也然亦须朋友二三人
来方可参订味道子洪皆有志于此者独恨道远难相
屈致干亦无力远出不能携书以就朋友观先师晚年

于此极惓惓殊使人为之不安也若得契兄持节入闽
有以资朋友之来则不但是书之可续耳决去就虽甚
力朝廷顾惜事体亦岂遽从所请若如来教所云且留
九江干亦当赍粮为数月承教之款也向来从学之士
今凋零殆尽闽中则潘谦之杨志仁林正卿林子武李
守约李公晦江西则甘吉父黄去私张元德江东则李
敬子胡伯量蔡元思浙中则叶味道潘子善黄子洪大
约不过此数人而巳年来得尊兄并太府陈寺丞相与

接续尤觉此道之不孤若且得留东南数年吾道之大
幸也世事难言尤非閒退之人所宜只得此道大明人
物辈出清议所在彼自无所容其喙亦且有所畏缩顾
忌或革面以从善也吾人所能致力者止此而巳最是
廉耻道丧风俗波荡略无羞恶之心但知贪利嗜进吾
辈中非卓然有特见者未有不为之移惑以丧其所守
也来教所谓激成党锢之祸者决不至此此诚至论也
东汉党人便是孔子所谓狂者使有圣人为之依归皆

是游夏向上人物今岂敢望此哉四十万人齐解甲矣
安得相与为党而激成其祸哉干尝记得在先师侍侧
偶因举孔孟出处去就不同处以为问盖亦疑先师当
有不屑就之意先师荅云某只见得志士不忘在沟壑
一句分明当时亦未甚晓解近日思之委是至当之论
若不如此不是真丈夫也陈太丘送张让父之丧人以
为善类赖以全活者甚众前辈亦以为太丘道广尝窃
疑之如此则枉尺直寻而可为欤士君子行已立身自

有法度有义有命岂宜以此为法天地如此其广古今
如此其远人物如此其众便使东汉善类尽为宦官所
杀世亦曷尝无善类哉若使是丈夫又岂畏宦官之祸
而藉太丘如此之屈辱以全其身哉吾人于此等处直
须见得分明不然未有不堕坑落堑者也干閒居甚适
𠻳疾亦为小害诸子亦次第皆能撰饭吃不相累矣若
有祠禄亦稍可支吾若无祠禄诸子亦可做书会以养
衰老也池阳相去远若移节在闽或江西亦即走承教

也所荅胡伯量鬼神等说今以所说鬼神大意录去是
否幸见教
春间过康庐胡伯量出示诸人讲论祭祀鬼神一段见
味道兄所荅词甚精甚巧尊兄从而是之伯量又为之
敷衍其说然愚见终不敢以为然也此盖疑于祖考已
亡一祭祀之顷虽是聚巳之精神如何便得祖考来格
虽是祖考之气巳散而天地之间公共之气尚在亦如
何便凑合得其为之祖考而祭之也故味道兄为说以

为只是祭巳之精神如此则三日斋七日戒自坐而享
之以为祖考来格可乎果尔则鬼神之义亦甚粗浅而
圣人常谨言之何耶古人奉先追远之谊至重生而尽
孝则此身此心无一念不在其亲及亲之殁也升屋而
号设重以祭则祖宗之精神魂魄亦不至于遽散朝夕
之奠悲慕之情自有相为感通而不离者及其岁月既
远若未易格则祖考之气虽散而所以为祖考之气未
尝不流行于天地之间祖考之精神虽亡而吾所受之

精神即祖考之精神以吾受祖考之精神而交于所以
为祖考之气神气交感则洋洋然在其上在其左右者
盖有必然而不能无者矣学者但知世间可言可见之
理而稍幽冥难晓则一切以为不可信是以其说率不
能合于圣贤之意也盖尝以琴观之南风之奏今不复
见矣而丝桐则世常有也抚之以指则其声铿然矣谓
声为在丝桐耶置丝桐而不抚之以指则寂然而无声
谓声为在指耶然非丝桐则指虽屡动而不能以自鸣

也指自指也丝桐自丝桐也一搏拊而其声自应向使
此心和平仁厚真与天地同意则南风之奏亦何异于
舜之乐哉今乃以为但聚已之精神而祭之便是祖考
来格则是舍丝桐而求声于指也可乎此等事直须大
著心胸平看圣贤议论庶乎其可通矣鄙见如此更望
见教
按行属郡具得吏治民情之大要酌其利害而罢行之
此使者大务也今从仕亦只得如此若欲百姓真得苏

醒非大有所更张不可也亦窃叹保正户长之为民害
保正合管烟火盗贼此大纲法度如此若真有剽劫及
走失凶身岂可责之保正当巡尉任其责而宽保正则
保正不难为矣户长自可不差人户租赋自合输官官
立期限有不输者追而治之则人自输矣又何必户长
哉此皆徒为纷扰以困中产之家也此事难言今之为
政只是循习无所作为则为良吏小有更张则人以为
骇更不思义理当如何耳大旱如此真有可虑目今米

价已腾踊直至来岁秋成方有可望岁月长远诚可忧
惧未有奇策圣主忧勤见之施行者每伏读之令人感
涕求言之诏固臣子所当竭尽浅言之则无益深言之
则复蹈何生之辙是乃所以钳天下之口也李舍人之
去尤可惊骇自古规模如此者多矣覆辙可鉴何苦而
复袭其迹耶契兄当一路之寄常平救荒之职诚是难
事只得每郡择一二贤吏而委任之申请朝廷多求金
钱散遣僚属于丰熟州郡广行收籴以为备他未有奇

策也郭生之除此亦常事其人善结托诸公尝以边郡
荐之渠亦此以自诡淮西李帅尝按之既不可令去遂
令其来湖北想到此便以郡除又岂为干一人而使朝
廷皆不除用人才耶正不须以此引嫌也但干之来此
便已立定规模只住半年便为去计此月半已得半年
矣更数日后便遣人引疾丐祠盖实是衰老自觉前路
无多日月只得乞骸骨归故山初不以彼而去就也但
前此常建筑城之议綦吴二公皆赞其谋且捐金以助

其役遣人到中都已两月未得报亦欲未报下之前先
为丐祠之请万一筑城之议已下又须展两月却陈乞
也更俟数日看如何彼不足道也语录切不可删只得
全写便有重复亦无奈何若吝所费则不若勿为若病
重复则不如勿判也南康有两三朋友在此又搜寻得
数家更俟商量专人拜纳并序语纳去也
　　　荅林季亨书
干承书忽闻公度六三哥有母夫人之丧伤悼无已适

以逼行未及趋慰徒深负愧不用浮屠自世俗视之则
为难自吾人观之此至易事治丧乃吾家自事外人议
论何足恤须是见得以薄道事其亲乃所以为不孝以
先王之礼事其亲孝莫大焉便自然胸中无疑丧服不
能尽如古制齐衰只得用麻布头巾及麻布凉衫足矣
助丧之人无服则只用白绢凉衫若有服则各如其服
之轻重此更自斟酌但六二哥六三哥体怯弱遭此大
祸实难堪处季亨诸兄更朝夕伴勉毋令过毁乃幸

干不审六二哥六三哥两日来所处如何稍能支吾否
心甚念之恨行速不得一往慰之也告为致意向民遗
训附往生平所闻于师友可以终身行之者只是独立
不惧四字愿与朋友共之也
　天理之节文此是从里说出人事之仪则此是从外
　说入理虚无物可见节是有上下高低则如曰样则
　且如天子十二章上公九章各有等数此是节若山
　龙华虫之类为饰此是文如下不敢僣上诸侯当用

　九章则安用十二章则不安此是天理自然处又如
　人裹头巾著衣服之类此是文处若不裹不著则不
　得此是天理处如冠如昏此是人事若冠礼里面有
　三加揖让升降处此是仪若天子元子冠礼则当如
　何婚礼则当如何嫡子则如何各有则样此是则处
　则如曰恰好
　仁者爱之理心之德爱之理是偏言心之德是专言
　程子所谓偏言之则一事专言之则包四者是也

　　　荅林子至书
惠书具知近况之详役事为之怅然年来州县例是不
恤百姓无措身之地并缘军期之名以为封殖计所在
皆然干晚景冒昧一出诚不忍百姓之被害不避仇怨
而与之争自度决不能胜脱身远避便虽获谴亦所甘
心故闻此等科扰事虽在畎亩犹不能不戚然也还家
四十馀日但求安静以度馀生然城郭人事亦不能免
只得随分应酬耳旦夕须到箕山恐可求见也

承诲字喜聆役事已休深可赞庆当官者无复安富恤
民之意令人太息干老矣归来亦欲温旧书以度馀年
精力疲甚未能如所志江左自有管夷吾政可自逸也
推之者固多阻之者亦力太虚浮云俱不足为轻重也
令似字序纳去殊愧草草
干投老归来引疾丐閒图晚岁与知旧往来山谷间以
终馀年朝家不贳起以大郡进退政自难处巳遣人力
告庙堂以必得閒为期二月半间此事可决也春事向

暖须至箕山为旬日之留恐可奉屈求款晤言也
　　　荅郑子立书
干至愚无所容于世年既踰冠始获从先生长者游又
不能刻意励行因循怠惰卒无所成足下以乡闾之秀
年少气锐乃以可畏之资下问于不足畏之人不惟自
愧其冒过情之誉而亦窃叹足下择交之不审也然尝
闻之师友以为天地之阖辟古今之往来人物之所以
生风俗之所以成者以有斯道存焉耳斯道不立则不

惟吾身失其所以为人者而凡天地之间往往乖戾拂
迷而不自理吁其亦可畏也夫尧舜禹汤文武所以兢
业于上孔子子思孟子周子程子张子所以讲明于下
者凡以为此而吾徒生而蒙父兄之训长而闻师友之
论其所当汲汲用力者舍此宜无大者焉致知之要存
养之方语孟六籍与夫周程张子发之于先数十年间
二三大儒又从而推明其说足下固熟闻之矣讲其所
可疑而行其所可知如驰坚车以志于赵燕之郊苟不

至不止也惟足下勉焉仆固将有赖焉耳若夫窃无实
之名以妄自尊大仆方以是自恐足下又从而重困之
则非仆之所敢承也
　　　荅郑子羽书
干尝窃自念斯道之显晦系于人物之盛衰盖义理以
讲习而明德性以相观而善孑然独立而无与为侣则
学问废而识见浅绳约弛而怠慢生古之人所以重朋
友之乐者岂不以此欤干也资性褊狭少不自量出而

从先生长者游虽足以粗闻圣贤之绪论及其退而处
于乡闾则犹抑郁而无与语在已无所资于人而在人
无所益于已凛然惧初志之不就者有年于此矣一二
年间天启其衷多闻直谅之益不待取之四方而坐得
于闾里之秀善而或予告也过而或予箴也义理之辩
蚤思之不待莫而质焉可也莫思之不待越宿而质焉
可也岂比夫侧居僻处而动离索之叹者哉足下吾乡
之秀不远数百里求同志而与之处又不以仆为陋而

辱顾焉年少而才俊志笃而业修此固仆之所感叹于
人物之盛而资以为辅仁之益者也天理之难明而人
欲之易肆懦志之不作而岁月之不可留也仆诚深惧
焉惟足下勉之以辅吾之志则幸矣
干衰病不足齿比来多事如昨朋友相处亦如故但亦
无甚讲论虽其志意之不立亦浅陋无以发之也得如
子羽孜孜不怠者朝夕相与处焉则所益多矣承谕为
学曲折甚善且如此用功令趋向坚定久之自然得力

或谓不可太拘滞须是放开者皆误人之论也仆尝折
肱焉不敢不以告也大抵为学是终身事须是大著心
胸不可迫切然发轫之初亦须防检拘束乃能脱于流
俗庶几心志凝定见识明达所虑梦寐颠倒意况不佳
此当于吾心地上观之若是旦昼所为主一无适则夜
气虚静自不至若是敬字只是此心肃然不敢轻动之
谓何由反以动其心乎
　　　与吴伯丰

浴沂一章终是看不出喟然而叹夫子与点之意深矣
集注云日用之间无非天理流行之妙曾晰有见于此
故欲乐此以终身如此却是乐天理之流行而于本文
曾晰意旨恐不相似干窃意恐须是如此天理方流行
中心斯须不和不乐则与道不相似而计较系恋之私
入之矣夫子无意必固我老者安之朋友信之少者怀
之政是此意直与天地相似易曰贞吉悔亡憧憧往来
朋从尔思夫子传之曰天下何思何虑圣人岂教人如

死灰槁木旷荡其心徜徉其身哉张子曰湛一性之本
攻取气之欲物各付物而无一毫计较系恋之私则致
广大而极高明虽尧舜事业亦不能一毫加益于此矣
后来邵康节先生全是见得此意思明道先生诗中盖
亦多此意一大节目望详以见教(此书今见晦庵集中/万正淳录以呈晦庵)
(先生先生荅曰直卿之说却是作工夫底事非曾点所/以荅如或知尔则何以哉之问也又云集注诚有病今)
(复改数语/试更详之)
　　　荅王幼观

干碌碌如昨初以为贫勉强从仕诸公误以为可用遂
推挽至此然非其本心也生平所闻于师友者皆无与
讲习有负初心朝夕悚惧更两三月即为丐归之谋若
得退处山樊以卒所业莫大之幸也契兄生平刻苦闻
老来尚未免聚徒亦庶不易以道自安一本云而贫亦
士之常也叔仲生平力学识敏而气锐一别七八年遂
为古人殊可伤悼想闾里间失此人亦复萧索干与之
情最厚行状之责故不敢辞但有少曲折已与其令嗣

言之矣契兄更为之议干老来但觉每事就实意味深
长虚文浮词无益于事近日大冶万正纯之子亦以此
相嘱亦以是告之矣先师行状乃是初本殊未成次第
不知何人便辄传出此事自非不肖所当为但以敬之
见嘱又其间有不敢不记者更俟一二年学业稍进方
敢下笔也承示近作皆至当之论启发多矣目昏作字
不谨更幸亮之
　　　荅董叔重之子书

先丈县尉弃世又将小祥念之悲怆想追慕未易为怀
承谕行状敢不敬承干于先丈同师同庚相与最亲且
厚亦诚不敢自外但所录太泛如督运之类皆是举措
之差当隐而不当书又每见人家纪述其先世之事实
连篇累牍徒以为美观而无益于传远古人谥法节以
一惠惟其简要而后人信之孔门颜曾亦何尝有许多
说话而后人信其为贤者哉先丈从师力学人所共知
契兄人子之心自不能已第以此属于人则似太烦而

无益莫若便托有德有言之士撰一墓铭择一二事之
最著者书之便足以名世不必如此其繁冗也若以治
命之故不欲属他人亦当勉为下笔以塞责不必专人
但以书托池阳李仓递来可也或径托李仓为之亦可
李仓虽不曾识先丈亦尝通书矣更与幼观王丈议之
干衰晚日思归休之计诸况皆不足言更冀抑节以毕
大事
　勉斋集卷十六